UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE ECONOMA
CARRERA PROFESIONAL DE ECONOMA

TEMA:

ANOMIA
CURSO

: SOCIOLOGA

DOCENTE

: EDGAR LUIS SOCUALAYA DAVILA

GRUPO

: LOS ECONOMISTAS DEL FUTURO

ALUMNOS:
PHUYO HUAMAN EDER
VELASQUEZ SONCCO LUIS FERNANDO L.
PATIO ANAYA HUBERT
OVIEDO HUAMAN JHOHAN BERNABE
SEMESTRE LECTIVO

: 2014 - I
CUSCO PERU
2014

s padres que con gran esfuerzo y su apoyo moral y econmico han puesto en nosotros sus esperanzas y en el futuro nosotro
imiento da a da para poder culminar con xito este trabajo de investigacin

PRESENTACIN

El presente trabajo de investigacin monogrfico titulado ANOMIA del

curso de sociologa, ha sido desarrollado con mucha dedicacin y mucha
responsabilidad por los integrantes del grupo, partiendo

de las

bibliografas existentes referentes a temas de sociologa, antropologa y

otros se hizo posible entender el concepto de anomia y sus formas en
las que se presenta en la realidad.
Esperamos que el presente trabajo sea de vuestro agrado, y estamos
seguros que sern de mucha utilidad para los integrantes del grupo y
para nuestros compaeros.

Los alumnos

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ECONOMA

Tabla de contenido
PRESENTACIN...........................................................................3
INTRODUCCIN...........................................................................5
LA ANOMIA.................................................................................6
1.

CONCEPTO......................................................................................... 6

2.

LA SITUACIN ACTUAL DE ANOMIA EN PER.....................................12

3.

DESARROLLO DE LAS SITUACIONES ACTUALES DE ANOMIA EN EL PER

14
3.1. LA CORRUPCIN.......................................................................14
a)

TIPOS DE CORRUPCIN............................................................14

b)

LA HISTORIA DE LA CORRUPCIN EN EL PER..........................15

c)

Cules son las causas de la corrupcin en el Per?.......................17

d)

Consecuencias de la corrupcin en el Per.....................................18

3.2. EL NARCOTRFICO...................................................................19
a)

LA LUCHA CONTRA EL NARCOTRAFICO EN PER......................19

b)

Narcotrfico vs. Medio ambiente....................................................22

3.3. VIOLENCIA JUVENIL..................................................................23

a)

CAUSAS DE LA VIOLENCIA JUVENIL...........................................23

b)

TIPOS DE VIOLENCIA JUVENIL...................................................24

c)

CAUSAS SOCIALES...................................................................26

d)

CAUSAS CULTURALES..............................................................28

3.4. VIOLENCIA FAMILIAR.................................................................30

a)

CONCEPTO GENRICO DE LA VIOLENCIA..................................30

b)

VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PER.............................................31

c)

ENTIDADES QUE LO PROTEGEN...............................................32

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA

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ECONOMA
INTRODUCCIN

Una sociedad que carece de normas y leyes que regulan las relaciones de
convivencia existentes en un espacio determinado, nos lleva a una situacin de
anomia, donde no son posibles regular los actos inmorales de quienes infringen
las normas.
Cuando las reglas sociales se han degradado o se han eliminado, la sociedad
es absorbida por el fenmeno de la anomia ya que las normas que regulan
dicha poblacin no son respetadas por los integrantes de una comunidad.
El objetivo del presente trabajo es hacer una revisin crtica de las formas
como se presenta la anomia en nuestra realidad peruana, los niveles de la
estructura social a los que el concepto de anomia se remite.
La anomia en el Per reviste una peculiar importancia, pues se presenta en
diferentes tipos o formas las cuales es una difcil tarea de controlar para los
gobernantes
En este entender en nuestro trabajo desarrollamos diferente aspectos
relacionados al tema de anomia; en primer lugar se realiza la definicin del
tema central del cual tratamos en este trabajo monogrfico, encontramos que
los principales impulsores del concepto fueron los socilogos Emile Durkheim y
Robert Merton.
Luego se analiza a los principales problemas de anomia que se presenta en
nuestra realidad peruana como son: la corrupcin, el narcotrfico, violencia
juvenil, violencia familiar.

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ECONOMA

LA ANOMIA
1. CONCEPTO
Para la psicologa y la sociologa, la anomia es un estado que surge cuando las
reglas sociales se han degradado o directamente se han eliminado y ya no son
respetadas por los integrantes de una comunidad.
El concepto, por lo tanto, tambin puede hacer referencia a la carencia de
leyes. Reciben este nombre todas aquellas situaciones que se caracterizan por
la ausencia de normas sociales que las restrinjan y tambin es un trastorno del
lenguaje que imposibilita a una persona a llamar a las cosas por su nombre.
La anomia es, para las ciencias sociales, un defecto de la sociedad que se
evidencia cuando sus instituciones y esquemas no logran aportar a algunos
individuos las herramientas imprescindibles para alcanzar sus objetivos en el
seno de su comunidad. Esto quiere decir que la anomia explica el porqu de
ciertas conductas antisociales y alejadas de lo que se considera como normal o
aceptable.
En medicina, por su parte, el trmino es usado para expresar aquellos
trastornos del lenguaje que impide que algunos individuos no puedan llamar a
las cosas por su nombre. La explicacin simple que se da de este trastorno es
que se trata de tener constantemente la sensacin de tener palabras en la
punta de la lengua. Recibe este nombre porque se caracteriza por carecer de
leyes en las normas del lenguaje.
Al hablar, buscamos cada trmino en un lxico propio en que conviven de
cincuenta a cien mil palabras. Es un proceso casi instantneo pero
absolutamente complejo. Esta capacidad la hemos adquirido a travs de la
prctica y para ello debemos tener el sistema cognitivo siempre atento y
preparado, sin embargo a veces ste falla y por eso tenemos lagunas cuando
estamos expresndonos, se ven algunos trminos o expresiones, etc. La
anomia se presenta cuando esta dificultad se vuelve crnica y es imposible
recuperar las palabras al hablar; es comn durante el envejecimiento, cuando
se padecen lesiones cerebrales o enfermedades degenerativas (Alzheimer).

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Volviendo a lo que entienden las ciencias sociales por anomia, diremos que es
una violacin de las normas, aunque no de una ley: si una persona rompe la
ley, incurre en un delito. Lo habitual es que las clases bajas de la sociedad
estn sometidas a una mayor presin y tengan una mayor propensin a
alejarse de las normas sociales compartidas.
La anomia, en ltima instancia, genera un problema para los gobernantes ya
que sus mecanismos de control no son suficientes para revertir la alienacin
que reflejan las personas o grupos en esta condicin.
Los principales impulsores del concepto fueron los socilogos Emile Durkheim
y Robert Merton. Este ltimo especialista indica que la anomia aparece cuando
los objetivos de una cultura y la posibilidad de acceso de algunos grupos
poblacionales a los medios necesarios se encuentran disociados. La asociacin
entre medios y fines, por lo tanto, comienza a debilitarse hasta que se concreta
el quiebre del entramado social.
Segn Emile Durkheim, cuando un grupo est sumamente unido, desarrolla
una cantidad determinada de normas para regular el comportamiento y
mantener el orden dentro de l, las cuales establecen lmites para las
aspiraciones y los logros as como tambin el accionar de cada individuo para
brindar una cierta seguridad al conjunto. Para l no era posible pensar en la
accin social de una forma absolutamente libre, porque sin normas no pueden
existir convenios para la armona en una sociedad y guas que colaboren con
una conducta lineal que sea favorable para toda la comunidad. A travs de las
expectativas del grupo pueden actualizarse las relaciones y compartirse en un
entorno cultural.
Por su parte, Robert K. Merton, expres que la anomia es sinnimo de falta de
leyes y control en una sociedad y su resultado es una gran insatisfaccin por la
ausencia de lmites en cuanto a lo que se puede desear.
En el mbito de la sociologa se denomina anomia a la falta de normas o a la
incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario
para lograr las metas de la sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido
gran influencia en la teora sociolgica contempornea.

