Emmanuel Kant

Naci en Konigsberg (1724), en el seno de una familia pietista, y estudio

en el Collegium Fridericianum. A partir de 1740 curso estudios en la
universidad de su ciudad natal y desde 1770 imparti clases de lgica y
metafsica en la misma universidad. Se le haba prohibido publicar hasta
la muerte del rey prusiano (1797), restaurndose la libertas de imprenta
escribi El conflicto de las facultades (1798) donde defendi la
libertad de pensamiento y palabra contra las arbitrariedades del
despotismo. A partir de los 64 aos comenz a padecer de carecer de
fuerzas lo que lo alejo de su alma mater, pero no le impidi seguir
escribiendo, aunque estas ltimas obras no tuvieron el vigor de las
anteriores. Muri en 1804 cerca de los 80 aos.
Al hablar de Kant, nunca pasa desapercibido su aporte a los conceptos
de moral y tica, pero tambin se refiere a varias ideas que propone
(sobre conocimiento, el uso de la razn, etc.), que en s no podremos
profundizar en este texto, por eso tomaremos las ideas que estn ms
relacionadas a la tica, y se hablara un poco de otras ideas que de
alguna manera se relacionan.
Comenzamos por el problema que Kant se pregunta acerca de nuestros
lmites (puesto que la capacidad de nuestra razn no es ilimitada o no?)
y por las posibilidades (puesto que algunas tenemos: contra en
escepticismo) del hombre.
Para Kant lo ms importante es la existencia real del hombre en el
mundo.
Kant, no acepta ni el dogmatismo, ni el escepticismo, y busca una va
intermedia, lo cual no significa tomar un poco de un camino y otro poco
del otro el mtodo que Kant seguir es el del mtodo crtico.
Kant distingui entre deberes imperfectos y perfectos, que se
diferencian por el uso de la razn para el acto, lo cual algunos crticos
creen que l se va por el lado de ser normativo, de los cuales se sacan
los dos imperativos que postula: Imperativo Categrico (sin inters) e
Imperativo Hipottico (con un inters).
La moralidad y la racionalidad van de la mano en virtud del imperativo
categrico. Un acto inmoral viola el imperativo categrico y es, por
tanto, irracional. No se acta moralmente porque deseemos ser
racionales, pues una voluntad racional es una voluntad autnoma o libre
en el sentido de ser ella la autora de la ley que la rige. Y el imperativo

categrico es la ley de la voluntad autnoma/no tomar ley como

imposicin, sino que uno la acepta/ (tercera formulacin).
La presencia en cada persona de esta razn que se autogobierna es lo
que hace pensar a Kant que todas las personas poseen igual valor y
merecen igual respeto, cada acto que efectuamos lo hacemos por
valorar a la humanidad como fin en s mismo (segunda formulacin).
La felicidad no siempre es buena, ya que es enteramente subjetiva y
est condicionada por varios factores, por lo que lo nico absolutamente
bueno es la buena voluntad, que es actuar con respecto al deber y no
conforme al deber, as que las crticas de que Kant impona esto como
modelo, no es tanto una imposicin que debe aceptarse sino que a uno
le nace. Ya que actuar por respeto al deber es tener como nico
motivo al propio deber y actuar conforme al deber puede tener
intereses extrnsecos al deber mismo.

Cul es el deber?
L a ley moral prescrita por la razn no hace referencia a casos
particulares, que se manifiesta a travs de los IMPERATIVOS
CATEGRICOS, que es el principio supremo de la moralidad.
Kant muestra que el imperativo categrico est implcito en el
razonamiento moral de las personas (La lgica de la accin).

Imperativo Categrico
El uso de la palabra imperativo da la apariencia de imposicin y corta la
tan nombrada libertad en el acto, que es lo fundamental en el acto
racional. Pero como se ha mencionado antes el imperativo es un deber y
nosotros lo asumimos en tanto seamos seres racionales, aunque
imperfectos al tener deseos e inclinaciones que nos pueden alejar de la
razn, y de alguna manera el imperativo no nos lo imponemos y nos lo
imponemos, pero no nos corta nuestra libertad de decidir, no nos obliga
a actuar conforme a ella.

1ra Formulacin (Universal)

Actuase solo segn una mxima tal que se pueda al mismo tiempo
querer que esta se convierta en ley universal.
2da Formulacin (Humanidad)
Actese de tal modo que se trate a la humanidad, tanto en tu
persona como en la persona de cualquier otro, siempre y al mismo
tiempo como fin, nunca tomar al hombre como un simple medio.
3ra Formulacin (Autonoma)

Actese segn mximas que elijamos de manera autnoma, con lo

que se llamara libre albedrio.
La ley moral expresada en el imperativo categrico se concreta en
normas morales que constituyen nuestras obligaciones o deberes, una
norma es moral si resulta compatible con la ley moral, esto es, si es
universalizable.

tica
En lo que se expresa que la tica debe ser estudiada a priori, pues tiene
que ver con la naturaleza y contenido de los principios que determinan
necesariamente una voluntad racional, entendiendo que a priori no es
antes de la experiencia, sino est separada de la experiencia.
Para Kant se toma como tica el estudio de la lgica de la accin.
Se tiene dos concepciones de tica:
Concepcin Terica: Estudio de las verdades o hechos morales
Concepcin Prctica: Estudio del uso de la razn en el acto (que
ser evaluado como moral), hay principios (ticos) de la razn que
guan nuestra deliberacin, as como hay principios (lgicos) de la
razn que guan nuestro modo de pensar