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UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALFENAS

RODOLFO CAMILO VIEIRA

DA LIBERDADE NATURAL AO EXERCCIO DA CIDADANIA

ALFENAS/MG

2013

RODOLFO CAMILO VIEIRA

DA LIBERDADE NATURAL AO EXERCCIO DA CIDADANIA

Artigo redigido como parte de


avaliao metodolgica na
disciplina de Cincia Poltica III do
curso de Cincias Sociais da
Universidade Federal de Alfenas.
Prof. Dr. Sandro Amadeu Cerveira

ALFENAS/MG
2013

SUMARIO
Sumario................................................................................................................................... 3
Introduo ............................................................................................................................... 4
Da liberdade natural Soberania ............................................................................................ 4
O exerccio da cidadania......................................................................................................... 6
Consideraes finais ............................................................................................................... 7
Referncias ............................................................................................................................. 8

INTRODUO

O presente artigo tem por objetivo apresentar como se d o exerccio da cidadania


dentro da teoria poltica rousseauniana, porm, antes de qualquer coisa, vejo-me obrigado a
explicitar alguns conceitos chave para uma maior compreenso, visto que os conceitos
rousseaunianos aparecem, de forma bastante sofisticada, interligados e interdependentes.
Num primeiro momento apresentarei o conceito de liberdade em Rousseau, fazendo
distino entre liberdade natural e liberdade civil. Depois, discorrerei de forma um pouco
mais detalhada, porm sucinta sobre liberdade natural e estado de natureza.
Em seguida, os motivos que levaram, de acordo com Rousseau, os indivduos do
estado natural ao estado de civilizao, bem como o surgimento da liberdade civil e o que a
diferencia da liberdade natural.
Feito isso, discutirei brevemente a relao entre soberania, Estado, vontade geral e
formulao das leis. E, para concluir, tentarei analisar apenas o conceito de cidadania dentro
dessa estrutura montada por Rousseau nO Contrato Social.

DA LIBERDADE NATURAL SOBERANIA

Em O Contrato Social, Rousseau erige sua teoria poltica a partir da premissa de que
a liberdade inata ao homem e renunci-la seria renunciar a prpria humanidade. Contudo,
Rousseau distingui a dois tipos de liberdade: a liberdade natural e a liberdade civil.
A liberdade do primeiro tipo aparece enquanto o homem se encontra ainda no estado
de natureza, no qual indivduo seu prprio juiz e dispe livremente de sua prpria vida. Sua
liberdade encontra limite apenas em sua fora. Fora e liberdade so, portanto, para Rousseau,
os primeiros instrumentos de conservao do homem.
Entretanto, quando as dificuldades encontradas ultrapassam os limites de sua fora,
impossibilitando-o de manter-se, este no v outra alternativa seno associar-se outros
indivduos para que, somando foras, estes possam superar as adversidades tendo como
objetivo comum a autopreservao.

Todavia, como encontrar uma forma de associao que garanta a defesa dos bens de
cada um ao passo que nenhum dos associados perca sua liberdade e no obedea outro seno
a si prprio?
Rousseau nos apresenta como resposta a esse dilema o contrato social, cujas clusulas
ele reduz a apenas uma,
[...] a alienao total de cada associado, com todos os seus direitos, em favor de toda
comunidade, porque, em primeiro lugar, cada qual se entrega por completo e sendo a
condio igual para todos, a ningum interessa torna-la onerosa para os outros [...]
cada qual dando-se a todos, no se d a ningum,e, como no existe um associado
sobre quem no se adquira o mesmo direito que lhe foi cedido, ganha-se o
equivalente de tudo o que se perde e maior fora para conservar o que se tem
(ROUSSEAU, 2014, p. 30-31).

H de se destacar que essa associao no feita de modo deliberado entre os


indivduos, , antes de tudo, um ato natural, processual e irreversvel. Alm disso, cabe
salientar que, como observa Bobbio (1998, p.1207), num primeiro momento, a Sociedade
civil de Rousseau a sociedade civilizada, mas no necessariamente ainda a sociedade
poltica, que surgir do contrato.
A partir de ento, tendo o homem se tornado um ser coletivo, torna-se tambm um ser
moral, substituindo apetites e instintos, por direitos e deveres. Perdem-se vrias das vantagens
das quais possua quando gozava da liberdade natural, como o de tomar tudo o que se quer, no
entanto, ganha o direito de possuir tudo o que se tem, e esse o segundo tipo de liberdade, a
saber, liberdade civil.
Enquanto a liberdade natural limitada pela fora, a liberdade civil limitada pela
liberdade geral. O que antes aparecia nos indivduos como diferena de foras, aps o
contrato aparece como igualdade de direitos entre os associados, posto que, para Rousseau,
liberdade e igualdade so indissociveis.
Ao fruir da liberdade civil o indivduo se v constrangido apenas pela fora da lei,
contudo, tendo em conta que ele participou tambm da formulao dessa lei, ele no obedece
a outro seno a si mesmo e este , para Rousseau, o pressuposto maior da liberdade.
Isso se d pelo fato de que agora o indivduo faz parte do corpo poltico originrio do
contrato social - ao que se denomina soberano -, aquele que o porta-voz da vontade geral.
Esta, por sua vez, no deve ser confundida com a soma das vontades particulares, mas sim, a
vontade do corpo poltico em si.