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El trmino de anomia se emplea en sociologa para referirse a una desviacin o

ruptura de las normas sociales, aunque no de las leyes. La mayor presin
conducente al desvo se da entre los grupos socioeconmicos ms bajos y las
conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desrdenes mentales, el
alcoholismo, etc. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad
por no poder controlar esta emergente situacin de alienacin experimentada
por un individuo o una subcultura, hecho que provoca una situacin
desorganizada que resulta en un comportamiento no social.
El trmino fue introducido por mile Durkheim "La divisin del trabajo social y
El suicidio" y Robert K. Merton "Teora social y estructura social".
Segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el
comportamiento de los individuos.
Durkheim desarrolla el concepto de anomia, identificando el momento en el que
los vnculos sociales se debilitan y la sociedad pierde su fuerza para integrar y
regular adecuadamente a los individuos, generando fenmenos sociales tales
como el suicidio.
Durkheim define a la sociedad como el conjunto de sentimientos, ideas,
creencias y valores que surgen a partir de la organizacin individual a travs de
este tipo de grupo y que tiene una existencia diferente y superior a cada uno de
sus miembros, es decir, que existe gracias al grupo pero no est en ninguno
uno de ellos de forma individual. Segn Durkheim, dicha sociedad cumple dos
funciones: la integracin y la regulacin; cuando la segunda no es ejercida
adecuadamente los individuos se encontrarn en una situacin de anomia,
concepto que ocupa un papel central en su obra.
mile Durkheim, sostiene que la sociedad es la encargada de integrar a los
individuos que la forman y de regular sus conductas a partir de del
establecimiento de normas. El autor sostiene que si la sociedad cumple
adecuadamente, tanto la colectividad como cada uno de sus miembros,
lograrn un orden estable que les permita desarrollarse plenamente. Cuando
esto no ocurre, y la sociedad cae en una situacin de anomia, pierde su fuerza
para regular e integrar a los individuos, pudiendo producirse consecuencias
adversas tales como el suicidio.

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ECONOMA

Para Robert K. Merton, sin embargo, la anomia representa la imposibilidad

para ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener los
fines establecidos socialmente, o viceversa.
Robert K. Merton seal que la conducta anmala puede considerarse como
un sntoma de disociacin entre las aspiraciones culturales y los caminos
socialmente estructurados para llegar a dichas aspiraciones.
El concepto de anomia est vinculado a otros como el control social y la
desviacin. Pero la anomia se debe al actuar de un agente social manifiesto en
ausencia de normas en relacin con el xito en un rol dentro del sistema. La
regulacin moral correspondiente codificada en normas sociales, queda
obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad orgnica, por lo que se
produce una desinstitucionalizacin por falta de los referidos valores
normativos, en un abanico que va desde los usos y costumbres al extremo ms
grave de la falta de igualdad de oportunidades sociales para avanzar al
siguiente escaln de nuevos bienes culturales, religiosos o societarios del
progresivo estadio de desarrollo.
Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por Durkheim y Merton
han llegado a ocupar un lugar importante en la sociologa contempornea,
porque han tratado de explicar distintas formas de conducta desviada en el
seno de la sociedad global y su estructura social; cmo los individuos se
comportan ante la situacin de anomia o cmo adecuan sus actitudes ante
fines y medios.
En La Divisin del Trabajo Social (1893), el autor sostiene que cada una de las
actividades que se llevan a cabo en la sociedad tiene una funcin; dependiendo
del nivel de desarrollo de la misma, se responder a diversos elementos tales
como ideas o sentimientos comunes, bsqueda de la eficiencia; lazos
identificados por el autor como Solidaridad Social. De esta forma, el paso de
una sociedad tradicional a una moderna implicar la transformacin de dichos
lazos y, en consecuencia, de la forma como las normas y la conducta se
desarrollan. En las sociedades tradicionales, Durkheim identifica como forma
de funcionamiento de las relaciones entre los individuos una solidaridad
mecnica, ya que en este tipo de sociedades los vnculos surgen gracias a la

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ECONOMA

existencia de una conciencia colectiva que est basada en la uniformidad de

creencias y costumbres y en donde la diferencia es considerada por la totalidad
del grupo como una amenaza, con el resultado de que aqul que rompe con lo
establecido ser fuertemente castigado por la mayora. Frente a ella, en las
sociedades modernas, los lazos sociales se establecen a partir de una
solidaridad orgnica en forma de complementariedad debido a las diferencias
existentes entre los miembros. Es en estas sociedades donde la diversidad es
la caracterstica central, donde la divisin del trabajo ha hecho posible que la
individuacin y la cohesin social avancen a la par. En la medida en que un
individuo se especializa y desarrolla la funcin para la cual est ms
capacitado, requerir ms de los otros que, de esta forma, lo complementan al
ofrecerle todo aquello que l no puede atender por estar concentrado en hacer
lo que mejor puede. As, individuacin y cohesin social se fortalecen
simultneamente.
En las sociedades modernas se han producido cambios profundos en poco
tiempo modificndose sus estructuras y, en consecuencia, en la forma de
reglamentar las relaciones que ocurren dentro de ellas. Como ya se mencion,
con la llegada de la modernidad cobr relevancia el papel del individuo, la
ciencia y la eficiencia por encima de los principios absolutos tales como la
religin y la tradicin, que son caractersticos de la sociedad tradicional, como
lo indica Durkheim. Adems, sobre todo en el mbito econmico, las funciones
se fueron disociando, sin que entre ellas se establecieran -como sustitutos del
modelo anterior - lazos suficientes para organizar al grupo y vincular a sus
miembros.
Durkheim realiz un anlisis de la transformacin de la sociedad como
consecuencia del cambio de modelo econmico y productivo, es decir, de la
llegada del capitalismo y la industrializacin. La sociedad de la modernidad
parece marcada por una gran variedad de intereses, creencias, pensamientos,
etc., as como por la divisin del proceso productivo entre una multiplicidad de
actores que son interdependientes entre s. Durkheim identifica a este patrn
de organizacin como solidaridad orgnica. En este contexto, las reglas que
antes servan para organizar e interpretar al mundo han dejado de cumplir ese

