TEXTO ACADMICO

Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad

Comunicacin y Educacin Intercultural
Estudios Crticos Sociales

Universidad Mariano Glvez de Guatemala

Direccin General de Posgrado
Facultad de Humanidades
Maestra en Educacin
Curso: Comunicacin y Educacin Intercultural
Catedrtico: Ing. Claudia
Sindy Mariela Guerra Cern
1952 066527

Presentacin

Se pretende definir los conceptos bsicos relacionados con el concepto

multiculturalidad, partiendo del mismo, como son los de multiculturalidad,
interculturalidad y educacin cultural.
Todos los trminos comparten la palabra cultura, por lo que determinamos Cultura
desde el punto de vista sociolgico, es el sistema de valores, normas, creencias,
costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad
usan en interaccin entre ellos mismos y con su mundo.

Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad

Comunicacin y Educacin Intercultural
Estudios Crticos Sociales

ndice General

Contenido
Introduccin ........................................................................................................................................ 8
Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad ................................................................. 9

1.
1.1

Cultura .................................................................................................................................... 9

1.2

Multiculturalismo e Interculturalismo ........................................................................... 9

1.2.1 Multiculturalidad .................................................................................................................. 9

1.2.2 Interculturalidad .................................................................................................................. 9
1.3

Contextualizacin global del Interculturalismo ....................................................... 10

1.4

Pluralismo e Interculturalismo...................................................................................... 11

1.5

Pueblos y culturas de Guatemala y Centroamrica ................................................ 11

Etnia Xinca. .................................................................................................................................... 12

El Pueblo Garfuna. .................................................................................................................... 12
Poblacin Mestiza o Ladina ...................................................................................................... 12
Pueblo Maya. .............................................................................................................................. 13
1.6

Convenio 169 Derechos de los pueblos indgenas ................................................. 13

1.7

Igualdad y Equidad .......................................................................................................... 14

1.7.1 IGUALDAD ........................................................................................................................ 14

1.7.2 EQUIDAD .......................................................................................................................... 15
1.8

Convivencia y Relacin Armnica ............................................................................... 15

2. Comunicacin y Educacin Intercultural .......................................................................... 16

2.1

Utilizacin de los medios de comunicacin: ............................................................ 16

2.2

Los efectos sociales de la comunicacin: ................................................................ 17

2.4

Formacin de actitudes, percepciones y creencias: ............................................................ 18

2.5

Estimulacin del comportamiento prosocial:........................................................... 19

2.6

Hacia una didctica de la interculturalidad ............................................................... 20

2.7

Por qu y para qu una didctica de la interculturalidad ...................................... 20

2.8
Acuerdos de Paz y las repercusiones sociales de la comunicacin con enfoque en
la participacin activa en la construccin de una cultura de paz ............................................ 21
ACUERDO SOBRE IDENTIDAD Y DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.................................... 21
Derechos Civiles, Sociales, Polticos y Econmicos ....................................................................... 22
DERECHOS RELATIVOS A LA TIERRA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS:

Se ............................ 23

3. Estudios Crticos Sociales .................................................................................................... 23

3.1 Los medios alternativos de la comunicacin en la educacin ................................. 23
3.3 La Aculturacin global a travs de los medios. ............................................................ 25
3.4 Los modelos ticos en la formacin de valores ........................................................... 26
3.5 Los cdigos de actuacin social y cultural. ................................................................... 28
Conclusiones ..................................................................................................................................... 31
Recomendaciones ............................................................................................................................. 32
Bibliografa ........................................................................................................................................ 33

Introduccin
Al hablar de multiculturalidad puede decirse que cada grupo humano hace a su
modo cultura, llevando consigo su cosmovisin y su propia forma de expresarse y
pensar. Es decir se est reflejando la variedad de culturas o pueblos que tiene
Guatemala, los cuales debemos respetar e interesarnos por saber ms de ellos para
enriquecer y ampliar nuestros conocimientos.
En cuanto a la interculturalidad todos debemos de vernos con equidad de gnero
respetando siempre nuestras creencias, costumbres y tradiciones , aunque seamos
de raza distinta llevamos una misma identidad y una lucha por ser mejores cada da
sin prejuicios ni temores para poder construir una Guatemala llena de armona y paz
solidaria

1. Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad

1.1

Cultura

La cultura es el conjunto de creencias, costumbres, hbitos, prcticas, valores, etc.,

de un grupo en especfico en un contexto histrico. La cultura puede ir cambiando,
segn los hbitos de cada quien, es algo que est en constante cambio. La cultura
es parte de la identidad de cada persona. Nos construye como seres humanos y
vamos adquiriendo nuevos hbitos, nuevas costumbres, etc.
El concepto de cultura fue cambiando a lo largo de la historia. Antes se pensaba
que la cultura era un proceso de desarrollo intelectual y espiritual. Y exista una
jerarqua entre las culturas. Se menospreciaban algunas culturas y se admiraban a
otras. Los pases que invadieron otros pases les quitaron su propia cultura e
identidad para establecer la cultura de ellos. (Thompson, 2002)

1.2

Multiculturalismo e Interculturalismo

1.2.1 Multiculturalidad
La multiculturalidad pretende promover la igualdad y diversidad de las culturas.
Significa que coexisten diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico. Debido
a las jerarquas tanto sociales como polticas, se crean conflictos y se menosprecian
otras culturas. Lo cual no es objetivo de la multiculturalidad, sino al contrario
promover que todos tienen los mismos derechos. (Bogella, 2006)

