ATIVIDADES

Eduardo Navarrete
EPISDIO I: A Cor do Dinheiro
1- Qual o contexto histrico em que o conceito moderno de raa comea a ser elaborado? Por que a
raa se torna um conceito chave no perodo retratado?
O racismo surge nos sculos XVI e XVII, quando os europeus colonizaram e iniciaram a explorao do
Novo Mundo. O sistema colonial, empenhado em extrair grandes lucros das colnias, adotou o trabalho
escravo, submetendo, a princpio, as populaes indgenas e, posteriormente, os negros africanos. E, com
efeito, a escravido moderna, diferentemente da escravido antiga, que no se baseava em idias de
inferioridade racial ou cor de pele, mas que apenas se imps sobre os estrangeiros, utilizou sistematicamente,
como mo-de-obra, os povos no-europeus, sejam os nativos da Amrica ou os da frica. Tal prtica, que se
assentava numa discriminao racial, necessitava de uma justificativa, de uma legitimao, e foi para atender
a esse fim que surgiu a idia de raa e o racismo um sistema de idias que, ao classificar os povos nobrancos como inferiores, permitia que os europeus os dominassem, os explorassem, sujeitando-os a um poder
absoluto. , portanto, a partir das relaes entre europeus e amerndios e negros desenvolvidas dentro do
sistema colonial que nasce o conceito de raa e o racismo, os quais foram usados para legitimar a
escravizao desses ltimos e tornaram-se o esteio ideolgico do colonialismo.
2- Como se articulam os discursos filosficos e religiosos na justificativa da escravido moderna?
Uma srie de discurso foram, ento, criados e utilizados para justificar e legitimar a prtica da
escravido de amerndios e negros no Novo Mundo. No plano filosfico, o pensamento de Aristteles foi de
muito prstimo nesse sentido. Embora ele no falasse da escravido em termos raciais, considerava a
escravizao de outros seres humanos como um fenmeno natural. Suas idias, em funo da grande
reputao de que esse pensador gozava, foram aceitas, e provvel que tenham influenciado os pensadores
que, no debate realizado em Valhadolid, na Espanha, no ano de 1550, defendiam que os ndios no tinham
alma e eram naturalmente escravos.
Jonh Locke foi outro importante filsofo cujas teorias serviram aos colonizadores europeus. Quando,
aps ser descoberta uma populao branca e de cabelos loiros em Trindade, as teorias que explicavam as
diferenas de cor de pele pelo fator geogrfico foram postas em xeque, surgiram outras teorias, de cunho
biolgico e racista, que procuram dar outra explicao para o fato, alegando que, na verdade, os seres

humanos tm origens diferentes (poligenismo), e que os menos civilizados so provenientes do mundo