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ECONOMA

rol; probablemente, debido a la multiplicidad de caminos y objetivos y

consecuentemente, a que cada individuo cuenta con diferentes perspectivas en
cuanto a la mejor forma de organizarse y los valores que debe dominar. Para el
autor, la divisin del trabajo genera moralidad en tanto establece lazos con los
otros individuos, sin embargo para que ello ocurra, es necesario que cada uno
se d cuenta de su papel dentro del grupo y, en consecuencia, de su
importancia. Para lograr que en esa diversidad se establezcan lazos slidos y
fines comunes, es necesario generar una reglamentacin que, a pesar de las
diferencias, logre vincularlos a todos por medio de principios generales que a
todos interesen y que sean capaces de regular las nuevas relaciones que
surgen con la modernidad. Desde esta perspectiva, la anomia se refiere a la
ausencia de un cuerpo de normas que gobiernen las relaciones entre las
diversas funciones sociales que cada vez se tornan ms variadas debido a la
divisin del trabajo y la especializacin, caractersticas de la modernidad. Dado
que la transformacin ha sido rpida y profunda, la sociedad se encuentra
atravesando por una crisis transicional debida a que los patrones tradicionales
de organizacin y reglamentacin han quedado atrs y no ha habido tiempo
suficiente para que surjan otros acordes con las nuevas necesidades.
Como consecuencia de ello, se ha producido una situacin de competencia sin
regulacin, lucha de clases, trabajo rutinario y degradante, entre otros, en el
que los participantes no tienen clara cul es su funcin social y en la que no
hay un lmite claro, un conjunto de reglas que definan qu es lo legtimo y lo
justo. Para Durkheim, la anomia no es ms que una etapa, producto de las
rpidas transformaciones. Etapa que, lo que eventualmente, ser superada a
travs de la creacin de corporaciones o grupos profesionales en las que los
individuos podrn reunirse a partir de la comunidad de intereses, con el
establecimiento de reglas. Es decir, se constituir la unidad en la diversidad, y
de esta forma ser posible reorganizar una sociedad que para Durkheim se
encuentra desorganizada y fragmentada.
A diferencia de la concepcin transicional que Durkheim hace de la anomia en
La Divisin del Trabajo Social, en El Suicidio (1897), la considera como un mal
crnico de la sociedad moderna y factor explicativo de un porcentaje de la tasa

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social de suicidios de la Europa de finales del siglo XIX. En esta obra,

Durkheim retoma el argumento de que se ha generado una situacin de
decadencia de los controles a los que los individuos estaban sometidos y con
ello de los lmites a que stos deban acotar la accin individual como
consecuencia de la rpida transformacin social derivada del cambio del
sistema econmico, la relevancia de la razn como elemento de juicio y la
prdida del poder organizador de la fe y la tradicin. A raz de este
debilitamiento identificado como anomia, los individuos han dejado de tener
clara la diferencia entre lo justo y lo injusto, lo legtimo y lo ilegtimo.
A lo largo de la obra, el autor sostiene que las dos situaciones en las que
existen seales de anomia ms claras son en el mbito econmico y la que se
deriva de la situacin conyugal, siendo estas dos las que ms contribuyen a la
tasa social de suicidios. Respecto del primer mbito, la anomia se deriva tal y
como lo sostiene en La Divisin del Trabajo Social, del cambio acelerado en los
sistemas productivos que ha llevado a que las normas que antes servan para
organizar al grupo se debilitaran sin haber sido reemplazadas por otras
capaces de responder en forma adecuada a las nuevas condiciones. La
ausencia de reglas representa un grave problema (al no haber lmites para que
los individuos supongan que pueden alcanzar cualquier cosa que deseen),
generndose un alto grado de malestar ante la insuficiencia de los logros frente
a las expectativas.
En la obra, de Durkheim la anomia es un mal crnico que se caracteriza por la
falta de lmites a las acciones individuales, ya sea porque no hay normas que
las regulen o porque no hay fuerzas colectivas que sean capaces de
sostenerlas como tales y que se preocupen por garantizar su cumplimiento.
Es decir, la sociedad para Durkheim es la fuerza externa superior al individuo
encargada de imponrsele para lograr la cooperacin; sin embargo, seala el
autor, ha perdido fuerza y permitido que se acte de acuerdo a impulsos e
intereses personales sin consideracin al grupo del que se forma parte, grupo
que debera demandar del individuo ciertas acciones evitando que cometa
otras.

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2. LA SITUACIN ACTUAL DE ANOMIA EN PER

Segn Hugo Neira, la actual situacin de anomia en nuestro pas est ligada a
la ruptura del proceso de integracin y estructuracin nacional que se vino
gestando a partir del crecimiento econmico iniciado en los aos 50. Este
crecimiento aceler la movilidad social y la estructuracin de la sociedad.
Cuando entr en crisis, vastos sectores de la poblacin se vieron desclasados,
impedidos de entrar al nuevo orden en gestacin y de retornar al que haban
dejado. Los campesinos que seguan llegando a la ciudad se encontraban
confundidos en un medio que ya no poda integrarlos y que los marginaba, pero
tampoco podan retomar a su lugar de origen pues haban optado por
abandonarlo. Se produce entonces un fenmeno de inadaptacin, generador
de conductas anmicas que derivan hacia comportamientos alternativos fuera
de las instituciones establecidas, y en particular hacia respuestas violentas
(delincuencia, violencia poltica, entre otras).
Hugo Neira inicia el debate cuestionando la reticencia de la sociologa peruana
a enfocar lo que "se desarregla" y lo que se desestructura en nuestra sociedad.
En ese sentido nos introduce en la temtica de la desestructuracin social para,
a partir de ello, buscar entender los procesos de cambio y transformacin que
ocurren en el Per. Es necesario sealar que este autor abre un debate en dos
flancos: orden y modernidad, ambos dentro de la temtica principal de la
desintegracin de la sociedad.
Segn Neira, la nocin de anomia sera til para aproximarse a las diversas
manifestaciones de desviacin de las normas sociales, expresin de lo
irregular, del desarreglo y la desestructuracin en una sociedad; as, afirma que
"... diversas situaciones de la realidad peruana entre las ms inmediatas y
dramticas ingresan masivamente en esta categora
Neira menciona entre otras:
la corrupcin
el narcotrfico
la violencia comn y familiar
la violencia poltica
el crimen

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el terrorismo
los desrdenes mentales
el alcoholismo
la impuntualidad
el "relajo", etc.
Todas estas situaciones conformaran la "cuestin de lo nacional anmico o
desarreglado" que en opinin del autor vendra a ser una temtica tan
importante para comprender al Per como la de la dependencia o la del
imperialismo. Para Neira, en el Per existe un avance de "lo anmico", lo
desarreglado, que afecta la eficacia de los sectores "organizados" de la
sociedad peruana, sean los empresarios modernos o los comuneros andinos.
Lo anmico se extiende por nuestra sociedad amenazando con generalizar el
caos y quebrar definitivamente las normas de convivencia social.
3. DESARROLLO DE LAS SITUACIONES ACTUALES DE ANOMIA EN EL
PER
3.1.

LA CORRUPCIN

La corrupcin se define como un acto racional ilegal, ilegitimo y no tico por

parte de servidores pblicos, quienes se aprovechan de los bienes del estado
en perjuicio del inters comn de la sociedad y del gobierno, y en beneficio de
una persona o grupo de personas particulares.
Si buscamos la palabra Corrupcin en el diccionario de la Real Academia
Espaola define lo siguiente: En las organizaciones, especialmente en las
pblicas, prctica consistente en la utilizacin de las funciones y medios de
aquellas en provecho, econmico o de otra ndole, de sus gestores.
Para Stephen D. Morris, quien realiz un interesante estudio de la corrupcin
en Mxico, sostiene que la corrupcin "Se la ha definido como el uso ilegitimo
del poder pblico para el beneficio privado"

