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N 411
SEPTIEMBRE 2011
$ 1.500
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Regiones XV,I,11, XI y XII
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SSNO71
N/ I ..52: -I- A.
Occidente
Revista de Cultura,
Poltica, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades,
Ciencia y Tecnologa
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Occidente
ncVISTA. DE CULTURA,
POLITICA, ARTE,
OIENIONNS SOCIALES,
HUMANIDADES.
CIENCIA Y TECOOLOOIA
11 Transferencia
7Cheque
S'ENULNEICHEDIECIAIZAOCVLIONMATILLIANDELEEEDE
ELASEOLETAESE, SANTIAGO
Nombre:
Rut.:
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Fono:
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Depsito
Firma:
Rut
Fono:
REVISTA OCCIDENTE
Indice
Margot Loyola
retrata el alma de Chile
Margot Loyola
lEr
ri
6
34
36
Educacin Ambiental:
Un cimiento de calidad
para Chile
Ral Morales Segura
ESCENARIOS
CRONOLOGA DE UN CONFLICTO
EDUCACIONAL ENTRAMPADO .. .
BUSCANDO SALIDAS
45
IDENTIFICACIN GENTICA
MOLECULAR MEDIANTE EL
EXAMEN DE ADN
54
EE
rE
Mitos y Realidades de la
Drogadiccin en Chile
Dr. Roberto Gallardo T
Dr A. Patricio Rivera L.
Alfredo lastra
56
59
Pablo Ramrez
62
AGENDA CULTURAL
Normas de Publicacin
Revista Occidente acepta para su publicacin artculos de investigacin y ensayos originales en las reas de las artes, ciencias naturales, ciencias sociales y humanidades, asociados a la creacin de
conocimiento y al desarrollo de polticas que apunten al bienestar de las personas y ala sustentabilidad del medio ambiente, contribuyendo ditswile una perspectiva valrica que considere el fortalecimiento
de conceptos republicanos, democrticos, educacionales y morales orientados al mejoramiento individual y colectivo de la sociedad chilena e internacional.
Los manuscritos recibidos por nuestra direccin para su publicacin sern sometidos a una revisin por pares, de carcter confidencial, cuyos informes sern dados a conocer a los autores una vea cerrado
el proceso de evaluacin. Los autores podrn sugerir potenciales revisores de sus artculos, de acuerdo a la temtica desarrollada. Los manuscritas aceptados ingresarn a publicacin siguiendo un orden
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Todos los manuscritos sern enviados al Directo[ en versin digital, escritos en hoja tamao carta, con letra Time New Reman 12, a espacio sencillo, con una extensin mxima de trece mil caracteres
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CUBA MBIzE
REVISTA OCCIDENTE
1=1 E N.1 1 ,S
Occidente
Revista de Cultura, Poltica, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades, Ciencia y Tecnologa
Edicin N 411
Septiembre 2011
Publicacin mensual
ISSN 0716-2782
Director
Ral Morales Segura
occidente@raulmorales.cl
Subdirector
Enrique Contreras Gonzlez
Editor
Felipe De La Parra Vial
Direccin de Arte
Rodolfo Rojas
Direccin Creativa y Fotografa
Enzo Basso
Diagramacin
Gladys Briones
Susana Fernndez
Periodistas
Juan Guillermo Chechilnitzky
Vctor Andrs Vargas
Carolina Salvo
Reportero Grfico
Lus Felipe Quintana
Es una publicacin de
Editorial OCCIDENTE S.A.
Marc oleta 659 - Santiago - Chile
gerencia@revistaoccidente.c1
Impreso en: Worldcolor Chile S.A.
Distribucin comercial Meta
Los artculos firmados y opiniones de los entrevistados no representan necesariamente
la lnea editorial de la revista. Se autoriza
su publicacin total a parcial de los artculos con la nica exigencia de la mencin de
Revista OCCIDENTE.
.
ca--dente El alma
de Chile
A tz
1
A las nuevas generaciones tenemos que legar un pas mejor, no slo por un mayor
bienestar material, sino tambin por una mej u salud espiritual, un efectivo reencuentro en tomo a los grandes objetivos nacionales soados al calor de la independencia.
Todas las rupturas que han caracterizado a Chile en el pasado se han derivado de la
ausencia de dilogo, de una cierta insensibilidad de nuestros polticos frente a las
consecuencias de largo plazo y de una polarizacin que ha tenido como trasfondo la
situacin social y econmica, En este sentido, estamos observando en nuestros das
una nueva manifestacin de esa "cuestin social" que se arrastra en Chile desde el
siglo XIX y que expresa el inconformismo de amplios sectores con la distribucin de la
riqueza nacional y con las limitadas expectativas de un maana mejor para grandes
mayoras nacionales. Eso lleva a la protesta y a la ruptura, que siempre es un escenario que termina amenazando el futuro y que crea una mayor divisin y escepticismo
frente al significado de nuestra independencia nacional. No podemos legar al futuro
la continuidad negativa de estos problemas.
Estos dos aniversarios de Septiembre: el de la independencia nacional y su mirada
constructiva hacia el futuro, y el del enfrentamiento entre chilenos y su mirada angustiada hacia el pasado, son oportunidad para reflexionar sobre el siempre necesario
reencuentro. Para que todo chileno vea al pas como un proyecto en comn, donde
todos importamos, donde hay cabida para todos a travs de una adecuada participacin, Para que los responsables de guiar a la Nacin por medio de las polticas y
acuerdos se den cuenta que la equidad es factor crucial de encuentro en tomo a ese
proyecto de pas con que todos debemos soar. Para que la mirada de nuestros nios
recupere la confianza en lo que viene, para que perciban que a los dems nos importa
su futuro, para que todos podamos abrazar con amor nuestra bandera y tengamos la
seguridad de una marcha en que, unidos, desplacemos las amenazas sobre nuestra
paz y nuestra necesaria equidad.
.0>
Li
Escriben en esta Edicin: Margot Loyale Palacios, Luis Riveras Cornejo, Marcelo Castillo Sibilla,
Ral Morales Segura, Enrique Contreras Gonzlez, Mauricio Canales, Roberto Gallardo T.,
Patricio Rivera L, Alfredo Lastra, Roberto Pliscoff, Pablo Ramrez
ACTUALIDAD
Masones
para judos y
cristianos
Las implicancias culturales y filosficas y las relaciones histricas en torno a masones, cristianos
y judos, fueron los temas de la charla "Visin del
judasmo y de la Iglesia Catlica Romana sobre la
Masonera", que se realiz el domingo 28 de agosto
en el auditorio del edificio Citerior. En la foto, los
conferencistas Eduardo Silva Arvalo, decano de
la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
Alberto Hurtado, Bachiller en Filosofa y Doctor en
Teologa de la Pontificia Universidad Catlica de
Chile, y Marcos Cohen Benadava, ex director de la
Comunidad Israelita Sefarad.
REVISTA OCCIDENTE
Sergio Campos
con OCCIDENTE
Debate en el Colegio
de Periodistas
"Periodismo y poltica" se titul el seminario-debate organizado por el
Colegio de Periodistas de Chile que se desarroll el mircoles 31 de agosto
en el Teatro Camilo Henrquez del Crculo de Periodistas. Participaron en el
panel el ex ministro de la Secretara General de Gobierno Francisco Vidal,
la ex directora de prensa de TVN Patricia Politzer y el director de Ciencias
Polticas y Pblicas de la Universidad del Desarrollo, Gonzalo Mller
Premios Nacionales
de Educacin, Teatro y Plstica
Como un merecido premio a
la obra de Juan Radrigan fue
recibido por la crtica y los
amplios crculos teatrales
la designacin del Premio
Nacional de las Artes 2011
al "dramaturgo de los
pobres", como se le reconoce al escritor nacional. Por
su parte, el Premio Nacional
de las Artes Plsticas
recay en una de las figuras
ms importantes de la pintura chilena, Gracia Barrios.
