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COMO INTERPRETAR AS ESCRITURAS

CORRETAMENTE
Por sculos, a Igreja de Cristo usou a mais potente arma de exposio das
Sagradas Escrituras, a Hermenutica, a segura forma de esclarecer os mais
importantes relatos descritos na Bblia.
O termo Hermenutica procede do verbo grego hermeneuein, usualmente traduzido
por interpretar, e do substantivo hermeneia que significa interpretao. Tanto o
verbo quanto o substantivo podem significar traduzir, traduo. Junto ao estudo da
hermenutica est a Exegese, o estudo cuidadoso e sistemtico de um texto para
comentrios, visando o esclarecimento ou interpretao do mesmo. o estudo
objetivando subsidiar o passo da interpretao do mtodo analtico da hermenutica.
Este estudo desenvolvido sob as indagaes de um contexto histrico e literrio.
Sendo assim, a hermenutica a ferramenta de interpretao e a exegese, a
maneira como usar essa ferramenta. A palavra Exegese, do grego eksegesis, cujo
significado explicar, interpretar, contar, descrever, relatar. Significa, segundo o
contexto, narrativa, explicao, interpretao.
A hermenutica a cincia que estabelece os princpios, leis e mtodos de
interpretao. Em sua abrangncia trata da teoria da interpretao de sinais,
smbolos de uma cultura e leis. A hermenutica no apenas teolgica, mas jurdica
e filolgica.
Uma das grandes deficincias de nossos muitos pregadores a falta do
conhecimento das regras da hermenutica para a pregao da palavra. Com isso
comum ouvirmos determinados absurdos, que, muitas vezes, acabam causando at
enormes contradies doutrinrias e at mesmo as famosas heresias de plpito.
Desejamos que este pequeno artigo te desperte a ateno para os cuidados na
interpretao da Bblia.
Mtodos e regras fundamentais para interpretar a Bblia
Mtodo a maneira ordenada de fazer alguma coisa. um procedimento seguido
passo a passo com o objetivo de alcanar um resultado.
Durante sculos os eruditos religiosos procuraram todos os mtodos possveis para
desvendar os tesouros da Bblia e arquitetar meios de descobrir os seus segredos.
1. Mtodo Analtico
o mtodo utilizado nos estudos pormenorizados com anotaes de detalhes, por
insignificantes que paream com a finalidade de descrev-los e estud-los em todas
as suas formas. Os passos bsicos deste mtodo so:
a) Observao o passo que nos leva a extrair do texto o que realmente
descreve os fatos, levando tambm em conta a importncia das declaraes e o
contexto;
b) Interpretao o passo que nos leva a buscar a explicao e o significado
(tanto para o autor quanto para o leitor) para entender a mensagem central do texto
lido. A interpretao dever ser conduzida dentro do contexto textual e histrico com
orao e dependncia total do Esprito Santo, analisando o significado das palavras
e frases chaves, avaliando os fatos, investigando os pontos difceis ou incertos,

resumindo a mensagem do autor a seus leitores originais e fazer a contextualizao


(trazer a mensagem a nossa poca ou ao nosso contexto);
c) Correlao o passo que nos leva a comparar narrativas ou mensagem de
um fato escrito por vrios autores, em pocas distintas em que cada um narra o fato,
em ngulos no coincidentes como por exemplo a mesma narrativa descrita em Mc
10.46 e Lc 18.35, onde o primeiro descreve saindo de Jeric e o segundo
chegando em Jeric;
d) Aplicao o passo que nos leva a buscar mudanas de atitudes e de aes
em funo da verdade descoberta. a resposta atravs da ao prtica daquilo que
se aprendeu.
Um exemplo de aplicao o de pedir perdo e reconciliar-se com algum ou
mesmo o de adorao Deus.
2. Mtodo Sinttico
o mtodo utilizado nos estudos que abordam cada livro como uma unidade inteira
e procura o seu sentido como um todo, de forma global. Neste caso determina-se as
nfases principais do livro ou seja, as palavras repetidas em todo o livro, mesmo em
sinnimo e com isto a palavra-chave desenvolve o tema do livro estudado. Outra
maneira de determinar a nfase ou caracterstica de um livro observar o espao
dedicado a certo assunto. Como por exemplo, o captulo 11 da Epstola aos Hebreus
enfatiza a f e em todos os demais captulos ela enfatiza a palavra SUPERIOR. (De
acordo com a verso Almeida Revista e Atualizada ARA).
Superior:
a)
Aos anjos 1.4;
b)
A aliana 7.22;
c)
A bno 7.7.;
d)
A esperana 7.19;
e)
A promessa 8.6;
f)
Ao sacrifcio 9.23;
g)
Ao patrimnio 10.34;
h)
A ressurreio 11.35;
i)
A ptria 11.16;
j)
Ao sacerdcio 5 a 7;
k)
A Moiss 3.1 a 4;
3. Mtodo Temtico
o mtodo utilizado para estudar um livro com um assunto especfico, ou seja, no
estudo do livro ter um tema especfico definido. Como exemplo temos a F:
a) Salvadora Ef. 2.8; d) Grande Mt 15.21 a 28;
b) Comum Tt 1.4; Jd 3; e) Vencedora I Jo 5.4;
c) Pequena Mt 14.28 a 31; f) Crescente II Ts 1.3.
4. Mtodo Biogrfico de Estudo da Bblia
Esta espcie de estudo bblico divertida, pois voc tem a oportunidade de sondar o
carter das pessoas que o Esprito Santo colocou na Bblia, e de aprender de suas
vidas. Paulo, escrevendo aos Corntios, disse: Estas cousas lhes sobrevieram como
exemplo, e foram escritas para advertncia nossa, de ns outros sobre quem os fins
dos sculos tm chegado.(I Cor. 10.11) Sobre alguns personagens bblicos muito foi
escrito. Quando voc estuda pessoas como Jesus, Abrao e Moiss, pode precisar

restringir o estudo a reas como, A vida de Jesus como nos revelada no


Evangelho de Joo, Moiss durante o xodo, ou Que diz o Novo Testamento
sobre Abrao. Lute sempre para manter os seus estudos bblicos em tamanho
manejvel.
a)

Estudo Biogrfico Bsico.