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ECONOMA

a) TIPOS DE CORRUPCIN
Existen diversas tipologas de la corrupcin desde la que hace slo referencia a
la extorsin y el soborno, hasta las que se refieren a tipos especficos y
especiales. Estos tipos son:
Extorsin.- Es cuando un servidor pblico, aprovechndose de su cargo y bajo
la amenaza, sutil o directa, obliga al usuario de un servicio pblico a entregarle
tambin, directa o indirectamente, una recompensa.
Soborno.- Es cuando un ciudadano o una organizacin, entrega directa o
indirectamente a un servidor pblico, determinada cantidad de dinero, con el
propsito de que obtenga una respuesta favorable a un trmite o solicitud,
independientemente si cumpli o no con los requisitos legales establecidos.
Peculado.- Es la apropiacin ilegal de los bienes por parte del servidor pblico
que los administra.
Colusiones.- Es la asociacin delictiva que realizan servidores pblicos con
contratistas, proveedores y arrendadores, con el propsito de obtener recursos
y beneficios ilcitos.
Fraude.- Es cuando servidores pblicos venden o hacen uso ilegal de bienes
del gobierno que les han confiado para su administracin.
Trfico de influencias.- Es cuando un servidor pblico utiliza su cargo actual o
sus nexos con funcionarios o integrantes de los poderes ejecutivo, legislativo o
judicial, para obtener un beneficio personal o familiar, o para favorecer
determinada causa u organizacin.
La falta de tica.- Es un tipo especial de corrupcin que si bien no tiene que
ver directamente con la apropiacin ilegal de recursos del gobierno y de
ciudadanos usuarios, s entraa entre algunos servidores pblicos, una
conducta negativa que va en contra de los propsitos y metas de las
instituciones pblicas. Esta falta de tica se pude observar cuando determinado
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ECONOMA

servidor pblico no cumple con los valores de su institucin, es decir, cuando

no conduce sus actos con: honestidad, responsabilidad, profesionalismo,
espritu de servicio, por citar algunos.

b) LA HISTORIA DE LA CORRUPCIN EN EL PER

No se puede negar que la corrupcin se ha dado y se da en casi todo el
mundo, siempre ha existido desde tiempos ms antiguos, en la antigua Grecia,
en Roma, en Egipto y en otras sociedades antiguas, incluso encontramos en la
biblia el caso de este fenmeno cuando Judas Iscariote, quien traicion a
Jess por 30 monedas de plata.
Amrica Latina es, sin duda, una de las regiones ms corruptas. Venezuela,
Paraguay, Mxico, Argentina, Ecuador, Colombia, Per y Brasil, de estos
pases ms

corruptos, el Per ocupa el segundo lugar, solo nos supera

Venezuela. Igual padecemos de este fenmeno social, poltico y econmico

que quebranta a las instituciones democrticas. Por eso, el gobierno debe
buscar los mecanismos adecuados para luchar contra la corrupcin y su
consecuencia.
En el Per, en los ltimos aos, este fenmeno ha alcanzado su mxima
expresin. Esto es debido a que los altos funcionarios de la administracin
pblica, quienes deberan ser un ejemplo de honradez, son los primeros en
delinquir. La corrupcin se torna an ms grave, cuando los miembros del
Poder Judicial, aduciendo vacos en las leyes procesales, permiten a los
delincuentes que entren y salgan de las prisiones, como si fueran a sus casas a
pernoctar una breve temporada.
Deca en el ao 2010 el periodista Hugo Guerra en un artculo titulado El
desage de la corrupcin: "Desde su origen colonial, la nacin peruana ha
sido asolada por la corrupcin. A partir de la conquista las historias de traicin
entre los recin llegados, as como la inagotable lista de expoliaciones,

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conculcacin de derechos y robos perpetrados contra criollos, indgenas e

inclusive contra la corona, demuestra inequvocamente que la corrupcin fue
consustancial a la formacin tanto del virreinato cuanto de la repblica".
El historiador Alfredo W. Quiroz nos explica que, en la Colonia, los virreyes no
venan por mritos propios, sino por haber comprado el cargo. Entonces,
llegaban a cobrarse, a saquear al pas. Esta tradicin no ha sido rota. Nuestra
clase poltica ha sido incapaz de generar un proyecto nacional de integridad y
en beneficio de las mayoras del pas. Y, a pesar de la corrupcin
institucionalizada de los 90, no aprendimos la leccin.
Desde la poca colonial hasta Fujimori, Quiroz concluye que la corrupcin ha
ido cambiando de forma pero que su nivel ha sido relativamente constante a lo
largo del tiempo, fluctuando mayormente entre 2% y 6% de la produccin
nacional. En el siglo XX, los niveles ms altos se habran registrado durante el
gobierno de Velasco y el de Fujimori. Considera que el rgimen de Alberto
Fujimori y su asesor Vladimiro Montesinos, personifican a la mayor corrupcin
de la historia peruana, con el tema de compra de congresistas (transfuguismo)
y el control meditico de los medios de comunicacin. El fujimorismo
perfeccion nuestra corrupcin tradicional: antes tuvimos gobiernos corruptos,
pero nunca una red que captur todo el poder, tom la cosa pblica y control
las instituciones. Fujimori y Montesinos industrializaron la corrupcin, la
hicieron empresarial, eficiente, organizada. Algo as nunca antes lo habamos
vivido.
Actualmente, un total de 19 presidente regionales fue denunciado por actos de
corrupcin, de los cuales tres estn con orden de prisin, entre ellos Csar
lvarez Aguilar de Ancash (en prisin), Gerardo Vias Dioses de Tumbes
(prfugo), Klever Melndez Gamarra de Pasco (en prisin).
Otras 16 autoridades enfrentan denuncias por actos de corrupcin, entre ellas,
se encuentra el presidente regional de Puno Mauricio Rodrguez, que
prximamente ser citado por la Comisin de Fiscalizacin y Contralora del
Congreso de la Repblica.
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El fiscal de la Nacin, Carlos Ramos Heredia, adelant que tambin podra ser
detenido Gregorio Santos, presidente regional de Cajamarca, considerado
como acrrimo opositor de la inversin minera en su regin, adems de Juan
Manuel Guilln de Arequipa.
Para Alfredo W. Quiroz: Los costos de la corrupcin para el desarrollo
econmico del Per a lo largo de la poca republicana han sido
considerablemente muy altos. Al alcanzar niveles que en promedios anuales
llegaron a ubicarse entre el 20 y 30% de valor presupuestario desviado por
corrupcin y el 3-4% del PBI, el Per ha perdido por concepto de corrupcin
alrededor del 40 o 50% de sus posibilidades histricas para el desarrollo
En el Per existe la corrupcin, en todos los niveles polticos y administrativos.
Aquella que no trasgrede derechos humanos (la coima por ejemplo) llamada
corrupcin blanca, por cuanto es aceptada por la sociedad y otras que atenta
contra todo principio moral y legal (como la malversacin de bienes pblicos
en beneficios propios) que atentan contra la necesidad y derechos de las
personas, llamada corrupcin negra.
Nuestra sociedad es tolerante a ciertos niveles de corrupcin. Los peruanos
pensamos: no importa que robe, pero que haga obras, pagamos 10 soles al
funcionario para que salga ms rpido aquel documento que necesitamos,
aceptamos que debemos de dar regalos al mdico que nos atiende, para que
nos atienda mejor.
c) Cules son las causas de la corrupcin en el Per?
Es difcil precisar las causas de la corrupcin. Una de las teoras, la menos
convincente, es la que asocia la degradacin moral, y por ende la corrupcin,
con la pobreza. Creo, ms bien, que la corrupcin est fuertemente enraizada
en factores culturales que compartimos entre ricos y pobres.
Se puede citar las siguientes causas:

La falta de una clara delimitacin entre lo pblico y lo privado.

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ECONOMA

La falta de una norma jurdica severa aplicable en contra de los

corruptos.

La falta de prctica de valores tico- morales.