Se puso de relieve su incesante bsqueda de nuevos
sistemas de produccin,
materialidades
diversas,
el cuestionamiento a los
aspectos cannicos de la
pintura y una brillante y dilatada trayectoria. Por otro
lado, el Premio Nacional
de las Ciencias de la
Educacin distingui a la
destacada profesora Erika
Himmel Knig, siendo clave
su trayectoria y aporte en la
construccin de sistemas
de evaluacin como la PAA
y el SIMCE. Se consideraron adems sus diversos
trabajos de investigacin
y numerosas publicaciones
en materias de su rea de
estudios, con un vasto reconocimiento nacional e
internacional.
ACTUALIDAD
~IAIZ
Ir
Inauguran Parvulario
de lujo en Colegio
Concepcin
Con la inauguracin del Nuevo
Parvulario del Colegio Concepcin
2011, el 14 de septiembre, se concret
un anhelado sueo de los educadores
de dicha casa de estudios, en ampliar
su obra a la Enseanza de los niveles
de Prekinder y Kinder, En la ocasin,
la ceremonia estuvo encabezada por
su rector Vctor Viveros Vidal, de la
Corporacin Educacional Masnica de
Concepcin.
PI I
L
8
Autor Ariel
~en
SOCIEDAD
El alma de Chile
Mar o
Loyola
retrata
el alma de Chile
Mctrgot Loyola
Premio Nacional de Arte 1994
n exclusiva, la folclorista
Margot Loyola, Premio
Nacional de Artes 1994,
devela en estos relatos el
alma los chilenos. Su voz
se une a las voces de muchos
connacionales. Le escribe una carta
mgica al rector Juvenal Hernndez y recuerda la odisea vivida en los mares del
sur. Relata los consejos y cuecas de las
hermanas del almacn Rosal de Pinto y
rememora los apuntes de campo de los
Mogotes y la Mogotina de sus tierras linarenses y del destino negro e injusto de
los hombres de montaa, lea y carbn.
Cuenta de Aniceto Palza Pizarro, iquiqueo, de profesin sastre, el creador
del Baile Pieles Rojas de La Tirana. Abre
las puertas de la casa de su madre y su
hermana en Curacav y habla de sus inicios en la danza, el teatro y la zarzuela.
Recuerda los momentos vividos en casa
10
An
Don Juvenal Hernndez
Querido Rector Don Juvenal
Hernndez:
Talvez a usted extrae la llegada de esta carta enviada por su
amiga cuequera, quien hace ya
mucho tiempo lo acompa bailando la mejor de las cuecas,
amarrados ambos en el ritmo embrujador de nuestro baile nacional.
Lo recuerda?
Fue en casa de doa Amanda
Labarca, durante una reunin de
intelectuales. Tambin invitaron
a las Hermanas Loyola y sus guitarras. La audiencia solicita unas
tonaditas y luego usted sac
su pauelo blanco pidiendo una
"Chilenita".
Corra el ao 1948 y
esta ocasin me abri
las puertas para obtener el privilegio de
participar en sus famossimas Escuelas
de Temporada en la
Universidad de Chile
como profesora, desde
el extremo norte, en
Arica, hasta la regin
de los eternos hielos,
en Punta Arenas.
Las clases giraban
en torno a la Cueca:
su cantar, su bailar,
su toquo en guitarra
campesina. Tuvieron
gran xito, llegaban
ms de doscientos o trescientos
alumnos por curso. Muchos quedaron desparramados por todo
REVISTA OCCIDENTE
4/
hl faveasiehe
SOCIEDAD
El alma de Chile
Los Mogotes y la Mogotina
NOTAS DE CAMPO DE MARGOT
LOYOLA PALACIOS, VERANO DE
1996
Pontificia Universidad Catlica de
Valparaso
Desde muy pequea all en el
Maule, mis ojos vieron por los
caminos, carretas transportando
papas, carbn, lea, trigo o faltes.
Cuando iban vacas me llevaban
al ro, a la trilla a yegua, a la
vendimia, a la saca de choclos...
Siempre me parecieron hermosas, decorativas, identificadoras
de montaas, valles o mares. Un
da cualquiera alguien compuso
una cancin en Via del Mar, cuya
letra comenzaba as:
La carreta en el camino
con su fardo va rodando
y los bueyes van tirando
lentamente a su destino.
Y entre fardos y entre espino
el labriego va cantando
con cario picaneando
a su yunta va apurando
pa' llegar junto al molino
la carreta en el camino.
La meloda tena cierto vuelo
y cierto aire chileno... pero, el
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REVISTA OCCIDENTE
Continuamos el viaje
entre espinos, boldos,
litres y zarzamoras, por un
camino que empezaba a serpentear
sobre una tierra roja con inmensas
grietas. Ms all, una inmensa cruz
levantada por la Seorita Rebeca
Barros para ahuyentar al diablo que
apareca a menudo, espantando a
los lugareos. De pronto divisamos
los hornos donde la lea de hualo
se convierte en carbn. Nos vamos
acercando a Los Mogotes.
Siguiendo el chirriar de una carreta, en el recodo del camino
nos encontramos con la escuelita solitaria, pues las clases an
no comenzaban: Por una ventana entreabierta diviso una sala
desmantelada con unos cuantos
bancos en desorden y en las paredes dibujos donde los nios
plasman sus coloridos y tristezas. Despus supe que la escuela
tena una asistencia de 15 alumnos, que luego baj a 12 y este
ao, tal vez,
llegue a siete, para un profesor y
un 8 ao bsico. Un nio nos lleva
hasta la casa del presidente de
la Junta de Vecinos, don Manuel
Salvador I nostroza Cceres, quien
result ser nada menos que el
esposo de la famosa mogotina, la
Sra. Herminia, que me recibe con
los brazos abiertos. Y tuve suerte,
pues ella haba vuelto a su casa
slo la noche anterior, despus de
haber permanecido en el hospital
durante un mes sin poder hablar ni
mover sus piernas, por un flechazo
que no sabe de dnde vino.
Nos instalamos bajo de un parrn
en torno a un brasero y hablamos
de lo divino y lo humano. Tambin
de lo inhumano, mientras Emita
dibujaba, dejando en sus trazos
la permanencia de un momento
fugaz. Osvaldo penetraba el alma
de los nios. Uno de ellos se llama
Marco Antonio Acua Orellana,
tiene 15 aos y es hijo de un
agricultor. Curs 8 ao bsico,
siendo el alumno ms destacado
de 1995: obtuvo el diploma otorgado por la Ilustre Municipalidad
de Linares: " Tiene poca fuerza en
las piernas, se cae y no puede pararse... Recoge mora para ganarse
unos pesitos y poder comer".
Y la Teletn?
"Le regal una silla de ruedas.
Pero quiere seguir estudiando.."
"Doscientos pesos".
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SOCIEDAD
El alma de Chile
Aniceto Palza Pizarro, una leccin
Don Aniceto, iquiqueo, sastre de
profesin, fue el creador del Baile
Pieles Rojas en el ao 1932, pagando una manda a la Virgen y que
ella le cumpli. Tuvo en su casa
una bella imagen que lo acompa siempre, a quien el llamaba
su Chinita. Fuimos muy amigos
y tuvimos muchos encuentros
donde hablbamos de lo divino y lo
humano.
En nuestra primera conversacin,
en el ao 1967, su Baile de Pieles
Rojas ya no participaba en La
Tirana, se lo haban llevado malos
vientos. Recordemos sus palabras:
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REVISTA OCCIDENTE
Curacav
Placenteras evocaciones me ligan a Curacav, porque
fue all donde tuve lugar el reencuentro con mi madre
y mi hermana Estela. Me mova entre un ro, una
cuesta, un teatrito pueblerino y una botica que regentaba mi madre. Voy y vengo de la capital donde
vivo. All nado en el ro, toco un poco de guitarra as
como jugando y participo en veladas en el teatro, ora
tocando el piano, ora bailando o integrando el elenco
de aficionados que montaba obras costumbristas.
En Santiago continuaba mis estudios de piano con
Florita Guerra, mi preparatoria en la Escuela Pblica
N 21 y danza clsica con la seorita Cristina Ventura,
alumna de John Kavesky. Y daba mis lecciones ante
el pblico de Curacav.
