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Apostilas

Mon'a'x
Assentamento
e Culto de
Vumbi

AO LEITOR

Apostilas Mon'a'x mais uma vez trazendo informao para voc.


De forma simples e prtica, fazemos seu intendimento ser muito mais preciso e
complexo.
Em nosso material focamos sempre a informao de modo que incentive o estudo e
aperfeioamento de conhecimento dentro da religio, procuramos utilizar uma
linguagem ''informal'', ou seja, uma linguagem fora da gramtica lingustica culta.
Mas no para desmoralizar os dialetos, e sim, fazer que o entendimento seja
satisfatrio.
No adianta criar um documento totalmente dotado de palavras formais e at mesmo
utilizar os verdadeiros dialetos, pois, muitas pessoas no teriam noo do que
realmente est escrito ali.
Dentro deste conceito que desenvolvemos ento nosso material, simples , mas
preciso.
Ao decorrer da leitura, voc observar todos os registros sobre o assunto referido e ter
a certeza de como fazer e proceder com o mesmo.
importante lembrar sempre que, ningum faz nada igual a ningum e logo, pode
acontecer de algumas informaes serem adversas de outras que voc j possui
conhecimento. Porm sempre deve ser visado que conhecimento nunca demais , e
tudo o que aprendemos na vida h ela deve ser agregado.
Nosso material produzido a partir de depoimentos de pessoas antigas da religio,
no com o intuito de banalizar a mesma, mas sim, de propagar o conhecimento para
evitar que ela se perda e que seja praticada de forma errada.
Sugiro que para tornar sua assimilao mais precisa agregue o contedo de uma
apostila com o de outra, pois existem informaes que esto divididas em outros
exemplares.

Boa leitura.

NOTA

Para comear a falar de Vumbi antes devemos saber o que realmente esta energia,
como cultu-la, para que a mesma serve, etc... Devemos tambm saber
detalhadamente como devemos proceder com estas divindades e saber tudo sobre sua
origem.
Quando falamos de uma apostila que mostrar sobre o assentamento e o culto de uma
divindade, no preciso focar tanto na parte terica, mas sim, na parte prtica.
Passar todos os macetes e segredos que devemos saber para ter o domnio mximo
sobre a mesma.
O maior intuito do documento no desmistificar as segredos que veem sendo
guardados debaixo de sete chaves, mas fazer que estas divindades sejam cultuadas e
usadas de forma coerente e correta.

Boa leitura.

FALANDO SOBRE VUMBI


Quando falamos de vumbi, logo o erro j comea na escrita e na pronuncia. O certo
escrever NVUMBI e a pronuncia seria UNVUMBI, porm o intuito no ensinar
ningum escrever ou falar certo como j abordamos nos demais materiais.
Nvumbi, muito confundido com Egum. Pode at ser energias parecidas, mas a
primeira coisa que temos que entender que Nvumbi uma divindade cultuada no
candombl de nao Ngola pura e, seu culto e processo muito mais diferente do
que pensamos.
Para podermos mexer com uma energia antes devemos conhec-la totalmente, saber
quais so suas limitaes, etc...
Ningum meche em colmeia na qual no se conhece as abelhas

Nvumbi so nada mais que os antepassados de uma aldeia, ou seja, da nossa raiz e at
mesmo de nossa casa. Estes ancestrais sero sempre os tatas, mametos, makotas ou
kambomdos que faziam parte da comunidade.
Quando vai se fundar uma casa de candombl, deve se assentar diversas divindades
para fazer a proteo e manter a harmonia da mesma, certo que tudo depende do
equilbrio da vida e da morte. Da mesma forma que se precisa assentar Exu para
trazer os caminhos, deve-se assentar Nvumbi para trazer para a casa proteo contra a
morte, sade, proteo de inimigos, fora, sabedoria para os mais velhos e
estabilidade para todos.
Logo no inicio o Nvumbi que ser colocado em sua casa deve ser assentado pelo seu
sacerdote como as demais entidades, ele assentar para voc o mesmo(a) que foi
assentado na casa dele pela primeira vez, pois na nossa religio tudo do mais velho
para o mais novo.
Aps isso sim, voc j saber como que ele faz o ritual e ter total poder para dar
continuidade aos demais Nvumbi da casa.
certo informar que para se tornar Nvumbi assentado, aquele sacerdote deve ter sido
uma pessoa que exerceu muito bem sua funo e plantou sementes do bem aqui na
terra enquanto em vida.
Aps o falecimento dever ser feito os ritos fnebres chamado no Ngola de
MUKONDO. Este ritual geralmente dura sete dias para aqueles que j tinham mais
de sete anos de iniciado, ser no mukondo que o nvumbi mais velho da casa dar a