La existencia de un ordenamiento jurdico inadecuado a la realidad

nacional.

la escasa vigencia de la idea de nacin y la ausencia de una solidaridad

amplia fundada en el bienestar comn.
d) Consecuencias de la corrupcin en el Per

La corrupcin es un mal para la sociedad que tiene efectos negativos que

pueden ser:

Favorece la consolidacin de lites y burocracias polticas y econmicas.

Erosiona la credibilidad y legitimidad de los gobiernos.

Reduce los ingresos fiscales e impide que los escasos recursos pblicos
coadyuven al desarrollo y bienestar social.

Permite la aprobacin y operacin de leyes, programas y polticas, sin

sustento o legitimidad popular.

Revitaliza una cultura de la corrupcin y contribuye a su proliferacin.

Cmo combatir la corrupcin en el Per?

La corrupcin slo se podr erradicar, aplicando estrictas y severas sanciones
a los delitos cometidos en el ejercicio de la administracin pblica, cualquiera
sea su nivel o categora, desde modestos barredores, hasta el Presidente de la
Repblica, pasando por los congresistas y sobre todo, el Poder Judicial.
Tenemos las siguientes propuestas:
1. Integrar

una estrategia preventiva con sanciones drsticas a los

infractores
2. Transparencia en todos los actos administrativos.
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ECONOMA

3. Sera bueno crear una autoridad central en temas de transparencia y

acceso a la informacin.
4. Fortalecer los rganos de control en cada institucin pblica, pues estos
pueden detectar la corrupcin al interior de cada entidad.
5. Mejoramiento en la calidad educativa a nivel nacional, en todos los
niveles de educacin y la prctica en valores ticos.
6. El nepotismo debe ser castigado severamente.
7. Las cuentas bancarias deberan ser pblicas durante todo el tiempo de
ejercicio del servidor.
8. No debera haber crceles doradas ni privilegios para los delincuentes.
9. Se debera crear el galardn nacional a la Honradez, para los servidores
que lo merezcan sin distincin de nivel ni de rango.
3.2.

EL NARCOTRFICO

El narcotrfico es un problema cuyas dimensiones supranacionales se han

expandido notablemente en los ltimos aos Desde Juego es un negocio ilcito
que se desarrolla a travs de diversos territorios nacionales, desde el cultivo,
elaboracin, distribucin y comercializacin de la droga y, finalmente, el lavado
de dinero y la inversin de las utilidades. Asimismo, evoluciona y se
acondiciona a los nuevos escenarios que se presentan, como lo evidencia la
proliferacin de las drogas sintticas que han adquirido mayor relevancia, lo
que a su vez plantea el desafo de combatir tambin la desviacin de
precursores qumicos.
Se trata, al mismo tiempo, de un problema que afecta seriamente la
gobernabilidad de los sistemas democrticos, por las consecuencias sociales y
polticas que es capaz de provocar. En efecto, tiene un alto componente de
violencia, la que utilizan las bandas, mafias y carteles tanto para proteger sus
intereses como para intimidar y atacar a agentes del Estado y particulares que
representan una amenaza para a negocio ilcito. Implica, adems, un alto
potencial de corrupcin, dado que pare favorecer sus actividades clandestinas
buscan comprometer a los integrantes de las fuerzas policiales, del Poder
Judicial e incluso " corno ha quedado en evidencia en otros pases- a
autoridades legislativas y ejecutivas. Por ltimo, su actividad econmica, en

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ECONOMA

especial la relacionada con el lavado de activos contribuyen a generar una

economa subterrnea que llega a condicionar la economa formal
a) LA LUCHA CONTRA EL NARCOTRAFICO EN PER
Si bien es cierto, la hoja de coca tiene un uso tradicional en el Per desde hace
unos 2.000 aos, durante el virreinato espaol hubo una posicin ambigua al
respecto: mientras se intentaba erradicarla en el actual territorio de Ecuador,
era usada en Per y Bolivia, como medio de pago a los trabajadores mineros y
agrcolas, quienes la consuman para soportar el riguroso clima, la accidentada
geografa y las duras condiciones laborales que padecan.
Esta situacin se prolong durante la poca republicana y en ciertas regiones,
hasta hace unos 45 aos, circunstancia que explica en parte, una actitud
controversial de la poblacin tradicionalmente usuaria de la hoja de coca, frente
al posterior empleo que se le dio a esa planta, como insumo bsico para la
produccin de cocana, luego contrabandeada por las mafias del narcotrfico.
En etapa ms reciente, el escenario se complic para el Per, debido a la
alianza con el narcotrfico forjada en la dcada del noventa, por grupos
terroristas como Sendero Luminoso (SL) y el MRTA; que todava mantiene SL
brindando proteccin a los narcotraficantes, a cambio de financiamiento y
provisin de recursos logsticos, para los casi 500 efectivos que conformaran
su golpeada organizacin, segn el informe "Estrategia nacional para el control
de drogas", emitido en marzo del 2004, por el Gobierno de EE.UU.
La poblacin campesina involucrada
Estadsticas del independiente "Centro de informacin y educacin para la
prevencin del abuso de drogas" (Cedro) y la estatal "Comisin nacional para
el desarrollo y vida sin drogas" (Devida), revelan que hasta el ao 2003,
existan unos 20.700 campesinos cocaleros, pertenecientes a ncleos
familiares de 5 a 6 personas en promedio.
Es decir, unos 124.200 peruanos dependen del cultivo de la hoja de coca para
su sustento, situados mayormente en los valles del Alto Huallaga, y el Valle del
Ro Apurmac-Ene (VRAE) entre los departamentos de Ayacucho, Cusco y
Apurmac, donde se aglutina la ms fuerte actividad de las once "cuencas

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ECONOMA

cocaleras" del pas: Maran, Monzn, Apurmac, Putumayo, Huallaga,

Aguayta, Pachitea, Ucayali, Urubamba, Tambopata y ltimamente, San Gabn.
Consumidores de drogas
En cuanto a la demanda de drogas, esta exhibe una tendencia creciente; el
"Estudio epidemiolgico sobre uso de drogas en el Per", efectuado en el 2003
por Cedro, en 7 ciudades de las 3 regiones naturales del pas, indica que uno
de cada 10 pobladores ha probado marihuana; el uso de pasta bsica de
cocana alcanz al 4.1% y los consumidores de cocana llegan al 3.9% de la
poblacin entre 12 y 64 aos; habindose detectado por primera vez, un
reducido empleo de herona.
Una pesquisa de Devida -en similar perodo- arroja datos ms concretos:
213.608 peruanos entre 12 y 64 aos fumaron marihuana; frente a 81.782
entrevistados que acept haber consumido cocana y una cifra casi igual
(81.743), pasta bsica de cocana; en relacin a drogas sintticas como el
xtasis, se pudo registrar a 12.617 usuarios. Sobre el particular, un dato
adicional: en el Per se vende la droga de peor calidad -que es la ms dainapues la de alta pureza es "exportada".
Per: segundo productor de cocana del mundo
Otra encuesta en octubre de 2004, del oficial "Instituto nacional de estadstica e
informtica" (lNEI) y del privado "Instituto de estudios peruanos", entre 8.000
familias del Per, concluye que 7.500 toneladas de hojas de coca al ao, son
para el consumo legal, frente al clculo anterior de 9.000 toneladas; adems
hay un serio problema en la comercializacin de las hojas de coca, por la
"Empresa nacional de la coca" (ENACO), que slo puede comprar 3.000
toneladas al ao; ello implica, que casi 2/3 del consumo tradicional circule fuera
del mbito legal de ENACO.
El sondeo del INEI, descubre que de los 27 millones de peruanos, cuatro
consumen hoja de coca en forma tradicional o eventual, masticndola como
energizante al mezclarla con cal y ceniza, una costumbre desde la poca PRE
incaica (acto de chacchado, en quechua); de esa cantidad, unos dos millones

