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RESUMO
A desigualdade de distribuio de renda faz com que a maioria da populao encontrese em condies precrias de vida, sem grandes chances de ascenso individual. Cabe
ao Estado a funo de erradicar a pobreza, a marginalizao e o alfabetismo total,
funcional ou poltico. Diante disso, o social deve ser o valor fundamental de toda a
economia a servio da pessoa humana, acrescentando ento, responsabilidade social
no somente aos governantes, mas tambm s empresas do setor privado e
conscientizao da sociedade. Neste contexto, o trabalho infantil tem sido explorado
nas ruas das grandes cidades em especial pelas faces criminosas e a violncia
urbana reflete a m formao da criana e do adolescente brasileiros. O presente
estudo tem por objetivo analisar uma das consequncias dessa desigualdade de
distribuio de renda, que o trabalho infantil, verificando-se as causas e efeitos da
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ABSTRACT
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ceticismo, de indiferena, uma tese que representa um valor fundamental. Significa a afirmao de que,
acima das vontades dos poderosos, acima do poder econmico, do poder poltico, existe um valor
fundamental, que a dignidade individual de todas as pessoas, de toda a famlia humana. Esse
documento assinado por todas as naes. apontado como um caminho para seguir a organizao
jurdica de todas as naes. Algumas Constituies, como a Espanhola, declaram expressamente a
Constituio como parte integrante. E outras Constituies se no o afirmam expressamente (no fazem
referncia expressa Declarao) tomam, como a Constituio Brasileira, os Direitos Humanos
Fundamentais como ponto bsico de toda a Legislao. Esta volta afirmao de um valor humano o
que se denomina o retorno tica. O valor fundamental pessoa humana a base de uma concepo
tica. por isso que hoje impressionante como em todos os setores da atividade humana encontramos
a preocupao com a tica. Se ns formos a uma livraria, em qualquer parte do mundo, vamos observar:
A tica e a Estatstica, A tica e a Biologia, A tica e a Medicina, A tica e o Direito, A tica e a
Poltica, A tica e os Negcios. H uma volta tica. O Professor Giannotti, da Faculdade de Filosofia
da Universidade de So Paulo, fazendo uma conferncia sobre esse tema, questionava: Por que ser
que a tica voltou a ser preocupao maior da Filosofia e da Cultura Contempornea? No campo da
Filosofia, o captulo mais importante a discusso da Axiologia, a discusso dos valores. Qual teria
sido a razo de toda essa preocupao com a tica? Ele faz a pergunta e a deixa solta. Refletindo sobre
isso, podemos tentar uma resposta. Talvez esta resposta possa ser sintetizada no ttulo de um romance
clebre de Balzac: As iluses perdidas. Pretendeu se construir um mundo sem tica, sem respeito
pessoa humana, e as conseqncias foram trgicas. Isto se verifica em cada um dos campos da Cultura.
Eu examino neste trabalho que vocs tm em mos as conseqncias disto no campo do Direito, da
Economia, da Poltica, da Cincia e da Cultura.
2
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erradicao
poltico.4
Maria Marta SGUIN. Fora de Trabalho do Menor. Elida SGUIN (Organizadora). Aspectos Jurdicos
da Criana: Sociedade Brasileira de Vitimologia, p.91.
454
E reportando-nos a Marco Tlio CCERO. A Virtude e a Felicidade, p.25: A virtude por si mesma
suficiente para fazer o homem feliz, mas no feliz em grau sumo. Que a maior parte das coisas recebem
a sua denominao daquilo de que se compem principalmente, ainda que, portanto, lhes falte algo;
como quando se fala das foras, da sade, das riquezas, das honras, da glria: todas so coisas de que
se julga pelo gnero, e no pelo mais ou pelo menos. Que assim a felicidade, conquanto carea de
alguns bens, mas porque possui os principais, no deixa de ser feliz.
8
Vale observar, como bem registra Dalmo de Abreu DALLARI. Direitos humanos e cidadania, p. 8:
gozar de um direito uma faculdade da pessoa humana, no uma obrigao.
10
Anotao em reunio do Grupo de Estudos Constitucionais GEC, de 25/09/2004, sob o enfoque do
tema: O humanismo no sculo XXI, quando a professora Maria GARCIA disse: A clula da sociedade
o indivduo.
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O trabalho infantil tem sido explorado nas ruas das grandes cidades em especial
pelas faces criminosas e a violncia urbana reflete a m formao da criana e do
11
Tal qual disse David HUME: Democracies are turbulent. ( As democracias so turbulentas.) David
HUME. Idea of a perfect Commonwealth, p. 17.
