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A Genealogia do Poder em Foucault

Fabio Marques Ferreira Santos 1


Resumo
Um estudo realizado com o objetivo de conhecer o significado
da Genealogia do Poder em Foucault, compreendendo a
verdade como um fato histrico e a construo do homem do
ponto de vista tico e esttico. Analisar as Formas de poder e a
dimenso de sua ao, detectando, seus pontos frgeis e
rompendo-os a partir de uma anlise analtica do saber, dentro
do contexto das relaes sociais entre o homem e o Estado.
Palavras chave: Genealogia do poder em Foucault; Poder, tica e Esttica em Foucault; Saber e Poder.

A psicologia nunca poder dizer a verdade


sobre a loucura, pois a loucura que detm a
verdade da psicologia.
Michel Foucault

A proposta nos remete a compreenso desafiadora de como este agente sem


corpo domina os corpos. Assim o poder! Uma coero bruta que altera o sentido dos
sentidos, o sentido dos desejos e o mundo em suas mnimas aes. Podemos constatar
com perfeio essas idias no filme The corporation 2.

Fabio Marques Ferreira Santos, graduado em Direito pela Universidade So Francisco, graduando em
Filosofia pela Faculdade de So Bento, especialista em processo civil pela Universidade Presbiteriana
Mackenzie, Extenso em direito empresarial pela EPD, especialista em Direito Empresarial pela Fadisp,
especializando em Direito Constitucional pela Pontifcia Catlica de So Paulo (PUC), Membro da
Sociedade Brasileira de Filosofia Analtica, Mestrando em Filosofia Poltica pela Faculdade de So Bento
e aluno regular no Curso de Especializao em Filosofia, Cincia e Tecnologia pela UFABC
Universidade Federal do ABC SP. Atualmente milita como advogado consultivo e contencioso no
escritrio Ferreira Santos e Ferreira Advogados Associados, Professor de Direito da Ps Graduao
ESAMC Sorocaba e Filosofia e Direito da Graduao FAC So Roque.
2

The Corporation Canad 2003 Realizao: Jennifer Abbott e Mark Achbar. Considerando que,
desde o sculo 18, as leis norte-americanas permitem que corporaes possam ser regidas somente por
uma pessoa, este documentrio investiga seu comportamento, examinando esse modelo de organizao
em vrios casos. Vencedor de 24 prmios internacionais, 10 dos quais Prmios do Pblico, THE
CORPORATION analisa o nascimento e espetacular crescimento da instituio dominante dos nossos
tempos. Atravs de excertos de imagens da cultura pop, publicidade, notcias de televiso e publicidade
institucional, o filme evidencia a forma como as corporaes se intrometeram nas nossas vidas. Usando o
seu estatuto legal de pessoa colectiva, o filme coloca as corporaes no div do psiquiatra para lhes
perguntar que tipo de pessoa ?. Provocador, Provoking, witty, sweepingly informative, The
Corporation inclui cerca de 40 entrevistas com elementos de empresas e/ou crticos, nomeadamente
Milton Friedman, Noam Chomsky, Naomi Klein (que tambm tem um documentrio neste programa), e
Michael Moore mais autnticas confisses, case studies e estratgias para mudar.
Revista Eletrnica Direito, Justia e Cidadania Volume 2 n 1 - 2011

Em Foucault podemos nos apropriar de seu entendimento sobre o poder em seus


mltiplos aspectos, trazendo-o para nosso tempo e comprovando que ele continua o
mesmo! Inexorvel!
Foucault ao tratar de diversos assuntos em suas diferentes obras, tais como:
Vigiar e Punir, Microfsica do Poder, Arqueologia do Saber, Histria da Sexualidade
entre outras, consegue a partir de um trabalho arquivista, mostrar com muita
propriedade um momento histrico em toda sua extenso. FOCAULT (2007, p. 168)
afirma:
Que o trabalho que eu apresentei tenha tido este aspecto, ao mesmo tempo
fragmentrio, repetitivo e descontnuo, isto corresponde a algo que se poderia
chamar de preguia febril. Preguia que afeta caracterialmente os amantes de
biblioteca, de documentos, referncias, dos escritos empoeirados e dos textos
nunca lidos, dos livros que, logo que publicados, so guardados e dormem
em prateleiras de onde s so tirados sculos depois; pesquisa que conviria
muito bem inrcia profunda dos que professam um saber intil, uma
espcie de saber suntuoso, uma riqueza de novos ricos cujos signos exteriores
esto localizados nas notas de rodaps das pginas.