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ECONOMA

la usan en ritos ancestrales, festividades, velorios o curaciones y casi un milln

en mates e infusiones.
A su turno, DEVIDA dice que hasta el 2003, en el Per se cultivaron unas
42.250 hectreas de hoja de coca, que producen 52.700 toneladas de hoja de
coca; de ese volumen, 43.700 toneladas van al narcotrfico. De todas maneras,
estas cifras se mantienen bajas ante las de 1994, cuando el Per encabezaba
la lista negra de proveedores de cocana del mundo, debido a las 108.000
hectreas de coca sembradas.
Pese a los grandes esfuerzos del Estado peruano para luchar contra el flagelo
del narcotrfico, en el Per se producen todava unas 140 toneladas de
cocana pura al ao, que se traducen en 120 toneladas disponibles para la
exportacin ilegal, una vez que se restan el consumo interno y 9 toneladas que
en promedio decomisan las fuerzas del orden. Por lo tanto, el Per contina
siendo el segundo productor mundial de cocana, despus de Colombia con
440 toneladas y en tercer lugar se ubica Bolivia, con 60 toneladas de cocana
anuales.
Varias investigaciones confirman que la cocana de Per, se "exporta" a travs
de tres vectores casi equivalentes: por Bolivia hacia Brasil, Argentina y Chile;
mientras por los puertos de la costa peruana se enva droga hacia Mxico,
EE.UU. y Europa; asimismo, la vasta regin amaznica peruana, facilita el
contrabando de droga por las fronteras con Colombia, Brasil y Ecuador,
cruzando para ello, los ros selvticos y el amplio espacio areo.
b) Narcotrfico vs. Medio ambiente
En los ltimos 25 aos, la deforestacin vinculada a los diversos aspectos del
cultivo de coca y a la elaboracin y transformacin de drogas, podra haber
alcanzado hasta 900,000 hectreas en todo el Per, aunque en realidad es
necesario hacer estudios ms rigurosos sobre e! tema, que consideren la
ubicacin de las zonas afectadas y sus posibilidades de recuperacin.
La preparacin de terrenos para el cultivo de coca, usualmente ha conllevado
la remocin de grandes superficies de terreno, eliminando toda planta
competitiva, a lo cual se aade el proceso de defoliacin que durante las

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ECONOMA

cosechas aumenta la exposicin del terreno a las lluvias tropicales, agudizando

la eliminacin de los nutrientes del suelo y empobrecindolo.
Otro factor involucrado en la deforestacin, ha sido el empleo de agroqumicos
con el fin de lograr mejores rendimientos de coca, lo que empeora, cuando
muchos terrenos ideales para instalar cultivos de pan llevar, ricos en nutrientes
y capacidad productiva, ubicados en las cercanas de ros con gran riqueza en
fauna y flora, sufren una severa contaminacin con materiales residuales del
procesamiento de droga. Estudios oficiales calculan, que como consecuencia
de la produccin de droga, son eliminados en el suelo y en los ros, unos 15
millones de litros de agua mezclada con kerosene, 8 millones con cido
sulfrico y 1.600.000 litros con acetona, cal viva, carbonatos y otras sustancias.
3.3.

VIOLENCIA JUVENIL

La violencia juvenil es una de las formas de violencia ms visibles en la

sociedad.
En casi todos los pases, los adolescentes y los adultos jvenes son tanto las
principales vctimas como los principales perpetradores de esa violencia.
Los homicidios y las agresiones no morales que involucran a jvenes aumentan
enormemente

la

carga

mundial

de

muertes

prematuras,

lesiones

discapacidad.
La violencia juvenil daa profundamente no solo a las vctimas, sino tambin a
sus familias, amigos y comunidades. Sus efectos se ven no solo en los casos
de muerte, enfermedad y discapacidad, sino tambin en la calidad de vida.
La violencia que afecta a los jvenes incrementa enormemente los costos de
los servicios de salud y asistencia social, reduce la productividad, disminuye el
valor de la propiedad, desorganiza una serie de servicios esenciales y en
general socava la estructura de la sociedad.
Violencia juvenil: Se refiere a los actos fsicamente destructivos (vandalismo)
que realizan los jvenes y que afectan a otros jvenes. En todos los pases, los
principales actores de este tipo de violencia son los hombres, y la educacin
social

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ECONOMA

a) CAUSAS DE LA VIOLENCIA JUVENIL

A nivel individual, los factores que afectan al potencial de comportamiento

violento incluyen caractersticas biolgicas, psicolgicas y conductuales.
Estos factores pueden aparecer desde la niez o la adolescencia y, en
grados variables, pueden ser influidos por la familia y los compaeros, y
por otros factores sociales culturales.

El comportamiento de los progenitores y el ambiente familiar son factores

fundamentales en el desarrollo de conductas violentas en los jvenes.

El uso del castigo fsico severo para disciplinar a los nios son slidos
factores predictivos de la violencia durante la adolescencia y la edad
adulta.

La violencia en la adolescencia y hasta la edad adulta tambin ha estado

relacionada firmemente con los conflictos entre los progenitores durante la
primera infancia y con los vnculos afectivos deficientes entre padres e
hijos.

Las influencias de los compaeros durante la adolescencia, pueden tener

efectos negativos. Tener amigos delincuentes, por ejemplo, se asocia con
violencia en los jvenes.

Dentro de las zonas urbanas, los que viven en vecindarios con niveles altos
de criminalidad tienen ms probabilidades de exhibir un comportamiento
violento que los que viven en otros vecindarios.

El alcoholismo: un sin nmero de casos registran que, en un gran

porcentaje de los casos en los que las mujer son agredidas por sus
compaeros conyugales, stos se hallan bajo el efecto del alcohol o de
cualquier droga.

Ignorancia y falta de conciencia respecto a creer que la mejor forma de

cambiar la situacin en la que se encuentra es a travs de actos que
incluyen violencia fsica: golpes, pleitos, peleas, zafarranchos, etc., en vez
de recurrir a manifestaciones pacficas, a movimientos sociales pacficos, a
la conversacin, al dilogo, a la bsqueda de acuerdos.

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ECONOMA

El no ser capaces de aprender a controlar los impulsos que generan

violencia.
b) TIPOS DE VIOLENCIA JUVENIL

Existen dos tipos de violencia propias de la juventud:

violencia Fsica.- Es el acto por medio del cual se forzar la integridad de la

persona, con el nimo de causar dao fsico o moral, la utilizacin de la
fuerza con el claro objetivo de causar lesiones en la vctima
Este tipo de violencia o intimidacin ejercida por el agresor revisten a no
dudarlo un carcter particularmente degradante o vejatorio para la vctima,
ya que no solo es el hecho fsico de la agresin mediante golpes o
puntapis, sino tambin mediante la utilizacin de cuerpos duros,
contundentes y peligrosos, con el nimo expreso de causar dao en la
integridad fsica, sino que tambin llega a generar un trauma en el ego,
producindose un temor ante una nueva agresin por parte del agresor y/o
agresores.

La violencia psicolgica.- es una forma de maltrato. A diferencia del

maltrato fsico, este es sutil y ms difcil de percibir o detectar. Se
manifiesta a travs de palabras hirientes, descalificaciones, humillaciones,
gritos e insultos. Si se desvaloriza, se ignora y se atemoriza a una persona
a travs de actitudes o palabras, estamos hablando de maltrato o violencia
psicolgica. Y existe este tipo de violencia en forma pasiva cuando el
individuo, desde pequeo, no recibe amor y proteccin necesarios para su
edad por parte de sus padres o tutores. Como consecuencias de este tipo
de maltrato y de cualquier otro se ve disminuida la autoestima de la
persona y afecta el desarrollo emocional. Estos maltratos, en la mayora de
los casos, conducen a la adiccin a las drogas y al alcohol, incluyendo la
delincuencia.

