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Cornelius a Lapide, sj (1597-1637)

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CONCRDIA
Traduo por Uyraj Lucas Mota Diniz

Necessidade da concrdia
A razo e a vontade so duas irms; preciso que harmonizem e que a
vontade, que inferior, esteja sujeita razo e obedea-lhe. Unidas estas duas
irms, so fortes como uma cidade guerreira, so inexpugnveis. Se, ao contrrio, a
razo e a vontade no esto de acordo, se a vontade levanta-se contra a razo,
resultam divises interiores que minam as foras de uma de outra.
Necessidade da concrdia consigo mesmo... Necessidade da concrdia com
os demais!
A concrdia o cimento que une as pedras de um muro; retirai o cimento, e o
muro cair. A concrdia o lao que une e faz aderir entre si os membros da famlia
e da sociedade; eliminai a concrdia, e os homens se desgarram como bestas
ferozes. Mais caridade, mais justia, mais indulgncia, mais perdo!
O centro une todos os raios do crculo, tirai o centro, e o crculo desaparece.
A concrdia o centro das famlias, das cidades, das naes.

A discrdia causou a queda do Imprio Romano: o povo levantou-se contra


os magistrados; os soldados levantaram-se contra o Senado; o prprio Senado
dividiu-se tambm; e da veio a runa daquela grande e poderosa Repblica.
Excelncia da concrdia
A concrdia a verdadeira fraternidade; ser irmo de algum ser quase
outro si mesmo: Frater dicitur quase fere alter.
Em trs coisas compraz-se o meu corao, diz o Eclesistico, as quais so da
aprovao de Deus e dos homens: a concrdia entre os irmos e parentes, o amor
dos prximos, e um marido e mulher bem unidos entre si: In tribos placitum est
spiritui meo; quae sunt probata coram Dei et hominibus: concordia fratrum, et
amor proximorum, et vir et mulier bene sibi consentientes (Prov. XXV, 1-2).
A concrdia entre irmos a paz, diz So Agostinho; a concrdia entre
irmos a vontade de Deus, a alegria de Jesus Cristo, a perfeio da santidade, a
regra de justia, o fundo da doutrina, a zeladora dos costumes, e em todas as coisas
um a disciplina digna de louvor: Pax concordia fratrum, concordia fratrum
voluntas Dei est, juncunditas Christi, perfectio sanctitatis, justitiae regula, matria
doctrinae, morum custodia, atque in rebus omnibus laudabilis disciplina (Sentent.).
A concrdia, acrescenta aquele grande Doutor, a me do amor, o sinal certo
de uma alma pura, pede a Deus tudo o que quer, e tudo quanto quer consegue: Pax
dilectationis mater est, ac purae mentis indicium manifestum; quia sibi exigit de
Deo quod velit, quidquid voluerit, petit, sumit (Sentent.).
So Gregrio Nazianzeno diz acertadamente que a base e as belezas do
universo consistem na concrdia dos elementos diferentes que se combinam em
unidades contrrias. Contanto que o universo, esta obra de Deus, esteja em calma e
tranquilo; contanto que seus elementos se harmonizem e sigam conformes sua
natureza, e nenhum deles se levante contra o outro, e conservem os laos de

benevolncia, por meio dos quais a poderosa palavra do Criador os uniu, o universo
est verdadeiramente na ordem e na concrdia; sua beleza incomparvel. Porm,
se sai da calma, se seus elementos entram em guerra, j cessa de existir.
A razo consiste em que Deus a Concrdia Primeira, incriada, suprema, e
ama infinitamente tudo o que permanece unido, semelhana Sua e como obra
prpria e perfeitamente Sua. Porque a Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito
Santo, est infinitamente de acordo, no acidentalmente, seno de maneira
essencial. E a Santssima Trindade comunicou e imprimiu sua concrdia aos cus,
aos elementos e a todas as coisas. Deus fez participante de sua Trindade na Unidade
a tudo aquilo que criou. Disps todas as coisas com nmero, peso e medida,
segundo aquelas palavras da Sabedoria: Omnia in mensura, et numero, et pondere
disposuisti (Sap. XI, 21).
Isto mesmo tambm o que vemos na celestial famlia do Verbo Encarnado,
que consta de trs pessoas santssimas: Jesus Cristo, sua divina Me e seu pai
putativo, So Jos. Ali, encontra-se a concrdia perfeita, o amor, o respeito mtuo, a
santidade elevada ao mais alto grau. H um dever nos esposos e nas famlias: o de
contemplar assiduamente e de imitar aqueles divinos modelos. Nisto estriba a sua
felicidade (In Distich.).
Ali onde h a concrdia, ali est Jesus Cristo, ali est Deus, ali est toda a
Santa Trindade, formando, de certo modo, naqueles que vivem bem unidos, uma
trindade na unidade, isto , a unio dos espritos, dos coraes e das aes.
Vantagens da concrdia
O irmo que ajudado por seu irmo, como uma praa forte; e os juzos
retos so como as fortalezas das cidades, dizem os Provrbios (Prov. XVIII, 19).
Esta sentena de Salomo concorda com um aplogo contado por Plutarco (In Apol.
Reg.). Siluro, diz, tinha oitenta filhos; quando sentiu que se aproximava a sua morte,
reuniu-os ao seu redor, e apresentando a cada um deles um feixe de flechas,
convidando a que o rompessem; todos se negaram a faz-lo dizendo que era

