Las Dos Caras de la Independencia de Chile: Una Mirada desde la

Ciencia Poltica. (Documento de Apoyo para el estudio)

Introduccin
La literatura es uno de los instrumentos que da a conocer los antecedentes polticos, econmicos,
sociales y culturales de un pas, de una regin, o de una poca especfica. As, la literatura educa a
las futuras generaciones independientemente del tiempo y el espacio, pero vara la visin segn el
autor o la poca.
El poder dominante de toda civilizacin influye en la construccin literaria, de manera que lo escrito
es respaldado por la autoridad, muestra a los lectores explcitamente o implcitamente una idea de
identidad cultural. As los gobiernos en su seleccin, apoyo y difusin de determinados textos
escolares, van construyendo un imaginario acerca de lo nacional.
La educacin es un sistema altamente primordial para ejercer mecanismos de dominacin, ya que
el hombre posee un cierto grado de cultura y ajusta su conducta a determinadas costumbres
sociales, en las cuales se forma y crece. En este sentido, tener educacin es adquirir conocimiento
a travs de un proceso perfectivo entre quien da cuenta de hechos y quien aprende de ello. La
creacin de libros oficiales entregados por el organismo vivo del Estado, sita las prospectivas de
inters acerca de tpicos determinados. En nuestro caso, el de la Independencia de Chile.
En este sentido, queda claro que la escritura posee una intencionalidad, aadida a la del
perfeccionamiento del proceso educativo histrico. Dicho de otro modo, la literatura educacional
oficial, induce a una serie de actos voluntarios y sistematizados que penetran en las facultades
intelectuales de los estudiantes para lograr un hombre completo y apto para la sociedad.
As, el estudiante al ser documentado y al tener acceso a las fuentes bibliogrficas oficiales, en
estricto rigor desarrolla una idea de ciudadano. Por ello, la presentacin y descripcin oficial es un
acaecimiento en los textos de estudio. Por ejemplo, la Independencia de Chile, implica la
aceptacin de una verdad que el educando internaliza para auto-formarse, y va logrando una visin
histrica de su pas y de su gente, independientemente de determinadas diferencias individuales
como la herencia cultural, el ambiente fsico, el ambiente social, la libertad, las direcciones e
intensidades del credo, o la edad, entre otras. Este es el punto de partida, el que debemos
profundizar en relacin a los comportamientos de la reconstruccin histrica: Estado Nacin; y
Nacin Estado. Generadora de capacidades, aptitudes, culturas, expresiones y tendencias.
La bibliografa educacional es un conocimiento que construye a los individuos y posteriormente a
los entes colectivos, que contribuyen a formar sistematizadamente grupos homogneos que
permanezcan en el tiempo y que reconozcan las races de los acontecimientos del pasado y de los
sucesos del posible futuro, como pas. Dicha bibliografa es reproducida por las lites intelectuales
para dar una explicacin del pasado, y de cmo edificaremos los proyectos sociales.
El Oficialismo de La Historia de la Independencia de Chile:
Alberto Edwards, Jaime Eyzaguirre y Francisco Encina
En Chile, la construccin de los textos oficiales del Ministerio de Educacin provienen directamente
de los procederes intelectuales ms representativos en la historia de la nacin; entre ellos
analizaremos los textos de Alberto Edwards, de Jaime Eyzaguirre y de Francisco Encina. Del
primero, analizaremos La fronda aristocrtica; del segundo, analizaremos Ideario y ruta de la
emancipacin chilena y del ltimo autor nos concentraremos en el libro Nuestra inferioridad
econmica.

As, La fronda aristocrtica, presenta una imagen bien definida segn las interpretaciones de los
historiadores del siglo XX, y se nota una preocupacin por del bien pblico. Tambin este texto da
cuenta de la anarqua parlamentarista y de la fundacin del FUGAZ (Partido Nacionalista de los
aos 1914-1918). Alberto Edwards (1874 -1932)[1], por tanto, en este texto se muestra como un
conocedor inteligentsimo del gnero ensaystico.
La fronda aristocrtica, destaca entre sus ideas ms importantes, la existencia de un poder fuerte,
de un Estado centralizado para dirigir Chile como se pretenda en las constituciones escritas (18331925). Para Edwards la fronda era equivalente a las ideas de Spengler, quien observaba el
desarrollo de estadios particulares de la sociedad en que la historia poltica se relaciona con un
espritu colectivo, con un estado espiritual, que nace, decae y muere. Estas ideas que representan
tambin una guerra de clases entre la aristocracia (oligarca) y la clase media (educada) que trae
consigo al proletariado urbano; no a las clases del punto de vista de Marx, sino de la produccin de
bienes del sentido ms trivial. En el caso de Chile se contaba con una aristocracia peluconista,
obediente, dispuesta a prestar su apoyo desinteresado y pasivo a todos los gobiernos.
[2] Edwards en este libro presenta los factores ideolgicos como la Revolucin de 1810, entre los
aristcratas rebeldes y los feudalistas proclives a la monarqua espaola. Lo esencial en esta
etapa, era encasillar los hechos en un sistema de causas y efectos. Para Edwards, no existe la
menor prueba histrica o documental de la existencia de un movimiento espiritual de renovacin
poltica antes los acontecimientos de 1808.[3]
La autonoma de Chile se form slo por la mera casualidad, ya que Napolen Bonaparte tom
prisionero al rey Fernando VII, restndole a ste su dominio hispanoamericano. En consecuencia,
los criollos lectores de los filsofos modernos observaron el poder decado del amo espaol. Las
disputas internas de las colonias tanto de Amrica como de Chile no se hicieron de esperar, las
diferencias entre la educacin y los intereses conservadores agudizaron las diferencias de la
sociedad: por un lado una la aristocracia criolla (duea de la tierra y sus sbditos, que ofreca la
paz a travs de la monarqua) y los rebeldes con intereses propios orientados a la va de la
libertad.
La fronda aristocrtica comenz por acentuarse con la complicidad de forma pasiva de
peninsulares de Espaa. Pero en Espaa exista un rgimen tradicional, que ahora estaba
interrumpido con la invasin de las tropas francesas. En s, la revolucin en Chile era en la
prctica, una lucha civil y de clases dentro del territorio colonial chileno, no todava con un marco
de ideales, sino ms bien centrado en intereses grupales.
Los grandes seores chilenos, no constituan an un grupo poltico, sino ms bien estaban recin
transformndose en una clase poltica. stos no queran perder el poder obtenido a partir de la
prisin del rey, y por ello convocaron a una reunin el 18 de Septiembre de 1810 con
representantes de la nobleza y las corporaciones productivas de Santiago. Dicha convocatoria la
realiz el Conde de la Conquista, Mateo de Toro y Zambrano. Este hecho, en nuestro pas es el
que en realidad se asocia con la independencia propiamente tal. El resto del pas obedeci como
una masa inerte las decisiones tomadas bajo los artesones de los estrados seoriales. [4] As, en
Chile, el primer gobierno nacional parte en septiembre de 1810, quien tuvo por cabeza a un prcer
militar que tom el gobierno de manera absoluta: don Jos Miguel Carrera.
En este proceso independentista y de consolidacin republicana, se observan dos perodos:
primero la patria vieja (1810-1814) liderados por Jos Miguel Carrera y luego tras la reconquista
espaola (1814-1817) parte OHiggins desde 1817 hasta su abdicacin en 1823. Una caracterstica
relevante de cada perodo es que el primero, fortific una fronda revolucionaria armada en los
campos de batalla; y el segundo, reconstruy la tradicin del Estado durante el proceso de la
guerra.
Cabe destacar, que entre el perodo del gobierno ejercido por Carrera hasta el de Portales, en los
aos treinta, slo se dio en el marco de un gobierno que podemos llamar unipersonal, por sobre los