Tanto para Nietzsche como para Foucault, a verdade histrica. Por isso, a
importncia de seus trabalhos no sentido de nos auxiliar melhor na compreenso dos
temas aqui abordados.
Podemos iniciar definindo a verdade como um efeito das relaes do poder,
em que se produz um saber, que na verdade o conhecer de si e o cuidar de si, obtendo
uma liberdade e seu exerccio.
O homem senhor de seu destino e responsvel pela construo de sua vida, a
sua moral esttica, ligada arte, onde a construo depende de um processo de
edificao, fazendo-nos relembrar Kierkeggard em sua segunda tica na relao do
significante, em que o indivduo pelos seus atos cristaliza o seu agir tico.
As relaes humanas so permeadas pelo poder, uma mistura heterognea da
opresso versus produo, disseminando-se no mbito social, imposto por intermdio da
disciplina, da tecnologia, e demais formas de instrumentalizao, gerando um

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confinamento do indivduo, que no consegue se insurgir diante da complexidade


sistmica do poder.
O Estado agente do poder, ao barganhar com a sociedade, a ter como refm,
isso, ao proporcionar acesso de vida, ao instituir um garantismo dirigido, criando uma
teia de interesses e necessidades. Alm de criar a partir de uma seleo de perfis, grupos
e sub-grupos de enquadramento social, tangenciado dentro de um mecanicismo
determinista, os resultados do indivduo. Com essa idia, provavelmente instaura-se um
paradigma! Romp-lo possvel?
Para responder a esta indagao, busca-se nas obras Arqueologia do Saber e
Microfsica do poder uma reflexo concisa. Na primeira, o foco foi o tpico Cincia e
Saber e na segunda Genealogia e Poder, alicerando a pesquisa para a busca de uma
resposta satisfatria e positiva aos que acreditam no poder do conhecimento como
vaticinava Bacon.
Nesse momento, cabem as perguntas: Seria ento outro poder? Ou
simplesmente uma forma de demonstrar a estrutura fsica ou invisvel do poder? O
indivduo nos ltimos tempos se insurge contra o Estado, parafraseando Foucault, como
se fosse uma conspirao dos dominados contra o Estado pela busca do saber.
Porm, o poder do Estado, de forma camuflada, responsabilizou-se por
conceder um saber que pouco altera as condies da sociedade, traduzido de forma
velada e simplificadamente em analfabetos funcionais.
A delinquncia e a marginalizao social foram por muito tempo ocultadas
por uma erudio imposta pela classe criada pelo Estado, a qual clandestinamente foi
denominada elite. Deste conflito, nasceram as lutas e um clamor calado de forma
gradual pela classe que domina. Para Focault conhecer a estrutura do passado e seu
desenvolvimento denomina-se Genealogia, um instrumento de anlise e diagnstico.
O rompimento da hierarquia e das teorias so responsveis em garantir que as
classes no eruditas, pudessem se impor, ocorrendo um enfraquecimento do poder, onde
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o conhecimento histrico propiciava a seus combatentes, compreender e traar


estratgias contra o sistema do poder.
Nesta linha de pensamento, cabe citar a obra Microfsica do Poder de
FOCAULT (2007, p. 171):
As genealogias no so, portanto retornos positivistas a uma forma de cincia
mais atenta ou mais exata, mas anti-cincias. No que reinvidiquem o direito
lrico ignorncia ou ao no saber; no que se trate da recusa de saber ou de
ativar ou ressaltar os prestgios de uma experincia imediata no ainda
captada pelo saber. Trata-se da insurreio do saberes antes de tudo contra os
efeitos de poder centralizadores que esto ligados instituio e ao
funcionamento de um discurso cientfico organizado no interior de uma
sociedade como a nossa.