12
A Constituio Federal em seu artigo 1, III, preg a o respeito dignidade da pessoa humana.
13
Constituio Federal, art. 3, que tambm se refer e promoo da dignidade da vida da pessoa
humana.
14
Rodolfo de Camargo MANCUSO. Interesses Difusos: conceitos e legitimao para agir, p. 62.
15
Valeriano ALTO. O Trabalho Infanto Juvenil no Brasil. Elida SGUIN (Organizadora). Aspectos
Jurdicos da Criana: Sociedade Brasileira de Vitimologia, p. 106.
457
16
Para tanto considerem-se os Artigos 7, inciso XXXIII, e 227, 3, I, da Constituio Federal, a Lei n
8.069, de 13/7/1990 Estatuto da Criana e do Adolescente, os artigos 402 a 443 da CLT e ainda o texto
da Emenda Constitucional n 20, art 1, inciso XXXIII.
17
Edgar MORIN, Alfredo Pena VEGA e Bernard PAILLARD. Dilogo sobre o conhecimento, p.77.
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19
20
Prof. Dr. Pedro DALLARI. Os Direitos Humanos do sculo XVIII e sua Atualidade. Carlos Aurlio
Mota de SOUZA e Roberto BUENO (orgs.). 50 anos de Direitos Humanos, p. 71: preciso punir com
justia na medida da lei e que a execuo da sentena tambm se faa com justia, sempre respeitando
a dignidade da pessoa humana. Este um problema de Direitos Humanos.
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21
460
23
Erotilde Ribeiro dos Santos MINHARRO. A Criana e o Adolescente no Direito do Trabalho, p.55.
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familiar.
Regio Nordeste: Sisal (BA e PB), Casas de farinha e Cana de Acar (PE),
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25
O professor Nelson NERY JNIOR em um dentre seus inmeros artigos sobre o Direito das Relaes
de Consumo, explicava, j no ano de 1992 sobre a ento recente edio do Cdigo especfico sobre o
tema e alertava-nos para o fato de que no mais seja praticada a lei do Gerson no pas e que uma
nova forma de pensar o direito se impunha. Veja-se em Nelson NERY JNIOR. Os princpios gerais do
Cdigo Brasileiro de Defesa do Consumidor, in Revista de Direito do Consumidor, v.3, p. 45.
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4. Concretizao de Direitos
26
Elizabeth de Melo RICO e Raquel RAICHELIS (ORGS.). Gesto Social: Uma Questo em Debate,
pp. 84 e 131.
27
Andr Franco MONTORO. Op. cit., p. 45.
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os direitos fundamentais e o homem deve ser compreendido como o ser que representa
a mxima evoluo das espcies animais, um ser pensante, realizador e estabelecedor
do prprio destino, de si mesmo e da vida no planeta, devemos raciocinar como Dalmo
de Abreu Dallari, o qual registra que a dignidade humana exatamente o valor maior da
espcie e que nos diferencia das demais, colocando-nos em patamar especfico e
superior. Assim diz:
Para os seres humanos no pode haver coisa mais valiosa do que a pessoa
humana. Essa pessoa, por suas caractersticas naturais, por ser dotada de
inteligncia, conscincia e vontade, por ser mais do que uma simples poro de
matria, tem uma dignidade que a coloca acima de todas as coisas da natureza.
Mesmo as teorias chamadas materialistas, que no querem aceitar a
espiritualidade da pessoa humana, sempre foram foradas a reconhecer que
existe em todos os seres humanos uma parte no material. Existe uma dignidade
inerente condio humana, e a preservao dessa dignidade faz parte dos
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Direitos Humanos.
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33
Sob este
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As crianas e os
Maria Cristina dos Santos CRUANHEZ. Cidadania: Educao e Excluso, Porto Alegre, 2.000, pp. 82
e 92.
470
que mais falta, hoje, no Brasil, do ponto de vista do grande deslanche da nossa dinmica
como processo poltico e como processo social, dar ao seu o que seu, a Csar o que
de Csar. 41
Entretanto, como toda construo social, o processo democrtico inevitavelmente
envolve as leis de mercado e a reviso da poltica de concentrao de renda, responsvel
pelo abismo social entre os indivduos, at que se atinjam os objetivos da Repblica. E,
segundo Maria Cristina dos Santos Cruanhez:
O prprio sentido de democratizao implica em provimento, por parte do
Estado, de servios que no se subordinem s leis de mercado. A educao
um desses servios, como bem pblico que est adstrito ao mbito de
atuao do Estado. Cabe sociedade exercer o controle sobre o Estado.42
42
Idem, p. 92.
