El efecto Francisco - ABORTO

El papa Francisco concedi que, por un ao el del Jubileo, los sacerdotes

puedan perdonar el pecado del aborto. La decisin es debatida como un
gesto de flexibilidad o como un smbolo de que la Iglesia puede concebir a la
decisin sobre el propio cuerpo a modo de error y no a modo de homicidio,
segn el discurso pro vida. La noticia tiene impacto mundial, pero en la
Argentina su efecto es ms profundo por las connotaciones e influencias en
la poltica local. No hay ms excusas para legalizar el aborto seguro y
gratuito en el Congreso? Las voces de la jerarqua local que se oponen al
protocolo del Ministerio de Salud no responden a Francisco? O con el
perdn se lavan culpas pero se aumenta la criminalizacin a las mujeres?
VIERNES, 4 DE SEPTIEMBRE DE 2015 Las/12
Por Luciana Peker
Este Ao Jubilar de la Misericordia no excluye a nadie, escribi el papa
Francisco. Y, en el colmo de la misericordia, autoriz a que los sacerdotes (y
no solo los obispos) puedan absolver el pecado del aborto a las mujeres. La
bendicin papal todava no corre. Empieza el 8 de diciembre y se extiende
hasta el 20 de noviembre del 2016. Si alguna quiere ir al confesionario que
espere un poquito. Pero no mucho. La fecha de vencimiento expira en
diciembre del ao que viene salvo alguna renovacin celestial y es una
excepcin de misericordia por el Jubileo. Es una estrategia para la promocin
de la Nueva Evangelizacin para el Ao Santo Extraordinario.
El ltimo hit gestual de Francisco tuvo repercusin internacional. Pero, en
Argentina, tiene una modulacin diferencial. El efecto Francisco en la poltica
argentina es de alto impacto. Lleva el da a da local, recibe (o no) a
candidatos presidenciales, pide por presxs, pueblos originarios y campesinxs
aunque la falta de marcacin genrica nos corresponde y marca agenda.
Este nuevo gesto papal indica que la Iglesia argentina es ms papista que el
Papa y est a la derecha de Francisco? O la clase poltica argentina vuelve
a tener una cruz en sus bancas por sobre su cabeza? Si la Iglesia avanza el
Congreso tambin debe avanzar? O la maquillada Iglesia, con nuevo book
de clemencia infinita, legitima su cara ms retrgrada? Es igual oponerse a
una institucin vetusta, conservadora, europeista encabezada por Benedicto
XVI que a un Papa latinoamericano abrazado a Rafael Correa e incluso
convidado con una hoz y un martillo en forma de cruz por Evo Morales? El
Papa flexible en el perdn pero inflexible en la legalizacin del aborto es ms
misericordioso con las creyentes o es ms nocivo? La culpa es del Papa o
Francisco hace la renovacin en el Vaticano y la clase poltica argentina no
renueva su accin desde el Congreso de la Nacin? El perdn es un gesto,
pero lleno de preguntas, de polmicas, de miradas. Y, tambin, de efectos
religiosos y polticos. Por eso, en Las 12, se abre el debate. Cul es el
efecto Francisco para las mujeres?
Mujer, arrepintete