mbitos jurdico y las fuerzas sociales. En el intermedio histrico entre los perodos de Carrera y
Portales, se destacan las victorias de las batallas de Chacabuco y Maip, donde brilla la astucia de
O`Higgins.
Ms tarde, los eventos polticos y sociales internos del pas hacen que el dictador OHiggins
entregue el poder en 1823, como ya se ha sealado. Su conducta frente a la aristocracia fue ms
bien hostil, o al menos no supo conciliarse en la nica clase dirigente que exista en el pas.[5]
El sueo monrquico de OHiggins no pudo decodificar los intereses de la oligarqua chilena; las
acciones espirituales o valricas de OHiggins tales como: abolir los ttulo de nobleza y de honores,
el privilegio de la estratificacin social; generan el malestar de los aristcratas que desean por
sobre todo heredar su patrimonio cultural a sus nuevos descendientes.
El problema poltico en esta poca, segn el autor del texto que comentamos, no radica en la
repblica democrtica, sino en la existencia de una clase media que lucha a la vez contra el poder
absoluto tradicional y con los anhelos de OHiggins. Y en este marco se desarrolla la produccin de
bienes y la adquisicin de riquezas.
Hasta aqu las principales ideas de Edwards en el texto que estamos comentando. Por nuestra
parte, estimamos que sera injusto descalificar las acciones de todos estos lderes
independentistas nicamente por los resultados que obtuvieron, pues lo ms relevante a nuestro
juicio es el asentamiento de la Repblica de Chile.
En cambio para Jaime Eyzaguirre (1908 1968)[6], en su libro Ideario y ruta de la emancipacin
chilena, nos presenta una visin deprimente del pasado chileno: la hostilidad contra la Iglesia
Catlica, la ignorancia de la poblacin, el analfabetismo y la dominacin espaola coactiva en
Amrica. En su libro se observa destacadas menciones con respectos a los pueblos incivilizados
de Amrica, privilegiando la civilizacin ibrica; por ello enuncia que no perdurarn en sus culturas
estos pueblos por carecer de historia, sencillamente estaran condenados a no ser parte de ella,
sino que estaran proclives a la dominacin y la explotacin forastera. Debido a las bases del
Derecho, segn Eyzaguirre, estas acciones independentistas sobrepasaron el poder instituido. Por
ello estima que el fundamento para los pueblos de Amrica es el Estado de Derecho, puesto que
ste principio eviterna lo ms sustantivo para Amrica Latina como para la emancipacin chilena.
Tambin destaca este autor, el hecho de que la aristocracia tradicional estaba dotada de valores
como la fidelidad al monarca y el manejo de prcticas oligrquicas similares a las hispanas;
tambin enfatiza en la idea separatista que principia a observarse en los diferentes reinos que se
van alejando del ideal de gobierno monrquico, como el que haba en Espaa.
Ahora bien, ambos autores que estamos tratando (Edwards y Eyzaguirre) identifican claramente los
elementos del proceso independentista. Edwards enfatiza en los factores ideolgicos que
generan la Revolucin en 1810. Y Eyzaguirre ubica los Factores del Proceso Independentista
centrndose en 1808, en un inesperado alzamiento en Espaa que trae consigo la disminucin del
poder hispano, cuando el rey Fernando VII es tomado prisionero por las fuerzas napolenicas.
Volviendo a Eyzaguirre, se observa que ste autor destaca la accin jurdica que queran los
oligarcas en Amrica orientada a reasumir la soberana y constituir as un nuevo gobierno, ante la
imposibilidad de gobernar el monarca espaol. Por ello, Eyzaguirre destaca que La proclamacin
solemne [...] nace del cabildo de Santiago, a la que sigue a principio de 1809, el juramento de
fidelidad a la junta central de Sevilla como gobierno legtimo de toda monarqua.[7]
Lo anterior, a juicio de Eyzaguirre es la seguridad momentnea que se debe seguir, como un
espectro de clculo poltico, la estabilidad jurdica de las colonias. En el caso de Chile, la
contingencia histrica dio la ocasin para que nacieran los derechos polticos de la colonia de
Chile, lo que sumado a las nuevas nociones ilustradas, enfatiz la libre voluntad del pueblo en regir