palavra se o mesmo que faleceu passar a fazer parte do NZO KANZUMBI(casa dos
mortos) ou no.
A partir desta determinao que ser possvel saber como proceder com o restante
do ritual e tambm com as coisas de santo da pessoa.
A resposta do nvumbi passada atravs do orculo chamado NGOMBO, este
somente sacerdotes que tem verdadeiro conhecimento do ngola raiz sabe fazer o seu
uso e se tratando de nvumbi, somente o TATA KANZUMBI(kambondo responsvel
pelos cuidados dos ancestrais da casa) saber interpretar a resposta do ngombo se
aquele se tornar nvumbi ou no.
Ser somente aps este consentimento que o sacerdote poder dar um destino certo
sobre a situao do falecido e de suas coisas. Quando indicado que o mesmo ficar
como Nvumbi da casa, ser feita ento no mukondo o procedimento de desvincular o
esprito das divindades e dos apetrechos de culto, porm tudo permanecer na casa
como objeto de culto e aquela pessoa passar a ter um assentamento de nvumbi que
ficara na casa dos ancestrais.
Caso a pessoa no tenha sido escolhida para ser ancestral da casa, aps o termino do
mukondo suas coisas sero entregues a natureza, a pessoa ser lembrada apenas nos
rituais fnebres.
A MORTE
Quando tocamos no assunto morte muito complicado tentar explicar o que
exatamente a morte e qual o seu significado. Nos dias de hoje e no ensinamento que
trazemos de nossas famlias a morte sempre vem com a imagem de perca, tristeza ou
um adeus eterno, mas no candombl por mais que as pessoas no aceitem a morte
tem um significado muito diferente.
Morte no significa em hiptese alguma tristeza, mas sim, a concluso de um ciclo de
vida e de uma misso que a pessoa cumpriu aqui na terra.
Devemos entender que todos aqui na terra tem uma meta e um tempo exato para
cumpri-la, quando este tempo se esgota teremos nosso descanso ou continuidade de
algo, mas isso depender muito do que plantamos ao decorrer de toda a vida.
Por isso muito importante sempre seguir por um caminho limpo e digno para
sempre termos a absolvio de qualquer ato que seja.
FUNO DE NVUMBI
Ao contrrio do que muitos pensam e fazem, nvumbi jamais ser algo para fazer o
mal para o prximo ou causar alguma coisa que traga dor na vida de uma pessoa.
Nvumbi dentro do ngola, so entidades consideradas curandeiras. Suas principais
funes so de curar pessoas que estejam passando por algum mal de sade ao qual
at mesmo a medicina j est enganada, para livrar pessoas de vcios como
alcoolismo e drogas, de depresses incurveis, suicdio e claro protegem a casa ao

qual fazem parte de qualquer inimigo ou ameaa que aparea.