1.2.2 Interculturalidad
La interculturalidad es un concepto relativamente moderno que lo estudian la
sociologa, la antropologa, la comunicacin y el marketing. Es el intercambio o
interaccin de dos o ms culturas a travs del dilogo. A pesar de que existen

diferencias entre las diversas culturas, no existe ninguna cultura hegemnica, es

decir, ninguna est por encima de otra, todos son iguales, en el sentido de derechos
humanos.
Aunque existen conflictos y diferencias se arregla a partir del dilogo. Con el
desarrollo de nuevas tecnologas como las redes sociales, nos podemos comunicar
con otras personas de otras partes del mundo y as dialogar e intercambiar
diferentes perspectivas de la cultura. La interculturalidad tambin se da en la
inmigracin. Cuando otras personas llegan a otro pas, hay mucha interaccin. En
pocas palabras podra decir que la interculturalidad es una hibridez cultural, es decir,
que diversas culturas conviven y se mezclan entre s, sin hacerse un mestizaje.
(Bogella, 2006)

1.3

Contextualizacin global del Interculturalismo

La GLOBALIZACIN, con su cara de internacionalizacin a fragmentadas

identidades culturales, ha transformado costumbres, tradiciones y formas de vida.
Sabemos que la globalizacin, tiene un gran influjo en las conductas personales y
colectivas, por la forma de difundir el mensaje ideolgico. A travs de: La lengua
oral y escrita, o por las imgenes que estn presentes en todas partes y que han
logrado penetrar en el espacio vivencial de los sujetos.
En las sociedades dependientes culturalmente, la dependencia de tecnologa, de
conceptos y de formas artsticas, se manifiesta en la difusin de ideas, de modas,
de formas de vida, por el consumo indiscriminado a gran escala, no solo de
productos y objetos, sino tambin de mensajes como construcciones elaboradas
que pueden modelar nuestras actitudes, conductas e ideas sobre el mundo,
reforzando con esto estereotipos, roles, actitudes e ideologas.
La escuela a travs del tiempo ha encubierto un sistema de dominacin cultural, ya
que reproduce y conserva las relaciones de dominacin y subordinacin que existen
entre las culturas.
10

La EDUCACIN INTERCULTURAL, surge como la necesidad de lograr desde la

escuela actitudes transformadoras en un ambiente de convivencia en la
colaboracin, la tolerancia y el respeto ante la diversidad. (Mesa, 2009)

1.4

Pluralismo e Interculturalismo

El pluralismo est compuesto tambin por el multiculturalismo. Para entender bien

lo que trata en el texto se definirn los conceptos ya mencionados. El
multiculturalismo es la diversidad cultural, lingstica, religiosa, etc. Y la
interculturalidad es el intercambio de relaciones con diferentes culturas. Y el
pluralismo cultural est compuesto por el multiculturalismo e interculturalismo, es
decir, a partir de la diversidad cultural nos dice cmo tener relaciones interculturales
de manera positiva. Y para que las relaciones sean positivas se requiere identificar
los dos principios: la igualdad y la diferencia. Tratar a todos por igual, ya que todos
tenemos los mismos derechos, sin embargo somos diferentes, de identidades
distintas, por lo tanto es respetar las diferencias.
El pluralismo cultural no trata de homogenizar las culturas, sino respetarla y
aprender de las diferentes culturas. El autor hace referencia a las escuelas
multiculturales e interculturales. Explica cmo tiene que tratar los maestros a los
alumnos y viceversa. Con respeto, tolerancia y admirar la diversidad cultural, y as
se llevar a cabo una interrelacin positiva. (Romero, 2013)

1.5

Pueblos y culturas de Guatemala y Centroamrica

Guatemala es uno de los pases Americanos con ms riqueza y cultura, adems de

eso fue la cuna de la civilizacin maya, Guatemala hoy da se ha convertido en uno
de los destinos tursticos ms solicitados, su belleza contempornea con otras
etnias la hace rica en variedad de culturas, sus reseas histricas han sido de
ejemplo y tomados como patrimonios de la humanidad. Etnias de Guatemala:

11

Etnia Xinca.
Se estima que esta etnia est en peligro de desaparecer de hecho son pocas las
personas que an manejan el idioma Xinca, de hecho se estima que tan solo 10
personas en la poblacin guatemalteca an tienen por idioma el Xinca, de hecho la
nica poblacin estimada que an habla en Idioma Xinca es un pequeo grupo de
ancianos.

El Pueblo Garfuna.

La Historia de los Garfunas se remonta desde tiempos de la conquista, en un

principio eran conocidos como Caribes Negros, nombre que se les fue dado, ya que
segn se relata en las pginas de la historia, los primeros Caribes Negros, fueron
trados por embarcaciones espaolas, en el ao de 1635, llevados a la India
Occidental, en el viaje varios escaparon y naufragaron a la Isla de San Vicente, en
donde fueron recibidos amablemente por los nativos de la isla.
El Pueblo Garfuna a lo largo de la historia ha sido una de las etnias ms atacadas
y discriminadas, las voces garfunas apenas alzaron su vos, de hecho algo que cabe
destacar que fue hasta el ao de 2001 que la UNESCO declar el Idioma Garfuna
como Patrimonio Oral Intangible de la Humanidad, bajo presin de la NGC (Concilio
Nacional Garfuna).
Poblacin Mestiza o Ladina

