Teoras ticas

PROBLEMAS ETICOS DEL MUNDO ACTUAL.

JOEL
ETAPA 1: Identificar los enfoques
ticos para los problemas del mundo
actual.
Profesora Thala Alejandra Ayala
Torres

Ruth Abigail Cepeda Hernndez

Matricula: 1804001
Grupo 116 Turno 1
02/09/15

Eudemonismo:
Tendencia tica segn la cual la felicidad es el sumo bien. La
felicidad puede entenderse de muchas maneras: puede consistir en
bienestar, en placer, en actividad contemplativa, etc. En todo caso
se trata de un bien y con frecuencia tambin de una finalidad.
Se dice por ello que la tica eudemonista equivale a una tica de
bienes y fines. El principal representante de un eudemonismo
individualista es Epicuro, y el de un eudemonismo general,
Aristteles.
El eudemonismo, cuyo principal representante fue Aristteles, es un concepto filosfico de
origen griego (de eudaimonia palabra griega), que recoge esencialmente diversas teoras
ticas.
Tiene como caracterstica comn ser una justificacin de todo aquello que sirve para
alcanzar la felicidad.
Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, as como tambin al
utilitarismo.
Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realizacin plena de la felicidad,
entendida como estado de plenitud y armona del alma, diferente del placer y pudindose
presentar sta de forma personal, como en Demcrito, Scrates, Aristteles, Arstipo y la
escuela cirenaica, el estoicismo o el neoplatonismo, o bien de forma colectiva, como se
estableci a partir de David Hume.
Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristteles que fue uno de los primeros y el ms
importante, y adems, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad hay
que actuar de manera natural.

Es decir, con una parte animal (bienes fsicos y materiales), una parte racional (cultivando
nuestra mente) y una parte social, que se concretara en practicar la virtud, que segn
Aristteles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas.
Los seguidores de esta teora tica afirmaban que no se puede ser siempre plenamente feliz.
Siglos ms tarde que Aristteles, Toms de Aquino afirmara que s se puede llegar a esa
felicidad plena y total, pero en otra vida, ya que en este mundo slo existe felicidad
relativa.
Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad.
La propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices y la
felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".

Estoicismo

Movimiento filosfico fundado en la antigua Grecia por Zenn de Citio, quin despus de
tomar contacto con la filosofa socrtica, cnica y megrica, cre una escuela estoica.
Estoicismo. Escuela de filosofa occidental, fundada en la antigua Grecia, opuesta al
epicuresmo en su modo de considerar la vida y el deber.
Los estoicos dividieron la filosofa en tres partes: la lgica (teora del conocimiento y de la
ciencia), la fsica (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la moral (ciencia de la
conducta).
Una de las caractersticas ms significativas del estoicismo es la idea de que todo cuanto
sucede, lo hace de acuerdo a una profunda necesidad y una inevitable finalidad que impide
otro rumbo.
La influencia del estoicismo, por su carcter prctico y alejado de fantasas, por su dignidad
y transparencia, ha sido extensa y persistente, sobre todo a partir de la poca renacentista.
Las disciplinas teorticas se cultivan a causa de la tica. La filosofa pasa a ocupar para los
hombres cultos el lugar de la religin, y busca una nueva seguridad para el hombre.
Predomina la cuestin del sentido y finalidad del hombre y del cosmos. El hombre ya no es
visto desde la polis , y la tica ya no es considerada como una parte de la poltica.
El estoicismo ve al hombre particular como miembro de la humanidad una, en la cual no
hay diferencias tnicas ni sociales.
Este nomoses idntico con el logos divino que dirige el cosmos.
Segn la doctrina estoica, adems de los elementos griegos, han influido otros de origen
semtico. Es importante la influencia de las escuelas socrticas, principalmente la de los
cnicos.
Rasgos esenciales de la fsica y de la teologa estoica han sido tomados de Heraclito.Pueden
considerarse estoicas todas las doctrinas ticas que defiendan la indiferencia hacia los
placeres y dolores externos , y austeridad en los propios deseos.
El ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el
que solo puede resignarse. La conducta correcta solo es posible en el seno de una vida
tranquila conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma, es decir, mediante la
insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor.

Utilitarismo

El siglo XIX fue un siglo dominado por las revoluciones. La primera la revolucin
industrial que marco el paso de la manufactura artesanal a la produccin en fbricas.
Se inici en Gran Bretaa y se extendi rpidamente al resto de Europa. Las causas que la
movieron fueron varias, entre una de ellas el Liberalismo, el Aumento demogrfico, las
nuevas innovaciones tcnicas o la necesidad de capital. Su consecuencia fue la
implantacin del capitalismo, no solo como sistema econmico, sino como sistema poltico
u social.
Tambin se dieron mltiples revoluciones de carcter liberal y social, todas comenzaron en
Francia extendindose por Europa, lo que cambio el panorama poltico y social del viejo
continente.
El utilitarismo, como filosofa, fue propuesta durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra.
Propone que toda accin humana es til, (eficaz, valiosa y justa) cuando proporciona la
felicidad.
Es una concepcin de la moral segn la cual LO BUENO NO ES, SINO LO TIL Es la
teora que convierte a la utilidad, entendida como bienestar, en el nico criterio de felicidad.
La nica norma de moral o valor supremo ser la UTILIDAD.
El utilitarismo termin siendo empleado por un grupo de pensadores ingleses partidarios de
la supremaca del placer, identificando lo bueno con lo til. Estos filsofos argumentaban
que dado que el dolor es el mal y la felicidad el bien, lo esencial en toda accin humana es
favorecer la consecucin del placer y frenar el dolor y la miseria.
Las acciones encaminadas a la felicidad son las correctas y las encaminadas al dolor y el
sufrimiento son las incorrectas. Sus races las encontramos en el Empirismo Ingls.