animal. John Locke est entre os que pensaram teorias desse tipo e em seu Ensaio sobre o Entendimento
Humano, impressionado com as semelhanas entre os seres humanos e os chimpanzs, sugere a existncia
de um cruzamento entre ambos. E muitos outros pensadores, pra esclarecer a origem dos povos africanos,
comearam a aventar a hiptese de que eles eram um produto justamente desse cruzamento sexual. O
africano , assim, destitudo de sua humanidade e reduzido animalidade. O preconceito de associar o negro
ao animal aparece, inclusive, na literatura, quando Shakespeare, em sua pea A Tempestade, cria Calib, um
escravo negro que era rebelde, violento, boal, sexualmente pervertido e cujo pai era um demnio negro.
Refora-se, desse modo, a idia de que os negros no eram completamente humanos.
No plano religioso, pode-se dizer que a Bblia tambm forneceu subsdios ideolgicos para a
legitimao da escravizao de ndios e negros. No Gnesis, captulo 9, versculo 25, dito que No, aps o
dilvio, ainda vendo gua por toda parte, decide criar um vinhedo e se embebeda, adormecendo logo em
seguida. Um dos seus filhos, Cam, retira o lenol que recobria No e o mostra desnudo aos outros irmos,
tentando pilheriar com o pai. No desperta furioso e lana uma maldio aos descendentes de Cam, dizendo
que eles seriam escravos dos outros dois irmos, Jafet e Sem. Essa passagem bblica foi lida como uma
permisso que Deus havia dado para se escravizar. Se os descendentes de Cam fatalmente eram, em funo
da maldio, escravos, bastava encontr-los (ou melhor, escolh-los) e utiliz-los. claro que a maldio no
foi rogada sobre os negros, mas ainda sim ela serviu aos propsitos dos opressores europeus, na medida em
que eles poderiam escolher qualquer grupo para escravizar alegando que eles eram descendentes
amaldioados de Cam. Foi o que ocorreu no sculo XV com os africanos, quando os portugueses comearam
sua incurso pela frica. As Sagradas Escrituras so, portanto, apropriadas pelos colonizadores europeus e
interpretadas como uma aprovao divina do trabalho escravo.
3- Quais contrastes so apresentados no episdio entre a sociedade americana e a brasileira no que diz
respeito herana escravagista e ao racismo?
Ao contrrio do que ocorreu com os ingleses e franceses, a colonizao empreendida pelos povos
ibricos resultou numa grande mistura de raas. Enquanto na Amrica do Norte franco-inglesa se evitava o
contato sexual e a interao com os ndios e negros, na Amrica portuguesa e espanhola esse contato e
interao foram intensos, de modo que resultou na miscigenao racial e na conseqente existncia de
indivduos com vrias gradaes de cores. Essa diferena entre ibricos e ingleses e franceses na poltica
adotada para com os no-europeus se deve ao fato de que os primeiros, por inmeras razes, povoaram a
Amrica com uma minguada quantidade de habitantes, necessitando, por isso, se multiplicar, procriar para
garantir o sucesso de sua colonizao. Portugueses e espanhis, portanto, se emprenharam no intercurso

sexual com negros e ndios como uma estratgia de sobrevivncia, o que no ocorreu com os ingleses e
franceses que vieram em grande nmero para a Amrica, e no necessitavam de uma multiplicao oriunda
da interao sexual entre diferentes raas.
Desse modo, nas colnias ibricas h a presena de uma classe intermediria: o mulato no Brasil e os
mestios nas colnias espanholas. Nos EUA, ao contrrio, em decorrncia da inexistente mistura racial, h
uma diviso muito ntida, tendo-se negros de um lado e brancos de outro, no existindo nuances. Esses traos
de ambas as sociedades determinaram, para cada uma delas, uma herana diferente. Na Amrica do sul,
devido ao contato sexual entre raas, as camadas mais baixas da sociedade so compostas por uma mistura de
negros e brancos e seus descendentes, o que no ocorre na Amrica do Norte. Nos EUA especificamente,
com a "Lei da nica Gota", a qual prescrevia que para ser branco era necessrio ter o sangue puro, ou seja,
era necessrio no ter nenhum antepassado negro, h uma tentativa de separar os brancos pobres dos negros
pobres, reforando-se o sentimento de solidariedade entre os brancos em oposio aos negros. E quanto mais
pobre era o branco, mas tendncia ele tinha para se tornar racista, pois considerar-se superior ao negro era a
nica forma dele adquirir algum status. Deve-se lembrar, porm, que no havia uma interdio ao casamento
inter-racial com os ndios, sendo que aps a dominao militar, eles foram vistos, inclusive, como um
elemento definidor da identidade nacional nos EUA.
Tal diferena, no significa de modo algum que na Amrica do Sul no tenha existido racismo. Tratando
somente do caso o Brasil, pode-se afirmar que existiu sim racismo a, com a diferena de que ele est
presente no nas classes baixas, como ocorre nos EUA, mas na prpria elite. Os chefes militares brasileiros
so brancos e a elite social brasileira tambm quase que completamente branca. Na elite e na poltica dos
EUA, em contrapartida, h forte presena de negros, o que se explica pelo fato de os negros dos EUA terem
usado a Lei da nica Gota para reforar sua mobilizao e solidariedade, garantindo, com isso, o
cumprimento das leis dos Direitos Civis. No Brasil, portanto, apesar da mistura de raas, o sistema
permaneceu racista. Os negros nesse pas esto confinados nas camadas mais baixas e praticamente ausentes
das camadas mais altas. um Apartheid sem as leis do Apartheid.
4- Por que o Iluminismo apresentado como uma fora ideolgica ambgua na histria da democracia
ocidental?
A partir da metade do sculo XVIII, surge a filosofia Iluminista propondo, atravs de pensadores como
David Hume, Voltaire, Rousseau, a irmandade universal e os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade.
Porm, embora propusessem esses princpios, quase todos os filsofos das Luzes elaboraram discursos que
pressupe certa desigualdade natural entre os homens. Kant, por exemplo, escreveu artigos em Antropologia
e Geografia Fsica onde afirmava que os seres humanos estavam divididos em quatro camadas. De acordo