Mestizo es uno de los trminos ms usado en Centro Amrica para referirse a la

poblacin hispanizada. Cuyo trmino se us para referirse a la poblacin que no
perteneca a la Elite Colonial ni tampoco a la poblacin Indgena, en otras palabras,
este trmino se us, inicialmente para referirse a aquellas personas que no eran
indgenas ni espaolas.
El Mestizaje no es ms que la mezcla de dos culturas, provocando una
transculturacin, de un europeo con un Indgena. De hecho el mestizaje solo es un
12

eslabn ms de esta forma de etiquetar a cada persona residente en Guatemala,

de hecho hay otros trminos tales como Mulato que conceptualizan de la mezcla
entre una persona de procedencia Europea con una persona de procedencia Negra.
Algo que se recalca durante los tiempos de la conquista, es que el Imperio Espaol
trato de hacer una clasificacin entre Mestizos y Personas Puras Espaolas, pero
en la prctica esto fue difcil de lograr dado que el nmero de mestizaje ascenda
mucho.
Pueblo Maya.

El Pueblo maya no solo es una etnia ms que compone la gran diversidad

pluricultural de Guatemala, de hecho el Pueblo Maya en todo su esplendor es la
representacin mxima de los orgenes de nuestros pueblos, tales como Quiche,
Kaqchiquel, Mam, Poco Man, Tzutuhil, etc. Algo que fue la primicia maya fue el
hecho que en un principio lo mayas eran Nmadas es decir que vagaban de regin
en regin. (www.revista-ea.com, 2010)

1.6

Convenio 169 Derechos de los pueblos indgenas

El Convenio nm. 169 es un instrumento jurdico internacional vinculante que se

encuentra abierto para su ratificacin y que trata especficamente los derechos de
los pueblos indgenas y tribales. Hasta la fecha ha sido ratificada por 20 pases. Una
vez que se ratifica el Convenio, el pas que as lo hace cuenta con un ao para
alinear la legislacin, polticas y programas antes de que el mismo devengue
jurdicamente vinculante. Los pases que ratificaron el Convenio estn sujetos a
supervisin en cuanto a la implementacin.
Los principios bsicos del Convenio nm. 169 de la OIT son:

Identificacin de los pueblos indgenas y tribales.

El Convenio no define quines son los pueblos indgenas y tribales, sino que adopta
un enfoque prctico proporcionando solamente criterios para describir los pueblos
13

que pretende proteger. Un criterio fundamental para la identificacin de los pueblos

indgenas y tribales es la auto identificacin, adems de los criterios que se indican
a continuacin.
Los elementos de los pueblos tribales incluyen:
Estilos tradicionales de vida;
Cultura y modo de vida diferentes a los de los otros segmentos de la
poblacin nacional, p.ej. la forma de subsistencia, el idioma, las costumbres,
etc.; y
Organizacin social y costumbres y leyes tradicionales propias.
Los elementos de los pueblos indgenas incluyen:
Estilos tradicionales de vida;
Cultura y modo de vida diferentes a los de los otros segmentos de la
poblacin nacional, p.ej. la forma de subsistencia, el idioma, las costumbres,
etc.;
Organizacin social e instituciones polticas propias; y
Vivir en continuidad histrica en un rea determinada, o antes de que otros
invadieron o vinieron al rea.
No discriminacin
Al reconocer que los pueblos indgenas y tribales son proclives a sufrir
discriminacin en muchas reas, el primer principio general y fundamental del
Convenio nm. 169 es la no discriminacin. (Organizacin Internacional del Trabajo,
2010)

1.7

Igualdad y Equidad

1.7.1 IGUALDAD
La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total discriminacin
entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos. Pero consideramos

14

que no basta con esto, sino que es un tema mucho ms amplio, y que abarca tantos
factores, que puede, en muchos casos, llegar a determinar nuestras vidas.
Al or la palabra igualdad nos vienen a la mente siempre las mismas cosas. Igualdad
entre razas, igualdad de sexos, que no son las nicas, pero que tal vez son las que
ms preocupan a la gente porque estn ms presentes en subida cotidiana.
Incluso en los grupos sociales ms pequeos es evidente un cierto deseo de
igualdad, ya que todo el mundo acta y se relaciona con la gente ms parecida a
ellos mismos.
La igualdades un valor imprescindible para el progreso, el avance, de toda la
sociedad, porque ofrece la posibilidad de que cada ser humano tenga los mismos
derechos y oportunidades, y en consecuencia, de que cada persona pueda aportar
al conjunto desde su libertad, de que pueda contribuir con su trabajo, su esfuerzo,
sus conocimientos, su solidaridad.

1.7.2 EQUIDAD

La equidad viene del latn aequitas, de aequus, igual. Tienen una connotacin de
justicia e igualdad social con responsabilidad y valoracin de la individualidad,
llegando a un equilibrio entre las dos cosas, la equidad es lo justo en plenitud. En
palabras de Aristteles, la equidad es la Justicia aplicada al caso concreto. (Roxyor,
2011)