Hedonismo

Doctrina tica segn la cual el nico bien es el placer y el nico mal el dolor. En
consecuencia, sita en el placer la felicidad humana. El hedonismo no consiste en afirmar
que el placer es un bien, ya que dicha afirmacin ha sido admitida por otras muchas
doctrinas ticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el nico y
supremo bien. El trmino hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el
primero, hedonismo sera una teora tica de gran amplitud en la que la palabra placer
tendra un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en este
sentido se encuadrara dentro del hedonismo el utilitarismo (v.). En un sentido ms
restringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el
primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien
sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el hedonismo tiene carcter individualista,
el utilitarismo es de ndole socialista (en el sentido etimolgico de la palabra). Dentro del
hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con
los dos significados que tiene el trmino placer. ste designa, ya el placer sensible o
inferior, ya el placer espiritual o superior. En consecuencia, habr dos formas de
hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo.
El placer es el bien, el dolor es el mal.
Dentro de los diversos placeres tiene supremaca el sensible (Digenes Laercio, II, 90); se
admite la existencia de placeres del espritu, pero la naturaleza de sumo bien es propia de
los placeres sensibles, dado que la intensidad de stos es muy superior a la de aqullos.
En el seno del placer sensible, nicamente hemos de buscar el placer presente (paron
pathos), ya que el pasado se ha destruido y no existe, mientras que el futuro es dudoso y no
sabemos con certeza si ser (Ateneo, XII, 544).
La misin de la virtud en este sistema es exclusivamente la de elegir, entre los posibles
placeres presentes que estn ante nosotros, el ms intenso. Tal es el papel que Aristipo
otorga a la fronesis, la prudencia.
La nica superacin de este radical hedonismo se halla en la afirmacin de Aristipo de que
el hombre sabio y prudente, aunque busque y desee el placer, lo domina y no llega a estar
esclavizado por l: tengo, no soy tenido (Digenes Laercio, II, 75). Es la postura que
permite ver un atisbo de racionalidad en el hombre hedonista.

Deontologismo

Kant cree que el deber es el cumplimiento de la ley por respeto a la ley misma y no por
conveniencia. Distingue adems tres tipos de acciones: acciones contrarias al deber,
acciones conformes al deber, y, acciones por deber. Por ejemplo, si un comerciante to cobra
precios abusivos a sus clientes puede ser por varias razones, o bien para asegurarse a la
clientela (accin conforme al deber, se convierte en un medio para conseguir un propsito),
o bien porque cree que ese es su deber como persona, en este caso, la accin cobra un valor
moral ms profundo. El comerciante se impone a ni mismo esa ley porque su razn le dice
que as debe de ser.
De esta ley "moral, deducimos la libertad de voluntad, Kant afirma que esta libertad es
necesaria, sin ella la moralidad no sera posible, ya que ninguna obligacin tendra sentido
si no hubiera un ser que eligiera entre cumplir o no esa obligacin de manera libre.
Para Kant la libertad es "un postulado de la razn prctica", es decir, algo que no se
puede demostrar cientficamente, pero que suponemos que existe porque es una condicin
indispensable para que exista la moral misma.
El dentologismo es una teora normativa cuyo objetivo es decirnos las acciones que
debemos y no debemos hacer, independientemente de las consecuencias positivas o
negativas que stas puedan traer, esto es lo que hace que el de ontologismo y el
consecuencialismo sean teoras normativas enfrentadas.
Sostiene que lo que hace que una accin sea correcta o incorrecta no son las consecuencias
de la misma -aunque no violar la norma implique la violacin de un mayor nmero de
normas- sino el respeto o la violacin de las normas ticas, respectivamente.
Por lo tanto, el deontologismo da prioridad al respeto de las normas sobre a las
consecuencias (el fin no justifica los medios), es por ello que es contrario al
consecuencialismo (el fin justifica los medios).
En general, los actos son correctos si estn inspirados por el concepto de justicia y
reciprocidad en todas las cosas, sin tomar en cuenta las consecuencias, lo que normalmente
se identifica como "actuar por sentido del deber".

Conclusin

En conclusin estas 5 teoras ticas se han hecho con el fin de dar a conocer las normas
morales en distintos contextos, cada una identificando su punto sobre lo correcto
Las conductas humanas pueden ser justificadas desde el punto de vista moral, aqu,
acudiendo a distintas teoras ticas. Cada una de estas teoras parte de una determinada
concepcin de lo que es el bien, de lo que es bueno.
Desde diversas perspectivas, las diferentes teoras ticas tratan de ofrecer una justificacin
de las actitudes morales y del carcter moral, ofreciendo tambin un modelo ideal de
moralidad, un ideal de la buena vida, de la vida acorde con los valores morales.

Bibliografa.
http://eudemonismo-aristoteles.blogspot.mx/
http://www.ecured.cu/index.php/Estoicismo
http://es.slideshare.net/GerardoViau/utilitarismo-14270271
http://www.mercaba.org/Filosofia/Etica/hedonismo.htm