Una vez bail el Movimiento Musical de Schubert vestida con una tnica blanca confeccionada con sacos
harineros, un cintillo de papel en la cabeza y como
accesorio una corneta de cartn. En otra oportunidad bail la Czardas de Monti con una falda floreada
(que dej sin cortinas una de las ventanas de nuestro
dormitorio), una blusa blanca, una guirnalda de flores
de papel crep en el pelo y a pata pel. Como accesorio de danza us una pandereta que me construy
una amiga de buena voluntad, con cuero de conejo
no bien curtido y cuyo marco no logr redondez. Con
ambos trajes me sent ms elegante que la yegua
del payaso y en la interpretacin a la altura de la
Pavlova.
y empezbamos a volar, bamos y venamos, bebamos del agua del Danubio, extraamos el polen de las
flores y saltbamos, hasta que cansadas volvamos a
dormir sobre el csped. El eterno retorno
El pblico aplaudi a rabiar.
En esa poca, en 1936 o poco
antes, o por primera vez la
palabra "ranchera", no
recuerdo quien me la
ense, pero tuve la
osada de montar un
espectculo con los
matrimonios
del
pueblo
bailando
en crculo, donde
yo daba inicio a
la
presentacin
con las siguientes
palabras:
Hay que apurarse
aparceros
Que la fiesta va a
empezar
Prepararse las parejas
Pa' la ranchera bailar
Todo esto llegado desde
Argentina, claro que slo lo supe
despus. Hoy, al recordar, me ro de
mis comienzos, pero as fueron.
En Santiago continuaba mis presentaciones en el
Teatro O'Higgins, ubicado en la calle San Pablo esquina de Cumming, en veladas preparadas por mi jefa
de curso, la seorita Eudocia Romn, de quien era
alumna predilecta. Y cantaba esta cancin insertada
en una especie de zarzuela:
"Soy la bella Condesita
Todos me llaman as
Y an cuando yo no lo creo
Todos me dicen que s
Tengo el fuego en la mirada...etc."
O apareca acostada en un silln con un cigarro entre
los dedos
Fumando espero al hombre que yo quiero
Tras los cristales de alegres ventanales
Y mientras fumo, el aire yo consumo
Porque aspirando el humo me siento enloquecer...
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SOCIEDAD
El alma de Chile
Una experiencia inolvidable
(Reunin con Machi Edelmira
Lepillan)
Una maana, en 1955, me encontraba en casa de la machi
Edelmira Lepilln, en Arauco. Ella
estaba con un pequeo nio en
sus brazos y mientras conversbamos sentimos cantar a los treiles.
Me dice entonces: "los treiles
cantan anunciando la llegada de
visitas". Al galope venan varios
muchachones a visitar a su amiga
Edelmira.
Desmontan y entran saludando:
"Mari mari lagmnien" y empieza la conversa. Luego, la machi
Edelmira me pide: "canta t con
esa" indicando hacia la guitarra
que me acompaa siempre.
Ellos callan y escuchan atentos.
Edelmira toma su kultrn para
tocar y cantar con vigoroso bro,
una larga cancin con un ritmo que
pareca imitar el trote de los caballos. Los muchachos se levantan y
comienzan a bailar rtmicamente,
uno de los bailarines lleva en sus
manos una cascahuilla de racimo
que sacude. El ritmo se acelera
en un metro de 2/4, se trasladan
con paso saltado de dos pies a
dos, en lneas rectas de avance
16
REVISTA OCCIDENTE
El tiempo pasaba, todos vivamos una especie de borrachera de canto y danza eminentemente recreativa,
como corresponda al momento, hasta que un da
invit a un grupo de cantores maduros, entre ellos
Ricardo Hito, Susana y Vernica Atn, Mara Luisa
Pat, Vicente Pont, Leonardo Pakarati, Margarita
ares y les ped me hicieran or canciones de los antiguos que no se acompaaran con guitarra. Todos se
miraron y comenzaron a colocarse como en un "koro",
las mujeres adelante hincadas en hilera y en dos bloques, los hombres atrs de pie. "Ellas son las Ihi",
dijo Leonardo y "ellos los Pere, yo ser el Motuha que
dirige" y se ubic frente al "koro". En un costado un
hombre de pie dijo ser el Tangata haka hetu mae'a,
el hombre que golpea piedra (Koro paina). Escucho
una voz luego otra, despus todas en una singular polifona improvisada que me transport al oriente. Un
hombre cantaba muy bajo, como en una nota pedal,
de pronto surgan voces femeninas agudas. Qued
paralogizada. Terminaron la cancin y Leonardo explica: "antiguamente era costumbre encerrar a las
muchachas jvenes en una cueva llamada Te Ana o
Kehe, para conservarlas blancas, hermosas y vrgenes. Haba una tierra especial de color rojo, Kia, la
mezclaban con la raz de una planta fragante, pua
renga, que tambin se empleaba como remedio.
Estas muchachas se llamaban Neru. Despus de un
tiempo, los padres las sacaban y las ofrecan para
el matrimonio". Yo pregunto, todo eso dice la letra
de la cancin? "No, la letra dice que las Neru estn
all arriba, puras, no cerca de la tierra, para no ensuciar". Comprendo entonces que estas canciones
poseen una historia que para ellos es ms importante
que el texto.
Mara Luisa Pat se sent en el suelo con las piernas
cruzadas y dobladas, afirm su espalda
en la pared y as, en una actitud
hiertica, llor una cancin fnebre. Digo llor porque su
voz era un lamento y porque
cant llorando: "Iremos los
dos con el inteligente hijo
a Pipi Horenko, montn de
piedras de Mo Roki Raki,
ah gritaremos en voz alta.
Yo lloro en el cementerio
grande Kuiti, del lugar donde
me cri llamado Togariki. Con
la marea alta estoy tejiendo
Moenga (tela de fibra) para envolver sus huesos. Mi pena es
profunda. Este llanto es por
todos los nios inteligentes".
Ella, Mara Luisa Pat, vivi
el drama que encierra este
Riu Tangi, traducido por Rafael
Haoa.
17
SOCIEDAD
El alma de Chile
En carreta por Alhu
Cancin Tonada
Letra: Cristina Miranda Msica:
M argot Loyola
Tras e! cerro Cantillana
La luna ya esta aguaitando
Y el sendero va indicando
Al carretero y sus bueyes
Cruzando la villa Alhu
Cansina va la carreta
Dando tumbos en las grietas
Pintadas de verde y cielo
Aprate buey Manchai
No marlos buey Clavel'
Que ya est alta la luna
18
REVISTA OCCIDENTE
Margot
es nuestropremio
En la primavera de 1994, Margot Loyola Palacios recibi en Ciudad de Mxico el anuncio del Premio Nacional
de Artes por su larga trayectoria y aportes a la cultura nacional. En la oportunidad, el profesor Ramn Andreu
e Ricart escribi una semblanza -"Margot es nuestro premio"-, que cuenta parte de su gran obra.
El relato imagina a Margot junto a su esposo, Osvaldo Cdiz, en viaje de regreso a Chile. He aqu un extracto
del trabajo de Andreu.
tt
A los 5 o 6 aos, su
padre la lleva a una
funcin de pera y
resuelve ser cantante.
A los 8 aos comienza
estudios de piano en
su escuela de Linares,
Sus padres se separan.
Junto a su padre y hermanos se trasladan a
vivir a Santiago, en calle Mujica con Vic, Mackenna, Para sobrevivii
su padre hace ventas diversas, Don Recaredo enferma, no hay qu
echarle al puchero. Su vida es fronteriza con el hambre. Un da sabe
de su madre. Para alivianar la carga, agarra una carretela, echa sus
colchones arriba y enfila hacia la Plaza Yungay, frente a la cual su
madre regentaba una botica, Se traslada a vivir con ella. Hace esfuerzos infructuosos por reunir a sus padres. Sus hermanos mayores
deben ser internados en las monjas yen los Sagrados Corazones, ella
los visita peridicamente, Logra reunirse con su hermana Estela y
junto a su madre se trasladan a vivir a Curacav. Viven en la pequea
trastienda de la farmacia que administra su madre.
