Fichamento de Crtica da Razo Pura

Introduo da edio de Pensadores

Conhecimento a priori (puro) = Universalidade + necessidade
Conhecimento a posteriori (emprico)
Juzo Analtico: Predicado est contido no sujeito - Os corpos so
extensos; no interessam a teoria da cincia so tautolgicos (proposio
analtica que permanece sempre verdadeira, uma vez que o atributo uma repetio
do sujeito O sal salgado)

Juzo Sinttico: Conceito do predicado somado com o conceito do sujeito,

enriquecendo o conhecimento Todos os corpos se movimentam
1.1 Juzos sintticos a posteriori: No interessam a teoria da cincia, pois
so contingentes e particulares experincias que se esgotam em si
mesmas
1.2 Juzos sintticos a priori: Ncleo da teoria do conhecimento
Revoluo kantiana: Transposio da faculdade de conhecer de regulada
pelo objeto, para o objeto regulado por ela. Para tanto, serviu-se da
investigao dos princpios a priori (responsveis pela sntese dos dados
empricos); pode encontra-los nas duas fontes de conhecimento:
sensibilidade e entendimento
Sensibilidade: Faculdade da intuio
1 Elementos constitutivos
1.1 Material e receptivo: Impresso dos objetos
1.2 Formal e ativo: A ordem das impresses
2 Formas: Espao e Tempo Estruturas inerentes

Prefcio
Faculdade de conhecer a priori: Impossibilidade de ultrapassar os limites da
experincia possvel; refere-se apenas a fenmenos (no alcana a coisaem-si), pois o incondicionado nos impede.
Fenmenos se regulam pelo nosso modo de representao incondicionado
no est nas coisas na medida em que as conhecemos (nos so dadas), mas
como coisas em si mesmas.
Razo especulativa: Incapaz de progressos no supra-sensvel; resta ao seu
conhecimento prtico tentar determinar o incondicionado e elevar-nos
acima dos limites de toda experincia possvel com nosso conhecimento a
priori
1 Objetivos da purificao da Metafsica
1.1 Negativo: Evitar, com a razo especulativa, elevar-se acima dos limites
da experincia

1.2 Positivo: Princpios com os quais a razo especulativa se aventura alm

do uso da nossa razo ameaam estender sobre todas as coisas os
limites da sensibilidade qual pertencem propriamente, ameaando
anular o uso prtico da razo Uso prtico absolutamente necessrio da
razo pura (o moral) que se estende acima dos limites da sensibilidade
Ao expandir seus princpios inerentes (relativos sensibilidade), a razo
especulativa exclui por abarcar do supra-sensvel a razo pura (moral),
sendo o reconhecimento da necessidade dessa ltima a grande contribuio
positiva da obra
1 Conhecimento da razo
1.1 Terico: Determinar o conhecimento e seu conceito (organizao)
1.2 Prtico: Torn-lo real (ao)

Introduo
Conhecimento comea com a experincia (no necessariamente se origina
dela, entretanto): Faculdade do conhecimento despertada para o exerccio
atravs de objetos que tocam nossos sentidos, em parte produzindo por si
prprios representaes, em parte pondo em movimento a atividade do
nosso entendimento para compar-las, conect-las ou separ-las e, desse
modo, assimilar a matria bruta das impresses sensveis a um
conhecimento dos objetos que se chama experincia. Nenhum
conhecimento, portanto, precede a experincia.
Conhecimento a priori puro: Nada de emprico mesclado
Cada mudana tem sua causa A priori, mas no pura, pois mudana
vem da experincia
Juzo a priori: Proposio pensada ao mesmo tempo com sua necessidade.
Caso a proposio no derivada seno de uma vlida por sua vez como
uma proposio necessria, ento ela absolutamente a priori
Proposio absolutamente a priori: Vlida como uma proposio necessria
Conhecimento emprico: Universalidade nunca rigorosa, s por induo
Metafsica: Cincia voltada soluo dos problemas dos conhecimentos
fora do campo de todas as experincias possveis (deus, liberdade e
imortalidade)
Transcendental: Conhecimento que no se ocupa tanto de objetos, mas com
a forma de conhece-los na medida em que este deve ser possvel a priori

Moralidade no pertence a filosofia transcendental: Apesar de no ter como

preceito prazer, inclinao..., estes so introduzidos ou como obstculos ou
estmulos que no devem virar motivos ao dever
Sensibilidade: Objetos so dados
Entendimento: Objetos so pensados

Doutrina Transcendental dos Elementos

Esttica Transcendental
Esttica: Sensibilidade
Intuio: Modo como o conhecimento se refere imediatamente aos objetos
Ocorre na medida em que o objeto nos dado (Homem quando o objeto
nos afeta a mente)
Sensibilidade: Capacidade (receptividade) de obter representaes
mediante o modo como somos afetados por objetos (s por ela temos
intuies)
Entendimento: Objetos so pensados e dele se originam conceitos
Diretamente ou indiretamente, todo pensamento, ao fim, se refere a
intuies (em ns, sensibilidade)
Sensao: Efeito de um objeto sobre a capacidade de representao, na
medida em que nos afeta
Intuio emprica: Referente ao objeto mediante sensao
Fenmeno: Objeto indeterminado de uma intuio emprica
Matria do fenmeno: Aquilo que nele corresponde sensao A
posteriori
Forma do fenmeno: Aquilo que faz com que o mltiplo do fenmeno
possa ser ordenado em certas relaes A priori
Representaes puras/Intuio pura (em sentido transcendental): As que
nada pertence a sensao
- Separando da representao de um corpo aquilo que o entendimento
pensa a respeito (substncia, fora, divisibilidade) do que pertencente
sensao (impenetrabilidade, dureza, cor) sobra extenso e figura (intuio
pura)
Esttica transcendental: Cincia de todos os princpios da sensibilidade a
priori
Sentido externo: Representamo-nos objetos como fora de ns e todos
juntos no espao
Sentido interno: A mente intui a si mesma ou seu prprio estado interno
(no intui a prpria alma como um objeto) determinado em relao ao
tempo

OBS: Tempo no pode ser intudo externamente, nem espao como algo em
ns
Exposio: Representao clara daquilo que pertence a um conceito;
metafsica quando contm aquilo que apresenta o conceito enquanto dado a
priori
1 Espao
1.1 No um conceito emprico abstrado de experincias externas
subjacente para sensaes referirem-se a algo fora de mim
1.2 Representao a priori necessria que subjaz a todas as intuies
externas
1.3 No um conceito discursivo (ou conceito universal de relao das
coisas em geral), mas uma intuio pura uno (espaos como
partes no componentes, mas sim pensadas exclusivamente nele). Um
intuio a priori (no emprica) subjaz a todos os conceitos do mesmo
(soma de dois lados de um tringulo > terceiro lado no derivadas dos
conceitos universais linha e tringulo, mas sim da intuio, a priori
com certeza apodtica).
1.4 representado como uma magnitude infinita dada - Representao
originria intuio a priori, e no conceito (possui em si um nmero
infinito de representaes, enquanto conceitos tem como sua
caracterstica comum contar sob si)

Exposio transcendental do conceito de espao