Passo Um Escolha a pessoa que voc quer estudar e estabelea os limites do


estudo (por exemplo, Vida de Davi, antes de tornar-se rei). Usando uma
concordncia ou um ndice enciclopdico, localize as referncias que tm relao
com a pessoa do estudo. Leia-as vrias vezes e faa resumo de cada uma delas.
1) Observaes Anote todo e qualquer pormenor que notar sobre essa
pessoa. Quem era? O que fazia? Onde morava? Quando viveu? Por que fez o que
fez? Como levou a efeito? Anote mincias sobre ela e seu carter.
2) Dificuldades Escreva o que voc no entende acerca dessa pessoa e de
acontecimentos de sua vida.
3) Aplicaes possveis Anote vrias destas durante o transcurso do seu
estudo, e escreva um A na margem. Ao concluir o seu estudo, voc voltar a estas
aplicaes possveis e escolher aquela que o Esprito Santo destacar.
Passo dois Com diviso em pargrafos, escreva um breve esboo da vida da
pessoa. Inclua os acontecimentos e caractersticas importantes, declarando os fatos,
sem interpretao. Quando possvel, mantenha o material em ordem cronolgica.
b) Estudo Biogrfico Avanado.
Os seguintes passos podem ser acrescentados quando voc achar que o ajudaro
em seus estudos biogrficos. So facultativos e s devem ser includos
progressivamente, medida que voc ganhe confiana e prtica. Trace o fundo
histrico da pessoa. Use um dicionrio bblico para ampliar este passo somente
quando necessrio. As seguintes perguntas havero de estimular o seu
pensamento.
1) Quando viveu a pessoa? Quais eram as condies polticas, sociais, religiosas
e econmicas da sua poca?
2) Onde a pessoa nasceu? Quem foram seus pais? Houve alguma coisa de
incomum em torno do seu nascimento e da sua infncia?
3) Qual a sua vocao? Era mestre, agricultor, ou tinha alguma outra ocupao?
Isto influenciou o seu ministrio posterior? Como?
4) Quem foi seu cnjuge? Tiveram filhos? Como eram eles? Ajudaram ou
estorvaram a sua vida e o seu ministrio?
5) Faa um grfico das viagens da pessoa. Aonde ela foi? Por que? Que fez?
6) Como a pessoa morreu? Houve alguma coisa extraordinria em sua vida?
Hermenutica Contextual
A lei do contexto uma das primeiras leis que regem a interpretao. Muitas
interpretaes errneas tem sua origem na desconsiderao desta norma to
obvia. Esdras C. Bentho.
Num texto, ou uma seqncia de textos, o contexto constitudo pela seqncia de
pargrafos ou blocos que precedem e seguem imediatamente o texto. Um dos
grandes problemas hermenuticos so os chamados textos de prova. Textos
isolados do contextos usados por determinados interpretes. Causam erros e
equvocos.

Erros a se evitar na interpretao da Bblia


Os cristos devem estar comprometidos no conhecer e obedecer Palavra de Deus.
essencial, ento, que saibamos como interpretar a Bblia corretamente, e evitar
aqueles erros que poderiam nos conduzir a concluses incorretas. O que se segue
so alguns princpios que te ajudaro a interpretar a Bblia no que ela realmente diz
e alguns exemplos do que tem ocorrido quando esses princpios so violados.
Reafirmo que, muitos destes princpios so seriamente ignorados principalmente por
nossos pregadores.
1. No espiritualize o texto
Espiritualizar (ou alegorizar) ir alm do plano semntico da passagem em busca
de um significado mais profundo ou oculto. O perigo com esse mtodo que no h
como se checar uma interpretao extravagante. O nico padro torna-se a mente
do intrprete. Prende-se ao pretenso sentido do texto.
2. No demonstrar sem contexto
Demonstrar sem contexto amarrar uma srie no apropriada ou inadequada de
versculos bblicos para provar nossa teologia. Pr em outra forma sedutor, mas
errneo para se compor um fragmento teolgico de um completo estudo indutivo
das Escrituras. errado, tendo feito isso, comear procurando textos bblicos que
parecem sustentar nossas concluses, todas sem a cuidadosa interpretao do
texto para o que ns apelamos (Richard Mayhue, How to Interpret the Bible for
Yourself (Como Interpretar a Bblia Por Voc Mesmo), BMH Books, p. 75).
3. No isolar textos de seus contextos
Interpretar um texto fora de seu contexto pode conduzir a erro. A Escritura no pode
ser divorciada de sua circunvizinhana imediata.
4.No aplique promessas especficas, feitas a Israel, outras naes
Evite pegar promessas especficas a Israel e aplic-las a outros pases como os
Estados Unidos.
5. No substitua Israel pela igreja. (Teologia da Substituio)
A Bblia nunca confunde Israel com a igreja. Ainda que haja similaridades entre a
nao de Israel e a igreja, a promessa incondicional e eterna nao de Israel no
deve ser espiritualizada e transferida igreja.
6. No injete pensamentos correntes dentro do texto bblico
Filosofias modernas ou atuais no devem ser usadas como base para
reinterpretao do texto bblico.
A Hermenutica Material
Hermenutica Material todo um conjunto de literatura, que compreende um
verdadeiro auxlio exegtico na interpretao das Escrituras.
Como podemos perceber, a hermenutica uma disciplina que requer de seus
praticantes total ateno, cuidado e dedicao, no s na interpretao simples mas
tambm na pregao do evangelho e na defesa da f (apologtica).