sus destinos. Por eso no es extrao que en el discurso de la Junta Central de Gobierno, seale: la
indiscutida fidelidad al monarca, la reivindicacin de los derechos polticos de la comunidad frente
al absolutismo y la conciencia de que las indias no eran colonias, sino provincias unidas a Espaa
en la persona del monarca[8]
Luego Eyzaguirre contina destacando las actividades del Cabildo Abierto para elegir una junta de
gobierno que asuma el mando mientras el rey se encuentra prisionero. La lucha entre el bando
reformista por el cabildo y el ncleo absolutista que diriga la audiencia alcanz en el mes de
Septiembre su punto culminante.[9]
Tambin destaca Eyzaguirre que en aquellas juntas de gobierno, se incluyan vocales que deberan
corresponder a hombres ilustrados, hombres solemnes del reino y los vecinos ms honrados. Sin
embargo, en el caso de Chile, el presidente de la Junta el Conde de la Conquista asent la
victoria del renacimiento de la jurisdiccin tradicional de la participacin de los representantes del
pueblo, creando as un poder regional frente al poder absoluto hispnico. Esto es una visin de los
ilustrados de la poca que resguardaran as los derechos del pueblo de Chile para alcanzar un
poder igualitario al de Espaa, en tanto se consolide el legtimo rey Fernando VII. O como lo seala
Eyzaguirre: Slo los filsofos se atrevieron a advertir a los hombres que tenan derechos y que
nicamente podan ser mandados en virtud y bajo las condiciones fundamentales de un pacto
social.[10]
Llegar a crear una separacin de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial sera equivalente a un
incremento en la evolucin poltica del pas y una forma de buscar el principio de libertad entre los
que mandan y los que obedecen. El hombre que luego de estos sucesos destac notoriamente fue
don Jos Miguel Carrera, influenciado por el sacerdote Fray Camilo Henrquez. Eyzaguirre lo ve en
estos trminos:Aristcrata de sangre, haba nacido para mandar y no para obedecer Ah estaba
Chile, como fruto maduro, esperando la mano resuelta que le desgajara del tronco mortecino.[11]
As, la mano dura de Carrera emergi como la solucin en los sucesivos golpes de estado para
eliminar la influencia y el deseo de algunos grupos criollos que aspiraban al dilogo y a resolver los
reglamentos constitucionales por la va de la paz y de la erradicacin paulatina de lealtad ante el
rey de la corona espaola. Por eso Eyzaguirre expresa, refirindose a Carrera: y barre
asimismo del gobierno el ramificado clan de los Larranes[12]
La posesin del mando, obliga a Carrera a quedar como nico prncipe en busca de la libertad,
sustrayendo el poder por la va de la coaccin y la fuerza. Llama la atencin como en tan corto
plazo que va de 1810 a 1813, los sucesos se abalanzan y se va asentando la aspiracin de una
total independencia debido a que el rey cautivo aun no volva a retomar el lugar del trono. Adems,
la concupiscencia de la filosofa francesa tatuada en los nuevos gobernantes, va fortaleciendo a
Carrera y a sus tericos. Por eso Eyzaguirre en este libro que comentamos seala: el hombre
de accin, y Henrquez, el idelogo, en los distintos frentes del gobierno y de las letras,
conspiraban unidos en el logro de una meta comn.[13]
Para fortalecer las bases polticas de este nuevo gobierno, el idelogo de Carrera: Camilo
Henrquez, va difundiendo por todos los medios comunicacionales del perodo, las ideas de
Rousseau, para contribuir tcitamente a un pacto social, que centre las atribuciones entre el
prncipe de Maquiavelo en este caso Jos Miguel Carrera- y de los derechos del pueblo. Todo
ello, no cabe duda ayud al desarrollo de esta conciencia libertaria que se fue incoando en tan
breve plazo, como destaca Eyzaguirre.
En este contexto, el virrey del Per, don Jos Fernando de Abascal, al ver los acontecimientos que
acontecan en la provincia de Chile y que en tan corto perodo iba a transformarse en una nacin, y
posteriormente en un Estado con un sistema republicano como las antiguas potencias
constitucionales (la de Francia y los Estados Unidos de Amrica);[14] se muestra muy inquieto y ve
claramente esto como una amenaza para la jurisdiccin soberana espaola. Por ello, moviliza

inmediatamente tropas para los intelectuales y gobernadores chilenos, sin la bsqueda de las
palabras o los acuerdos, solo intentando revertir dicha situacin y cautelando los intereses
monrquicos.
Hoy da, es muy frecuente explicar la emancipacin nacional como un simple antagonismo entre
chilenos y espaoles, enmarcados en una dialctica simple de dos conceptos polticos opuestos.
Por un lado, el absolutismo; y por el otro, el liberalismo. Tales conceptos representaban ideales
distintos que entraban en conflicto; los seguidores del absolutismo se identificaban con el rey y los
chilenos ilustrados se inclinan a favor del liberalismo y de la causa autonmica patriota.
Por eso es que Eyzaguirre destaca que: No hay que olvidar, en fin, que la totalidad de las tropas
que acompaaron a Pareja, Gainza y Osorio en sus campaas por el rey, eran de origen chileno,
como tambin el ms cruel y audaz guerrillero monarquista Vicente Benavides.[15] La cita ilustra
por tanto que no todos los chilenos eran proclives a la Independencia.
La lucha de los chilenos en todo caso en este hito, 1813 por ejemplo, es desacertada y no permite
alcanzar los anhelos de libertad. Por otro lado, Eyzaguirre en su texto enfatiza mucho en los mitos
continuos que hablaban de tropas provenientes del virreinato del Per que caan como el monzn.
El autor lo expresa as: una defensa inorgnica fruto de un comando revolucionario de la
miseria recogida como resultado del abandono de los trabajos agrcolas y tala de los campos, y de
la total paralizacin del comercio actuaciones tumultuaria de Carrera y sus hermanos, de que los
chilenos no podan gobernarse por s mismos; la noticia, en fin, de la retirada napolenica de
Espaa y de la vuelta al trono Fernando VII, como asimismo del sofocamiento progresivo de los
conatos revolucionarios en los diversos sitios de Amrica, fueron llevando a los patriotas a la
certidumbre de que su causa estaba en esos momentos perdida y que mantener la resistencia slo
significaba acrecentar los males de la guerra.[16] OHiggins por su lado, como lo dice Eyzaguirre,
bajo las rdenes de don Jos Miguel Carrera, lleg a ofrecerse de rehn para garantizar sus
clausulas[17] este acto es interpretado para muchos historiadores como una tregua, que
permitira a los colonos rehacerse para continuar la lucha.
Por su parte, fueron los chilenos que no queran perder el ejercicio libre de sus derechos, los que
se unieron al llamado en los campos de batallas en contra de los realistas. Tambin fueron los
escasos intelectuales de la poca, los que aceptaron la constitucin escrita por don Juan Egaa en
la Declaracin de los derechos del pueblo de Chile, concluida en 1812. sta queda por tanto,
reformulada en 1813, y en ella se estableci lo siguiente: Chile reconoce por su rey constitucional
y el ms sagrado vnculo de la unin de la nacin al seor don Fernando VII y los sucesores que
llamare la Constitucin General, libres e independientes.[18]. En fin, lo que prometa dicha
constitucin monrquica es que la colonia chilena enviara socorro a Espaa en su lucha contra los
franceses y que adems mantendra un trato comercial ms favorable a tierras hispanoamericanas.
El virrey del Per, a travs de sus armas y capacidades somete incondicionalmente las intenciones
de toda causa independentista desde el 18 de Septiembre de 1810. Imperativamente todo
documento referente a estos temas fueron anulados, y los ilustrados que abrazaron la causa
independentista; fueron detenidos, erradicados y expulsados por la corona espaola, como parte
de una poltica implacable y de represin que durar hasta 1817. Esto es extensivo tanto a la isla
de Juan Fernndez como a toda la geografa continental del Chile colonial. Mientras, los patriotas
conservaban lealtad y fidelidad a los postulados de la filosofa poltica ilustrada emergente,
apoyando en todo momento las innovadoras normas expresadas en las jurisdicciones de los
cabildos.
Hasta aqu las principales ideas de Eyzaguirre en el texto que estamos comentando. Por nuestra
parte, valoramos que el punto de vista del Derecho, que privilegia Eyzaguirre, permita una visin
distinta de la historia nacional; aunque del Derecho se han formulado continuamente los
procedimientos de la Repblica de Chile, y actualmente es el medio esencial para todos los
procesos jurdicos de la construccin histrica del Derecho nacional.