com sua teoria, a primeira camada seria composta pelos europeus, a segunda pelos asiticos, a terceira pelos
os amerndios e a quarta pelos negros. Nesse esquema s os pertencentes camada europia teriam os
requisitos para serem pessoas completas, ficando os demais, ainda que fossem seres humanos, destinados a
certa incompletude.
O Iluminismo, como se v por esse exemplo, possui certa ambigidade. Ao mesmo tempo em que
propunha a igualdade social e poltica entre os homens, ele, ao ver os seres humanos no como filhos de
Deus, mas como animais pertencentes espcies diferentes, permite que se pense na existncia, entre eles, de
superiores e inferiores. E os inferiores nunca tero direitos de participar do contrato social o princpio
fundamental do sistema poltico moderno. Foi exatamente isso o que ocorreu, a princpio, nas democracias da
Amrica, onde os negros no tinham direito ao voto. Os pensadores das Luzes, portanto, tiveram importante
papel na legitimao do imperialismo europeu e na construo de justificativas para o domnio e a explorao
dos no-europeus, das pessoas de cor. Porm, isso nunca lembrado e a faceta racista do pensamento de
filsofos como Kant, sempre mantida sombra.
5- Por que a Revoluo Haitiana pode ser vista como um momento emblemtico do perodo histrico
abordado?
A partir de meados do sculo XVIII h, atravs da filosofia iluminista, o incio de um questionamento
com relao ao comrcio de escravos e prpria instituio da escravido. Porm, houve, alm das idias
ilustradas, um fato que tambm contribuiu para pr em questo a existncia de escravos no Novo Mundo: a
guerra pela Independncia do Haiti. Tendo incio em 1791, ela foi a primeira revolta de escravos bem
sucedida da histria e o primeiro rompimento com os poderes imperiais europeus.
Sob o comando de Toussaint L'Ouverture, as foras militares haitianas, se valendo da experincia
militar adquirida na frica e ocupando a plancie norte de Santo Domingo, venceram os britnicos depois de
cinco anos de batalhas. Pouco depois, foi a vez das tropas francesas sucumbirem frente aos revoltosos
haitianos quando tentaram restaurar a escravido. Aps a Revoluo, foi criada uma Constituio que proibia
a escravido e a discriminao com base na raa, algo indito na histria, que no constava na Declarao de
Direitos americana e nem na Constituio consuetudinria britnica. Trata-se, portanto, de uma revoluo
realizada por escravos e operada na mais rica colnia das Amricas; e trata-se de uma revoluo que derrotou
dois exrcitos de duas grandes potencias mundiais, resultando na abolio da escravido. Trata-se, enfim, de
um grande choque para os imprios europeus.
H alguns pontos interessantes da Revoluo Haitiana que devem ser lembrados. Em primeiro lugar, ela
representou uma conquista contra o racismo, mas uma conquista que foi fruto dos esforos dos prprios
escravos, e no do movimento abolicionista; ela no foi uma revoluo que veio de cima. Tal fato foi