Gilberto COTRIM. Acorda Brasil: O que voc deve saber sobre a Constituio. p.105.
43
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e) Atendimento
educacional
especializado
aos
portadores
de
deficincia,
Portanto:
Precisamos fazer com que o acesso igualitrio educao permita que
cada cidado brasileiro reclame e force a efetivao do direito universal a
esta educao, cujo obstculo nico a prpria falta de formao e
informao da grande maioria da populao desta garantia constitucional e
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de sua abrangncia.
472
Assim, podemos dizer que a educao das crianas e adolescentes, seu preparo
para o exerccio da cidadania um compromisso individual ao mesmo tempo que difuso,
volitivo e compulsrio, visando o bem comum, como questo de Direitos Humanos, vez
que a Conveno Internacional dos Direitos da Criana, da Assemblia Geral da ONU de
1989, assinada por 43 pases, dentre os quais se inclui o Brasil, exige o cumprimento de
suas disposies e obrigaes, para que sirva como instrumento bsico a todos aqueles
que trabalham direta ou indiretamente em prol da populao juvenil.
Conforme Tnia da Silva Pereira, tal proposta foi crucial para que nossos
legisladores passassem a se interessar por mudanas no nosso ordenamento jurdico,
para beneficiar o "melhor interesse da criana em face dos novos princpios e regras
constitucionais e infraconstitucionais", tendo assim, a criana passado a ser vista de nova
forma e considerados os seus direitos fundamentais tais quais a vida, sade, alimentao,
educao e respeito.
46
Telma COIMBRA e outros. Op. cit., p. 36: O trabalho, sob todas as suas formas sancionadas,
inegavelmente o modo mais desenvolvido de emancipao do indivduo. A ocupao, ou a profisso,
um requisito essencial definio do cidado. Ao lado do nome, idade, sexo, cor, estado civil, o indivduo
se classifica, socialmente, inclusive pela profisso que tem ou pela ocupao que exerce.
473
47
6. CONCLUSO
Joo Neves de FONTOURA. Discurso pronunciado no Teatro Municipal, em sesso cvica promovida
pela Liga de Defesa Nacional, em 07/09/1936, no Rio de Janeiro. In Antologia de famosos discursos
brasileiros, p. 132.
48
Joo Baptista HERKENHOFF. Justia, direito do povo, p.88.
474
49
Jos Luiz da Cunha JUNIOR. Essncia e Conscincia: Uma Breve Reflexo sobre a Existncia
Humana, pp.17-18.
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ao estabelecer dentre os
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Guillermo Garca de VINUESA. Las mil y una reflexiones de nuestro tiempo y de todos los
tiempos, 47: Legitimidad ilegtima, ilegalidad ilegal y democracia demaggica. Las tres surgen de un
consenso esprio: la adhesin de la masa irresponsable cuya opinin condicionadarefleja la voz de
mando de demagogos y polticos de barricada carcomidos por resentimentos y ebrios de poder.
52
CF/88, art. 3: Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I construir uma
sociedade livre, justa e solidria; II garantir o desenvolvimento nacional; III erradicar a pobreza e a
marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV promover o bem de todos, sem
preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.
53
476
BIBLIOGRAFIA
ALMEIDA, Fernando Barcellos de. Teoria Geral dos Direitos Humanos. Porto Alegre,
Sergio Antonio Fabris Editor, 1996.
adolescente a partir dos 17 anos, uma vez que o empregador ficar obrigado a recolher contribuies
para o Fundo de Garantia por Tempo de Servio FGTS sobre o salrio que o menor percebia. S nos
cabe esperar que, haja uma reforma das normas trabalhistas, objetivando normas jurdicas mais
compatveis com a nossa realidade para o trabalho do menor. No podemos ter uma disciplina to rgida
como a atual, impedindo que o menor seja adequadamente amparado, sob pena de aumentar a legio
dos ociosos e, no futuro, delinquentes juvenis.
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COTRIM, Gilberto. Acorda Brasil: O que voc deve saber sobre a Constituio.
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GANDHI, Mahatma. Princpios de vida. 2. Ed. Rio de Janeiro: Nova Era, 2005.
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ReaderWorks Publisher Preview, produced by OverDrive, Inc.), Center of Religion
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todos los tiempos. Buenos Aires: Corregidor, 2000.
480