A hermenutica material hoje fundamental a todo o estudante da Palavra de Deus,


mas ainda existe um grave problema enfrentados por alguns: O mal uso do grande
arsenal literrio apresentado ao povo evanglico.
No baste possuir armas potentes para promover a boa exegese bblica. preciso
saber quais as melhores e como us-las. Este o propsito deste captulo.
Chaves e Concordncias Bblicas
Concordncia Bblica uma compilao em ordem alfabtica, de termos bblicos,
que remete s passagens da Bblia.
A palavra concordncia se refere as passagens bblicas cujas idias esto em
acordo as palavras e assuntos procurados.
A concordncia foi criada em 1230 pelo cardeal dominicano Hugo Caro, cujo
material de destaque bblico foi a traduo vulgata.
Tipos de Concordncias Bblicas
H dois tipos de concordncia:
Concordncias verbais: relacionam palavras e so chamadas tambm de Chaves
Bblicas. Muitas Bblias expem ao final as chaves. Outras possuem abreviaturas
nos rodaps.
Concordncias reais: Estas no s possuem palavras, mas tambm idias quanto
ao texto. Existem apenas no Brasil cinco concordncias bblicas evanglicas, as
quais so:
1.

Concordncia Bblica ARA da Sociedade Bblica do Brasil, que compreende


cerca de 7.000 verbetes, com mais de 45.000 referencias a passagens bblicas e 51
biografia de personagens da Bblia.
2.
A Chave Bblica baseada na ARC da Sociedade Bblica do Brasil.
3.
A Concordncia Bblica Abreviada da IBB Imprensa Bblica Brasileira.
4.
A Concordncia Bblica Abreviada baseada na Edio Contempornea da
Editora Vida.
5.
A Concordncia Bblica Exaustiva. Esta a maior e mais completa
concordncia bblica j editada no Brasil. Baseada na ACF Almeida, Corrigida,
Fiel da Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
Dicionrios e Enciclopdias
No confunda dicionrio com concordncia, e estas com enciclopdias ou vice
versa. Os dicionrios apresentam o assunto com maior amplido.
Dicionrio, tal como o seu timo latino ditionariu, um conjunto de vocbulos e
termos de uma lngua, dispostos em ordem alfabtica com seus respectivos
significados. As enciclopdias bblicas, entretanto, no se prestam a verificar o
significado dos termos, ainda que muitos se achem nela, mas abranger todos os
ramos do conhecimento bblico e teolgico.
Dicionrios
1.

O Novo Dicionrio da Bblia, editado por J.D. Douglas (Editora Vida).

2.
3.
4.
5.
6.
7.

O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento editado por


Colin Brown (Vida Nova).
Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, de R. L. Harris, G.
L. Archer Jr e B. K. Waltke.
Dicionrio Bblico Jonh Davis.
Dicionrio Bblico Wycliffe (CPAD)
Dicionrio Vine
Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo (Vida)
Enciclopdias

1.
2.
3.

Pequena Enciclopdia Bblica, de O.S. Boyer (CPAD)


Manual Bblico, por Henry H. Halley (Vida Nova).
Enciclopdia Histrico-Teolgica da Igreja Crist, editado por Walter A. Elwell
(Vida Nova).
4.
Enciclopdia de Dificuldades Bblicas, de Gleason Archer (Editora Vida).
5.
Enciclopdia de Apologtica, de Norman Geisler. (Editora Vida).
Consideraes Finais
O interprete da Bblia possui qualidade especiais e que devem ser expressos e
vividos dia aps dia. Qualidades essenciais que fazem do crente o verdadeiro
amante da leitura da Palavra de Deus.
Maturidade Espiritual
Deve o hermeneuta possuir qualidades espirituais, principalmente o temor e a
reverencia ao Esprito Santo.
O homem espiritual, segundo Paulo, o crente que tem capacidade de julgar, de
discernir, de compreender todas as verdades espirituais. O crente maduro sabe se
comportar frente aos desafios que a interpretao bblica requer.
Comunho com o Esprito Santo
Estar cheio do Esprito ter uma vida de comunho e intimidade com Deus. Para
conhecer profundamente o significado da Bblia, o crente deve entender que o
conhecimento vem pelo Esprito Santo.
A carncia de sensibilidade com o Esprito Santo incapacita o exegeta para captar
com profundidade o significado das passagens bblicas.
Mente S e Equilibrada
O interprete deve evitar o raciocnio defeituoso e a extravagncia da imaginao, a
perverso do raciocnio e as idias vagas. Deve ter discernimento de uma passagem
para a boa aplicao pessoal.
Apreciador das Lnguas Originais
O hermeneuta reconhece o valor das lnguas sagradas. Sabe que uma consistente
extrao da verdade depende, a certo ponto, do conhecimento das lnguas bblicas.
Possui Cultura Geral
No somente o conhecimento da gramtica e do vernculo de sua lngua ptria, mas
tambm da histria dos povos bblicos, da geografia palestina, arqueologia do
Oriente Mdio, etc.