funo tambm destas divindades trazer a harmonia com a mudo espiritual, fazendo
que haja um equilbrio evitando que espritos perdidos no mundo no atrapalhem
quem quer que seja.
No certo afirmar que nvumbi no faa o mal, at mesmo porque se tratando de
divindades desencarnadas e que passaram a pertencer ao mundo dos mortos, logo
estes tem o domnio sobre a morte e seus mistrios. Porm aquilo, cada um deve
arcar com seus prprios atos feitos.
Quando bem agradados podem proporcionar muita prosperidade e riquezas, fazem a
casa ou local ser visto com bons olhos e ser frequentados por pessoas que ajudem
ainda mais a crescer, porm no seu inverso trazem molstias gravssimas, roubos,
doenas e at mesmo a morte de todas que fazem parte da comunidade.
O QUE NECESSRIO PARA TER NVUMBI ASSENTADO?
Quando vamos assentar nvumbi existem algumas regras essenciais para poder ter
domnio sobre esta energia.
O que devemos respeitar de inicio que s podemos ter algo que nosso sacerdote nos
permitiu e nos autorizou a ter. No adianta querer assentar por livre e espontnea
vontade, pois a energia vai se virar contra voc, aquela no te reconhecer.
Ser ainda preciso possuir na casa o assentamento de divindades como Nzumba
(senhora das terras molhadas e que possui o poder sobre a vida e a morte),
Nsumbo (Senhor da rfia, do perdo), Kavungo (dono da terra da vida e da morte),
Nkukualunga(dono da adivinhao), Kitemb (senhor da ancestralidade)
Kalungangomb (aqueles que possuem a feitiaria), entre outras.
Precisar ter a nzo kanzumbi, ter mais de sete anos de iniciao e obrigaes, j ter
um nvumbi assentado pelo seu sacerdote e algum falecido na casa.
Precisar ter tambm um tata kanzumbi para cuidar dos ancestrais, conhecimento
sobre seu culto e como proceder com o mesmo, ter que ter participado de um ritual
fnebre e claro, o consentimento de seu santo.
OBJETOS DE PODER PARA NVUMBI
Como toda divindade, os ancestrais tambm possuem vrios objetos de poder, estes
objetos tem como funo representar as foras que cada ancestral possui, os caminhos
que andou, coisas que deixou aqui na terra, o orix que seu filho pertencia, etc...
Estes objetos so fundamentais para o assentamento e para manter a energia
presente, importante ressaltar que aqui sero citados alguns dos objetos, pois cada
casa e cada sacerdote adota fundamentos prprios.

Alguns dos principais objetos so:


TERRA: Representa onde aquele ancestral andou ou mais gostava de andar. Terra
essencial para colocar dentro de assentamentos.
OSSOS: Representam o que j no est mais vivo
CABAAS: Representam a ancestralidade, o poder do feitio, so usadas como
instrumento de toque na hora do mukondo.
ARMAS: Geralmente, facas, lanas, machadinhas, etc. Representa o que eles usam
para fazer a segurana da comunidade e muitas das vezes o que os orixs de seus
filhos usavam.
FOLHAS: Como falado na Apostila das Folhas Sagradas, so fundamentais na
preparao dos banhos, p, limpezas, enfeites, magias, etc. Possui uma importncia
muito grande na hora de dar comida para nvumbi.
FIOS DE CONTAS: Vo representar o grau espiritual daquele ancestral, o orix.
MOEDAS: Representam a prosperidade em si, mas tambm possui um outro
significado muito importante. Moedas para nvumbi sempre devem ser aquelas que
no tem mais valor, pois estas so consideradas como dinheiro morto, que no te mais
vida.
BZIOS: Representam a realeza, o dinheiro, e a prosperidade. Usados para enfeitar e
tambm para que os ancestrais use-os para se comunicar com os vivos.
TECIDOS: Usados para adornar, geralmente tecidos de cores frias, pois no
representam a vida.
OBJETOS DE BARRO: Alm de servir como assentamento para vrias divindades, o
barro representa tambm a terra e os potes so usados para tocar os ritmos no
mukondo.
COMIDA: Para agradar os ancestrais.
PALHA: Usada nos assentamentos, representa ancestralidade, e esconde seus
mistrios.
PENAS: Representa o poder e a realeza. Usadas em um defumador para evoc-los.
PS: Usados nos assentamentos, magias, curas, pinturas e preparao do ambiente.
ABANOS: Usados para evoc-los e possui uma grande importncia, pois so usados