Percebemos que a genealogia busca um poder de maneira a romper o


condicionamento dado a determinados interesses, j que sempre foram mascarados,
atendendo a interesses diversos e distintos da verdadeira essncia do saber. No que o
saber seja uma fora negativa, mas a destinao dada ao seu poderio faz das instituies,
instrumentos de manobra do coletivo social, dessa forma advm a ideia da quebra do
poder centralizador.
Mas, isto por si s no garante o resultado de nossa indagao no sentido de
rompimento do poder, ainda com base no pensamento de Foucault. necessrio definir
o que deve ser neutralizado na cincia, garantindo o sucesso da genealogia diante de seu
objetivo. Segundo FOCAULT (2007, p. 172):
A genealogia seria, portanto, com relao ao projeto de uma inscrio dos
saberes na hierarquia de poderes prprios cincia, um empreendimento para
libertar da sujeio os saberes histricos, isto , torn-los capazes de oposio
e de luta contra a coero de um discurso terico, unitrio, formal e
cientfico.

Dessa forma, o mapeamento da cincia segundo o saber relativo ao poder, se


enfraquece dando suscetibilidade de ser combatido, mesmo que tenha como elo, o
discurso terico, unitrio, formal e cientfico. Pensamos ainda, que o poder no pode
ser enfrentado sem que antes tenha sido subsidiado pela genealogia. Podemos, ento,

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concluir que lutar contra o poder sem compreender sua estrutura seria intil. Para
exemplificar cabe citar o filme Frances Farmer.3
Podemos afirmar que o poder tem em sua estrutura um ponto que podemos
denominar de calcanhar de Aquiles ponto este que se identificado a partir
sistematicidade da genealogia consiga libertar o saber da sujeio do saber em suma
libertar o poder, da coero do poder como se o sistema tivesse criado um antdoto
contra si mesmo garantindo assim, ao mesmo tempo a manifestao do poder e da
liberdade do indivduo.
A genealogia em face de seu procedimento ttico conseguiu desvendar que
as positividades geradas pela irradiao do poder no geram conhecimento. Por isso, o
rompimento da estrutura possvel na medida em que o poder ao ser analisado de forma
analtica no contenha uma mistura homognea e sedimentada de conhecimento, e nem
sem lacunas, onde a observao e a ao possam levar ao rompimento do poder. Para
ilustrar esta inferncia segue o trecho da obra Arqueologia do Saber (1972, pag. 219):
As positividades no caracterizam formas de conhecimento quer sejam
condies a priori e necessrias ou formas de racionalidades que puderam,
por sua vez, ser empregadas pela histria. Mas elas no definem tampouco o
estados dos conhecimentos em um momento dado do tempo ... Analisar
positividades mostrar segundo que regras uma prtica discursiva pode
formar grupos de objetos, conjuntos e enunciaes, jogos de conceitos, sries
de escolhas tericas. Os elementos assim firmados no constituem uma
cincia, com uma estrutura de idealidade definida; seu sistema de relaes ,
certamente, menos escrito; mas no so tampouco conhecimentos
acumulados ao lado dos outros vindos de experincias, de tradies ou de
descobertas heterogneas e ligados somente pela identidade do sujeito que os
detm.

Dessa maneira, o rompimento do poder se v possvel, na medida em que


saibamos o que realmente o saber. Aplicar as genealogias representa uma forma de
neutralizar os saberes prfidos existentes nas cincias.

Frances (mesmo ttulo no Brasil e em Portugal) um filme estadunidense de 1982, do gnero drama,
dirigido por Graeme Clifford e baseado na vida da atriz Frances Farmer. Em Seattle, na poca da Grande
Depresso nos Estados Unidos, Frances, uma jovem de dezesseis anos se destaca ao participar de um
concurso literrio. Com o passar do tempo, ela segue carreira como atriz de teatro, mas enfrenta
resistncia de sua me e acusaes de ser comunista. Ao retornar de uma viagem Rssia, ela vai
trabalhar no cinema, mas se desentende com os executivos de Hollywood e sua vida vai se tornando um
inferno e a principal causadora da sua desgraa sua prpria me.
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O saber necessrio, porm, sua forma srdida de disseminao reprovvel.


Assim, o Estado no absoluto na medida em que seu poder apresenta segmentaes
que enfraquecem sua estrutura. Elas so possveis de visualizao ao indivduo que se
afasta e compreende efetivamente seu funcionamento, garantido a sua libertao contra
esta relao de fora que lhe imposta e opressora em decorrncia de sua renncia e
surgimento de um Estado.
Referncias Bibliogrficas
Apontamentos de aulas expositivas do Professor Bruni do Curso de Mestrado da
Faculdade de So Bento, So Paulo: 2010.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 24 edio. So Paulo: Graal. 2007.
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. So Paulo:Vozes. 1972.

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