19
SOCIEDAD
El alma de Chile
Ercilla Cantan juntas un breve tiempo y luego se separan. Viaja
frecuentemente a Valparaso a visitar a la familia Miranda. Conoce
a Petronila Orellana Un buen da llegan a la farmacia de Santo
Dumont dos vecinos: Don Carlos Isamitt y don Carlos Lavn, quienes pertenecan al Instituto de Extensin Musical (IEM), de la
Universidad de Chile; les haban odo cantar en la radio y les invitan a realizar una gira por todo el pas, Cantan msica mapuche
enseada por C. Isamitt y otros temas. Australia Acua les ensea
"msica de danzas antiguas". Realizan presentaciones para la DIC
(Direccin de Informacin y Cultura del Ministerio de Educacin).
En 1943 participan en un memorable recital organizado por el
IEM en el Teatro Cervantes, inserto dentro de un ciclo de msica
de cmara. Pablo Garrido oficia de presentador. Participan el Duo
Rey-Silva, Las Hermanas Loyola y Elena Moreno, Des aos despus
lo repiten en el Teatro Municipal. Ms de un peluqun rod por sus
plateas, ante la irreverente presencia del folclore, en ese sacro-lrico
escenario. Ya estudiaba canto con Doa Blanca Hauser, a quien
haba conocido por intermedio de Don Armando Carvajal, quien
era Director del Conservatorio de Msica y esposo de la Sra. Hauser,
Consulta a los estudiosos de la poca: Emilia Garnham, Camila
Bari, Carlos Isamitt, quienes la motivan a salir a los campos a estudiar. Australia Acua les ensea El Aire, El Cundo y La Resbalosa,
que, junto a la cueca, son
las primeras que baila en los
escenarios, Comienza a ir y
venir por los campos, junto
a Cristina Miranda. Sus primeras visitas a terreno son a
Alhu, donde conoce a Anita
Cantillana y Rosita Muoz.
En 1946, realizan su primera grabacin. El Instituto de
Investigaciones Musicales
de la Universidad de Chile
edita el disco 78 rpm "Ares
Tradicionales y Folklricos
de Chile". Las Hermanas
Loyola participan junto a
Elena Moreno y cultores
como Pepe Molina y Cartes,
adems de las Hermanas
Acua. Su sencillez campesina se ve sorprendida cuando,
en 1950, la Asociacin de
Cronistas de Teatro, Cine
y Radio las premia con el
"Caupolicn", como el mejor
conjunto de msica folklrica. Su canto se escucha en
los rodeos de Rancagua, San
Fernando y tambin en los eventos del Instituto de Investigaciones
Musicales. Asisten a los programas radiales de Don Eugenio Pereira
Salas. Ese ao, cuando ya cumplan diez aos como do, el amor
20
despierta en Estela, debiendo las Hermanas Loyola separar caminos. Margot comienza su carrera de solista. No es fcil, aora la voz
de Estela a su lado. Con "Bajo un limn florido", de la compositora Chela Soto de la Cuadra, gana un concurso. No fue suficiente.
Empieza a vagar, tocando puertas. Se siente sola. La mano fraterna
llega desde Valparaso. La familia Miranda la invita a vivir en su
casa del cerro Florida. Hace clases en la Academia de Julia Sibers.
Trabaja en Radio La Unin, luego en Radio Cooperativa Vitalicia,
junto a Quena Briones y Justo Ugarte. Hace locucin y canta. Como
era de uso por esos aos, hasta canta a las orillas de las piscinas.
A comienzo de los aos 50, Amanda Labarca invita a Cristina
Miranda a incorporarse como Secretaria General en las nacientes
Escuelas de Temporada de la Universidad de Chile. Estando un da
en una recepcin del IEM, entre el bullicio, la saca a bailar cueca
un caballero, quien resulta ser el rector de esa Casa de Estudios,
Don Juvenal Hernndez, quien, muy impresionado, invita a Margot
a incorporarse como docente de dichas escuelas. Se trasladan a vivir
a la capital. Viaja por el pas durante 14 aos. En 1951, con el dinero
reunido en las primeras escuelas, realiza su tan ansiado primer
viaje al exterior. Una carta de presentacin de Oreste Plath y las gestiones de Marta Brunet, por entonces Cnsul de Chile en Argentina,
le abre las puertas de Buenos Aires, Recibe los elogios y orientaciones de Carlos Vega,
Antonio Barcel, Escalada
Ezcurra y Rafael Gijena
Snchez, Tambin realiza presentaciones en
Montevideo,
Uruguay.
Esto marca los comienzos de su carrera artstica.
En 1952 continua en las
Escuelas de Temporadas.
Viaja a Per. En Lima,
Don Vicente Bianchi le
ayuda a conseguir contratos en radio, teatros y
bolles. Estudia Marinera
con Porfirio Vasquez. Jos
Mara Argedas la conduce por el dolor y destino
del indio americano; en
coliseos baila huayus y
huailars. De regreso continua su labor docente, A sus
clases en las Escuelas de
Temporada asisten Silvia
Urbina, Rolando Alarcn
Elia Fuentes, Nelly Pinto,
Jaime Rojas, quienes
inicialmente realizan presentaciones como grupo de alumnos de Margot Loyola, para luego,
en 1954, dar vida al legendario Conjunto Cuncumn. Tambin
asiste a sus clases Gabriela Pizarro, la cual en 1958, junto a Hector
REVISTA OCCIDENTE
partir
Europa,
al
ao siguiente, deja a cargo
de este grupo a Claudio Lobos. Viaja con el
Cuncumn, En 1962, a su regreso, Osvaldo Cdiz haba asumido la conduccin del grupo de Margot, que un ao despus
(1963) se presentar oficialmente como Conjunto Margot Loyola
y, ms tarde, Palomar (nombre nacido de la unin de las primeras slabas invertidas del nombre de la maestra). En el ao 1968
participar activamente junto a Rodolfo Reyes en la fundacin del
BAFONA, El tiempo corre yen 1970 se encuentra, gracias a gestiones
de Fernando Rozas, incorporada como docente en la Universidad
Catlica de Valparaso. De ese modo se sorprende una vez ms subiendo escaleras y ascensores para llegar a la Escuela de Msica. De
esto ya van cerca de cinco lustros.
Seguramente sus cavilaciones reflejadas en el empaado cristal de la ventanilla del
avin le evocan
los aos invertidos en dar a
luz su libro de los
"Bailes de tierra" o
el de "El cachimbo,
danza tarapaquea
de pueblos y quebradas".2]
21
SOCIEDAD
El alma de Chile
Quiero un as ms amable,
papra t odos
o que comienza con una
definicin: "ser chileno es
pertenecer a un espacio y territorio comn", poco a poco
va mutando y en una larga
conversacin se transforma
en un discurso apasionado,
intuitivo y a ratos inclemente.
22
REVISTA OCCIDENTE
23
SOCIEDAD
El alma de Chile
.41Igh
'T!
"Estamos ms
cerca del codazo
que de la
solidaridad"
Por
uitarrista, compositor y
una de las voces del grupo
"Los Bunkers", Mauricio
Duran est de paso por
Chile para una gira con la
cual la banda nacida en Concepcin celebr
sus diez aos de carrera.
Para el, definir la chilenidad es un tema de
gran complejidad y con demasiadas aristas,
Destaca la gran diversidad de realidades a lo
largo de nuestro pas, pero tambin nota un
hilo conductor que las unira todas ellas: "Es
muy distinto lo que es ser chileno para alguien que vive en Concepcin, en Santiago
o en Arica, pero existen cosas que nos unen,
cosas positivas y negativas".
Uno de los puntos que Durn reconoce es
lo que denomina "aparente solidaridad",
caracterstica que cruza el territorio. "Para
algunas cosas el chileno es muy solidario,
sobre todo cuando hay una cmara encendida, pero yo no creo que sea tan solidario
como nos quieren hacer creer. Muchas veces
24
est ms cerca del codazo que de la solidaridad, y eso es muy parte de ser chileno",
afirma.