1.8

Convivencia y Relacin Armnica

La convivencia es una forma de relacionarnos entre nosotros, que debemos escoger

desde muy jvenes. Para la convivencia positiva es necesario el respeto, el amor,
el perdn, entre otros, debemos tolerar las costumbres de otras personas.
El ser humano tiene dos necesidades sociales bsicas: la necesidad de una relacin
ntima y estrecha con un padre o un cnyuge y la necesidad de sentirse parte de
15

una comunidad cercana e interesada por l. Los seres humanos son

fundamentalmente animales grupales y su bienestar es mucho mayor cuando ste
se encuentra en un ambiente armnico, en el cual se vive en estrecha comunin.
Para la convivencia es indispensable la independencia y la autoconfianza, pero en
el discurrir de la vida no puede prescindirse del apoyo y de la compaa de los otros.
Como sealan ciertos exponentes del existencialismo no puede haber un "yo", sin
un "t". Esta interdependencia social es mucho ms que un abstracto concepto
filosfico, constituye una necesidad humana fundamental.
Es la condicin de relacionarse con las dems personas o grupos a travs de una
comunicacin permanente fundamentada en afecto y tolerancia que permite convivir
y compartir en armona en las diferentes situaciones de la vida. Y amabilidad con
todos siempre en cualquier lugar y en cualquier momento. (Marroqun, 2012)

2. Comunicacin y Educacin Intercultural

2.1 Utilizacin de los medios de comunicacin:
La televisin, la radio, el cine, son algunos de los medios de comunicacin que
estn presentes en nuestras vidas. En ellos encontramos modos de representar
el mundo, referentes que se incorporan a la percepcin de lo que nos rodea.
En la escuela aprendemos a crecer siendo conscientes de dnde estamos, a
comprender nuestro entorno, cul es nuestra historia, cmo entender un libro,
cmo es nuestro cuerpo, con qu seres vivos compartimos el planeta y sin
embargo no es frecuente que sea ste un espacio en el que nos formemos sobre
cmo leer los medios de comunicacin, cmo comprender su lenguaje
especfico, manejarlos de manera crtica, y de forma activa.
La enseanza sobre los medios de comunicacin se ha denominado
alfabetizacin audiovisual. Esto incluye el ofrecer elementos al alumnado para
16

el anlisis crtico de los mensajes audiovisuales. Y tambin la capacitacin en la

creacin y produccin de mensajes, la expresin a travs de herramientas cada
vez ms accesibles. El uso de los medios en las aulas contribuye al debate, al
intercambio, a la comunicacin, y a un tipo de enseanza que va ms all de la
educacin intercultural. (Garca, 2014)

2.2 Los efectos sociales de la comunicacin:

Qu hacen los medios de comunicacin colectiva a la persona? Por un lado, se
alega que el control social se ejerce gracias a la influencia personal ms
bien que a la comunicacin colectiva y que el efecto ms notable de los medios
de masas es mantener el "status quo'. Por otra parte, se ha expresado una gran
preocupacin acerca de la posible influencia de la televisin sobre los nios, los
posibles efectos de la propaganda y cuestiones similares. El ttulo de esta
disertacin es extremadamente amplio. Casi cualquier efecto que pudiera tener
una comunicacin de masas sobre grandes nmeros de personas podra ser
legtimamente llamado un efecto social, ya que la gente forma la sociedad y
cualquier cosa que afecte a numerosas personas, inevitablemente afecta a la
sociedad. Podramos, en consecuencia, considerar cualquiera de los miles de
diferentes efectos sociales producidos por la comunicacin de masas por
ejemplo, cmo afecta la comunicacin de masas a las opiniones' polticas de las
personas y al comportamiento en las urnas de votacin, o cmo afecta a las
compras de bienes de consumo en el auditorio. Tambin podramos considerar
algunas materias ms abstractas, por ejemplo, las formas en que las
comunicaciones de masas han cambiado la estructura social en conjunto y las
relaciones de las personas dentro de ella. (Gonzlez, 2014)
Otros efectos que podramos mencionar son:

2.3 LOS EFECTOS DE CONVERSIN: El efecto de conversin se produce

ntimamente ligado al de persuasibilidad y ambos son elementos de cambio
en las opiniones o creencias del pblico.
17

LA EVASIN: Este efecto es uno de los que ms se repiten en los medios

masivos de comunicacin. El ejemplo clsico suele ser el del espectador que
recurre a la televisin, al cine o a la radio, para olvidarse de sus problemas
cotidianos.
LA FRUSTRACIN: Este efecto se presenta en muchos aspectos, no todos
relacionados con los medios de comunicacin. Pero en cualquiera de sus
casos, la frustracin es un sentimiento de insatisfaccin, de fracaso.
LA MANIPULACIN: es el propsito de guiar a un pblico hacia la adopcin de
conductas y actitudes predeterminadas.
LA MOTIVACIN: Este efecto lo constituye el conjunto de factores psicolgicos
que empujan inconscientemente al ser humano hacia un determinado gnero de
reacciones o de objetivos prefijados, a travs de la estimulacin de sus deseos y
capacidades.

LA DISFUNCIN NARCOTIZANTE: Consiste en que cuando se produce el

contacto con los medios masivos de comunicacin, uno o varios individuos se
transforman en seres informados e interesados en su entorno.

LA EXCITACIN COLECTIVA: Es el estado de tensin que puede darse entre

el pblico y que influye tanto en la naturaleza del mensaje como en su
frecuencia de transmisin y que puede traducirse en un estado de excitacin
entre los auditorios, individual o masivamente. (Klapper, 2009)

2.4 Formacin de actitudes, percepciones y creencias:

Se pueden distinguir dos tipos de teoras sobre la formacin de las actitudes,

estas son: la teora del aprendizaje y la teora de la consistencia cognitiva.
Teora del aprendizaje: esta teora se basa en que al aprender recibimos
18

nuevos conocimientos de los cuales intentamos desarrollar unas ideas, unos

sentimientos y unas conductas asociadas a estos aprendizajes. El aprendizaje
de estas actitudes puede ser reforzado mediante experiencias agradables.
Teora de la consistencia cognitiva: esta teora se basa o consiste en el
aprendizaje de nuevas actitudes relacionando la nueva informacin con alguna
otra informacin que ya se conoca, as tratamos de desarrollar ideas o actitudes
compatibles entre s. (Revista EDU-FISICA, 2009).