El perdn de Dios no se puede negar a todo el que se haya arrepentido, dijo

Francisco. Vale la pena destacar que muchas mujeres catlicas que han
abortado no se arrepienten, por lo que difcilmente soliciten su perdn a un
sacerdote, dispara Daniel Jones, investigador del Conicet y miembro del
Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES) del Instituto Gino Germani.
La idea del perdn refuerza la idea de culpa por interrumpir un embarazo y la
neo estrategia conservadora de acentuar un presunto trauma post aborto en
las mujeres como una de las grandes banderas para no contemplar el
derecho a decidir. El perdn se ejerce solo sobre quien debe ser perdonada.
No sobre quien decide la mejor manera de encarar su vida. El perdn ya es
un ltigo a recibir por decidir. No se permite. Se perdona.
Las catlicas no esperan la palabra del Papa para abortar. El 84 por ciento de
las mujeres que accedieron a un aborto legal en Mxico DF son catlicas,
apenas el 11 por ciento no tiene ninguna religin, el 3 por ciento son
cristianas y el 1 por ciento pertenece a otra religin.
La Iglesia no puede decidir sobre la vida o la muerte de mujeres. Pero, para
algunas, la decisin vaticana puede implicar un alivio. En ese sentido, para la
agrupacin Catlicas por el Derecho a Decidir la decisin de Francisco tiene
valor. Las declaraciones del Papa dan cuenta de un avance en la posicin
de la jerarqua de la Iglesia Catlica frente al aborto, en tanto reconoce las
situaciones complejas que llevan a las mujeres a decidir sobre su cuerpo y el
dilema moral que ello supone, cuando deciden en el marco del mal menor
segn la doctrina catlica. Como lder religioso es importante que el Papa se
identifique con una postura ms flexible sobre la construccin del pecado y su
conexin con el aborto. Que nos saque una carga ms en el marco de
subordinacin en el cual la religin nos ha colocado, sostienen.
Cul es el efecto del perdn en las creyentes? Es como un blsamo, como
cerrar herida. Es tan importante la misericordia. La mujer o el hombre que se
acerca es porque realmente lo necesita, asegura el cura Juan Carlos Molina,
ex titular de la Sedronar, el organismo responsable de coordinar las polticas
nacionales de lucha contra las adicciones. El tambin seala que la carta de
Francisco es ms que un gesto ya que, hasta ahora, los curas normales no
estaban autorizados a perdonar ese pecado en el ideario catlico y que,
durante el ao de la misericordia, s. Evita un montn de burocracia en el
perdn. Hasta ahora a una mujer que viene a confesar con dolor un aborto la
tenes que mandar a hablar con el obispo. Ya se siente condenada por lo
hecho, encima le cargamos la mochila de dar vueltas rogando el perdn,
destaca en lo que llama una misericordia en la periferia. Y aclara: Es un
cambio en la pastoral, no en la legislacin de la Iglesia. Termina el ao de la
misericordia y volvemos a la normalidad a no ser que el Papa decida otra
cosa.
Francisco es Bergoglio
Daniel Jones es un especialista en el cruce entre religiones y aborto y autor
del artculo acadmico: El papa Francisco y el derecho al aborto. Del