para bater na boca dos potes para fazer um som e tambm para abanar a brasa que
ser feito o defumador.
Possui ainda alguns outros objetos, mas so usados propriamente no mukondo.
FOLHAS DE NVUMBI
As folhas de nvumbi quase sempre so as mesmas que se usam para os orixs, Nan,
Omolu e Obaluai, Oya, e todos os orixs que tenham alguma ligao com os mortos.
Um fato muito importante que so as folhas que fornecem o '' sangue '' que se
oferece a nvumbi. Para os ancestrais no se usa o sangue de animais, pois este
representa a vida. Logo o sumo das folhas e p, misturados com gua servem como o
sangue para dar a nvumbi.
Algumas folhas:
EMBABA ROXA
SETE SANGRIAS
BAMB
ELOYA (PEREGUM VERMELHO)
CHORO
GENIPAPO
ARATICUM
DORMIDEIRA
TAIOBA ROXA
FOLHA DE BETERRABA
CARUR ROXO
VELUDO
ROSAS
CALENDULA
CRISANTELO
ARRUDA
FEDEGOSO
BARBA DE VELHO
CIP CHUMBO
AMOREIRA
AROEIRA ROXA
FOLHA DE CHUCHU
FOLHA DE ABOBORA MORANGA
Entre outras, voc pode obter mais folhas na apostila Folhas Sagradas.

SACRIFCIO PARA NVUMBI


Como foi mencionado no tpico anterior, para nvumbi no se da sacrifcios como
forma de alimento ou como smbolo de gratido.
Existe sim o sacrifcio para esta divindade, mas este com o intuito de livrar a pessoa
de algum mal, doena ou praga.
Estes sacrifcios so feitos nos ebs de nvumbi ou os chamados ''eb ik'', porm
mesmo assim so feitos em recipientes e entregues a natureza como representao de
finalizar algo.
O sacrifcio que deve ser feito e determinado pelo jogo de bzios.
Possuem cantigas para estes sacrifcios, voc poder encontr-las na apostila
Kimeng Oro da Nao Ngola.
OFERENDAS PARA NVUMBI
Logo estes sendo pessoas que j viveram aqui, cada um tem seu prato predileto de
comer e, pode ser feito sem problema algum.
Existem nvumbi que pedem at mesmo pedir feijoada, cerveja ou churrasco. Errado?
No!
Mas existem tambm as comidas ritualsticas que devem ser oferecidas, pois aquele
agora uma divindade.
As comidas devem ser oferecidas de forma '' pag '', ou seja, nem crua e nem cozidas
totalmente.
Geralmente as comidas mais utilizadas so:
MINGAU DE FARINHA DE MANDIOCA COM GUA, SAL E AUCAR
ACA
CANJICA BRANCA
CANJICA AMARELA
ARROZ
FAVAS DO NORTE
FEIJO BRANCO COZIDO COM LEITE DE COCO
PIPOCA
PADE DE GUA
PADE DE MEL
PADE DE DEND
PADE DE AZEITE BRANCO
PADE DE AUCAR
FEIJO AND
FEIJO FRADINHO

ACARAJ
EKUR
BOLAS DE MEL
BOLAS DE GUA
BOLAS DE DENDE
GUA DO COZIMENTO DE INHAME
GUA DO COZIMENTO DE BETERRABA
LEGUMES PICADOS CRS
FOLHAS DE TAIOBA REFOLGADA
FOLHAS DE COUVE REFOLGADA
Entre outras.
O ASSENTAMENTO
O material necessrio :
1 CABAA GRANDE
1 ALGUIDAR GRANDE (QUE CAIBA A CABAA)
13 BZIOS
13 MOEDAS ANTIGAS
13 CABAINHAS
1 FAVA DE EGUM
TERRA DE CEMITRIO
TERRA DO TERREIRO
CABELO DO FALECIDO
OSSOS DO FALECIDO
EFUM
OSUM
21 FOLHAS DE NVUMBI
CARVO EM P
BANHA DE CARNEIRO
RASPA DE CHIFRE DE CARNEIRO
AZEITE DE DENDE
AZEITE DE OLIVA
VINHO LICOROSO
OLEO DE MAMONA
OLEO DE MANIOBA
PALHA DA COSTA
TECIDOS DE ROUPAS DE SANTO DO FALECIDO
O sacerdote deve jogar para saber o que vai amais, pois quem determinara sera o
vumbi que ser assentado.