Por el contrario, Francisco Encina (1874 1965)[19], considerado como uno de los historiadores,
abogados, polticos y ensayistas chilenos ms relevante del siglo XX, nos ha legado entre otros
textos, su libro: Nuestra Inferioridad Econmica (1912); el que analizaremos a continuacin, para
observar su mirada sobre la Independencia, tal como lo hemos realizado con los anteriores.
Para Encina la historia de la Independencia de Chile, subyace en un esquema de nacionalismo
heroico como se manifiesta en la siguiente cita: Ruiz Tagle, al transcribir el acuerdo al elegido,
cuid de recalcarle sus facultades: es incumbencia de V.S. -le deca- designar el sistema de
gobierno que observar: si la dictadura, que es el que ms conviene en estos momentos, o si la
repblica absoluta, todo lo cual deber comunicarme V.E. para anunciarlo al pueblo libre y entregar
a V.E., a la brevedad posible, la suma del poder con que mis conciudadanos me han investido
interinamente.[20] La cita ilustra por tanto, el seoro y un cierto nacionalismo heroico de los
personajes, que es uno de los sellos de este historiador.
La responsabilidad que otorga este escritor a los lderes, radica principalmente en mostrarlos como
hroes audaces y capaces de armar una estructura eficaz para el Estado, y para enfrentar los
desafos propios de las constantes luchas por el poder. Por esta razn, Encina manifiesta adems
un dejo de corriente o de lnea clasista, como lo expone Palacios. Aunque hoy ya sabemos que el
enfoque clasista historiogrfico es ms representado en Chile por Francisco Encina en el contenido
de la Independencia de Chile. Este ltimo, sostiene que la causa fundamental de la Independencia
fue la antipata entre criollos y peninsulares engendrada por la diferenciacin de los
temperamentos y los caracteres.[21]
A su vez, OHiggins, es presentado por Encina, como un criollo de formacin europea, que logra
superar y manifestar su capacidad para aceptar el poder que le ha entregado el pueblo, con
perspectivas mesinicas para derrocar el sistema espaol, sin claudicaciones ni volver atrs.
El fundamento de Encina, en este caso, se asienta en admirar los valores que se necesitan para
resistir una causa perdida ante las competencias de la cultura poltica y la cultura armada que
tienen los absolutistas espaoles. No obstante, el herosmo es beneficioso para agrupar a las
generaciones de una nacin, representando estos valores como emblemas de todo ciudadano que
debe por derecho natural, entregar su vida a costa del nacionalismo, para terminar con la
dominacin extranjera.
La preocupacin de Encina es de narrar sistemticamente la historia de los vencedores, la que se
manifiesta en un cierto espritu colectivo de quienes conforman los conglomerados nacionales.
Todo lo cual lo reforzar a su vez, el Himno Nacional y otros Smbolos Patrios[22] y los gritos
espirituales de viva Chile mierda. Todas estas expresiones ilustran por tanto, el enfoque de
Encina centrado en la idea del roto chileno.
Tambin, para este autor, al escribir sobre OHiggins lo hace siempre desde la perspectiva del el
padre de la patria y es representado como el ejemplo nico de seguir; a pesar, de las dificultades
de la vida personal del hroe. Es decir, para Encina lo que vale es instaurar en las conciencias
colectivas las acciones trascendentales que hizo aquel hombre ciudadano. Dicho enfoque de
Encina ha recibido sus crticas, por supuesto. Entre stas: que se centra mucho en el relato
burgus aristcrata, por ejemplo cuando da cuenta de las capitulaciones no conocidas de O
Higgins; por ejemplo de cmo lleg al poder, quines estaban de tras de l, las muertes de los
hermanos Carreras, una guerra civil o la renuncia de un derrotado polticamente por un pueblo
educado o subversivo; etc. Empero, el recurso histrico literario de Encina es frecuente para
escudriar los elementos que estructuran la vida de O`Higgins y otros hroes, como los populares
San Martn, Freire, Las Heras y otros. As, el estudio personal de OHiggins en este enfoque, es el
clmax de toda la documentacin e investigacin de Encina, en aras de mantener el espritu vivo de
los valores de estos prceres y para cautelar el reconocimiento de stos en el pas. Por ello
enfatiza tambin este autor, en las Causas de legtimamente constituida. Ello en base a los

esfuerzos de tales los hroes, que reconocemos por la literatura oficialista y que se ha encargado
de plasmar el conocimiento y la educacin.
Por otro lado, las adversidades que viven estos hombres (hroes) son vistos como hitos de una
nacin que est en construccin y que hay que proteger. Entre stos los elementos psicolgicos,
econmicos y sociales del pas. As, en un momento Encina enumera casi todos los aspectos
existentes en la idiosincrasia de los hombres del pas en ese momento el () anlisis de la
psicologa econmica del pueblo chileno, destacando rasgos como la falta de perseverancia, la
obsesin por la fortuna rpida, incapacidad para el trabajo metdico, la debilidad del espritu de
asociacin y cooperacin, el derroche del tiempo, etc. ()[23] Por lo tanto, aqu Encina, examina
el orden tico, sociolgico y formativo educacional, a travs de las notas que observa en la
mentalidad de los hombres del perodo y que sern el sustrato de las actividades de un gobierno
autoritario, por la va de un Director Supremo que protege la instauracin de la soada y perfecta
Repblica. Segn los ilustrados, que O`Higgins haba estudiado y que ahora desea aplicar a largo
plazo para determinar el buen funcionamiento de la Repblica y legitimar as al pueblo. Todo ello
entonces, gracias a la pericia de los hroes de la patria.
As, la tica fundamentalista de los ilustrados deba perpetuar las nociones ilustradas con los logros
materiales, pero ahora ya no trabajado desde el campo de batalla como respuesta ltima, sino
como normas para alcanzar el cambio reflexivo en la oligarqua y en esa idiosincrasia ya
comentada. Es decir, que OHiggins y los lderes son vistos por Encina como los ms virtuosos
para gobernar y los cuales tendran a su vez, las posibilidades para asentar los valores ms nobles
para construir la patria, o una nacin uniforme en post de la Repblica.
Sin embargo, las fanfarronadas y los actos torpes del pueblo, se siguen cometiendo restando
fuerza y tiempo para lograr pronto la nacin unificada o un Estado unitario. As, al no prevalecer
an el respeto por la diversidad tnica y por las deferentes razas, no se sustenta el porvenir de un
Estado autctono; luego falta claramente la instruccin como la que tenan los europeos
aristocrticos. El ideal de este tiempo por tanto, es traspasar esos valores a la oligarqua chilena
para asentar debidamente el poder.
Encina en este texto deja claro que los hroes de la independencia de Chile estudiaron y se
perfeccionaron siguiendo cosmovisiones ilustradas, como hemos venido sealando, y que se
observ en prceres tales como Carrera, Miranda, OHiggins, y Bolvar, entre otros. Todos ellos
estn imbuidos de las nociones de una civilizacin europea occidental, como modelo para los
nuevos Estados. Estados que necesitaban filsofos solemnes, por eso no es extrao que
aparezcan criollos como Egaa, Salas y otros que ayudaron a edificar las bases del sistema
republicano, aunque con elementos proto-sociales que se articularon primero en el viejo continente.
Para Encina, por tanto, en este texto, los prceres como los mencionados, son los conductores de
Chile que deben enfrentar a los oligarcas que se oponen a los grupos todava minoritarios del
cambio poltico, pero que van creciendo cada da. Por ende, tales hombres, considerados hroes,
prceres, insignes, elevados son el resultado epistmico y poltico de una masa crtica en
construccin y que va evolucionando frente a los cambios que se estn dando en Europa y en
Espaa principalmente. Estos hombres que constituyen la masa crtica, sern a su vez, un foco
socio poltico para la instauracin del cambio y para el abandono de definitivo de la Monarqua en
Chile.
Hasta aqu las principales ideas de Encina en el texto que estamos comentando. Por nuestra parte,
creemos que este reconocimiento epopyico-heroico de los prceres, que hace este autor; es el
resultado final de una propuesta reflexiva frente al contexto poltico-econmico espaol y en la idea
de que los ms virtuosos deban construir la Repblica. Sin embargo, la construccin de la
Repblica no la realizaron los lderes militares, sino los intelectuales que articularon los modos de
gobernar mediante los escritos constitucionales.