pesimismo de la razn y el optimismo de la voluntad al puro pesimismo?. El

considera: Ms all del registro de la fe, este acto se inscribe en una larga
trayectoria de intervencin poltica de la jerarqua catlica y de Jorge
Bergoglio (hoy Francisco) sobre el aborto. Como mxima autoridad de la
Iglesia Catlica en Argentina (presidente de la Conferencia Episcopal entre
2005 y 2011), sus acciones pblicas no se diferenciaron de ningn modo de
la posicin vaticana de rechazo absoluto al derecho al aborto. Como
analizamos en una investigacin documental con Paloma Dulbecco, el
cardenal Bergoglio demostr ser un fiel defensor de la posicin oficial del
Vaticano y se mostr proactivo en la promocin de una cultura de la vida
(opuesta a la cultura de la muerte que representara el aborto). Las
recurrentes acciones de la jerarqua catlica contra el derecho al aborto no
tienen como nico propsito evitar que las mujeres cuenten con este derecho
legalmente reconocido y/o lo ejerzan. Por un lado, se trata de una proyeccin
poltica de la jerarqua catlica que la mantiene como un actor autorizado y
con influencia en los debates sobre sexualidad y reproduccin. Por otro lado,
y en simultneo, dichas acciones le permiten escenificar, testear y confirmar
pblicamente su influencia poltica sobre los poderes estatales, seala.
Y dnde quedamos?
Desde el regreso de la democracia, en 1983, se tardaron veinte aos para el
que el Estado pueda repartir anticonceptivos gratuitamente, en clara medida,
por la influencia de la Iglesia en las polticas pblicas. La Ley de Salud Sexual
y Procreacin Responsable logr sancionarse en el 2002 y ejecutarse en el
2003. A partir de ah el Congreso de la Nacin se liber del yugo invisible de
las sotanas y se aprob la ley de Educacin Sexual Integral (en el 2006), la
ley de matrimonio igualitario (en el 2010) e identidad de gnero (en el 2012).
Pero en el 2013 Bergoglio se rebautiz Francisco. Y el huracn eclesistico
volvi a soplar en el Congreso de la Nacin. En la aprobacin del nuevo
Cdigo Civil la Iglesia afil de nuevo el lpiz normativo y logr quitar la
maternidad subrogada y retroceder en la definicin de comienzo de la vida en
el nuevo Cdigo Civil.
Por eso, un debate central es si el proyecto presentado por la Campaa por
el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, con el aval de ms de 62 diputados/as de
todas las fuerzas, est frenado por el efecto Francisco. Las creencias
catlicas de parte de las y los legisladores; su cercana a la jerarqua de la
Iglesia Catlica, la capacidad de lobby y el temor a pagar el costo poltico de
enfrentarla pblicamente; la disciplina partidaria, entre otros factores, explican
que el aborto contine siendo penalizado (a excepcin de los limitados
causales de no punibilidad), pese al sostenido y organizado movimiento de
mujeres y aliados que demandan su legalizacin. A diferencia de lo sucedido
con la educacin sexual integral y el matrimonio para parejas del mismo
sexo, dos leyes discutidas y aprobadas durante el kirchnerismo y el mandato
de Bergoglio al frente de la Conferencia Episcopal, el aborto no ha supuesto
para la jerarqua catlica argentina una derrota poltica a mano de elencos
gubernamentales y legislativos que tomen distancia de su posicin, remarca
Jones.

El sostiene que el Papamvil hizo dar marcha atrs el debate sobre derechos
en la Argentina: Desde la uncin de Bergoglio como Papa en marzo de
2013, su creciente legitimidad parece haber colaborado en los retrocesos en
el debate sobre la legalizacin del aborto en Argentina. El efecto Francisco
ms fuerte a nivel local es haber reavivado la cercana entre buena parte de
la dirigencia poltica y la jerarqua de la Iglesia Catlica.
Sin embargo, el perdn tambin abre muchas lecturas posibles: Un lmite o
una oportunidad de ir por ms? Es el momento menos propicio porque
Francisco no permitira un avance sobre la legalizacin del aborto en su cuna
geogrfica y condicionara fotos, cartas a mano y bendiciones de
gobernabilidad a cambio de su credibilidad santa? O, por el contrario, si el
propio Pontfice hace lo en el Vaticano el Congreso Nacional tiene el deber
histrico y el propio guio papal para dejar de legislar la ruleta rusa con
posible pena de muerte contra las mujeres que interrumpen un embarazo en
la clandestinidad?
La decisin sobre el perdn religioso a quienes se arrepientan del aborto
brinda una oportunidad poltica. Si el propio Papa flexibiliza la condena a las
mujeres que abortan qu argumento les queda a las y los legisladores (tan
afectos a escudarse en las creencias religiosas y las opiniones de Francisco)
para evitar debatir y modificar una legislacin que condena penalmente a las
mujeres que abortan?, interpela Jones.
En el mismo sentido, Marta Alanis, integrante de Catlicas por el Derecho a
Decidir y de la Campaa Nacional por el Derecho al Aborto seala que la
clase poltica le echa la culpa al Papa de las decisiones que le corresponden
y que no se atreven a tomar: Hay un autodisciplinamiento a la jerarqua
catlica y no hay voluntad poltica. Es compleja la situacin pero este es el
momento para avanzar y, por eso, hay que presionar.
Juan Marco Vaggione, profesor e investigador del Conicet de la Universidad
Nacional de Crdoba llama al cuerpo legislativo a dejar la sumisin afuera de
sus bancas. La violencia de considerar que una mujer que aborta es una
delincuente contina impresa en nuestra legislacin. Si la misericordia y el
perdn mueven al Papa para entender lo que l denomina el drama del
aborto (lo que para muchas catlicas hace tiempo ya no es ningn drama), la
justicia, la libertad y la dignidad tienen que movernos como comunidad
poltica para legalizar finalmente el aborto voluntario. Es necesario seguir
horadando el autodisciplinamiento de gran parte de los polticos que parecen
ofrendar al Papa un silencio sumiso respecto a la legalizacin del aborto,
subraya.
La deuda pendiente de la democracia
Bergoglio demoniz el casamiento entre parejas no heterosexuales. Pero era
Bergoglio y manejaba la Catedral de Buenos Aires. Sus palabras no lograron
hacer torcer la voluntad de aprobar el matrimonio igualitario. En cambio,
Francisco despacha perdones, pero desde el Vaticano y con una gestin que
entrona la tierra, el trabajo, el techo, la inclusin de presos y pueblos