Determinar Significado
O que as palavras-chave ou frases especficas significa? Preste ateno aos
elementos que se repetem na passagem atual ou usado em outro lugar, do mesmo
autor.
Qual o significado de uma frase chave determinada palavra ou frase? O elemento
de realizar qualquer significado especial, dado o contexto histrico e social? O que
no contribui para o sentido geral do texto? Como seria o significado do texto ser
efectuada se este elemento particular foi deixado de fora?
Determinar as relaes entre as palavras-chave e frases. Especialmente olhar para
as seguintes palavras de conexo:
mas, no entanto, mesmo assim, muito mais, no obstante, ainda,
embora, em seguida, caso contrrio
Condio
se, quem quer que, seja qual for
tambm, igualmente, como, tal como, tambm, de igual modo,
Comparao
como, da mesma maneira
Correlativos
como ... assim tambm, para ... como, assim ... como
Razo
porque, por este motivo, para este fim, por, uma vez
assim, em seguida, por conseguinte, como resultado, portanto,
Resultar
depois
Propsito
que, a fim de que, a fim de que
Temporal
/ agora, imediatamente, logo em seguida, at que, quando, antes,
Time
depois, enquanto, durante, desde
Geogrfico
onde, a partir de
Contraste

H uma progresso na histria conta, ou argumento? Existe um clmax?


O que est implcito no uso de termos especficos, frases ou sentenas? Quaisquer
implicaes deve ser clara e razovel - ter cuidado para no exagerar ou mais de
estender o que diz o texto, a fim de apoiar uma ideia pr-concebida (ver seco
sobre Pressupostos e pr-compreenses).
Note tambm Gordon Fee e Doug Stuart aviso: ". Um texto no pode significar o que
nunca significou"
Em ltima anlise, o teste de uma boa interpretao se ela faz um bom sentido do
texto e seu contexto.

Uma Avaliao de mtodos histrico-crticos

com especial referncia para a crtica das fontes, Crtica da


Tradio, a forma crtica e crtica de redao.
por Andrew S. Kulikovsky B.App.Sc (Hons)
20 de janeiro de 1997

Visitante #

1. Introduo
O uso de mtodos histricos crtica e crtica tm dominado grande parte da
pesquisa bblica realizada neste sculo. Os praticantes destes mtodos chegaram a
algumas concluses interessantes, surpreendentes e surpreendente sobre os autores
bblicos e que eles escreveram. Muitas dessas concluses representam um problema
srio para os cristos evanglicos conservadores que defendem que a Bblia a
totalmente inspirada, palavra, authorative infalvel de Deus.
O objetivo deste ensaio fazer um levantamento e avaliar os mtodos mais
importantes crticos. Vrias fraquezas e perigos sero destacados e sugestes dadas
sobre como esses mtodos podem ser usados por evanglicos para auxiliar na
interpretao bblica. A maioria dos mtodos em questo dizem respeito,
principalmente, ao Novo Testamento, e em particular os Evangelhos. Embora
alguns princpios podem se aplicar a todas as escrituras, este ensaio vai se
concentrar apenas sobre os mtodos crticos relacionados interpretao dos
evangelhos sinpticos (Mateus ie., Marcos e Lucas).

2. Histrico-crtico Mtodos
2.1 Histria, Crtica Histrica e Pressupostos
A Bblia um livro histrico. Ele registra a histria de Israel, a vida de Jesus de
Nazar e da histria da igreja primitiva (Krentz 1975, p. 1), nas palavras de seres
humanos que foram inspirados por Deus (Black & Dockery 1991, p. 76). Porque a
Bblia um trabalho histrico, est sujeita investigao histrica e os resultados
da pesquisa histrica (Black & Dockery 1991, p. 73-74).

O objetivo geral do histrico-crticos mtodos investigar o que realmente


aconteceu nos eventos descritos ou aludido (Marshall 1985, p. 126). Krentz (.,
1975, p 35-36) d os seguintes objetivos de pesquisa histrica:
1. Apresentar um conjunto de fatos que mostram o que realmente aconteceu e
porqu.
2. Iluminar o passado, criando um quadro abrangente de registro prprio de
uma cultura da histria.
3. Entenda o significado dos acontecimentos e interpret-los.
4. Entender os motivos, bem como aes.
Marshall (. 1985, p 128-130) aponta que a leitura de relatos bblicos levanta os
seguintes problemas histricos ou perguntas:
1. Discrepncias com paralelos relatos bblicos.
2. Discrepncias com no-bblico material.
3. Improbabilidades histricas.
4. Ocorrncias sobrenaturais.
5. Criao / modificao pela igreja primitiva
6. Gnero literrio.
7. Insuficincia de provas.
Estes problemas e questes s pode ser resolvido por um estudo histrico
(Marshall, 1985, p. 131). Usando mtodos crticos, possvel determinar todas as
fontes relevantes de dados histricos, o rigor ea credibilidade dessas fontes e do
desenvolvimento do material destas fontes. Usando esta informao possvel
determinar o que historicamente provvel e formar uma hiptese histrica que
explica com sucesso o que as fontes dizem e construir uma imagem coerente do que
provavelmente aconteceu (Marshall 1985, p. 127). No sempre possvel chegar a
certeza. Eventos complexos so difceis de gravar em detalhe e muitas vezes as
fontes so omissas ou incompletas. Histria limitada - os historiadores s
produzem uma representao limitada ou reduzida do passado (Krentz 1975, p
37.). Pode haver vrias possibilidades disponveis cada um dos quais igualmente
provvel, assim fundamentado avaliaes e conjecturas so muitas vezes
chamados. No entanto, isto resulta num problema com pressupostos porque vai
determinar o que pode ou no ser possvel e provvel (Marshall, 1985, p. 127).