Por tanto, los textos histricos oficialistas que muestran los eventos de la Independencia nacional,
corresponden al registro ms intenso de la bsqueda de la verdad, a pesar de que magnifican las
actuaciones de nuestros prceres en el proceso de construccin de la repblica. As, autores como
los citados: Edwards, Eyzaguirre y Encina, han contribuido a esbozar la identidad y el patriotismo, a
travs de la descripcin de las situaciones blicas, del recuerdo del fragor de las batallas, del
derramamiento de sangre y de las acciones heroicas de muchos otros personajes que tuvieron la
osada de luchar contra los simpatizantes monrquicos, que representaban el viejo sistema poltico
social y comercial, centrado en la figura del Rey de Espaa.
Esta colisin de ejrcitos, es tambin un proceso que enfrent dos culturas, dos realidades y dos
mitologas; proceso que permiti la bsqueda del progreso moderno, de los postulados de las
letras ilustradas y la consolidacin de la Repblica de Chile.

El lado B de la Historia Oficial.

La historia no contada, denominada a veces tambin como la no oficialista, ha ganado un
espacio en las bibliografas en el Chile contemporneo. Esto debido a la democracia que se ha
diseado en los aos posteriores del gobierno militar. As por ejemplo, historiadores como Gabriel
Salazar, Toms Moulian y Sergio Grez enfocaran por su lado, un proceso distinto al oficialismo
en cuanto al contenido de la Independencia de Chile. Esto se comprende mejor cuando se leen sus
textos acadmicos expuestos en diversas casas de estudio; tales como las obras de Gabriel
Salazar: Dolencias histricas de la memoria ciudadana (Chile, 1810 2010); Del Poder
Constituyente de Asalariados e Intelectuales (Chile, siglos XX y XXI); Mercaderes, empresarios y
capitalistas (Chile, siglo XIX); La violencia poltica popular en las Grandes Alamedas;
Construccin de Estado en Chile (1800-1837). Democracia de los pueblos. Militarismo
ciudadano. Golpismo oligrquico Por otra parte, entre los escritos de Toms Moulian se
destacan: La forja de ilusiones: El sistema de partidos, Conversacin interrumpida con Allende,
Socialismo del siglo XXI: La quinta va, De la poltica letrada a la poltica analfabeta y a su vez
por el lado de Sergio Grez se observan textos tales como: Historia del Comunismo en Chile. La
era de Recabarren (1912-1924); Los anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de la Idea
en Chile., 1893-1915; De la regeneracin del pueblo a la huelga general. Gnesis y evolucin
histrica del movimiento popular en Chile (1810-1910), entre otros.
Para Salazar (1936 )[24], la independencia de Chile se inicia y luego se finaliza gracias a la
fuerza del movimiento social-ciudadano, contraponiendo as a toda la versin histrica presentada
por Edwards, Eyzaguirre y Encina; quienes han escrito la historia como desde una interpretacin
nacional victoriosa. Con razn a estos autores se les ha denominado los vencedores de siempre.
As por ejemplo, Gabriel Salazar escribe a este respecto lo siguiente: los historiadores de
alcurnia han llenado las pginas de los textos y nuestra propia memoria con hroes de diverso
perfil y clasificacin: militares, como OHiggins, San Martn, Prieto y Bulnes; polticos como
Portales, Egaa y Rengifo, y Culturales, como Bello, Gay y otros. Una bronceada galera de
estatuas, coronas de laureles, espadas, togas y charreteras[25]
As, nuestra memoria y recuerdo de la consolidacin de la patria, descansa en los personajes e
hitos explicativos que han escrito autores como Edwards, Eyzaguirre y Encina; quienes han
contribuido a forjar una especie de conciencia patritica o nacional, destacando tambin los
smbolos patrios como la bandera y el escudo chilenos. Estos autores mencionados, adems han
contribuido a incorporar contenidos epopyicos y patriticos en las nuevas visiones curriculares
educativas, llegando as prospectivamente a las generaciones actuales. Empero, autores como
Salazar sostienen que las imgenes abstractas han construido durante todo el siglo XX la
mitologa heroica, del pas, dejando de lado toda organizacin para re-escribir la historia no
contada; es decir, lo que este autor determina como la historia ciudadana.[26]