En muchas de las definiciones sobre la comunicacin intercultural entran en juego

elementos como las diferencias, las percepciones de los implicados y sus
consecuencias en la comunicacin. La propia diversidad de la sociedad
multicultural posibilita que constantemente nos relacionemos con personas que
no necesariamente comparten nuestras creencias, visin de la vida, valores,
costumbres, hbitos, estilos de vida, etctera. Favorecer el

esfuerzo

consciente de comprensin y coexistencia pacfica, se revela como un nuevo

reto al que dar respuesta desde el sistema educativo. (Torres, 2009).

2.5 Estimulacin del comportamiento prosocial:

La conducta prosocial -cualquier comportamiento que beneficia a otros o que

tiene consecuencias sociales positivas- toma muchas formas, incluyendo las
conductas de ayuda, cooperacin y solidaridad. Con el termino altruismo nos
referimos a las acciones prosociales costosas, llevadas a cabo voluntariamente,
y cuya motivacin primaria es beneficiar a los otros. Las distintas perspectivas se
orientan segn la teora, los factores situacionales o segn el tipo de tareas a
realizar. Este artculo se enfoca desde una perspectiva cognitiva: procesos
cognitivos, afectivos y motivacionales as como inteligencia y personalidad. El
conocimiento de dicho tipo de conducta puede servir para construir una
sociedad ms prosocial; por ejemplo, aunque los nios suelen ser ms
19

prosociales en la medida que pueden adoptar diferentes perspectivas, los

educadores pueden servir de las recompensas, de exponerlos a modelos de
aprendizaje prosociales y cooperativos. De manera similar, podemos aplicar los
logros de la investigacin a los adultos. (Lzaro, 2012)

2.6 Hacia una didctica de la interculturalidad

La escuela del siglo XXI debe sumar un nuevo objetivo en su horizonte: educar
para vivir en sociedades plurales, diversas, multiculturales. Existe la necesidad de
reconocer la diversidad cultural y de preguntarse por el modo en que sta debe
ser tratada desde una perspectiva educativa.
En mi opinin, una propuesta adecuada de educacin intercultural debe nacer
desde el anlisis de esta doble vertiente. Y as, sus objetivos de educar para
vivir en contextos heterogneos, crear cohesin social desde la pluralidad,
construir comunidad desde la diversidad identitria, deben entenderse inscritos
en este contexto complejo y contradictorio. (Lluch, 2003).

2.7 Por qu y para qu una didctica de la interculturalidad

Para esta finalidad, me parecen especialmente destacables estas tres propuestas

fundamentales de la educacin intercultural:
- Organizar experiencias de socializacin basadas en valores de igualdad,
reciprocidad, cooperacin, integracin.
- Utilizar la diversidad cultural como instrumento de aprendizaje social.
- Dotar a los alumnos/as de destrezas de anlisis, valoracin y crtica de la cultura.

20

Educar desde una perspectiva intercultural debe ayudar, en fin, a que las
personas sean capaces de entender el valor y el sentido de los influjos explcitos
o latentes que est recibiendo en su desarrollo, como consecuencia de su
participacin en la compleja vida cultural de su comunidad (Lluch, 2003)

2.8 Acuerdos de Paz y las repercusiones sociales de la

comunicacin con enfoque en la participacin activa en la
construccin de una cultura de paz

ACUERDO SOBRE IDENTIDAD Y DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Este acuerdo trata de repeler la discriminacin contra el indgena as como
reconocer todos sus derechos y tambin busca conservar la identidad del
indgena.
Identidad de los Pueblos Indgenas: Aqu se constituye la identidad de los
pueblos mayas, garifunas y xincas se reconocen los diferentes pueblos
descendientes de los mayas.
Lucha Contra la Discriminacin: En este punto se busca erradicar la
discriminacin tnica que ha sido un problema desde hace mucho tiempo
haciendo la misma un delito y divulgando ampliamente los derechos de los
indgenas.

DERECHOS DE LA MUJER INDIGENA: En este punto se defiende a la mujer

indgena ya que se considera doblemente discriminada como mujer y como
indgena y se toma el acoso sexual como delito y el ser mujer indgena como un
agravante en estos casos. INSTRUMENTOS INTERNACIONALES: En este
punto se citan varios tratados internacionales en base a los cuales se harn leyes
y proyectos en pro de la erradicacin de la discriminacin tnica en Guatemala.
Derechos Culturales: Esta ley fomenta el desarrollo cultural de los pueblos
indgenas ya que este es de suma importancia para la sociedad guatemalteca.
21

IDIOMA: En este punto hacen nfasis en la necesidad de reconocer de igual

manera los idiomas mayas y para fomentar esto se comprometen a dar
educacin en el idioma nativo de la zona as como la capacitacin de jueces
para una justicia mas limpia NOMBRE, APELLIDO Y TOPONIMIAS: Esto le da
derecho a los indgenas a registrar los nombres y apellidos as como de
cambiarle nombre a su comunidad cuando haya comn acuerdo.
ESPIRITUALIDAD: Se reconoce la importancia de que los mayas tengan su
espiritualidad intacta para poder proseguir as desarrollando la cultura indgena
TEMPLOS CENTROS CEREMONIALES Y LUGARES SAGRADOS: Estos
son de
suma importancia para el mantenimiento de la espiritualidad maya, los que estn
en las reas protegidas son responsabilidad del gobierno.