importante porque demonstrou que as classes subalternas tambm so agentes da histria, ao contrrio do que
pressupunha as idias racistas aceitas na Europa na poca, que sempre marginalizaram os negros da histria.
Mas a Revoluo Haitiana tambm obrigou a se repensar, de um modo mais geral, as idias sobre democracia
e direitos, j que os prprios escravos se colocaram como seres humanos e no como animais, como se
supunha e, portanto, como detentores de certos direitos inalienveis; eles se mostraram dignos do ttulo de
cidado. Enfim, a Revoluo Haitiana foi um fato que contribui para uma releitura de certas narrativas
tradicionais da histria ocidental.

EPISDIO II: Impactos Fatais

1 - Destaque dois momentos em que o conceito de raa justifica polticas de extermnio.
Tasmnia em 1803. Um genocdio promovido pelos ingleses contra os aborgenes locais, quando os
enxergaram como animais selvagens incivilizveis. No Cabo sul-africano, os povos Koizan e os San
Bushmen do Kalahari, estavam sendo dizimados por colonos britnicos e pelos Bers. O mesmo ocorreu com
os nativos Beothuk e os nativos da Amrica do Sul nos pampas. Na ndia Britnica tambm ocorreu
massacres legitimados pelo conceito e raa. Em 1870, na grande plancie do Dec, milhes de camponeses
morreram de fome, causada pelo fenmeno climtico El Nio. O governo se manteve inerte e justificou sua
inrcia com argumentos retirados do Darwinismo social. Esse foi um uso muito grosseiro do Darwinismo.
Dizia-se que a fome era um instrumento para selecionar os mais aptos. E interferir nessa seleo seria
interferir numa Lei da natureza. Na Nambia (colnia alem do sudoeste africano), no incio do sculo XX,
onde vivia os povos Herero e Nama foram vtimas de atrocidades por parte dos alemes. Foram criados at
campos de concentrao, onde eles eram forados a trabalhar e eram exterminados. O genocdio desses povos
pode ser considerado como precursor do nazismo, j que eles iniciaram os homicdios burocratizados em
massa.
2- At que ponto parte do movimento abolicionista se articula com projetos imperialistas?
Em meados da dcada de 1830 a Gr-Bretanha vivia intensas manifestaes em prol da libertao dos
escravos e do fim da escravido. Era o momento em que ela preparava-se para ser a primeira nao a abolir o
trabalho escravo, extinguindo-o em suas plantaes no Caribe. Essa luta foi liderada por abolicionistas
cristos e missionrios que posteriormente acreditaram que a abolio da escravido, que se deu em1833,
significava que, de fato, todos seriam homens e irmos. Porm, dentro da perspectiva dos abolicionistas,

reconhecer a humanidade e a irmandade de todos os seres humanos, incluindo os negros e mestios, no