Por ello Salazar agrega luego que la memoria oficial anestesia los procesos sociales. Oculta la
gesta de los sujetos annimos, de los actores sociales y, sobre todo, denigra la lucha del bajo
pueblo. Es decir, a juicio de Salazar: la gesta que realizan los dueos vivos de la ciudadana.[27]
Salazar por tanto, enmarcado en estas crticas valora el movimiento ciudadano y sostiene que es el
pueblo el que motiva la accin de lucha, y que recursos para cumplir con los objetivos provienen de
las altas oligarquas y destaca adems que los intereses no previstos en estos procesos estn en
la cspide del poder. Sin embargo, la accin popular es manipulada desde el aparato central de
poder; esto es del Estado, y la clase poltica tendra la funcin de asegurar la prosperidad del Chile
popular.
As, Salazar destaca dems que los historiadores oficiales han blasonado y magnificado el tesn
de la patria; es decir, que han inmortalizado a los protagonistas unipersonales oligarcas, que se
enfrentaron ante la corona espaola calculando sus costos y demandas en la ambicin,
ocultndose en gobiernos autoritarios de influencia partidista extrema. Un claro ejemplo, es la
escena titulada La Abdicacin del Prcer.
Por otro lado, desde nuestra perspectiva destacamos que en los libros de historia entregados por el
Ministerio de Educacin de Chile, durante el siglo XX e inicios del siglo XXI, aparece el contenido
temtico referente a la aplicacin del poder, como el fin ltimo del proceso independentista de
Chile, centrndose siempre en el centro del pas, sin considerar el aporte de las regiones Norte y
Sur.
Tambin observamos que los grupos de intereses ms poderosos estaban concentrados en el
centro (principalmente en Santiago). As el centro del pas es el lugar en que los historiadores
ponen nfasis para observar los acontecimientos y explicar su desarrollo poltico, apareciendo en
segundo lugar o como trasfondo las minoras locales, muy desvinculadas de la metrpolis
santiaguina, donde se tomaban las grandes decisiones.
La gran capital, desde el punto de vista productivo es relativamente ms pobre que los agromineros del norte y los agro-ganaderos del sur, razn por la que se constituyeron con afanes
hegemnicos de rentabilidad, grandes familias que asumieron el control centralista del comercio
exterior en todo el pas. De la Independencia al perodo del Director Supremo -quien controla todos
los recursos a disposicin y negociacin con las lites mercantiles- OHiggins se propuso prolongar
su dictadura aprobada por la constitucin de 1822. En pocas palabras, los grupos de inters en
Chile estaban en las manos del emperador. Este hecho, fue lo que impuls a los grupos de
presin (los del sur y los del norte) a organizarse y a no aceptar los excesos centralistas y
dictatoriales del Director Supremo OHiggins.
Luego, tambin se suman a la oposicin contra el Director Supremo nuevas regiones del pas por
ejemplo: Los pueblos libres de Concepcin y los pueblos libres de Coquimbo.[28]
As, una vez erradicada la dictadura, la libertad civil se concentr en la construccin del Estado, de
forma libre y democrtica, con acciones de voluntad y progreso colectivo en que le pareciera
pertinente segn el contexto social que el pueblo de Chile exiga y propona. Para ello se focaliz
un poder completamente constituyente en las asambleas buscando el dilogo concertadamente. Y
no en las estrategias coloniales que utilizaba el Rey de Espaa para imponer sus derechos frente a
sus sbditos, de acuerdo al paradigma de la poltica tradicional europea.
Este proceso post abdicacin de OHiggins, decay en el caos, en la anarqua violentista de los
patricios chilenos (terratenientes), que desestructuraron todos los elementos organizativos fijados
con antelacin y bajo la lgica ilustrada. As, los libros no muestran ni cuentan a la ciudadana, esta
fase de caos, la cual no queda debidamente narrada en los cronistas del siglo XX, que abordan la
Independencia nacional; ello porque son historiadores que participan de las castas oligrquicas y

por tanto participan indirectamente del poder supremo ganado por las armas en los
acontecimientos de la Independencia. As, en la prctica, estos grupos presionaron al dictador para
que renunciara; pero se vieron enfrentados con otros generales; por ejemplo el General Freire
(apoy al sur) y el General La Frontera (apoy al Norte) y ambos se prepararon para combatir los
principios de libertad constituyente en Santiago. Sin embargo, la presin emergida en las races del
pueblo trabajador, desvincul a los grupos centralistas y de intereses (lites del poder en Santiago),
obligando a la abdicacin de OHiggins. Todo esto visto por los historiadores comprometidos con la
oligarqua termin por presentar al Dictador como un gran hroe, que evit la guerra civil entre las
minoras absolutistas y los liberales democrticos.
Hasta aqu las principales ideas de Salazar en el texto que estamos comentando. Por nuestra
parte, concluimos que en los libros de historia de la enseanza bsica, la historia se ha centrado
completamente en el ncleo de poder asentado en Santiago, y no ha considerado las realidades de
las otras provincias tanto del norte como del sur. Si bien es cierto, el herosmo queda aislado si se
hacen relatos de las luchas populares, pero que en los campos de la educacin oficial lo que ms
se muestra es el proceso de batallas conducentes a la Independencia y el rol de los agentes
patriticos como Hroes consagrados.
Para Toms Moulian (1939 ) la historia de Chile es relevante de acuerdo a los optimismos de las
posibilidades de transitar por el sueo del colectivismo institucional, manteniendo el pluralismo de
las decisiones polticas originadas de las necesidades del pueblo con aspectos democrticos y con
un orden institucional que provee las demandas del grupo social afectado. [29] Y ms adelante
este mismo autor expresa:
Desde arriba se hicieron esfuerzos por democratizar y por transformar en sujetos a los
ciudadanos terminaron adhiriendo a la necesidad de una mano dura, de un autoritarismo
reactivo.[30]
El Estado no construy al pueblo, sino que fue un grupo minoritario de letrados y de lite el que
impuso el arte de gobernar mediante las prcticas de poder de la poca. Desde aqu se intent
construir una idea de ciudadano. Las facultades de aquella utopa, llev a los ms consientes a
tomar las armas, y fueron por tanto, los grupos cultos y selectos los que conducen la
Independencia despertando la simpata popular y la valenta de todo el pueblo patriota.
No obstante, las disyuntivas del poder, y de los hroes no bastan para forjar los ejrcitos y al
pueblo con una identidad nacional, creando la unificacin nacional. Proceso que fue dirigido por los
de arriba, por las lites como hemos venido sealando, y que aspiraban a construir un ideal
ciudadano, basndose tanto en los ideales del mundo griego clsico como del perfil del chileno
autnomo.
El proyecto de Chile que describe Moulian, tiende a un ncleo esencial, radicada en una
democracia para todos, y no en un sueo celestial de una sociedad perfecta, sino ms bien en
una alternativa del porque debemos luchar.
As, siguiendo con las ideas de este autor, el primer paso para perpetuar el hecho independentista,
es la elaboracin de una constitucin mediante una Asamblea Constituyente, y no con una
constitucin dictaminada por un circulo aristcrata y que fue plasmada el 8 de Agosto de 1822 y las
posteriores a ella. Moulian sostiene que esta constitucin debe ser cambiada y sostiene que debe
tener como punto de partida la representacin del colectivismo para subir las demandas
concertadas participativas de la poltica.
Posteriormente a ello, la literatura oficial sufrira ciertos cambios en los campos educacionales de la
historia poltica de Chile; conciencias nuevas interpretaran los hechos como actos de certeza, pero
los cruces de las causas, el desarrollo y las consecuencias, formularan innovadoras hiptesis de la