USO DEL TRAJE: Se le da el derecho de usar le traje tpico y ser un delito

hacer cualquier tipo de discriminacin.
CIENCIA Y TECNOLOGIA: Se toman en cuenta los conocimientos indgenas
y se impulsa a tomarlos en cuenta as como se le facilita el acceso a tecnologa
y ciencia contempornea.
REFORMA EDUCATIVA: Aqu se regionaliza el estudio a favor de los pueblos
indgenas, fomenta la educacin bilinge, se integran contenidos mayas a la
educacin, y se educa al pueblo para eliminar la discriminacin tnica.
MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVA: Los medios de comunicacin debern
divulgar los valores contra la discriminacin as como abrir espacios de expresin
para los pueblos indgenas.

Derechos Civiles, Sociales, Polticos y

Econmicos
MARCO CONSTITUCIONAL: Se deber impulsar la ley que califique a
Guatemala como una nacin multitnica, pluricultural y multilinge.
COMUNIDADES Y AUTORIDADES INDIGENAS LOCALES: Le da derecho
a las
22

comunidades indgenas a elegir sus necesidades para el plan de desarrollo

general. REGIONALIZACION: Se compromete a regionalizar los servicios y a
permitir una participacin activa de las autoridades indgenas
PARTICIPACION A TODOS LOS NIVELES: Se les facilita la participacin en
la toma de decisiones as como se forman instituciones de los pueblos indgenas.
DERECHO CONSUETUDINARIO: Se tomara en cuenta a las organizaciones
indgenas para legislar en casos en los q estos estn involucrados y reconoce
la importancia especial que tienen las comunidades indgenas con las tierras.

DERECHOS RELATIVOS A LA TIERRA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS:

Se

regulara la posesin comunal de tierras de las personas que carezcan del ttulo.
S prestara atencin a los despojos y a la apropiacin indebida de tierras. Y se
proveer de tierras a los indgenas. (Acuerdos de Paz, 1999).

3. Estudios Crticos Sociales

3.1 Los medios alternativos de la comunicacin en la educacin
Los medios de comunicacin y a su potencial como agentes de formacin y
socializacin, junto con la escuela y la familia, en la vida de los nios. En esta
sociedad educadora los medios de comunicacin no podan estar ausentes.
Hablar de los medios y la educacin significa abordar un campo que, aunque
reciente en todo el mundo, incluye no pocos aspectos. A fin de organizar algunas
de las dimensiones desde las que es posible enfocar el tema, hemos decidido
estructurar este artculo en tres partes.
La primera busca contextualizar histricamente la compleja y difcil relacin que une
a la escuela con los medios de comunicacin. Un vnculo basado en la desconfianza
y en cierto recelo con que muchas veces las escuelas miran a los medios, en
especial a la televisin. Los medios ocupan un lugar central en la vida de los nios
e influyen sobre la manera en que perciben la realidad e interactan con el mundo.
23

Desde esa relevancia, precisamente, es que comenzamos a hablar del potencial

formativo de los medios de comunicacin.
La segunda parte intenta ejemplificar el planteo inicial. A fin de comprender el
espacio que ocupan los medios en la cotidianidad de los chicos y poder analizar
ms profundamente su alcance como educadores, exploraremos en detalle el
significado que tienen los medios, en especial la televisin, para los nios de
sectores populares. Qu ven, qu aprenden y qu expectativas tienen los nios de
familias desfavorecidas econmicamente respecto de la televisin, nos ayudar a
comprender por qu depositan en la pantalla chica el deseo de aprender y la
motivacin de ensear.
La tercera parte vuelve de alguna manera al inicio. Retoma la relacin de
desencuentros que an hoy vive la escuela respecto de los medios de
comunicacin. Pese al papel que desempean en la vida de los nios, se nos
recuerda que la integracin de ambos no es todava una realidad.
Finalmente, se propone una alternativa para esta relacin: incorporar los medios
como objeto de estudio en lo que llamamos una educacin en medios de
comunicacin, que ensee a los alumnos a analizar crtica y reflexivamente los
textos mediticos.
Incorporar los medios en la escuela significa tambin integrar, revalorizar y
resinificar la cultura cotidiana de los alumnos, en la que la radio, el peridico, la
revista, el cine y la televisin ocupan, como dijimos, un lugar fundamental.
(Morduchowicz, 2006).