Este o lugar onde a crtica histrica foi abusado. Muitos praticantes tomar um
"puramente cientfico" viso que exclui qualquer possibilidade de o sobrenatural e
resulta em uma interpretao puramente naturalista de eventos bblicos e
pessoas. Devido a estes pressupostos, esta viso impedido de dizer absolutamente
nada sobre Deus ou sobre os milagres e obras sobrenaturais de Jesus Cristo (preto
& Dockery 1991, p. 74). Estes estudiosos sustentam que todos os eventos
sobrenaturais descritos na Bblia so invenes da igreja primitiva. Por isso, eles
tentam chegar por trs dessa mitologia e chegar ao Jesus "real" histrico. Schaeffer
(. 1985, v 1 p 52) destaca o problema com esta abordagem: "A teologia naturalista
tem ..... comeou por aceitar o pressuposto da uniformidade de causas naturais em
um sistema fechado Assim eles rejeitaram tudo milagroso e sobrenatural.
incluindo .... a vida de Jesus Cristo ..... eles ainda esperavam encontrar um Jesus
histrico de uma forma racional, a forma, o objetivo acadmico, separando os
aspectos sobrenaturais da vida de Jesus a partir da "histria verdadeira". Mas eles
falharam Sua pesquisa ..... para o Jesus histrico estava condenado ao fracasso. o
sobrenatural era to entrelaada com o resto que se arrancado tudo o sobrenatural,
no havia esquerda de Jesus! "
Muitos telogos liberais tm usado mtodos crticos para mostrar que a Bblia no
historicamente preciso. Os autores foram principalmente no telogos historiadores
para que o "Jesus da histria" no nada como o Jesus da Bblia. Isto significa que
se houver uma discrepncia entre a Bblia e outro material histrico, a Bblia, que
provavelmente um erro. Um relato bblico deve ser 'provado' historicamente exato
e no aceito como assim (Black & Dockery 1991, p. 82). Mas esse ceticismo
injustificada j que a Bblia tem se mostrado uma e outra vez para ser
historicamente preciso. Crtica histrica deve prosseguir sem restries a
explicao que melhor explica o fenmeno em questo. Isso inclui explicaes
sobrenaturais (Black & Dockery 1991, p. 89).
2,2 Crtica das fontes
2.2.1 Explicao da Crtica Fonte
O autor de Lucas afirma que "muitos tm empreendido para elaborar um relato das
coisas que se cumpriram entre ns, assim como eles foram entregues a ns por
aqueles que desde o primeiro foram testemunhas oculares e ministros da
palavra." (Lucas 1:1-2, NVI) Isto implica que, no perodo da igreja primitiva havia
muitas fontes diferentes de material sobre a vida de Cristo. Lucas tambm afirma
que ele "cuidadosamente investigado tudo desde o princpio" (v. 3), por isso,
razovel supor que Lucas sabia sobre estas fontes, l-los e os usou para compor sua
prpria conta (v. 3). Tambm razovel supor que os escritores do evangelho
outros fizeram o mesmo (Marshall 1985, p. 139). Alm disso, a evidncia interna
como a semelhana / diferena de redao (para os mesmos eventos), contedo e
ordem sugere que os escritores do evangelho tinham fontes comuns (Black &
Dockery 1991, p. 139). Assumir que os evangelhos sinpticos foram escritos de

forma totalmente independente no uma opo sensata - no demais evidncia


interna indicando o contrrio (Fee & Stuart, 1993, p 122.).
A busca de fontes muito mais fcil e menos especulativo quando existem vrios
relatos paralelos, como os encontrados nos evangelhos sinpticos. Ao examinar as
contas paralelas e observando os acordos e desacordos de redaco, ordenao do
material, omisses, estilo, idias e teologia, e tendo em conta as declaraes feitas
pelos pais da igreja, possvel derivar de fontes hipotticas dos evangelhos
sinticos (Marshall, 1985, p . 140-144). Se uma histria nica para um evangelho
particular, ento procurando breaks e deslocamentos em seqncia narrativa, a
inconsistncia estilstica, inconsistncia teolgica e histrica inconsistncia tambm
pode ser til em determinar as possveis fontes (Marshall 1985, p. 144-145).
No vai ser sempre possvel identificar as fontes escritas ou orais de uma
determinada conta. Isso no significa que a conta no deve ser confivel (Marshall
1985, p. 146). Em qualquer caso, vrios escritores do evangelho (Mateus, Joo e
talvez Mark) eram reais testemunhas oculares.
A fonte de duas ou Oxford hiptese o aceito pela grande maioria dos estudiosos
(Black & Dockery 1991, p. 144). Esta hiptese diz que Marcos e um documento
hipottico chamado Q, serviram de base para Mateus e Lucas. Sugere-se que Q
contm os versos comuns a Mateus e Lucas, mas no foi encontrado em
Marcos. Mateus e Lucas foram compostas usando uma combinao de Marcos, Q
e, possivelmente, outras fontes (Black & Dockery 1991, p. 143-144).
2.2.2 Avaliao da Crtica Fonte
Se as fontes de uma conta pode ser identificado, possvel aprender muito. O fato
de que Mateus e Lucas normalmente concordam com Marcos sobre as verdadeiras
palavras de Jesus indica que ambos queriam preservar a tradio de Marcos, em vez
de apenas fazer l em cima mesmo. A crtica das fontes podem revelar algo sobre o
mtodo do autor de escrever e interesses particulares e idias (Stein, 1988, p.
144). Por exemplo, Mateus parece centrar-se sobre os judeus, mas para ter a certeza
de que este precisa saber o que suas fontes eram. Se a sua fonte era Mark, ento
esta uma concluso razovel, mas se fosse a tradio da Igreja de Jerusalm,
ento este foco judeu seria inerente fonte, em vez de interesse de Mateus
(Marshall 1985, p. 147).
Percepes hermenuticas tambm pode ser adquirida. Se a forma mais antigo texto
de um evento pode ser recuperado, ento ser possvel ver como cada escritor do
evangelho interpretado esse evento e como eles modificado para enfatizar que a
interpretao (Stein, 1988, p. 151).
Muitos crticos viram como modificao de fonte de corrupes ou erros, mas essas
mudanas foram feitas sob a inspirao do Esprito Santo e ainda authorative. Deve

