Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Que es IF?
La palabra IF, de la que se dice es intransferible, se refiere al cuerpo
Yoruba de conocimiento ritual y filosfico, tambin como al sistema de
adivinacin.
IF es tambin uno de los nombres de elogio del Oricha de la
Sabidura y la adivinacin, Orumila.
IF no es una religin. "Es mucho ms", y realmente lo es. La
tradicin IF / Oricha mantiene la real estructura de la sociedad
tradicional Yoruba. Tiene un vasto cuerpo de conocimiento de hierbas
medicinales.
Su tradicin oral mantiene la historia del pueblo Yoruba. Su tradicin
potica y musical, hasta estos das, tiene una influencia fundamental
en la msica y la literatura contempornea, no solo en frica sino
tambin en el llamado Occidente, incluidos nuestros pueblos de
Amrica Latina y el Caribe.
El Orculo de IF, constituido en su Corpus por las vivencias de cada
una de las 256 Deidades de IF, es la ms segura y completa forma
de adivinacin conocida hasta el da de hoy desde hace mas de siete
mil aos. El mismo, cuenta con 256 "signos" u dus de IF y entre
ellos est el contenido de cientos de versos e historias o patakies en
parbolas, metforas, las cuales, obtenidas con Orumila por parte del
Babalawo y analizadas y explicadas por el mismo, sern el papel mas
protagnico de cada adivinacin, en la cual se conocern los orgenes
y soluciones de cada uno de los problemas de cada persona que se
consulta, incluso todo aquello que acontece en nuestras vidas y que
forma parte del Atunwa (podramos llamarle destino) que una vez
tuvimos la posibilidad de escoger en Olodumare y ante la DeidadCentral-Or antes de nuestro nacimiento, ya que el Babalawo es la
nica persona potestada en IF para entablar una debida
comunicacin con el Or-Individual de cada ser humano.
A travs de la Ciencia de IF, el Babalawo podr establecer una
comunicacin directa con el gran poder del profeta Orumila a travs de
l con el amplio Universo de sabidura que lo caracteriza. Esta forma
de adivinacin se realiza de dos formas distintas, una de ellas es a
travs de los Inknes, los cuales casi siempre estn reservados para la
adivinacin en la realizacin de las consagraciones y con el kuele u
pele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de
cierto rbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba
de una estera, le emitir al Babalawo el du de IF ("signo") por el
cual Orumila est estableciendo una adivinacin.
La tirada en la estera del kuele u pele, es la forma en que los
Babalawos realizamos el proceso de la adivinacin, ya que al hacerse
con los Inknes se trata de un proceso mucho mas demorado y que
generalmente requiere de la presencia de otros Babalawos, que en la
medida en que van saliendo los distintos "signos" u dus, ellos los van
anotando, sirviendo as tambin como testigos de tal acto de
adivinacin, que les repito que es mas utilizado en las distintas
consagraciones.
Orunmila, es en la religin de IF el Poder de la Adivinacin y del ms
alto nivel de Sabidura, conocida en Amrica como Religin Yoruba o
Afro-Cubana. De hecho, Orunmila es el Eleri-Ipin, o sea, el gran
testigo y parte fundamental de la Creacin.
La llegada de esclavos africanos a Amrica, trajo al nuevo continente
nuestra religin de IF, la cual, con la sabidura legendaria de los
dus de IF, era trada verbalmente por aquellos ya ancestrales
Babalawos (esclavos negros africanos) en sus mentes, proceso este
que an se mantiene vigente en Nigeria, ya que todava en la
Mandamientos de IF
Ellos, los 16 mayores sacerdotes de ifa fueron a ife para pedir larga
vida, viviremos larga vida como declaro Olodumare? fue su pregunta a
ifa.
Ellos avisaron no llamar esuru (tipo de ame) esuru, o sea no llamar
una cosa por otra.
Ellos avisaron a los mayores que no llamen los esuru (tipos de
cuentas sagradas) los ileke, o sea, no hacer ritos de los cuales no se
tienen conocimientos basicos, no saber diferenciar.
Ellos avisaron a ellos al loro (odide) no llamarlo murcilago (oode), o
sea, no desencaminar a las gentes, no llevar la personas por una va
falsa, confundir las gentes.
Ellos avisaron no llamar a las hojas de iroko por oriro, o sea, no
engaar a las gentes.
Ellos avisaron de no tratar de nadar cuando no se sabe nadar, es decir
, no querer ser sabio cuando no lo seas.
Ellos avisaron ser humildes y no ser ego centristas.
Ellos avisaron de que no se entra a la casa de un oba con malas
intenciones-No ser falso.
Ellos avisaron no usar las plumas del loro para limpiar su fondillo, es
decir, romper los ewo o tabes, no usar mal los textos de ifa.