impossvel. Ento, Siluro separou as flechas e as rompeu todas, uma a uma, dizendo
a seus filhos: Filhos meus, se entre vs reina a concrdia, sereis fortes,
invencveis; porm, ao contrrio, sereis frgeis e facilmente vos vencero se estais
desunidos!.
Eis aqui uma mxima devida ao rei Micipsa, que Salustio conservou-nos. As
coisas pequenas crescem com a concrdia e as maiores so aniquiladas pela
discrdia: Concordia parvae res crescunt; discrdia autem mxime dilabuntur (In
Jugurth.). A verdade destas palavras manifesta-se claramente vendo aos Apstolos,
aos religiosos e aos claustros. Nota-se o contrrio, vendo o que se passa com os
hereges.
Antisteno dizia que os irmos que estavam de acordo (entre si) eram mais
fortes que as mais fortes muralhas (Ita Laert.).
Digo-vos mais, que se dois de vs estiverdes unidos sobre a terra para
pedirem algo, seja l o que for, ser-vos- outorgado por meu Pai que est nos cus,
diz Jesus Cristo; porque onde dois ou trs se acham congregados em meu Nome, ali,
encontro-Me Eu no meio deles: Iterum dico vobis, quia si duo ex vobis consenserint
super terram de omni re, quacumque petierint, fiet illis a Patre meo, qui in caelis
est. Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum
(Matth. XVIII, 19-20).
Uma corda tripla dificilmente rompe-se, diz o Eclesiastes: Funiculus triplex
difficile rumpitur (Eccl. IV, 12). Os primeiros cristos no tinham mais que um s
corao e uma s alma, dizem os Atos dos Apstolos: Erat cor unum et anima una
(Act. IV, 32).; e nada pode venc-los, nem as ameaas, nem as perseguies, nem as
correntes, nem os crceres, nem os tormentos de toda classe.
A concrdia fortifica as famlias, as cidades, os reinos... a discrdia rompe e
destri; traz conflitos e guerras de extermnio.

A discrdia infernal e diablica, posto que tira sua origem de Lcifer,


primeiro autor da discrdia, aquela que existiu entre os Anjos do Cu; por isso, foi
precipitado repentinamente e com a rapidez de um raio aos Infernos, lugar de
eternas discrdias. Assim, a discrdia produziu infernos e demnios...
Por outro lado, a concrdia, vinda do Cu, converte em paraso a terra, e leva
ao paraso da eternidade. A discrdia produziu rprobos; a concrdia faz santos e
eleitos.
Vede as maravilhas que opera a concrdia entre os astros, entre as rvores e
as plantas, entre as formigas, as abelhas etc., no seio de uma famlia, em um
exrcito; o homem agradvel a Deus pela concrdia.
A concrdia assegura a vitria; e a discrdia a derrota.
Perguntavam a Agesilau por qual motivo Esparta no estava rodeada de
fortificaes. Ao que respondeu, apontando para os cidados concordes e
perfeitamente unidos: Eis aqui, diz, as fortificaes da cidade: Hi sunt civitatis
moenia (Ita Stobaeus).
Meios de praticar a concrdia
O Abade Onofre ensinou, de um modo engenhoso, a seus seis irmos a
maneira de praticar a concrdia. Todas as manhs, durante vrias semanas seguidas,
apedrejava uma esttua, e noite lhe dizia: Perdoa-me. Seus irmos
perguntaram-lhe por que fazia aquilo; e o Abade respondeu-lhes:
Pensava em vs. Vs me vistes lanar pedras ao rosto desta esttua.
Agora bem: ela me respondeu? Ela me disse injrias? Ela se encolerizou?
No, responderam eles.

E quando eu pedi perdo por hav-la ultrajado, ela se comoveu? Disseme, por acaso: No vos perdoo?
No.
Pois bem. Ns que somos sete irmos, se queremos viver juntos, devemos
parecer a esta esttua.
Todos o prometeram, foram fiis sua resoluo, e passaram assim sua vida
na mais perfeita concrdia e na paz mais agradvel (Vit. Patr.).
Quando entrei na vida religiosa, diz o Abade Nestero, disse minha alma:
Deves te assemelhar a um animal de carga. Quando a pega, no responde nada e
sofre a injria. Opera tu da mesma maneira, minha alma, meditando as palavras
do Rei Profeta: Estive diante de ti como um animal de carga, e estou sempre
contigo [Uti jumentum factus sum apud te, et ego semper tecum: (Psalm. LXXII,
23 Vit. Patr.)].
Imitai a pomba, diz o Abade Agathou: quando a insultam, no se irrita;
quando a louvam, no se orgulha (Vit. Patr.).