Reconoce que Chile es un pas "muy bipolar" en varios aspectos de la cotidianeidad
nacional: "Hay una parte que es sper respetuosa y amante de lo que somos y tenemos
como pas, de su cultura o de la msica
nacional, y hay otros a los que les importa
un bledo, Tambin en el trabajo, porque me
consta que algunos son muy trabajadores y
otros son expertos en sacar la vuelta, Somos
una mezcla de luz y sombra en todos los
aspectos".
Le resulta inevitable hacer la comparacin
respecto de su nueva vida en Mxico, donde
la banda est radicada: "En Mxico ni siquiera hay rescate de las races porque ellas
se viven en el da a da. La cultura no es algo
que tengas que ir a ver al Museo de Bellas
Artes. Es algo que se vive en las universidades, en la calle. Mantienen sus tradiciones
sper vivas y en ese sentido nuestro pas
REVISTA OCCIDENTE
Tambin
resalta
como propia de
nuestra chi lenidad
la relacin entre
el espacio construido y el
natural. Dice
que los chilenos "hemos
desarrollado
una conexin con
el paisaje, con espacios de transicin,
con corredores, patios, espacios intermedios, que conectan interior
y exterior, y es precisamente all
donde se dan ciertas relaciones
especiales y se crea el paisaje
chileno",
Otro punto que toca Pizzi es la desigualdad en la distribucin demogrfica y
econmica de la poblacin de nuestro
pas: "Existe una condicin muy fuerte
de centralidad que se ve muy clara en la
distribucin de la poblacin, con gran
desigualdad en trminos territoriales. Eso
tambin se ve en otros mbitos, como las
claras desigualdades sociales".
Marcela Pizzi quisiera un
Chile donde esas desigualdades no fueran tales y
cree que el proceso
que se vive hoy en
la juventud va en
ese sentido. "El
chileno tiene
hoy ms informacin,
SOCIEDAD
El alma de Chile
26
ida est en
per ecto esarreg o
.'I 3 U
epresentante natural de
la agrupacin de chilenos "humildes, cariosos
y republicanos" conocida
como "Los Guachacas",
Discoro Rojas medita y slo tiene una
respuesta cuando le preguntamos por su
concepto de chilenidad: "Es como esos remolinos de muchos colores".
"La gente est retomando algunos elementos, como la vida en barrios, maneras de
recrearse, de convivir, de expresarse, que hoy
estn en perfecta evolucin para construir lo
que los guachacas llamamos una "Nueva
Chilenidad", que es distinta a la de las eles.
No somos ni el huaso tpico ni el tipo de
barba que canta canciones revolucionarias,
porque tambin hay una visin autoritaria
de eso", explica Rojas.
27
SOCIEDAD
El alma de Chile
ej
plantearse
frente al pas
con
ideas
definidas y claras: "Es una generacin
ms slida en sus convicciones, tiene ms
claras sus posiciones. Ha hecho un anlisis
completo al sistema educativo y eso debera
provocar orgullo a toda la sociedad. Es una
comunidad que es consciente del mundo en
el que vive y que quiere cambios porque el
anlisis que hace es negativo".
Asmismo, su idea del futuro de Chile se relaciona directamente con el momento social
y poltico que hoy se vive en el pas: "En el
futuro me gustara decir que ser chileno
es ser ms libre, ms amante de tu patria
y partcipe y constructor de un pas democrtico donde todos puedan educarse
gratuitamente y con calidad, y
sean capaces de vivir ms plenamente, sin imposiciones de
clase o econmicas".
Suspiro limeo
Roco Castaeda es licenciada en Literatura
y trabaja en la Universidad Catlica de Chile.
Peruana de nacimiento, lleg a Chile hace
casi cuatro aos junto a su hija
Juana, hoy de ocho.
Le cuesta definir lo chileno, "creo que tiene
muchos aspectos",
dice, y luego
de un silencio
"El
arriesga:
chileno es inclasificable. Podra
decirte desconfiado, pero en
muchos detalles de la vida
Informacin reveladora
usto cuando en Chile debatimos lgidamente acerca
de la calidad de la educacin y cuando parece ponerse en duda todo aquello que indique un resultado
positivo en este terreno, aparecen los resultados de
dos mediciones internacionales universitarias. En
una de ellas, nuestras dos principales universidades figuran
entre las cinco mejores de Latinoamrica; en la otra medicin ambas aparecen entre las diez mejores de la Regin. Es
un resultado notable, toda vez que las otras universidades de
calidad se encuentran en pases de mayor tamao, haciendo
nuestro resultado muy excepcional en trminos "per cpita",
Como sea, el que nuestras universidades figuren, aunque
por ahora slo modestamente, entre las 500 mejores de clase
mundial, es el reflejo de un esfuerzo de aos que ha permitido consolidar produccin acadmica relevante y de nivel
internacional. Ms importante an: nuestras dos principales universidades no son financiadas sino muy parcialmente
por el Estado, mientras que el resto de las latinoamericanas
incluidas en las mediciones son de carcter estatal y cuentan
con un principal financiamiento pblico. La Universidad de
Chile comenz a ser incluida en el ranking del jiao Tong
Institute de Shangai en el 2004 y se ha mantenido en el
mismo durante todos estos aos exhibiendo los resultados de
su trabajo acadmico, especialmente la produccin intelectual referida internacionalmente. Si bien es cierto an lejos
de los sitiales reservados para las instituciones de los EE.UU.
y de Europa, adems de unas muy destacadas en el Asia
Pacifico, nuestras universidades merecen el respaldo que se
precisa para seguir progresando en materia acadmica, No
puede haber ninguna excusa para que el pas no apueste a
tener universidades de clase mundial.
ill
29
MUSICA
Folclore:
Tradicin oral y
patrimonio de
nuestra tierra
"Hay que tener buen pito
Y mucha oreja
Pa enchufarse en el lote
A cantar cuecas".
30
en
nuestra vida cotidiana. En espacios ntimos y pblicos o en fiestas
y celebraciones del mbito familiar o
local de distintas comunidades urbanas o rurales, donde se manifiesta a
REVISTA OCCIDENTE
un campo rico para satisfacer esta necesidad". Por otra parte, cree que los canales
institucionales deberan establecer reas
que tengan relacin con el folclore, de
manera tal que ste se conozca tambin a
travs de otros medios y no slo a partir de
la difusin que hacen los grupos.
Desde esta perspectiva cabe destacar uno de
los ltimos montajes del Ballet, Violeta del
Alma (2), donde se hace un reconocimiento a la obra de Violeta Parra. En los ltimos
meses la figura de esta verstil artista ha
sido destacada no slo en este escenario
sino tambin en la pantalla grande, en la
ltima pelcula de Andrs Wood, Violeta se
fue a los cielos. Ambos trabajos exponen
la riqueza de las tradiciones folclricas
encarnada en la figura de una mujer: la
cantora,
MUSICA
folcloristas nacionales, entre ellas la maestra Margot Loyola. "Ella es una persona
sper importante, me mostr el mundo de
las cantoras y, adems, me contact con
algunas". Natalia nos cuenta que el tema
de la msica nunca estuvo dentro de sus
planes, pero luego de un ao y medio de
estudiar teatro en la Universidad de Chile
comenz a viajar y a conocer los pueblos
del norte. En este perodo empez a leer
y escribir sus primeras composiciones.
Para la cantautora, "cada territorio tiene
una forma de comunicarse, algo que se
vincula con los elementos de la naturaleza, El folclore se conecta con eso, con la
identidad de cada lugar". En su opinin,
"en Chile no hay escuelas donde se
pueda estudiar folclore". De ah que
su acercamiento a la msica y a las
expresiones tradicionales se haya
dado desde la experiencia, a partir
de la observacin de muchas
prcticas culturales de comunidades, como rituales,
ceremonias y otras. "As
meconect con la msica
y, particularmente, con
los instrumentos acsticos y empec a hacer cuecas y
tonadas".