Avisaron no defecar en el epo (aceite de palma), quiere decir
mantener los alimentos a los orishas IF, puros y limpios, as como
toda la paranelfia o instrumentos de ifa y tronos limpios.
Avisaron que no deban orinar dentro de afo (la fabrica donde se hace
el Po), no adulterar los rituales.
La Santeria
Por eso los esclavos veneraban los santos catlicos y a travs de ellos
llamaban a sus Orichas, asi los esclavistas no los molestaban y todo
bien. As fue como la religin llego a ser conocida como Santera.
El recuerdo de este periodo de nuestra historia, es la razn por lo que
muchos dentro de la religin muchos, consideran el termino Santera
como degradante.
Pero el nombre se hizo tan popular y fcil de recordar que decidimos
aceptarlo con orgullo.
Despus de todo "santera", significa "relacin constante con los
santos" y eso es muy bueno.
Las tradiciones de la Santera son celosamente preservadas, y el
conocimiento completo de sus ritos, canciones y lenguaje es un
requisito previo a cualquier participacin profunda dentro de la religin.
Los iniciados deben seguir un rgimen estricto, y responden por sus
acciones ante Olorun y los Orichas. A medida que una persona pasa a
travs de cada iniciacin dentro de la tradicin, sus conocimientos se
vuelven mas profundos, y sus habilidades y responsabilidades
aumentan en conformidad.
De hecho, en el primer ao que sigue a su iniciacin dentro del
sacerdocio, el nuevo iniciado o Iyawo debe vestir de blanco durante el
ao completo.
Un Iyawo es un sacerdote nuevo y debe seguir un numero de reglas
de santo para purificarse y sintonizarse con su ngel de la guarda
coronado. Algunas de estas reglas son: no puede tomar licor, ni
trasnocharse en fiestas o en la calle, no usar ropa de colores, no usar
maquillaje durante el ao, no fumar, ser fiel, etc. No es difcil realmente
hacer el iyaworage, ms bien es bello y muy sano.
Elegua Esh
Eshu Lolu, Eshu Tolab, Eshu Janad, Eshu W, Eshu Oni Oshosi,
Eshu Birib, Eshu Birin, Eshu Girijel, Eshu Eluf, Eshu N, Eshu
Kolof, Eshu Marimaiy, Eshu Obbasin, Eshu Alaktu, Eshu Onini
Buruku, Eshu Osik, Eshu Arere, Eshu De, Eshu Bikuyin, Eshu
Veln, Eshu Alagbna, Eshu Okn, Eshu Agatigaga, Eshu
Agbanile, Eshu Edugbele, Eshu Ofn Mejij, entre otros.
Yemay
Oy Yansa
poder sobre los Egun o espritu de los difuntos. Cuando est en calma
es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada.
Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los
atributos de guerra de Ogun y Chango. Cuando esto sucede es falsa y
mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se
convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia
son los celos. Como los temporales y tempestades Oya tiende a ser
violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en madera que
la representan muestran una diosa de nueve cabezas, alusivas a las
nueve desembocaduras del Nger.
Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados. Oya
representa uno de los cinco elementos ms importantes de la
existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos
(Afefe). Es una de las primeras asistentes (Feisita) de Olofin. Cuando
algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en
enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del
Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oya se le
hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oya
la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una
de sus hijas que baile el tambor.
Orula (Orumila)
Olokun
Olofin
OLOFIN , Este vocablo que comienza con la slaba Olo, que significa:
extensin, expansin; y concluye con la slaba FiN, que quiere decir:
pintita, manchita dentro de la gran extensin o espacio de este mundo.
Es por eso que Olofin viene a resultar ser el primer responsable
ante OLODDUMARE de todas las cabezas y cosas que existen en
este mundo y con potestad sobre los otros santos de Deidad ya
conocidos, demuestra Religin, como
son: Oddua , OLOKUN, ORISHAOkO yYEWA. Olofin es la cabeza
directa de todas las cosas que estn en relacin directa
con OLODDUMARE, sobre la faz de la Tierra.
Es por eso que todos los santos tienen que contar con la aprObbacin
deOLOFIN, para la realizacin de todas las cosas y actos de la
vida. OLOFIN es un Obatala, pero no es un Obatala que tal o mas
cual persona puede tener, aun cuando se trate de su imagen o
smbolo consagrado en nuestra Religin.
Lgicamente, la imagen o los secretos consagrados a OLOFIN, lo
puede tener un OMOCOLABBA. Oluos que rigen en Orumila, OBBA
que es el signo por el cual est conceptuado como OMOCOLABBA. A
esa persona necesita saber todos los secretos y prepararle
debidamente en Ocha y, despus pasar por el mismo proceso en
Orumila y entonces, sera cuando dicha persona vendra a ser un
verdadero OMOCOLA-BBA.