elaboracin independentista de la nacin. Incautando un destello en las generaciones venideras

que reestructurarn los modelos de los padres de la patria y las depuraciones tanto del debate
como el dilogo entre los ciudadanos.
Hasta aqu las principales ideas de Moulian en el texto que estamos comentando. Por nuestra
parte, argumentamos que el sistema democrtico permite que exista una historia ms pluralista
acerca de los personajes y de los acontecimientos. Siempre y cuando se cumplan las nociones de
respeto y las representaciones de las clases polticas, las cuales siempre se encuentran
organizadas y deseando que se re-escriban paulatinamente los acontecimientos histricos pero
enfatizando en los sectores populares, o en los que ellos representan. Es una manera de
unificacin con la cual se sigue construyendo el Estado histrico.
Por otra parte, Sergio Grez[31] interpreta la independencia de Chile como el cuestionamiento
incesante del por qu celebramos la independencia, el 18 de Septiembre de 1810, en la fecha
oficial de celebracin del Estado y de la chilenidad, quedando inscrita en la memoria de los
habitantes del pas como smbolo patritico y de identidad nacional.[32] Grez destaca que este
proceso independentista no surgi de forma natural, sino forzosa, impulsado por un grupo
minoritario criollo que decide desplazar al antiguo sistema espaol, y que desea cambiarlo por las
bases de un Estado nacional independiente.
El historiador britnico John Lynch, por su parte, al referirse a la actitud de los sectores populares
frente al movimiento de emancipacin poltica en Chile, ha sostenido con conviccin que como
estos no tenan nada que ganar en la nacin, carecan de sentido de nacionalidad.[33] Es decir,
que el pueblo en su totalidad (a excepcin del grupo criollo elitista) no se mostr entusiasta frente a
un proyecto de pas que ofrecan los grupos minoritarios, pero finalmente prim la unin de una
nacin comprometida.
Volviendo a Grez, cabe destacar que este autor ve la gestacin de la idea de nacin como un
conocimiento historiogrfico que se acumul por los hechos, permitiendo afirmar con bastante
certeza que el bajo pueblo fue incorporado a estas luchas ms por la represin y coaccin que
por conviccin o persuasin poltica[34] ya que el realismo poltico se expanda en las
conciencias intelectuales para introducir el concepto de ciudadano, de hombre libre, que dispone
de una nacin para circular autnomamente por las tierras propias de la independencia. Pero, las
condiciones que emanaban de los hroes, eran los intereses de una sociedad completa para ellos,
construyndose con el concepto de soberana chilena. Logro que se obtuvo por el aparecimiento
de variados sectores populares, entre ellos: el artesano, el comerciante urbano, el campesino,
cuya capacidad comprensiva del concepto patritico radic en el espritu de estos segmentos
sociales. Todo esto sumado a los mecanismos de reproduccin del disciplinamiento coercitivo en la
economa, en la poltica y en el control de los elementos que promueven la cultura de los de
abajo.
Actitudes coercitivas, emanadas de la fuerza, tanto del espaol como del oficialismo militar de O
Higgins, fueron por ejemplo: las penas de azotes, carros rodantes de prisin, los trabajos forzados,
el sistema de papeletas para vigilar a los trabajadores tanto del campo como la minera, la
presencia de jefes militares en los yacimientos de mayor productividad As como tambin las
fiestas que se van instaurando por los simbolismos del espacio del credo independentista: la
celebracin de las batallas, el homenaje obligado a la bandera, la legitimidad del catolicismo puro
como instruccin obligatoriatodo lo cual se constituy en una clara estrategia para una
generacin guardiana de la nacin patritica emergente.
Esto reform las profundidades filosficas de la conciencia espaola por la conciencia patritica del
poder nacional, cuyo poder, fue cambiado de domicilio; las cuales conservaron los mismos signos,
pero con una bandera que no era del pueblo, sino de los conglomerados criollos que visualizaron la
nacin para ellos.

Empero, las ideologas, se movieron en dos planos: tanto la los conservadores del poder y del
credo del Director Supremo como una gua de los nobles y cauteladotes del principio del bien
comn; la otra parte de la lite, se centr en los llamados pipiolos que ofrecan un algo distinto
de la nacin de 1810 y del 1818; esto es, una tendencia deslumbrante a las conciencias de la
Europa positivista, cuyos postulados no rechazaban tericamente la posibilidad de hacer de los
sectores populares actores polticos con derechos y deberes ciudadanos. Por ello las lites
intentaron asentar las bases de una comunidad nacional ms inclusiva e integrada, especialmente
a partir de la Constitucin liberal de 1828; en base a los principios de libertad individual, rechazo al
despotismo y confianza en un parlamento, y/o en las representaciones regionales y provinciales
(federalistas). Adems casi todos hablan de libertad de expresin y de derechos civiles, as como
de la conveniencia de valorar la construccin futura de un pueblo real, capaz de asumir el destino
nacional.
Estas diferencias de los bandos que hemos enunciado, se convierte en una encrucijada que
estallara en una guerra civil. En efecto, tan pronto acontece la renuncia del Director Supremo (28
de Enero de 1823), se produce en los llanos del ro de Lircay (17 de Abril de 1830), la batalla en
que se enfrentaron los aspirantes al progreso de la patria y los pequeos grupos que defendan las
convicciones participativas del pueblo, o lo contrario a estas facciones; esto es el mero hecho de
guiar el rebao indiscriminadamente por la clase gobernante militarizada; contexto que
prontamente se vera reflejado en la elaboracin de la Carta Magna de 1833 que consolida a los
conservadores.
Hasta aqu las principales ideas de Grez. Por nuestra parte, argumentamos que las descripciones
del autor son muy relevantes pues cuestionan las formas de administracin de los gobernantes de
aquella poca. La edificacin del relato histrico de Grez es muy similar al juego de las ideas de
Salazar, quien destaca que las fuerzas productivas y los quehaceres populares estaran en contra
con los oligarcas que gobiernan. Estos ltimos, segn el autor estaran asegurando los mismos
cdigos e instrumentos de dominacin.
Las ideas de Salazar, Moulian y Grez son fundamentales para explicar las controversias histricas
en las reas de la educacin. Por nuestra parte, destacamos que segn estos autores, la historia
se ha centrado en los grupos intelectuales oligrquicos y en sus productos tericos, considerando
una realidad histrica-poltica desde el interior de nuestro pas. Si bien es cierto, en esta mirada el
herosmo queda prcticamente anulado, y los fundamentos de ello son la consolidacin y el
reconocimiento de las luchas populares que anhelan acceder a controlar el Estado, como un
movimiento representativo de muchos y no como minoras absolutas y patrimoniales.
A
modo
de
Conclusin
Las Dos Caras de la Independencia de Chile, se enfatiza en las narraciones y las interpretaciones
de los autores que hemos analizado. De este modo, queda demostrado que cumplen una funcin
esencialmente descriptiva de los relatos histrico-polticos. Y Otorgan una gran cantidad de datos,
principalmente nombres, fechas y lugares. Llama la atencin que el enfoque del proceso histricopoltico que ms se repite, sea una secuencia lineal, una narracin continua de los sucesos. Esta
no es una situacin negativa, ya que es el lector, guiado por el cursor de la lectura, y
eventualmente por el ciudadano conocedor de la historia, podr hacer las conexiones o enlaces
entre un hito u otro o facilitar tales conexiones. Dichas vinculaciones traern a su vez,
consecuencias en la idea de chilenidad que el lector se est formando. Y as sucesivamente; por
tanto, la narracin histrica incide en el rol del ciudadano del presente y tambin ms tarde como
adulto, en la comprensin de la historia-poltica del pas.
No obstante, la re-escritura de la historia poltica de Chile, tendr que considerar los elementos
vitales de la integracin total de las personas como entes del Estado-nacin, porque actualmente la
competencia y los conflictos emergen nuevamente, tal como en el pasado, y en este sentido una
historia que considere mejor estas variables, ayudara a comprender las causas de estas
contradicciones que se observan en la actualidad en nuestro pas.