REVISTA OCCIDENTE
int ereses.
"Considero
que hay ritmos y
gneros que pertenecen a los
lugares y desde esa perspectiva he buscado mi desarrollo
como msico". Se empez a
involucrar en el folclore escuchando a jvenes que hacan cueca.
"Me llam mucho la atencin y luego
empec a tocar con ellos, no en lugares de
presentacin sino en espacios donde casualmente se da". La Estacin Central, el
sector comercial de La Vega, en Recoleta,
o el matadero del barrio Franklin, segn
nos cuenta, son "lugares donde siempre
ha habido mucho folclore". As empez a
investigar los repertorios.
A esos lugares llegan muchos msicos y
cantores que hacen poesa y cueca, pero de
manera espontnea. Nos cuenta que, en el
caso de esta ltima, ocurre algo bastante
especial, donde se habla de los lotes. "El
cantor maneja un repertorio amplio de
temas y los msicos se van repartiendo y
naturalmente se arman grupos diferentes de cantores". Desde su
perspectiva, los msicos se
nutren en estos espacios. El
33
CRNICA
Ser
Marcelo Castillo Sibila
Presidente del Colegio de
Periodistas de Chile
am os
34
PREMIO NACIONAL
DE PERIODISMO
REVISTA OCCIDENTE
Cronologa de un conflicto
educacional entrampado...
buscando salidas
Lit
REVISTA OCCIDENTE
37
Educacin Ambiental:
Un Cimiento de
Calidad para Chile
Ral Morales Segura
Profesor Titular y Senador
Universitario
Universidad de Chile
integran la Organizacin
para la Cooperacin y
Desarrollo Econmico
(OCDE), pero el camino
que hemos seguido para
alcanzar este fruto no nos ha servido
para resolver problemas fundamentales de convivencia nacional con sentido
de solidaridad y equidad en materias
de educacin, salud y previsin que, en
suma, son constituyentes esenciales para
dar forma a la calidad de vida que
orienta nuestro sentido de felicidad de
todos quienes constituimos el fundamento y fin ltimo de este amalgamado pas
en este territorio nacional alejado del
comn centro planetario.
tido equivocado de creento econmico que
hemos venido experimentando haba
sido previsto y
anunciado
urbi et orbi
cuarenta
aos atrs en
Estocolmo y
sus voces an
nos resuenan
frescas y premonitorias de
la realidad que
estamos enfrentando y cuyas advertencias
an estamos a tiempo de
reemprender. De ah que me resulte
REVISTA OCCIDENTE
39
MEDIOAMBIENTE
40
REVISTA OCCIDENTE
41
ECONOM A
Anlisis:
El mercado laboral a
la luz del movimiento
estudiantil
Enrique Contreras Gonzlez
Periodista Universidad de Chile
42
REVISTA OCCIDENTE
43
ECONOMIA
el Estado, con subsidios, becas y programas sociales, sino que tambin desde la empresa, con
ms capacitacin, participacin de utilidades y,
definitivamente, mejores sueldos.
"Aparte de que pocas veces tienen las pertinencias de idiomas y visin de mundo que se espera
de ellos, nuestros jvenes son a veces un poco
cmodos y, por ejemplo, les cuesta ir a regiones
a adquirir la experiencia que necesitan. Esto
hace una diferencia respecto de profesionales
que llegan desde otros pases, como Argentina,
los cuales tienen de partida cinco o seis aos
ms de experiencia laboral que acumularon durante sus estudios universitarios, ya que en ese
pas es mal visto que un joven no trabaje y no
genere sus propios ingresos".
Definir soluciones y construir consensos
Como se puede apreciar, son muchos los mbitos en que se requiere de mucho avanzar
para poder sintonizar en Chile la calidad de la
educacin con los requerimientos del mercado
laboral, as como la necesaria correspondencia
entre trabajo y realizacin personal. Para lograrlo, las soluciones estn en distintos mbitos
que tocan a lo pblico y lo privado, y deben
buscarse en un clima de real buena voluntad de
todos los actores, que permita verdaderamente
definir soluciones y construir consensos.
De un lado estn las empresas que ofrecen los
puestos de trabajo, en las que siempre estar
presente la bsqueda de una legtima rentabilidad, normalmente la mxima posible. De ellas
se espera que, de una vez por todas, adquieran
mayor conciencia de los perversos efectos que
pueden generar el descontento, la desesperacin y la falta de oportunidades y perspectivas.
Que entiendan que la psima distribucin de la
riqueza en Chile no slo se debe corregir desde
44
REVISTA OCCIDEIVTE
Identificacinentica
molecular mediante el
examen
de ADN
Dr Mauricio Canales
en virtud de sus
caractersticas
qumicas, si efectivamente se cuenta
con la suficiente
disponibilidad de
materiales que den
sustento a sus unidades constituyentes.
As, la disposicin lineal de estas cuatro unidades en dos hebras que alcanzan una gran
longitud, conforma la secuencia de bases o
"secuencia del ADN''. Hoy, gracias a diversos
avances tecnolgicos, se puede conocer esta
secuenciacin, obtenindose una informacin
que, en ltima instancia, determina el conocimiento del Genoma del Organismo, vale decir,
la totalidad de su informacin secuenciada en
todo su ADN, el que, de acuerdo a su organizacin como dos hebras unidas entre s de manera
espiralada, define una secuencia nica para el
ser humano y para cada individuo de la especie
(Figura 1).
45
CIENCIA
diferencia entre alelos puede variar en forma importante de uno a otro, se requiere necesariamente
disponer de los valores numricos de las frecuencias
antes de ejecutar los tests. Volveremos ms tarde
sobre este importante punto.
El ADN es tambin el material que se segrega y
hereda, de tal modo que en el ser humano est contenida una copia de cada uno de sus progenitores y,
por ende, la informacin de sus regiones es transferida a las generaciones sucesivas. Esto ocurre a
travs de estructuras conocidas como cromosomas
(1) que resultan de la unin de ADN con protenas
dando origen a 23 estructuras altamente condensadas y compactadas en donde los genes y marcadores
se sitan en locos o lugares nicos. Una clula somtica humana contiene 46 cromosomas, de los
cuales 23 provienen del ovulo de la madre y 23
corresponden al espermatozoide del padre, que es
la conocida condicin diploide o 2n (Figura 1).
En realidad se trata de 23 pares de cromosomas
homlogos, que en los locus mencionados existe el
mismo gen en versin madre y padre, De manera
similar en los alelos existir uno proveniente de
la madre y otro del padre y ellos pueden o no ser
idnticos, condiciones conocidas como homocigota
o heterocigoto, respectivamente, Finalmente el cromosoma Y es ms pequeo y es heredado de padre
a hijo.
IMPIDE
setre las MINI
Esqueleto ds
wicar-leallato
TGCA-TCGT
46
Aspecto de un
Cromosoma bajo
el mwrol.copio
electronic
REVISTA OCCIDENTE
Figura 2.
Reaccin de polimerizacin en cadena (PCR)
30 - AD arios de las s'Imantes 3 Mon
111411.111-# .0414Pith
trrrirlliMert
Denaturecin
. r7-NrtrrrlTrrnrrt --nr-r-
Cambios legislativos
recientes permiten
la retencin de los
perfiles de sospechosos exonerados y de
1* .
2"
=
4 croas I capas la
32.0.
47
CIENCIA
48
Figura 4. Electroferograma
obtenido de muestras
biolgicas con sus alelos
indicados abajo. El hijo
contiene el alelo 8 de la
madre y el alelo 13 del padre
REVISTA OCCIDENTE
Mitos y Realidades
de la Drogadiccin
en Chile
Dr. Roberto Gallardo T.
Profesor de la Facultad
de Medicina,
Universidad de Chile
rgallardo@med.uchile.cl
Dr A. Patricio Rivera L.