Cmo prevenir la violencia juvenil?

La prevencin de la violencia es responsabilidad de todos: padres, familiares,
educadores,

psiclogos,

pedagogos,

socilogos,

polticos,

medios

de

comunicacin, etc. De todas formas, es a la vez muy importante tener en

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UNSAACANOMIA

ECONOMA

cuenta que el principal factor protector de la violencia es el familiar y el escolar,

y es imprescindible trabajarlo desde la infancia. Los padres deben ejercer una
autoridad desde el afecto y el amor, estableciendo lmites y normas constantes
y coherentes. Es fundamental, a la vez, transmitir y practicar valores como la
solidaridad, la tolerancia, la responsabilidad, la motivacin y valoracin del
esfuerzo, la cooperacin, el respeto por los dems, la igualdad sexual y la
pluralidad cultural. Dedicar tiempo a los hijos, reforzarles las actitudes
deseables, valorarlos, ensearles a manejar la frustracin, identificar problemas
puntuales que stos puedan tener y acompaarlos en la resolucin adecuada
son pautas recomendables que los progenitores deberan llevar a cabo para
prevenir el surgimiento de violencia dentro del ncleo familiar.
Violencia Juvenil en el Per
En primer lugar se entiende por violencia a la accin o serie de acciones en las
que se hace uso de la fuerza, en especial la fuerza fsica, con la finalidad o el
propsito de destruir una cosa. Tambin violencia es obligar a alguien a que
haga algo en contra su voluntad o causarle dao.
La violencia juvenil puede producirse de muchas formas; las invasiones, son un
ejemplo clsico de estas manifestaciones de violencia en donde cierta
poblacin carente de un sitio en donde vivir, se posesionan ilcitamente de un
terreno de propiedad privada, y que al momento de ser desalojados se
enfrentan a la fuerza pblica, en verdaderas batallas campales, y que en
algunos casos hay prdida de vidas humanas.
c) CAUSAS SOCIALES
a) Las Migraciones. A partir de 1940 Lima, empieza a sufrir cambios en su
estructura urbana por efecto de las migraciones. En 50 aos, Lima la capital del
Per se convierte en una Metrpoli. Ahora bien, bajo el contexto social de las
migraciones, Lima es objeto de dos procesos migratorios muy bien definidos en
el tiempo y espacio se sucede una migracin por conviccin y otra por
coaccin.
Las Migraciones por Conviccin.- Que da inicio al gran flujo migratorio Sierra Costa, y que en 1946 da origen al surgimiento del Cerro San Cosme, como un
modelo de la barriada Limea.

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ECONOMA

Las Migraciones por Coaccin.- Esta oleada migratoria tienen su origen en la

dcada de los ochenta cuando se dan las primeras incursiones terroristas en el
centro del pas, al interior de las provincias. Ante los brotes acelerados de la
violencia social, los campesinos al verse desprotegidos, huyeron dejando sus
campos y chacras para venir a asentarse en los principales polos de desarrollo
de las ciudades de mayor despegue econmico, con la finalidad de encontrar
estabilidad econmica y social.
b) La Violencia Familiar. Se dijo que la familia es el primer ente socializador del
nuevo individuo. Pero que sucede cuando en el seno de una familia, esta se
encuentra desintegrada, con carencias en sus recursos econmicos para
subsistir, con valores morales deteriorados, en donde la violencia familiar es su
modo de vida. Bajo esta influencia socializadora de la violencia familiar el
nuevo individuo asumir una aptitud de violencia como medio de vida ante la
sociedad.
Ahora bien, una cultura de violencia se acrecienta cuando individuos con los
mismos patrones de conducta (en este caso nios y adolescentes) que
provienen de hogares con problemas de integracin, se adecuan, se manejan,
se identifican y se aceptan bajo los mismos cdigos sociales dentro de su
grupo o entorno social. Sobre esas bases de su identidad con la violencia
buscarn hacerse sentir dentro del circuito social con manifestaciones de
violencia juvenil.
As "Uno de los factores predominantes de la delincuencia juvenil es el influjo
negativo de la disolucin o ineducacin familiar, acompaada de la carencia de
Comprensin y afecto". Para concluir con esta parte del tema, la familia como
institucin an en pleno siglo XXI, es importante para el desarrollo de los
nuevos individuos porque de no estar fortalecida, como el rbol mal abonado y
sin cuidado dar malos frutos. Trabajemos por ella.
c) El terrorismo. Es una parte de la Historia del Per que muchos de nosotros
quisiramos olvidar, ya que marc en toda una generacin de peruanos el tener
que vivir en el ms escabroso miedo a los apagones y a las incursiones
terroristas las que se producan tanto en el campo como en la ciudad.

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ECONOMA

En tal sentido el terrorismo ha cumplido una doble funcin en la forma de

socializar la violencia en nuestra sociedad; la primer como ya se vio, se origina
en el segundo proceso migratorio a travs de los desplazados del campo a la
ciudad, con el fenmeno de la violencia social (terrorismo) que se genera a
principios de la dcada de los 80 que azoto al pas y en especial a las zonas
rurales del Per, y que oblig a miles de personas (Desplazados) a movilizarse
para evitar ser vctimas de la demencia terrorista existente en sus lugares de
origen; y que vieron como nica alternativa el emigrar a los principales centros
de desarrollo urbano, en especial a la ciudad de Lima, volvindola en una
ciudad catica, hacinada y sobre - poblada y con los consecuentes problemas
ya conocidos.
4. CAUSAS ECONMICAS
Las alicadas economas familiares de los sectores con menos recursos, son en
algunos casos (o si se quiere entender en la mayora de ellos) el factor
econmico que determina y condiciona la violencia urbana. Cuando se habla
de la solidez de una economa familiar no se desvirta que alguno o todos sus
miembros asuman aptitudes de violencia o posturas anmicas dentro de la
sociedad. Se manifiesta que la violencia emerge de los lugares marginados por
la sociedad, adems hay cierta predisposicin a satanizar a la pobreza como
generador de violencia, dicha aseveracin cumple una proposicin vlida, pero
no es total.
Ahora bien, no toda sociedad por ser pobre tiende a ser violenta, es ms
existen sociedades muy desarrolladas pero que tienen un alto ndice de
violencia, como por ejemplo la sociedad norteamericana.
Lo que s queda claro es que las incidencias de violencia pueden tener mayor
aceptacin en los sectores ms populosos de la ciudad, debido a una escasa o
pobre educacin, a la falta de oportunidades de trabajo, a la poca expectativa
de superacin y a las escasas fuentes de generacin de empleos para los que
menos tienen. De esta manera el papel de la economa basada en los ingresos
que puedan percibir las familias de menos recursos s determinan en la
mayora de ellos el grado de violencia que puedan asumir.