En consecuencia, la narracin histrica-poltica para los estudiantes de cualquier unidad de

estudio, ha estado esencialmente conectada uniformemente a nivel de Estado, y no concentra las
fuerzas de otros relatos regionales que componen vuestra estructura social de pas. Estas
narraciones locales han sido siempre consideradas como no verdicas por quienes escriben la
realidad social poltica oficial. Por ende, es de sentido lgico establecer, organizar e innovar un
curriculum nacional, en relacin a la literatura histrica-poltica, en base a los contenidos y a sus
derivaciones asociadas a las ideas de Patriotismo, Identidad y Nacionalidad, construyendo as las
conciencias histricas de nuestros estudiantes, con una mayor libertad en su condicin de
ciudadano.
Bibliografa
Constitucin Poltica de la repblica de Chile. 2011 Artculo n2. Editorial centro Grfico
Limitada. Santiago. 2011.
Debray, R. La Repblica explicada a mi hija Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1998.
Edwars, A La fronda aristocrtica, Editorial Universitaria. Santiago. 2001.
Encina, F. Historia de Chile, Tomo VI Editorial Universitaria. Santiago. 1952.
Encina, F. Historia de Chile. Tomo XIV. Ercilla. Santiago. 1952.
Eyzaguirre, J. Ideario y ruta de la emancipacin chilena Editorial Universitaria. Santiago.
2011.
Godoy, H. El carcter del chileno Editorial Universitaria. Santiago de Chile. 1981.
Grez, S. Bicentenario en chile la celebracin
poltica Revista Realidad. Santiago. 2005.

de

una

laboriosa

construccin

Lynch, J. Las revoluciones hispanoamericanas 1810-1826. Editorial Ariel. Barcelona. 1926.

Moulian, T. El deseo de otro Chile Ediciones LOM. Santiago. 2010.
Peralta, P. Chile tiene fiesta! El origen del 18 de septiembre (1810-1837). Ediciones LOM.
Santiago. 2007.
Salazar, G. En el nombre del poder constituyente Ediciones LOM. Chile. 2011.
NOTAS

[1] Alberto Edwards Vives, fue un abogado, poltico y escritor chileno de tendencia
nacionalista.
[2] Cf. Edwars, A. La fronda aristocrtica Editorial Universitaria. Santiago. 2001. p. 31.
[3] Ibdem. p. 43.
[4] Ibdem. p. 51.

[5] Ibdem. p. 54.

[6] Jaime Miguel Eyzaguirre Gutirrez, fue un abogado e historiador chileno, el principal
representante de la corriente historiogrfica catlica de Chile.
[7] Eyzaguirre, J. Ideario y ruta de la emancipacin chilena Editorial Universitaria.
Santiago. 2011. p. 94.
[8] Ibdem p. 97.
[9] Ibdem p. 110.
[10] Ibdem. p. 128.
[11] Ibdem p. 131.
[12] Ibdem p.132.
[13] Ibdem p. 133.
[14] Cf. Debray, R. La Repblica explicada a mi hija Fondo de Cultura Econmica. Mxico.
1998. pp. 7-9.
[15] Eyzaguirre; op. cit.; pp. 135-136.
[16] Ibdem. p. 141.
[17] Ibdem. p. 143.
[18] Ibdem. p. 139.
[19] Francisco Antonio Encina Armanet, fue un historiador, abogado, poltico, y
ensayista chileno.
[20] Encina, F. Historia de Chile. Tomo XIV. Ercilla. Santiago. 1952. p. 8. (Las cursivas son
mas).
[21] Encina, F. Historia de Chile, Tomo VI Editorial Universitaria. Santiago. 1952. p. 8.
[22] Artculo 2 Constitucin Poltica de la repblica de Chile. 2011 Editorial centro Grfico
Limitada. Santiago. 2011. p.6.
[23] Godoy, H. El carcter del chileno Editorial Universitaria. Santiago de Chile. 1981. p.
293.
[24] Gabriel Segundo Salazar Vergara, es un historiador chileno, profesor de la Facultad de
Filosofa y Humanidades y de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile.
Galardonado con el Premio Nacional de Historia 2006, es en la actualidad uno de los ms
destacados exponentes de la historiografa social y poltica contempornea chilena.
[25] Salazar, G. En el nombre del poder constituyente Ediciones LOM. Chile. 2011. p. 33.

[26] Cf. Ibdem. p. 33.

[27] Ibdem. p. 34.
[28] Cf. Ibdem p. 39.[29] Toms Moulian Emparanza, es un socilogo y cientista poltico
chileno, crtico de la estructura econmico-social de su pas posterior a la dictadura
de Pinochet.
[30] Moulian, T. El deseo de otro Chile Ediciones LOM. Santiago. 2010. p. 22.
[31] Sergio Grez Toso, es historiador y sus relatos apuntan a los movimientos populares en
Chile, integrando tanto lo social como lo poltico, pero considerando las dimensiones
econmicas, ideolgicas y culturales. (A la fecha 06.01.2014, en la bsqueda del ao de
nacimiento del autor no se ha encontrado publicada con facilidad, tanto en Internet como en
sus revistas).
[32] Peralta, P. Chile tiene fiesta! El origen del 18 de septiembre (1810-1837). Ediciones
LOM. Santiago. 2007. p. 5.
[33] Lynch, J. Las revoluciones hispanoamericanas 1810-1826. Editorial Ariel. Barcelona.
1926. p. 149.
[34] Grez, S. Bicentenario en chile la celebracin de una laboriosa construccin
poltica. Revista Realidad. Santiago. 2005. p. 2.