Profesor de la Facultad
de Ciencias,
Universidad de Chile
privera@uchile.cl
Desde los aos sesenta se inici en el continente americano un fenmeno que, por
su trascendencia, alterara importantes
aspectos de la vida, tales como: relaciones
sociales, economa, salud, deporte, etc. Sin
embargo, no podemos catalogar a ste como
un fenmeno nuevo dentro del continente
ni en la historia de la humanidad. Cuando
los primeros espaoles llegan a Amrica,
los aborgenes usaban drogas desde muy
49
SALUD
50
El primer
analgsico local
que se descubri fue
la cocana, un alcaloide contenido en las
hojas de la erythroxylon coca, un arbusto
que slo crece en el Altiplano de las Andes
a 2.500 metros sobre el nivel del mar.
Freud, sin ir ms lejos, en su obra "Huber
Coca" seala las propiedades afrodisacas
y estimulantes de esta droga al utilizarla
como cura para sus pacientes adictos a
la morfina. Freud descubre que la adiccin desaparece, pero que los pacientes se
hacan ahora adictos a la cocana.
A lo largo del siglo XIX el avance en el uso de
drogas pas del consumo directo de plantas
psicoactivas o administradas en brebajes al
consumo de los alcaloides puros, que constituan sus principios activos y que eran
extrados de las plantas y refinados. Tal es
el caso de la morfina, aislada por Setmer
(1805) a partir del opio (ltex obtenido de
la amapola, Papaver somniferum),
Ms tarde, el descubrimiento de la herona marc un cambio muy sutil en su
poca. Se trata de la diacetilmorfina, frmaco semi-sinttico que en el organismo
se transforma rpidamente en morfina,
comercializado por Bayer en 1898 con el
nombre comercial de "Herona" por las
expectativas que se pusieron en l, que se
crea alternativo a la morfina, es decir, con
mayor eficacia analgsica y desprovista de
dependencia. Sin embargo, no es hasta fines
de la segunda guerra mundial que se produce lo que denominamos la EXPLOSION
FARMACOLOGICA, ya que en pocos aos
se sintetizaron la mayora de los medicamentos que se conocen en la actualidad y,
especialmente, los psicoactivos,
Primero fueron los barbitricos y las anfetaminas, despus las benzodiacepinas,
un grupo farmacolgico tambin susceptible de abuso y que ha supuesto un
enorme avance en teraputica. Hay coincidencia al afirmar que la etapa descrita
es cualitativamente y cuantitativamente
la ms importante, tras haberse puesto a
REVISTA OCCIDENTE
AgMarfrif
PEIV7Z-
51
SALUD
cony
solida
adquiere mayor fuerza
con el paso del tiempo.
Esta triloga de produccin, trfico y
consumo ha reunido a especialistas interdisciplinarios, quienes han concordado en
reconocer que, en torno a este grave problema, se levantan ocho grandes mitos:
52
REVISTA OCCIDENTE
sociedad", por lo
que el problema
de las drogas
debe ser asumido tambin con
una perspectiva de
catstrofe; esto no conlleva
una causa fatalista o derrotista,
sino en la perspectiva de la habilitacin para enfrentar el problema.
La prevencin debe desarrollarse como una
prctica democrtica tanto en sus orientaciones como en su implementacin; es
decir, reconocer la igualdad de derechos de
todas las personas. Por ello se requiere la
participacin y el aporte de todos los grupos
sociales; en sus propsitos, debe cuidarse de
expresiones propias del fenmeno de las
drogas, las que atentaran contra dicha
igualdad al generar procesos de segregacin y exclusin social.
Las formas ms perjudiciales en el consumo de drogas son tanto una causa como
una consecuencia de situaciones de desigualdad social que deben ser cambiadas.
Por lo tanto, cualquier estrategia de prevencin debe tender a mejorar las condiciones
de vida de la poblacin destinataria. Es
primordial el respeto a los derechos de las
personas, en el sentido que la accin preventiva debe considerar que, en definitiva,
la modificacin en la conducta de consumo de drogas se resuelve solo por decisiones
individuales. Por lo tanto, debe tender a
promover la capacidad de decisin de las
personas.
La tarea preventiva no puede quedar exclusivamente a cargo de expertos que tengan
vnculo espordico y circunstancial con el
grupo o la comunidad, y tampoco se debe
incluir la temtica del abuso de drogas y
alcohol como nico tema de informacin,
La prevencin debe centrarse en las personas y su calidad de vida, no en las drogas ni
en el consumo. Si la accin de prevencin
se centra en el consumo de drogas como fin
ltimo de la prevencin, se crean artificialmente dilemas de difcil solucin como, por
ejemplo, el que frecuentemente plantean
los jvenes: por qu tanta preocupacin
por
el consumo de drogas
ilcitas, cuando
los adultos consumen alcohol? Se
debe enfrentar el problema de las drogas
bajo una ptica realista, asumiendo que
las drogas (legales e ilegales) y el riesgo de
consumo siempre van a existir; por lo tanto,
lo lgico es capacitar a la poblacin para
manejar su relacin con las drogas, sea su
opcin la abstencin, mantener sus niveles
de consumo en mrgenes razonables, disminuir los efectos negativos de sta, etc.
Resulta claro que cada sociedad tiene sus
propias condiciones socioeconmicas, que
le imprimen caractersticas propias a las
posibles soluciones. En Chile los estudios
arrojan como resultados principales que
la droga aparece asociada a otros temas
en el discurso de los jvenes; que ella est
contextualizada en el cotidiano, lo local
y tambin en una realidad ms amplia;
marca gravedad, tiene una connotacin
fuerte en trminos emocionales, mueve
a la crtica y a la conmocin por el otro;
asociado a la droga nos encontramos con
la inseguridad y el temor permanente, lo
que conduce a una desintegracin social y
prdida de recursos culturales, lo que afecta
a la sociedad en su conjunto.
Vivimos condicionados por un modelo de
sociedad donde el miedo refuerza el aislamiento y la frustracin, paralizando las
posibilidades de accin colectiva, generando desconfianza. La droga aparece como
un refugio frente a la desintegracin social
y, en algunos casos, como instancia alterativa de sociabilidad, de placer individual y
colectivo.
Del mismo modo el narcotrfico, como
amenaza al orden social, tiene otra lectura
como microtrfco: estrategia que asegura
la subsistencia familiar. Estos elementos
de tensin y sus implicancias emocionales, afectivas, humanas y sociales, debera
53
INTERNACIONAL
La primera y fundamental es la
libertad de conciencia
Aprueban Manifiesto de la Libertad de Conciencia
en Congreso Internacional de librepensadores
Alfredo Lastra
Doctor en Historia Instituto
de Estudios Contemporneos
54
As comienza el Manifiesto por la Libertad de Conciencia aprobado unnimemente en el Congreso Fundacional de la Asociacin
Internacional de Librepensadores realizado en agosto del 2011
en Oslo, Noruega, en el cual participaron 200 librepensadores
en representacin de igual nmero de instituciones de todos los
continentes.
Este congreso es la culminacin de un
largo proceso de consolidacin del
movimiento de librepensadores,
cuya gnesis se remonta al siglo
XVIII, el Siglo de las Luces, que
marca un hito en la evolucin del
mundo moderno. La poca en que
la cuestin religiosa fue objeto de
agudas discusiones y reflexiones
como reaccin a los acontecimientos que cuestionaron el origen
divino del poder que se consolida
con la Revolucin Francesa en contraposicin al oscurantismo de la as
llamada Santa Inquisicin como
smbolo de la atroz intolerancia estimulada desde la capital
apostlica. Se puso en duda a
las religiones como depositarias
de la verdad exclusiva. Los filsofos se oponan a toda verdad que no
proviniera de la razn "Llegar un da
en que el sol ya no brillar sino sobre hombres plenamente libres, sobre hombres que no
reconozcan sobre s mismos ms que su propia
razn" afirmaba el Marqus de Condorcet, Diputado a
REVISTA OCCIDENTE
55
LITERATURA
Nuestra prosperidad
econmica est slidamente afianzada
por el desarrollo de las
explotaciones agrcolas, mineras e industriales, cuyo alto
grado de eficiencia habis presenciado
en la rpida jira area que acabamos de
hacer por la provincia. Nuestros 10.000
Kms. cuadrados de suelo agrcola explotable comprenden una dcima parte
de tierras regadas, el doble de terreno
aforestado y el resto de campos de pastoreo y rulo. El regado ha tomado gran
incremento mediante la construccin de
embalses y la canalizacin de los ros,
pudiendo ahora aprovecharse casi la totalidad de las aguas de lluvias, que ante
se perdan en el mar en su mayor parte.