originarios y la ecologa en un reclamo de capitalismo sosegado. Y, adems,

con un cordn umbilical con la poltica nacional que ya tiene como sub sede
europea la residencia de quien ya nadie nombra como Jorge y que, menos
que menos, subestiman.
Pero, hay diferentes posiciones y anlisis. La presidenta de la Fundacin
Estudio e Investigacin de la Mujer (FEIM), Mabel Bianco minimiza el efecto
Francisco. La despenalizacin del aborto no se permite discutir en el
Congreso desde hace mucho, antes del efecto Francisco. No hay decisin
poltica del Gobierno y esto quedo claro cuando se trato el matrimonio
igualitario que se aprob a pesar de la oposicin de la Iglesia Catlica y las
nuevas iglesias pentecostales. Despus se sumo el efecto Francisco y all el
gobierno continuo negando el derecho a discutirlo, no digamos ya a
aprobarlo, empecemos por dar lugar a que se discuta en el Congreso.
Estela Daz, secretaria de Gnero de la CTA diferencia entre pecado y delito:
El problema en nuestro pas es que se aborda un tema de autonoma de las
mujeres y de libertad reproductiva desde la poltica criminal. Esta es una gran
deuda de nuestra democracia. La penalizacin del aborto es profundamente
ineficaz e injusta, pero adems es discriminatoria: est destinada a un solo
sexo. En la declaracin papal nada se dice de los profesionales de la salud
que hacen la prctica, ni del varn que particip en la gestacin. Toda la
culpa recae una vez ms sobre las mujeres.
Iglesia, cul iglesia
Otro dato central son las diferencias dentro de la Iglesia Catlica. Francisco
se enfrenta con estas posturas a los sectores ms conservadores y, dentro
de la Argentina, hay grupos jerrquicos de choque ms papistas que el
Papa o ms reaccionarios que la actual jerarqua mundial que se
expresaron en contra de la decisin de la Corte Suprema de Justicia de la
Nacin que en el fallo FAL convalid los abortos legales en casos de
violacin, inviabilidad del embarazo o riesgo para la salud o la vida de la
madre. Tambin repudiaron el Protocolo para la atencin integral de las
personas con derecho a la interrupcin legal del embarazo, publicado en
abril de este ao, por el Ministerio de Salud de la Nacin, en el cual se
dispone que toda mujer que sienta que un embarazo pone en riesgo su salud
(fsica o emocional) tiene derecho a una interrupcin en un hospital pblico.
En relacin a la interna eclesistica Vaggione destaca: Las declaraciones del
Papa ponen de manifiesto que los grupos pro-vida y los sectores ms activos
en impedir los derechos de las mujeres son una pequea minora dentro de la
comunidad catlica. Una minora poderosa, sin dudas, pero que en su
bsqueda por criminalizar a las mujeres y por entorpecer los casos ms
bsicos de aborto (como violacin o riegos para la vida o para la salud) dejan
ver una total falta de misericordia en trmino del Papa o de inters por la
justicia y la libertad en trminos ms polticos.
Daz enfatiza que hay un telfono descompuesto entre el Vaticano y la
jerarqua nacional: La actitud del papa Francisco est claramente a la