3.2

La mediacin pedaggica intercultural desde los medios

Hacer mediacin pedaggica intercultural, desde los medios educativos, tales como
la ambientacin del aula y la elaboracin de materiales educativos audiovisuales
sean textuales o para textuales , es contextualizar cultural y lingsticamente los
contenidos de los ejes y reas del Currculo Nacional Base a travs de algn medio,
tratando con esto, de fomentar la autoestima cultural y lingstica del educando,
24

hacer valer sus derechos culturales, vivenciar valores y promover el respeto y

valoracin de las dems culturas del pas.
La mediacin pedaggica intercultural desde los medios de aprendizaje, que ofrece
como producto un material educativo mediado pedaggica y culturalmente,
incorpora por lo menos tres tratamientos: el tratamiento desde el tema, el
tratamiento desde la forma y el tratamiento desde el aprendizaje. Para que los
materiales educativos adquieran su propia personalidad y causen los efectos
deseados, es importante considerar como parte del tratamiento temtico, una
estrategia de entrada, una de desarrollo y otra de cierre para cada tema. Son
muchos los recursos educativos que se pueden utilizar. La estrategia de entrada
puede ser por ejemplo, una ancdota, una historia personal, una cancin, unos
versos, una fbula, una lmina o algn otro recurso que nos permita ingresar al
tema. La estrategia de desarrollo del tema puede valerse asimismo de grficas,
cuadros, esquemas, dibujos o narraciones vivenciales que permitan desarrollar el
aprendizaje, pero sobre todo es importante hacer uso de un lenguaje coloquial,
cotidiano pero respetuoso de los valores y normas de convivencia; y como
estrategia de cierre, un resumen o un cuadro sinptico, entre otras posibilidades.
(Ajquijay, 2008)

3.3 La Aculturacin global a travs de los medios.

Desde las dos ltimas dcadas aproximadamente, estamos asistiendo a un
proceso, denominado Globalizacin, que ha marcado muchsimos cambios en todos
los mbitos, polticos, financieros, econmicos, culturales, sociales, espaciales, etc.
La Globalizacin es el producto de una fase ms del capitalismo o neocapitalismo.
Donde convergen situaciones paradojales como la integracin y fragmentacin, la
aculturacin o la endoculturacin, etc. Uno de los factores que han marcado estos
profundos y vertiginosos cambios, son los avances tecnolgicos, especialmente en
los transportes y en los medios de comunicacin. Ellos han permitido una gran
interrelacin planetaria, que ha tenido repercusiones espaciales, de tal manera que
el escritor, Marshall Mc Luhan, lo ha denominado Aldea Global, pues el espacio
25

se redujo de tal manera que ha forjado un sin nmero de relaciones, que obviamente
favorecen los intercambios culturales.
Estas inimaginables interrelaciones, producidas por las sinnmeros relaciones de
migraciones internacionales, han producido una homogenizacin de las culturas,
hasta poner en riesgo las identidades culturales. Se ha ido dando una unificacin
por los gustos de la msica, por los hbitos de las comidas, por los estilos de ropas,
etc. Se ha producido un efecto de interculturalizacin, culturas que se apropian de
costumbres y hbitos de otras culturas, todo el tiempo estn interactuando las
culturas, se van influyendo mutuamente. Es tan dinmico este intercambio que
parece una gran cultura global. En tal sentido, se podra hablar de procesos de
aculturacin o bien de una multiculturalismo. Este proceso global lleva consigo
muchas paradojas, pues si bien este efecto de interconexin entre las culturas, se
puede entender como una prdida de la identidad, en donde se podra hablar de
aculturacin, pero a su vez tambin, es entendida como una asimilacin de hbitos
y costumbres que no van en detrimento de esa identidad. (/www.portalhuarpe.com,
s.f.)

3.4 Los modelos ticos en la formacin de valores

La educacin en valores debe coadyuvar a la tendencia interna de la
personalidad a integrar y armonizar los factores internos y externos y a la
autonoma de sta, es decir, a la autorregulacin sobre la base de fines
conscientes, lo que est por supuesto, en interaccin y en dependencia de la
realidad social.
Los valores interiorizados conforman la esencia del modelo de representaciones
personales, constituyen el contenido del sentido de vida, y de la concepcin del
mundo, permiten la comprensin, la interpretacin y la valoracin del sujeto y
brindan la posibilidad de definir el proyecto de vida, integrado por objetivos y
finalidades para la actividad social.

26

Los valores no se ensean y aprenden de igual modo que los conocimientos y

las habilidades, y la escuela no es la nica institucin que contribuye a la
formacin y desarrollo de stos. Otra peculiaridad de la educacin en valores es
su carcter intencional, consciente y de voluntad, no slo por parte del educador,
sino tambin del educando, quien debe asumir dicha influencia a partir de su
cultura, y estar dispuesto al cambio. De ah la importancia y la necesidad de
conocer no slo el modelo ideal de educacin, sino las caractersticas del
estudiante en cuanto a sus intereses, motivaciones, conocimientos, y actitudes,
las que no estn aisladas de las influencias del entorno ambiental. Una
comprensin clara de los lmites objetivos del entorno, del modelo a que aspira
la sociedad y de la subjetividad del estudiante permite dirigir mejor las acciones
educativas y dar un correcto significado al contenido de los valores a desarrollar.
Son tres las condiciones para la educacin en valores:
Primera: conocer al estudiante en cuanto a: determinantes internas de la
personalidad (intereses, valores, concepcin del mundo, motivacin, etc.);
actitudes y proyecto de vida (lo que piensa, lo que desea, lo que dice y lo que
hace).
Segunda: conocer el entorno ambiental para determinar el contexto de actuacin
(posibilidades de hacer).
Tercera: definir un modelo ideal de educacin.
La personalidad profesional se manifiesta a travs del conjunto de rasgos
presentes en el individuo, en la actividad profesional, en los marcos de
determinada comunidad y contexto, ejemplos de ello: Amor a la actividad
profesional, Sentido de respeto socioprofesional, Estilo de bsqueda profesional
creativo-innovador.
La formacin y el desarrollo de valores profesionales deben partir del modelo del
profesional, de la cultura profesional. El modelo de formacin del profesional
27

debe ser sistmico y pluridimensional, conteniendo en s el sistema de valores

de la profesin.