Ao fazer uma anlise sobre a constituio do corpo poltico nO Contrato Social de


Rousseau, Durkheim caracteriza a vontade geral como sendo
[...] aquela de todos os particulares, na medida em que eles querem o que melhor
convm, no a um ou a outro dentre eles, mas a cada cidado em geral, dados o
estado civil e as condies determinadas da sociedade. Ela existe a partir do
momento em que todos querem a felicidade de cada um deles (II, 4); e ela tanto
tem o indivduo como objeto que ela no desprovida de egosmo. Pois no h
ningum que no se aproprie da palavra cada um e que no pense em si mesmo ao
votar por todos (Ibid.) (Durkheim 2003, p. 421).

Como afirma Rousseau nos dois primeiros captulos do livro II dO Contrato Social, a
soberania inalienvel e indivisvel. Inalienvel por ser a soberania o exerccio da vontade
geral, jamais pode alienar-se, e que o soberano, que nada mais seno um ser coletivo, no
pode ser representado seno por si mesmo (2014, p.41). E indivisvel pelo mesmo motivo,
pois ou a vontade do corpo do povo, ou apenas de uma de suas partes (Ibid, 42).
A estrutura idealizada por Rousseau ele sintetiza, antes de ater-se s partes, desta
forma:
A pessoa pblica, formada assim pela unio de todas as outras, [...] ou corpo
poltico, o qual chamado por seus membros de Estado, quando passivo;
soberano, quando ativo; autoridade quando comparado a seus semelhantes. No que
concerne aos associados, adquirem coletivamente o nome de povo e se chamam
particularmente cidados, na qualidade de participantes na autoridade soberana, e
vassalos, quando sujeitos s leis do Estado (ROUSSEAU, 2014, 31).

O soberano, pois, sendo o corpo do povo e portador da vontade coletiva quem vai
formular as leis do Estado, leis formuladas pelo povo para gerir a si prprio, alm disso,
Rousseau assinala que o objeto das leis sempre geral [...] a lei considera os vassalos como
corpo e as aes como abstratas, jamais um homem como indivduo, nem uma ao
particular (Ibid, 53).
Na concepo rousseauniana, portanto, a sociedade no s precede o Estado, como
ao prprio corpo social a quem deve pertencer o poder de legislar. Cabe agora olhar mais
pormenorizado como se d o exerccio da cidadania a partir do contrato social.

O EXERCCIO DA CIDADANIA

A ideia de cidado e cidadania comea tomar forma somente aps o estabelecimento


do contrato social, quando o homem comea a atribuir sentido moral e pautar suas aes em
algo que lhe exterior. Haja vista que, para Rousseau, qualquer norma social uma lei, a

partir do momento em que os homens convencionam em relacionar-se com o todo


coletivamente e no mais como indivduos isolados, eles tornam-se cidados. Todos os pactos
firmados depois do contrato, todas as leis sancionadas pelo soberano sero portanto
legitimadas.
Para Rousseau, o poder legislativo no pode pertencer seno somente ao povo e isso
exige que os cidados sejam efetivamente participantes, e, como aponta Jouvenel, a palavra
participar essencial; e tal participao deve ser real (JOUVENEL, 2003, p.493).
Rousseau aponta ainda para a qualidade da representao, para ele, quanto menor o
nmero de cidados de um Estado, maior a liberdade individual. Ele diz:
Suponhamos que seja o Estado composto por dez mil cidados. O soberano no deve
ser considerado seno coletivamente e em corpo. Cada partcula; porm, na
qualidade de vassalo, considerado indivduo. Assim, o soberano est para o
vassalo na proporo de dez mil pra um, isto , cada membro do Estado possui uma
decima milsima parte da autoridade soberana, embora esteja todo inteiro a ela
submetido (ROUSSEAU, 2014, 77).

Crescendo, pois, o nmero de cidados de um Estado, como o vassalo permanece


sempre um, ele v sua liberdade diminuda, e, como observa Jouvenel, a participao tornase menos real, menos ativa (JOUVENEL, 2003, p.495).

CONSIDERAES FINAIS

Rousseau trata, sobretudo, da conciliao entre a liberdade e autoridade, indivduo e


Estado, atribuindo ao Estado e a sociedade o papel de assegurar os direitos do indivduo e sua
liberdade. Os cidados teriam, assim, o papel central na forma de organizar a sociedade, j
que estes seriam os responsveis pela elaborao das leis de acordo com a vontade geral.
Assim sendo, a construo do Estado, bem como o exerccio da cidadania est intimamente
ligada a vontade geral.
Cidadania, sob a perspectiva rousseauniana, no compreende a nenhum tipo de
servido, explorao ou dominao, condio compartilhada igualmente por todos e
somente embasada nessa igualdade que a concepo rousseauniana de cidadania pode ser
concebida.

REFERNCIAS

BOBBIO, N. et alli (org.). Dicionrio de Poltica. 11 ed. Brasilia: Editora da Universidade de


Braslia, 1998.
DURKHEIM, . O Contrato Social e a Constituio do Corpo Poltico in QUIRINO,
Clia Galvo; SADEK, Maria Tereza (org.). O Pensamento Poltico Clssico. So Paulo:
Martins Fontes, 2003.
JOUVENEL, B. A Teoria de Rousseau Sobre as Formas de Governo in QUIRINO, Clia
Galvo; SADEK, Maria Tereza (org.). O Pensamento Poltico Clssico. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.
ROUSSEAU, Jean Jacques. Do Contrato Social. So Paulo: Hunterbooks, 2014.