tambm notar-se que a forma de texto cannico inspirado. A reconstruo


hipottica do texto no . imprudente fazer fontes hipotticas a base para a
teologia.
A hiptese das duas fontes faz algumas afirmaes questionveis em relao a Q
material e material exclusivo de Mateus ou Lucas. Q um documento meramente
hipottica e, altamente improvvel que uma nica fonte foi escrita. muito mais
provvel que era uma coleo de documentos. No entanto, a possibilidade da
existncia de Q-como documentos incontestvel desde a descoberta do Evangelho
de Tom (Stein, 1988, p. 109).Alm disso, o material que nica para qualquer um
ou Matthew Luke assumido que vir de uma outra fonte que no seja ou Mark P.
Mas isso pode no ser o caso. possvel que Mateus incluiu um ditado de Q que
Lucas no e vice-versa.
2,3 Crtica Tradio
2.3.1 Explicao da Crtica Tradio
Crticas tradio usado para determinar o desenvolvimento das tradies de Jesus
atravs da igreja primitiva para o escritor do evangelho e forma a base para a forma
e crtica de redao. uma tentativa de rastrear a evoluo da forma e / ou
significado de conceitos, palavras ou frases. Por exemplo, a crtica tradio
interessado em saber como uma parbola desenvolvido em 2 ou 3 verses
diferentes (Marshall 1985, p. 165-166).Os axiomas bsicos por trs crticas tradio
forar o crtico a ser altamente ctico sobre a autenticidade ou historicidade das
tradies como eles so registrados nos Evangelhos. O nus da prova recai sobre
aqueles que desejam tomar as tradies como histrico (Black & Dockery 1991, p.
204).
Os trs axiomas bsicos para determinar tradies autnticas, mais do que aqueles
criados e modificados pela igreja primitiva esto listados na Black & Dockery
(1991, p 205.) E so as seguintes:
1. Dissimilaridade: eles no so paralelos de tradies judaicas e no reflexes
da f e as prticas da igreja primitiva.
2. Mltiplo atestado: se ou no um ditado ocorre em mais de um evangelho.
3. Coerncia: se a dizer em questo tem a mesma forma de outra palavra que j
foi mostrado para ser autntico (usando os critrios acima), ento esta
palavra tambm deve ser considerado autntico.
Tradio crtica pode ser aplicada a confisso de Pedro em 08:29 Mark e
paralelos. Lucas acrescenta as palavras "de Deus", Mateus acrescenta: "o Filho do
Deus vivo", e John tem "o Santo de Deus". Portanto, uma vez que esses quatro

paralelos cada um dizer uma coisa diferente, altamente improvvel (ou assim
alega-se) que este ditado realmente histrica (Marshall 1985, p. 167).
Usando crticas tradio alguns crticos tm demonstrado que Mateus 18:17 no
autntico, porque vai contra a parbola do trigo e do joio e do Dragnet (Mateus
13:47 f). Pressupe, ainda, uma audincia judaica, que exclui os gentios e coletores
de impostos. Isso diferente do "Jesus histrico", que abraou essas pessoas,
portanto, deve ser um desenvolvimento posterior da igreja (Marshall 1985, p. 168).

2.3.2 Avaliao da Crtica Tradio


Crticas tradio tem feito muito para prejudicar a integridade dos relatos
evanglicos. muito ctico e as suas concluses so muitas vezes desprovidas de
provas. Os axiomas para determinar a autenticidade deixam muito a desejar. Os
critrios de dissimilaridade muito estreita e, portanto, apenas identifica o Jesus
original. ridculo esperar que o ensinamento de Jesus no teria sobreposto com
ensino judaico, especialmente uma vez que ambos foram enraizadas no Antigo
Testamento. ainda mais ridculo esperar que o ensinamento de Jesus ter
contribudo em nada para a igreja primitiva. Respondendo mensagem de Jesus a
prpria essncia do cristianismo (Marshall 1985, p. 174). Os critrios de
certificao mltipla ignora o propsito e agenda global inspirada teolgica do
autor evangelho (Marshall 1985, p. 176).
Para Mateus 18:17, parece que este versculo no foi corretamente entendido. Este
verso no um. Put-down de gentios e cobradores de impostos, mas simplesmente
afirmando que devemos tratar os cristos arrependidos da mesma forma que trataria
no-cristos Como devemos tratar os no-cristos? Da mesma forma que Cristo fez
(cf. Mateus 9:10-12, Mateus 15:22-28).
H quatro evangelhos que no se opem um ao outro. Portanto o melhor assumir
tudo autntica se no houver provas concretas do contrrio. Embora os
evangelhos no pode gravar palavras reais de Jesus (ele falou em aramaico eo Novo
Testamento foi escrito em grego) ou formas, eles gravar sua mensagem essencial
para a humanidade. Qualquer modificao das tradies por parte dos autores dos
evangelhos foram feitas sob a inspirao do Esprito Santo.
2,4 Crtica da Forma
2.4.1 Explicao da Crtica da Forma
Crtica da forma procura chegar por trs das fontes escritas, estudando e analisando
a "forma" de tradies do evangelho individuais. Ele descreve as caractersticas das
diversas formas e como eles surgiram no perodo de transmisso oral na igreja
(Black & Dockery 1991, p. 176).