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ECONOMA

Para finalizar, cualquier manifestacin de violencia que provenga de sectores

precarios o de las ms adinerados de la ciudad, son condenables, pues causan
en la poblacin el mismo temor y dejan las mismas secuelas y muchas veces
llegando hasta la muerte.
d) CAUSAS CULTURALES
Los medios de comunicacin masivos. Juegan un papel elemental en la
socializacin de nuestra sociedad, propone el modelo de conducta a su pblico
objetivo.
Se entiende que los medios de comunicacin como la radio, televisin,
peridicos, revistas y dems tienen por finalidad de informar y difundir cultura,
mantener a la poblacin al tanto de los sucesos ms relevantes del quehacer
nacional.
Segn nuestro anlisis, en lo que se refiere al factor de los medios de
comunicacin como determinante de la violencia, no cuestionamos por qu
(aunque deberamos hacerlo) se nos est llenando la conciencia con
informacin de mala calidad y que simplemente no culturiza, ese no es el tema.
El problema radica que cuando los medios de comunicacin quieren tener un
alto rating o llegar a aumentar sus volmenes de ventas en sus ediciones
periodsticas recurre al sensacionalismo; este sensacionalismo que contiene
elementos violentos, los lleva a enfocar de una manera fra y cruda un hecho
con sucesos violentos, ellos nos alimentan el morbo de muertes y hechos
sangrientos.
Son estos los medios de comunicacin que socializan la violencia en la mente
de muchos individuos, aqu radica el problema, en la cual se comercializa el
morbo. Esos medios de comunicacin nos acostumbraron a leer, ver y
escuchar a diario noticias trgicas de muertes y charcos de sangre. Pareciera
que algunos medios de comunicacin tienen el fiel propsito de socializar
violencia y hacer de esta algo cotidiano entre nosotros

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ECONOMA

CUADRO ESTADSTICO DE LA VIOLENCIA EN EL PERU

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3.4.

ECONOMA
VIOLENCIA FAMILIAR

a) CONCEPTO GENRICO DE LA VIOLENCIA

El termino violencia remite al concepto (raz etimolgica) de fuerza. El
sustantivo violencia se corresponde con verbos tales como violentar, violar,
forzar.
Cuando nos hablamos que entendemos por violencia la asociamos
generalmente a la producida por la agresin fsica.
La violencia es una accin intencional del uso de la fuerza o el poder, por el
cual una o ms personas producen dao fsico, mental (psicolgico), sexual o
en su libertad de movimiento o muerte a otras personas o as mismas, con un
predeterminado. Y que tiene tres componentes bsicos:

La intencionalidad del uso de la fuerza o poder

La generacin de dao
El fin perseguido

El vocablo violencia hace referencia al uso de la fuerza para producir dao.

(Corsi 1995).
VIOLENCIA FAMILIAR
En estos ltimos aos se han venido realizando una serie de programas y leyes
en defensa de los derechos del nio y la mujer tanto en Per como en muchos
pases. Sin embargo eso nos asegura el bienestar?, acaso estos programas
y leyes bastarn para cesar los maltratos fsicos y psicolgicos que se
producen da a da contra ellos?
Es necesaria una proteccin legal, pero es urgente que nuestra sociedad
adquiera nuevos y mejores hbitos de crianza y convivencia. An en la
posibilidad de parecer alarmista, es menester una reeducacin en cuanto al
trato familiar, el que lamentablemente para muchos es caracterizado por la
violencia, el rechazo y la indiferencia.
Para lograr el cambio de esta situacin se requiere, en un inicio, el
replanteamiento de los papeles del padre y la madre frente a los hijos, con el fin
de que con estos ltimos en el futuro respondan a las expectativas de sus
progenitores.

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ECONOMA

Debemos ir, entonces, en la bsqueda de las causas que son la semilla de un

ambiente familiar hostil y que, consecuentemente, producen una educacin
errnea en nuestros nios.
b) VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PER
Segn la ley sobre la poltica del estado peruano, constituyen manifestaciones
de violencia familiar los actos de maltrato fsico y psicolgico, ente cnyuges.
Convivientes o personas que hayan procreado hijos en comn, aunque no
convivan, u de padres o tutores a menores bajo su responsabilidad.
La violencia familiar, como agresin fisca y psicolgica lleva implcita una
elaboracin dentro de una estructura de poder que se refleja en las relaciones
interpersonales de los miembros; es una prctica consciente, orientada,
elaborada. Aprendida y legitimada por quienes se sienten con ms poder que
otras, con ms derechos que otras de intimidar y controlar. En suma, es un
patrn aprendido de generacin en generacin.
Toda violencia familiar constituya violacin a los derechos humanos y libertades
individuales y colectivos y per consiguiente un obstculo para el desarrollo de
sus integrantes y del grupo familiar.
De acuerdo a la revista Andina
Afirma que violencia familiar afecta al 74 % de hogares en el Per
Y solo el 4,1 % solicito atencin en un establecimiento de salud 4,9 % en
centro de emergencia de la mujer del MIMP.
Detallo que esta violencia contra la mujer, el maltrato infantil o violencia contra
el hombre, entre otras formas de agresin, y se expresa con ms nfasis en
Huancavelica, Apurmac, Junn, Loreto, Cusco y tumbes. Ahora recientemente
se ve clara mente que un Trujillo y Arequipa se ve ms violencia familiar.
Asimismo, indico que el 74 % de las mujeres peruanas sufren de violencia por
parte de sus parejas; y de este grupo, el 36 % corresponde a violencia fsica y
un 74 % psicolgica.
En el caso del hombre, el 8 % ha sido violentado por su cnyuge alguna vez en
su vida y el 3 % en los ltimos 12 meses.
La demanda de atencin institucional por parte de las mujeres afectadas por
violencia familiar es del 27%.

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ECONOMA

En esta cifra, el profesional explic que las mujeres que ms estn

denunciando hechos de violencia tienen entre los 40 y 45 aos.
parece que despus de los 40 toman recin valor para denunciar la violencia
de parte de sus parejas
Actualmente la violencia se ha hecho ms visible debido a los medios de
comunicacin y las redes sociales.
Las consecuencias ms comunes de este tipo de hechos son: homicidio,
lesiones graves, infeccin de transmisin sexual, vulnerabilidad a las
enfermedades y suicidios, entre otros.
Sus efectos traen graves consecuencias en la mujer, como la autoestima baja,
miedo, stress. Ansiedad, depresin, incomunicacin y aislamiento.
c) ENTIDADES QUE LO PROTEGEN
Programa Integral Nacional Para el Bienestar Familiar (INABIF)
Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP)
Programa Nacional Contra la Violencia Familiar y Sexual (PNCVFS)

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ECONOMA

CONCLUSIONES
PRIMERO: La anomia es un estado, una enfermedad que surge cuando las
reglas sociales se han degradado o se han eliminado y ya no son respetadas
por los integrantes de una comunidad.
SEGUNDO: La anomia es en estado en el cual hay carencia de leyes, son
todas aquellas situaciones que se caracterizan por la ausencia de normas
sociales que las restrinjan, es un defecto de la sociedad, una violacin de las
normas y explica el porqu de ciertas conductas antisociales y alejadas de lo
que se considera como normal o aceptable y tambin es un trastorno del
lenguaje que imposibilita a una persona a llamar a las cosas por su nombre.
TERCERO: La anomia, es un mal de la sociedad que genera muchos
problemas para los gobernantes de un estado, ya que sus mecanismos de
control no son suficientes para revertir la alienacin que reflejan las personas.

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ECONOMA
BIBLIOGRAFA

DURKHEIM, Emile (1998). La Divisin del Trabajo Social. Editorial

Colofn, Ciudad de Mxico, Primera edicin.

MERTON, Robert K. (1965) Teora y estructura sociales. Editorial Fondo

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Neira, Hugo. (1987). Violencia y anomia: Reflexiones para intentar

comprender. Socialismo y Participacin.

http://contraloria.nl.gob.mx/ListadoReportajes/corrupcion

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