Puede tener Olofin aquel Oluo que dentro de todos los Babalawos sea
l, el mayor en Orumila. Entonces en manos de ste estar OLOFIN y
llevar el calificativo de OBBA, en el seno de los Oluos y para
nosotros los Olo-Ochas; los Oni-Chango son los ms llamados a
ejercer las funciones de OMOCOLABBA.
Oloddumare (Dios)
Esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro
Supremo religioso, origen de nuestra fe, est compuesto en el dialecto
Yoruba, de la siguiente manera: OLO (extensin, expansin, eterno);
DU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y RE (estabilidad, del
bien, de guiar). Esto es Dios.
Oddua / Odduduwa
Existe una historia que habla sobre El poder del mundo donde se
certifica la Importancia que tiene el recibir a Orun y Oddua. Son
necesarias estas deidades ya que el interesado llega desvalido y estas
entidades lo representarn, Orun como padrino espiritual y Oddua
como oyubona espiritual.
En otra historia se habla de El reino de Oddua. Las palabras dichas
por Olofin: puesto que yo no soy para ser adorado por Iyaloshas ni
Iworos (santeras ni santeros), permito que por mi, en la Tierra, adoren
a Oddua que es el Oricha mayor para todos los Oloshas (santeros),
como lo es Igba Odu (la representacin de Dios) para todos los
Babalawos.
Actualmente los Oni (reyes de la tierra Yoruba) son descendientes
legtimos de Oddua. Esta deidad es considerado creador y correcto,
por eso es un santo de sentencia en su consejo hacia sus hijos, es
decir, en un It los Orichas permiten corregir faltas de las personas,
pero en el Odun dado por Oddua no tiene esta posibilidad, ya que la
palabra de Oddua es ley. Eso ocurre porque este santo quiere evitar
que cometamos los mismos errores que hemos venido cometiendo.
Cuando se nos da un odu de orientacin se nos recomienda hacer las
mejores cosas del signo, por ser humanos y tener el libre albedro, nos
permitimos faltar y sin embargo los santos nos perdonan una y otra
vez, mientras que Oddua no nos perdona pero permite que nos
tropecemos con lo ya marcado por el odu dado por l ya que somos
dueos de nuestro destino.
Oddua se cort la lengua con un cuchillo para poder alimentar a su
hermano Orumila y a sus hijos. Este santo vive en alto tapado con una
fina tela blanca, su da es el jueves y por respeto a l se recomienda
vestirse de blanco y no tener relaciones intimas ese da. El Odu Ogbe
Sa certifica que ninguno de sus hijos debe comer su comida principal,
el carnero. A este santo se le sacrifican todo tipo de animales. La
persona al recibirlo adquiere evolucin y estabilidad. Todos estos
Ochn
Obba
hbil para el comercio y fue una gran navegante, ya que ella dice que
todo lo que el hombre puede hacer, ella tambin lo puede.
Obba es la verdadera esposa de Chango, y a el le ha enseado a
manejar la espada y a luchar, pero no obstante, es una mujer
susceptible, hija de Oddua Osabelli y Borom. Sus caracoles van al
piso solo cuando se lavan, despus habla por la boca de Ochun, y
como lo mismo que ella menos chivo, pues como chiva. No acepta la
infidelidad y quien la recibe obtiene estabilidad conyugal por lo cual
debe estar debidamente casado.
En su casa es la mujer perfecta. Chango no la dejaba por ninguna otra
mujer, hasta que un da Oy la enga con Chango; Obba se corto las
orejas y con ellas le hizo una comida a Chango, pero esta se dio
cuenta a tiempo y no la come, despus de ese momento Chango y
Obba se separaron. Sin embargo, Chango reconoce que ella es su
legitima esposa. Pero desde entonces, Obba se torna reacia a todo y
siempre esta molesta.
Los colores de la bandera de Obba son Punzo y punzo mate
adornados con coral. Sus piezas son una catalina, un yunque, un
escudo, una coraza, una llave ( es la que abre la puerta a la persona
para que entre el dinero a la casa ), una careta, un libro y una brjula.
Obba se hace a travs de Ochun, y sus ceremoniales se realizan
despus de it. Obba, es poder, es la fuerza, el gobierno de todas las
cosas que existen. En ella se contrae lo bueno y lo malo, en Ir se
saborea el triunfo y la gloria, y en Osogbo, el mal que se extiende
hasta la muerte.
Obba, junto a Oy y Yew, son tambin llamadas las muerteras, o
guardianas de las tumbas. Un patak relata que Obba desconsolada
por su fracaso en el intento de conquistar a Chang, rompi en llanto y
llor tanto que sus lgrimas formaron ros, lagos y lagunas; con su
tristeza se retir a la soledad del cementerio, donde no tendra
relacin con los hombres, convirtindose en la guardiana de las
Obatal
Babalu Ay
Asogwano - Acronica, alua, e Babaluaye, son varios correlativos de
este oricha.
Chang
Ochosi
Ogn
La calentura.