Montagem:
Para a montagem todas a mulheres da casa devem estar com panos de cabea
amarrados no ventre de forma que aperte bem, tudo devera ser feito de noite com
todas as luzes apagadas somente com velas acesas.
Fazer um circulo com as velas bem grande e colocar tudo o que for utilizar ao centro.
Convocar os kambondos da casa para comearem a tocar e cantar tocando os potes
com os abanos e as cuias, da mesma forma que se faz no mukondo ou axexe.
Deve-se acender brasas com carvo e colocar em um alguidar, ir abanando para que
as brasas fiquem sempre acesas. Pegar uma galinha branca viva e ir arrancando suas
penas e jogar na brasa junto de folhas de bambu e amoreira para fazer uma espcie de
defumao que invoca os ancestrais.
Os toques, cantorias e defumao devem acontecer o tempo todo que estiver fazendo
o assentamento.
Abrir a cabaa grande ao meio e colocar dentro do alguidar.
Fazer uma massa com as terras, poses e lquidos.
Formar uma bola e dentro desta colocar os cabelos, os ossos, uma foto, as moedas e
algo mais que queira. Esta bola servira como ot do assentamento. Orn-la com
bzios e moedas e colocar no centro da cuia.
Fazer um sumo com as folhas e jogar por cima dessa bola, como se estivesse fazendo
uma matana. Esta ser a consagrao maior de todas.
Tampar a cuia com a outra parte da cabaa e amarrar tudo com as tiras de tecido.
Enfeite-as com os bzios, cabacinhas, palha da costa e algo que tenha sido pedido.
Levar o assentamento para a casa de kanzumbi, porm antes de colocar o mesmo no
cho deve-se fazer um buraco de mais ou menos meio metro de profundidade e
enterrar a galinha que foi usada para tirar as penas viva, jogar a terra por cima e
colocar o assentamento.
Colocar todas as comidas exigidas, bebidas, flores, velas, e presentes em geral.
Ir para a mata fechada e enterrar tambm 9 frangos brancos vivos para alimentar a
terra no p de 9 rvores diferentes.
Durante treze dias deve-se jogar muita pipoca dentro da casa onde estar o
assentamento, mas no deve ascender nenhuma luz mesmo sendo de velas e no olhar
para o mesmo at que passe o prazo.

Sempre colocar gua fresca, flores e aquilo que o mesmo mais gostava.
Ningum que no seja do culto pode ver o assentamento
Ningum deve toc-lo
S abrir uma vez por ano para colocar sumo das folhas e algo mais.
CANTIGAS DE NVUBI

AI AI
DILE LE U
AI AI
DILE LE U
DILE AFAIA FAIA
E NVUMBI AUA F
DILE AFAIA FAIA
E NVUMBI AUA F
VUMBE LE KE
HUN HUN HUN
VUMBE LE KE
HUN HUN HUN
AE AE VUMBE
VUMBE KISALA
KERE KERE
AE AE VUMBE
VUMBE KISALA
KERE KERE
MI KAKA
NUN VE NUN VE
MI KAKA
NUN VE
MI KAKA
NUN VE NUN VE
E NUN SEREPETE

IA IA TE
KUMBALA
KUMBALA IXE
IA IA TE
KUMBALA
KUMBALA IXE
E VUMBE
E VUMBE
KEREBO
E VUMBE
E VUMBE
KEREBO
ASUMEGUE
VUMBE O
E VUMBE
E VUMBE
KEREBO
A SAUDAO DE NVUMBI
A saudao para Nvumbi :
NVUMBE L QUE !!!
HUNNNNNN !!!

CONSIDERAES FINAIS

Ao chegar ao fim deste documento muito importante saber que no basta apenas
tem uma lista de como fazer um assentamento. preciso saber exatamente como se
cultuar todas as divindades e usar o conhecimento para o bem e nunca para o mal.
O que apresentamos aqui as vezes pode parecer para voc uma coisa de outro mundo
e no fazer sentido algum, mas como sempre falamos, ningum faz nada igual e
informao sempre deve ser agregada e nunca dispensada.
muito importante que voc saiba fazer todo o ritual fnebre para saber exatamente
como invocar a energia e manter a presente.

APOSTILAS MON'A'X

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