Os axiomas bsicos de crtica da forma so as seguintes:


1. Os evangelhos so "populares" ou "literatura popular" e no so o trabalho
de apenas uma pessoa, mas pertencer a uma comunidade. Estas comunidades
moldaram as histrias que eles contm (Black & Dockery 1991, p.
178). Portanto, os autores dos evangelhos no foram autores, no verdadeiro
sentido, mas colecionadores e editores (Marshall 1985, p. 153).
2. A maioria do material distribudo por via oral e, como unidades individuais
de pelo menos 20 anos (Black & Dockery 1991, p. 178).
3. Unidades de tradio foram utilizadas como exigido ocasio. Somente
tradies teis foram mantidos. Apenas raramente eles so registrados em
ordem cronolgica (Marshall 1985, p. 154).
4. Como as unidades foram usadas, tomou uma forma particular de acordo com
a sua funo na comunidade. A forma reflete os pensamentos da igreja
primitiva (preto & Dockery 1991, p. 176). Por isso, possvel deduzir uma
unidade de "vida-ajuste" (em alemo: Sitz im Leben) de sua
forma. (Marshall, 1985, p. 154). Vida de definio de denota uma rea da
vida da igreja, tais como o ensino, adorao e evangelismo e s raramente
que indicam a situao real histrico que deu origem tradio (Marshall
1985, p. 154).
5. Assume a forma crtica os resultados da crtica e crtica fonte tradio (Black
& Dockery 1991, p. 179).
Rudolf Bultmann e Martin Dibelius identificaram as seguintes formas:
1. Paradigmas / Histrias pronunciamento: So histrias breves que
culminam em um authorative palavra de Jesus ou um provrbio sobre a
reao de os espectadores (Marshall, 1985, p 155.).
2. Lendas / histrias sobre Jesus: Estas so histrias contadas para exaltar uma
grande figura e apresentar uma pessoa como um exemplo a seguir. A lenda
termo no significa necessariamente que eles no so histricas, embora este
geralmente o pressuposto (Black & Dockery 1991, p. 184).
3. Contos / histrias de milagres: Estas so auto-suficientes histrias altamente
descritivos que mostram prazer em dar detalhes (Marshall, 1985, p 156.).
4. Provrbios / Exortaes: Este um material de ensino independente, como
palavras de sabedoria, provrbios, ditos profticos legais e "I" os provrbios
(preto & Dockery 1991, 184 p.).

5. Mitos: Estas so narrativas que mostram interaes entre personagens


mitolgicos e seres humanos. As quebras sobrenaturais em domnio humano
(Marshall 1985, p. 157).
Crtica da forma tem implicaes exegticas em passagens como Marcos 2:1820. Marcos 2:18-19a uma histria de pronunciamento, mas vv. 19b-20 no se
encaixa nesse formulrio. Por isso, eles devem ser uma adio pela igreja primitiva
(Marshall 1985, p. 159).
2.4.2 Avaliao Crtica da Forma
Um dos problemas com a forma crtica so as categorias de formulrio so muitas
vezes baseadas no contedo do que na forma atual. Embora a forma eo contedo
realmente influenciam uns aos outros, algumas categorias so simplesmente
descries estilsticas. Alm disso, muitos ditos e histrias no tm forma "comum"
e muitos tm forma "mista". Alguns podem at mesmo cair em vrias categorias
(preto & Dockery 1991, p. 187). Se as formas tm pouca ou nenhuma distino,
ento eles no poderia ter sido criado e moldado pela igreja primitiva, como
afirmam os crticos formar muitos (Marshall 1985, p. 158-159).
Para Marcos 2:18-20, tudo depende da definio de "histria pronunciamento". E
se a definio demasiado rgida. Formulrio crticos falam em "lei de tradio",
como se eles esto bem comprovadas leis cientficas de desenvolvimento das
tradies orais. Este no o caso. Com exceo de Lucas, os escritores do
evangelho eram judeus e, portanto, razovel supor transmisso das tradies teria
ocorrido de forma semelhante aos ensinamentos rabnicos. Rabinos estavam
preocupados com a transmisso precisa e assim que a igreja primitiva (Stein, 1988,
p. 187-192). A probabilidade de testemunhas oculares, mantendo o controlo da
integridade das tradies tambm ignorado pelos crticos formam muitos (Stein,
1988, p. 193-203).
Crtica da forma tem algumas idias positivas. Ele faz ajudar a compreender o
perodo entre 30 dC e 50 dC. Procurando a im Leben Sitz ajudas exegese porque
saber como a tradio funcionava na igreja primitiva indica como deve falar
hoje. No entanto, isso nem sempre possvel. A igreja primitiva preservada
tradies porque elas foram teis. Isto ajuda a compreender que os Evangelhos so
referncias prticas no apenas biografias de Jesus. Compreender a forma tambm
muito importante para a exegese precisa (Marshall 1985, p. 161).
As caractersticas descritivas de forma crtica fornecem a maior ajuda
interpretao. Eles ajudam a focar o estilo do autor e estrutura do argumento (Black
& Dockery 1991, p. 192).
2,5 Crtica de Redao