El regado permanente ha permitido la
divisin de la propiedad, de manera que
tenemos en la provincia 30.000 propietarios de predios rurales cuya extensin es
de uno a cien hectreas como mximum
y as hemos obtenido, favorecido por las
extraordinarias condiciones del clima,
un poderoso desarrollo de los cultivos
frutcolas y hortcola, cuyo expendio es
muy remunerativo, debido a su maduracin temprana".
Estas palabras, pronunciadas por el
Intendente de la poca, el 21 de abril
de 2031, son parte de la sorprendente
novela: "OVALLE, 21 de abril de 2031",
56
que el doctor y
ensayista ovallino
David Perry Lanas
escribi motivado por
la celebracin del Primer
Centenario de esta ciudad,
el 21 de abril del ao 1931 y,
en especial, por la visin que
siempre tuvo de la relacin armnica que deba existir entre el
medio ambiente y el desarrollo del
hombre en sociedad.
Santiago y luego en la
Facultad de Medicina de
la Universidad de Chile,
donde obtiene el ttulo
.0"
de Mdico Cirujano
en 1886, ejerciendo
su profesin en
/0"1% j'Ir las ciudades de
Ovalle, Combarbal
"ro' y Santiago.
REVISTA OCCIDENTE
encarece al transporte".
LITERATURA
58
stimados amigos,
en lo personal
como amante del viajar, puedo clasificar dos
tipos de escritores que trabajan en el mbito de
los viajes. Estn, por una parte, los que escriben sobre viajes y,
por la otra, los que te hacen viajar. Hay un mundo de diferencias
de experiencias y de sueos entre ambos tipos. A m me motivan
e inspiran ms los segundos para tomar una decisin de viaje o
de visita a un atractivo. Eso es lo que ha logrado con miles de
personas a nivel mundial (entre los que me encuentro) el escritor Dan Brown con su saga de novelas. Incluso, muchos destinos
tursticos que cita este autor se han transformado en famosos
tours que tienen un enigmtico recorrido interpretativo. En este
reportaje veremos un edificio mencionado en el Cdigo Da Vinci.
Un lugar sagrado para los ingleses y que tiene mucha relacin
con las sociedades secretas que Brown relata en sus libros.
La Abada de Westminster es el escenario de una escena culminante del Cdigo Da Vinci. Hacia el final del libro, Robert
Langdon y Sophie Neveu finalmente averiguan (despus de una
bsqueda sin salida en el Temple Church) que su pista ms reciente se encuentra en Londres, donde hay un caballero y un
Papa enterrados en el mismo lugar. Se refieren a la tumba de
Sir Isaac Newton en la Abada de Westminster. La escena en la
describir lo extraordinaria de esta obra. Su impresionante arquitectura gtica se mezcla con la fascinante historia literaria
representada en el rincn de los poetas, el talento artstico que
se introdujo en las estatuas, murales, pinturas, tumbas y las
fantsticas vidrieras que se combinan para hacer de la Abada
de Westminster la edificacin sagrada ms impresionante de
Londres y un tesoro de la historia de la realeza.
En tripadvisorcom (el website de comentarios y criticas tursticas ms importante del mundo) una turista hizo el siguiente
comentario: "Gran obra arquitectnica, excelente, lo recorres
con traductor que te gua por las instalaciones y te adentra
en su historia, es un recorrido que te puede llevar una tarde,
lo nico que no me gust es que esta prohibido tomar fotos,
pero igual se disfruta a plenitud".
Comentarios como ste permiten dimensionar que la experiencia
supera ampliamente lo ledo y visto en una fotografa. Entonces
preparmonos para este viaje, para esta experiencia nica.
59
TURISMO
Lugar, Direccin
Coordenadas
Devocin
St, Peter
Arquitectura
Gtica
Fecha
1245-1517
Construido para
Arquitectos
Henry Yevele, Christopher Wren and Nicholas Hawksmoor, George Gilbert Scott
Website:
wwwwestminster-abbeyorg
E-mail:
info@westminster-abbeyorg
Transporte Publico
Horarios:
Lunes-Martes,
Jueves-Viernes: 9:30am-3:45pm
Mircoles:
9:30am-7pm
Sbado:
9am-1:45pm
Domingo: cerrado a las turistas
Valor entrada
15 adultos ($11.100 aprox,); 12 para estudiantes, adultos mayores y nios sobre 11 aos ($8.800 aprox.);
entrada liberada para menores de 11 aos. Hay un ticket familiar por 30 ($22.223 aprox.)
Tour Oficial
'llene una duracin de 90 minutos guiados (S,3). El recorrido comienza en la puerta norte de la Abada varias
veces al da (verificar los horarios actualizados en la website oficial)
Servicios
Menda de souvenir
60
REVISTA OCCIDENTE
61
AGENDA CULTURAL
2011
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REVISTA OCCIDEIVTE
DANZA
111
Danza en el Centex
de Valparaso
Todos los jueves de octubre y noviembre se desarrollar una nueva versin de los "Jueves de danza en
el zcalo", actividad organizada en conjunto por el
Sindicato de Trabajadores Independientes de la Danza
y el Centex, la sede del Consejo Nacional de la Cultura
y las Artes de Valparaso. All se presentarn grupos de
toda la V regin y profesionales que dictarn charlas y
conferencias, Desde el 6 de octubre en el Centex, ubicado en Plaza Sotomayor 233, Valparaso. La entrada
es liberada,
(/3
AGENDA CULTURAL
EXPOSICIN
di
TELEVISIN
Tiempos de amor
Amor, intriga y conflictos en
la Espaa de la Guerra Civil
(1936-1939) y de los inicios del
franquismo. Ese es el argumento
de la serie de poca "Amar en
tiempos revueltos", que se emite
en la pennsula desde 2006 y que
ya va por su sptima temporada.
La serie, dirigida por Eduardo
64
y de guerra
Casanova, ha recibido distinciones
y crticas, pero s hay coincidencia
respecto de su rigurosidad histrica y de ambientacin. Puede
verse en nuestro pas a travs de
TVE Espaola (canal 4 VTR; 760
Direct TV) de lunes a viernes a las
17:45 horas.
REVISTA OCCIDENTE
www.grooveshark.
com, revolucin de
variado men de bandas nacionales de la msica "online"
Grooveshark
La "Camiroagizacin" de la televisin
A nadie le result indiferente
el accidente que
signific que 21
personas perdieran la vida a raz de la cada de un
avin de la FACH en el Archipilago
Juan Fernndez. Particularmente al
mundo de la televisin, que perdi a
un equipo completo del programa matinal de TVN, "Buenos das a todos",
encabezado por Felipe Camiroaga, su
conductor. Una tragedia que enlut
al pas entero. De todos los sectores,
sin distincin alguna, se acus recibo
de la desventura con una gran carga
de dolor. Todo Chile llor en ms de
una oportunidad frente al televisor.
Este ejercicio luctuoso tuvo un relato
nico en la televisin chilena: el martirio. Al igual que un gran cataclismo,
la programacin televisiva tuvo un
giro de 180 grados. En todo el pas se
comenz a ver un solo programa en
todos los canales: la tragedia de Juan
Fernndez. Liderados, por cierto, por
Televisin Nacional.
La televisin se torn en un principio
en un noticiero continuo. Hasta la publicidad desapareci de las pantallas
en un primer momento. Las 24 horas.
Las imgenes ya no necesitaban
editarse, lo importante era la continuidad de la tribulacin. Entonces hubo
65
N/ I ..52: -I- A.
Occidente
Revista de Cultura,
Poltica, Arte,
Ciencias Sociales,
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