Modelo de formacin del profesional

Dimensiones

Valores que se forman

Intelectual

Saber

Tcnica

Eficacia

tica

Dignidad

Esttica

Sensibilidad

Poltico-Ideolgica

Patriotismo

En cada una de estas dimensiones se forman valores estrechamente vinculados

unos con otros. (Ercilla, 2009)

3.5 Los cdigos de actuacin social y cultural.

El Cdigo Cultural nos ayuda a entender los diferentes significados que las personas
dan a las cosas de manera inconsciente. Nuestras distintas culturas y costumbres
nos llevan a procesar la misma informacin de distintas maneras, por esta razn
existe una infinidad de cdigos culturales en el mundo.
Estos cdigos

hacen

que las personas tengan diferentes patrones de

comportamiento ante situaciones similares. Para Rapaille, es muy importante

conocer estos significados ocultos, pues al aplicarlos por ejemplo a la
mercadotecnia, descubre los elementos necesarios para crear una buena campaa
la cual debe apelar a nuestros instintos ms bsicos, con el fin de vendernos el
producto al que no podremos resistirnos.
Para desarrollar su metodologa, el seor Rapaille se bas en el trabajo de Henri
Laborit, quien demostr una conexin muy clara entre el aprendizaje y las
emociones: mientras ms fuertes las emociones, ms profunda queda arraigada
nuestra experiencia en el cerebro.

28

Pensemos, por ejemplo, en un nio a quien sus padres le advierten repetidamente

no tocar un sartn caliente, y quien no obstante, lo hace y se quema. A partir de ese
momento, los conceptos caliente y quemar quedan adheridos a su mente de
forma indeleble. El comunicador puede entonces basarse, de manera creativa,
sobre el significado profundo de este concepto.
La combinacin de la experiencia y la emocin produce lo que se conoce como
impronta: una vez que sta se crea, condiciona nuestros procesos mentales,
determinando nuestro comportamiento futuro. La combinacin de todas nuestras
improntas nos define como personas.
La metodologa del Cdigo Cultural va de la mano del concepto de la impronta:
juntos son como la llave y la cerradura: si descubres la impronta, puedes abrir el
Cdigo. Si abres el Cdigo, puedes descubrir la razn de las acciones, perjuicios y
actitudes de un pueblo. De acuerdo con Rapaille, es como un nuevo par de lentes
que nos conduce a una ptica totalmente distinta respecto a todo lo que sucede en
el mundo. (Salinas, 2009)
Cdigo de Conducta son documentos consensuados por las ONG, y a cuyo
cumplimiento

pueden

adherirse

voluntariamente,

que

establecen

unos

determinados principios ticos y criterios operativos con objeto de posibilitar una

cierta autorregulacin de sus actividades.
Con el paso del tiempo, el campo de las ONG [ONG, Redes de, ONG (Organizacin
No Gubernamental)] de desarrollo (ONGD) y humanitarias ha adquirido una
creciente diversidad y complejidad. No slo ha aumentado el nmero de
organizaciones, sino que se han ampliado las diferencias en cuanto a mandatos,
intereses, financiacin, relacin con los Estados, etc. Esto puede contribuir a una
cierta competencia mutua para ganar visibilidad en los medios de comunicacin y
reconocimiento pblico. A su vez, muchas de ellas trabajan en contextos muy
difciles, de conflicto armado, lo que suscita serios dilemas morales y operativos a
su trabajo.

29

Estas razones han llevado a muchas ONG, y en algunos casos tambin a algunas
agencias multilaterales, a establecer ciertas normas de comportamiento as como
planteamientos comunes respecto a diversos temas. Se han creado as diferentes
Cdigos de Conducta, para diferentes campos y reas geogrficas, que pretenden
aumentar la calidad y eficiencia del trabajo de las ONG, incrementando la
profesionalidad frente al amateurismo, as como la rendicin de cuentas
(accountability) hacia los receptores. Tambin pretenden crear mtodos y criterios
comunes que posibiliten la cooperacin mutua, que eviten las situaciones de
confusin y descoordinacin sobre el terreno. Representan, por tanto, una
contribucin importante al trabajo de estas organizaciones, si bien en la mayora de
los casos resulta an prematuro evaluar su incidencia prctica. (Eizagirre, 2011)

30

Conclusiones

Es importante que cada uno de los guatemaltecos, reconozcamos las diferentes

etnias que existen en nuestro pas, que aprendamos a vivir y convivir con las
distintas culturas, creencias y hbitos de las dems personas, que para ello
debemos de practicar el respeto, amor, cortesa, tolerancia y valores.
Guatemala es un pas rico en diversidad de Culturas, aunque siempre existan
conflictos,

debemos

de

aprender

solucionarlos

mediante

el

dialogo,

aprovechemos las nuevas tecnologas para conocer ms de ellas y las redes

sociales para interactuar con otras personas de diferentes culturas y aprender de
ellas.
Los medios de comunicacin forman parte de nuestra vida,, nos permiten visualizar
de distintas maneras el mundo que nos rodea.

31

Recomendaciones
Conocer las distintas etnias de nuestro pas.
Aprender a convivir con personas de diferentes culturas.
Respetar las creencias y hbitos de los dems.
Inculcar a los dems el conocer, aprender y respetar a todos por igual.
Debemos de vivir con igualdad y equidad.
Es importante conocer nuestro entorno ambiental.
Debemos de tener una conducta prosocial.

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