izquierda de la jerarqua catlica local. El Papa comenz a mirar desde otra

perspectiva, incluso, el proceso poltico de nuestro pas, por eso est tan
desconcertada la derecha argentina. Creyeron tener un aliado anti gobierno y
se encontraron con alguien que sintoniza con los procesos de integracin
regional y con nuestra Presidenta. El problema es que la iglesia local, en
especial su jerarqua, se siente ms legitimada como actor poltico y no han
producido ningn proceso de reforma y revisin al estilo que propone
Francisco. Por el contrario atacan, con gran virulencia en estos ltimos
tiempos, las polticas de salud que garantizan el aborto no punible, la
fertilizacin asistida, la implementacin de la educacin sexual integral. Se
comportan como la antinomia del mensaje pastoral ms abierto y flexible que
propone el Papa.
A llorar al templo, a pedir al Congreso
Una posibilidad es que las sotanas hayan impedido la aprobacin del aborto y
otra que sealar haca la cruz sea el atajo para quitar la responsabilidad
poltica a la que se deben los y las representantes del pueblo y el propio
pueblo (o sus sectores ms acomodados) ms all de sus representaciones.
La historiadora e investigadora del Conicet Karina Felitti seala: Adems de
la Iglesia Catlica hay que ver que para muchas mujeres que el aborto sea
clandestino no genera una imposibilidad. Pagan y lo obtienen. No se ha
logrado una movilizacin del tipo que se logr con Ni Una Menos. La
construccin de una solidaridad de mujeres, de la sociedad en general, sin
distincin de sexo/gnero, es una cuenta pendiente. Una movilizacin masiva
que saque a la calle a todas aquellas personas que pasaron por una situacin
de aborto. Para eso hay que revisar las estrategias de las convocatorias,
generar una conciencia en mujeres de clase media y alta que al tener las
posibilidades materiales de un aborto seguro no dimensionan que lo seguro
en la clandestinidad no lo es.
Tal vez si se espera que la Iglesia permita la discusin se le pide peras al
olmo o se posterga indefinidamente el debate. El periodista poltico Ivn
Schargrodsky, columnista de C5N y Nacional Rock, subraya: El carcter
pecaminoso del aborto es un principio teolgico que no es esperable que la
Iglesia revise en ningn futuro cercano. Las declaraciones de Francisco son
lo mximo que uno puede esperar de la institucin que preside. Esto sigue la
mejor tradicin de la iglesia: perdonar todos los pecados mientras no
amenacen su autoridad poltica. El papado de Francisco tiene, hasta el
momento, una zona gris: no ha revisado ninguna de las cuestiones
dogmticas de la Iglesia a pesar de los numerosos e importantes gestos que
ha tenido. Es errtico exigirle la despenalizacin o legalizacin del aborto a la
Iglesia y no al Estado, que es el responsable poltico de tales iniciativas.
Daz pide no pedir a la Iglesia. Ya se consigui la educacin sexual y los
anticonceptivos gratuitos. El aborto legal no puede esperar. Ni se puede rezar
para que no mueran ms mujeres. El aborto seguir siendo una opcin para
las mujeres frente al dilema de un embarazo no deseado, mas all de lo que
diga el Cdigo Penal. Pedimos educacin sexual para decidir,
anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir. No le pedimos

nada a la Iglesia Catlica, mucho menos a la jerarqua local remarca, que

ataca las leyes que protegen la salud de las mujeres. Le pedimos al
Congreso que trate un tema que la sociedad demanda debatir.