2.5.1 Explicao da crtica de redao


Crtica de redao baseia-se nos resultados de fonte e crtica tradio. Ele tesouros
e analisa o trabalho editorial dos autores do evangelho, a fim de ver as suas nfases
e propsitos (Stein, 1988, p. 238). Ele busca descobrir a teologia ea definio do
autor, estudando a forma como eles modificaram tradies, arranjou-los e juntouas. Ela pergunta por que o autor incluiu, excludas ou modificadas de uma tradio
particular e tenta identificar padres distintos, interesses e idias teolgicas (Black
& Dockery 1991, p. 199-200).
Crtica redao envolve a anlise tradies individuais, comparando-a com
paralelos, a fim de identificar frases comuns e nicos e palavras. Ele tambm
envolve analisar todo o evangelho em comparao com os outros evangelhos. As
costuras (introdues e concluses) tradies ligam, oferecem definio e nfase
muitas vezes teolgica. Resumos e estrutura tradies dar pistas para as principais
implicaes teolgicas. Elementos nicos indicam o caminho que a histria vai e
frases repetidas mostram nfase e interesses especiais. Como o evangelho se
desdobra tradies individuais interagem para produzir a mensagem pretendida
(Black & Dockery 1991, p. 208-211). Considerando o vocabulrio de um autor e
estilo tambm til (Marshall 1985, p. 185).
2.5.2 Avaliao da crtica de redao
Resultados da crtica de redao so altamente subjetiva e no deve ser aceito de
forma acrtica. A enorme variao no resultado mostra isso claramente (Black &
Dockery 1991, p. 213). No h dvida de que os autores do evangelho modelado e
modificado tradies para atender sua finalidade evangelho, mas pressupostos
sobre a natureza das tradies, a sua transmisso e modificao so
suspeitos. "Redao" no significa "theologising" a-histrico (Marshall 1985, p.
187-188). Muitos crticos so cticos e assumir cada redao uma criao e,
portanto, a-histrico. No entanto, omisso e disso no so critrios de historicidade,
mas para dar nfase, estilo e propsito. Nem todo jota e til tem peso teolgico
(Black & Dockery 1991, p. 213). Deve tambm notar-se que o significado
encontrado na percope global no as redactions (Black & Dockery 1991, p. 215).
Histria e teologia no so mutuamente exclusivos. No h nenhuma razo para
que um autor no pode enfatizar um conceito teolgico usando um evento
histrico. Autores dos evangelhos eram intrpretes, mas no h razo para supor
que foram misinterpreters.
Crtica de redao ainda uma ferramenta importante. Ele mostra como a
inspirao ocorreu quando os autores selecionados, arranjadas e destacou vrias
tradies, a fim de comunicar uma mensagem especial para os seus leitores (Black
& Dockery 1991, p. 216). Isto d ao evangelhos seu carter individual e por isso
que temos quatro deles (Marshall 1985, p. 191).

3. Concluso
As concluses da crtica histrica no deve superar a evidncia de que os
suporta. Este tem sido um problema importante. Muitos crticos tm utilizado
grandes saltos na lgica para chegar a concluses ridculas e infundadas.
Mtodos crticos usados com bom senso e operacional em uma estrutura que no
exclui o sobrenatural so uma ajuda importante e necessrio para a interpretao
bblica. Isso resulta em uma melhor compreenso do sentido gramatical e histrica
da Bblia. O curso da histria bblica esclarecido e possvel ver as lacunas em
nosso conhecimento de forma mais clara. O carter histrico da Bblia
enfatizada. As grandes diferenas na cultura e na sociedade, entre o mundo bblico
eo mundo moderno so destaque, juntamente com a finalidade prpria de uma
passagem. Isso tudo leva a melhor teolgica insight (Krentz 1975, p. 64-66).

Referncias:
Preto DA & DS Dockery (Eds) , crtica do Novo Testamento e Interpretao , Zondervan, Grand Rapids,
Michigan, 1991.
Klein WM, Blomberg CL & Hubbard RL Introduo interpretao bblica . Word Publishing, Dallas, 1993.
Krentz E. Estudos Bblicos Hoje: Um Guia para Questes Atuais e Tendncias . Concordia Publishing House,
St. Louis, em 1966.
Krentz E. O mtodo histrico-crtico. Fortress Press , Filadlfia, 1975.
Marshall IH (Ed), Interpretao do Novo Testamento: Ensaios sobre Princpios e Mtodos . Paternoster Press,
Carlisle, 1992.
Schaeffer FA Obras Completas de Francis Schaeffer (5 vols.), Crossway Books, Wheaton, Illinois, 1985.
Stein RH O problema sinptico: Uma Introduo , Inter-Varsity Press, Nottingham, 1988.
Stein RH Evangelhos e Tradio: Estudos sobre a crtica de redao dos Evangelhos Sinpticos , Baker Book
House, Grand Rapids, Michigan, 1991.