queria dizer que eles fossem todos necessariamente iguais. Na verdade, eles acreditavam que os negros e
mestios, embora sendo homens e irmos, eram homens e irmos inferiores. A idia que eles pressupunham
era que havia uma ordem racial hierarquizada, na qual as diferenas se davam pelo menor ou maior
desenvolvimento da cultura e da civilizao. Dentro desse esquema, os negros e mestios estariam numa
escala inferior por possurem uma cultura ainda muito rudimentar e primitiva. E os abolicionistas
acreditavam que era tarefa dos europeus tir-los desse estgio inferior e elev-los para o nvel supostamente
superior da civilizao europia. Essa tarefa foi a grande justificativa de que o imprio britnico se valeu
para levar a cabo sua expanso e, conseqentemente, o governo e tutela que imps sobre os negros e
mestios. Cristianizar os pagos e levar a cultura e a civilizao desenvolvidas aos povos atrasados foi
misso de que os ingleses se incumbiram e que serviu de legitimao para a dominao imperial, a qual
resultou, como no poderia deixar de ser, na destruio da cultura e da religio dos nativos. Foram, portanto,
as idias formuladas pelos abolicionistas que constituram a ideologia que sustentou o Imprio ingls.
3- Qual seria a principal mudana ocorrida na viso dominante sobre as populaes nativas e mestias e
que foi determinante para justificar polticas de segregao e genocdio?
Quando a competio de novos produtores de acar comeou a prejudicar a produo de acar inglesa,
os ingleses passaram a culpar os negros ociosos pelo declnio em seus lucros. Alegavam que eles estavam
arruinados porque no podiam mais obrigar os negros a trabalharem e ele eram naturalmente preguiosos.
Essa viso comeou a tomar vulto em 1840, sobrepujando a viso dos abolicionistas, que consideravam
fracassada pela preguia e selvageria e animalidade dos negros, e tambm a viso crist de um imprio
civilizador, j que civiliz-los e cristianiz-los era impossvel; eles resistiam ( um dos que defendeu essa idia
foi historiador Thomas Carlyle no seu "Discurso ocasional sobre a questo do negro", onde defendia o
retorno a algum tipo de escravido). A viso dos missionrios foi, aos poucos ento, cedendo espao para
outra viso que seria usada para legitimar polticas de segregao e genocdio. Essa viso era a que afirmava
que as raas de pele escura no podiam ser civilizadas e deviam, ou podiam, ser exterminadas. Essa viso
seria usada no genocdio promovido pelos ingleses na Tasmnia, na costa sul da Austrlia a partir de 1803.
Os europeus colonizadores viam os aborgines tasmanianos como povos ser cultura, sem Deus, e como seres
colocados numa posio inferior na cadeia do ser. Enfim, os aborgenes eram tidos como animais, como
selvagens, praticamente. A coroa inglesa tentou impedir esse massacre atravs do governador colonial
George Arthur, mas foi em vo.

4- Que relao o episdio estabelece entre as teorias econmicas e biolgicas dominantes no fim do sculo
XIX?
Darwinismo e teorias biolgicas que justificavam a explorao dos menos aptos e a fome na ndia.
5- Como se articulam os conceitos de raas e classes?
O darwinismo social, ao postular que existiam raas inferiores que sucumbiriam dentro da competio
humana, justificou polticas genocidas nas colnias e, ao mesmo tempo, gerou certos medos na elite
britnica. As raas ditas inferiores foram tidas tambm, pelos darwinistas sociais, como perigosas. E na GrBretanha daquele momento havia muitos indivduos pertencentes a essas raas, os quais se encontravam
justamente entre os membros das classes trabalhadoras. Estes passaram a representar, ento, uma ameaa
para a elite. Houve, desse modo, da parte do darwinismo social, uma identificao entre raa e classe; entre
as raas consideradas inferiores e ameaadoras e as classes mais baixas. Identificao essa, que poderia dar
legitimidade a medidas repressoras. Muitos cientistas e reformistas sociais passaram a estudar essas classes.
Em seus livros fala-se claramente em coisas como raa cockney, raa camponesa, raa escocesa, etc., como se
houvesse uma correspondncia certa entre raa e regio ou raa e meio social. Havia, inclusive, mapas
indicando onde as raas denominadas criminosas viviam. Entre esses estudiosos um teve maior destaque:
Francis Galton. Aterrorizado, ele notou que as classes inferiores se reproduziam mais rapidamente que as
classes mdias. Ao que parecia, a lei darwiniana estava tendo um efeito inverso: eram os menos aptos que
estavam sobrevivendo e se multiplicando. Galton, ento, dedicou boa parte de sua vida para tentar reverter
essa situao, ou seja, tentar encontrar meios de encorajar a classe mdia a ter mais filhos e limitar ou
impedir a reproduo entre as classes mais baixas consideradas criminosas. Foi assim, que ele criou uma
nova cincia que visava obter uma reproduo humana seletiva a eugenia.

6- Em que contexto a eugenia nasce e ganha fora como cincia?

A eugenia nasce e toma vulto no fim do sculo XIX, tendo muitos defensores entre os intelectuais. Em
1908 Eugen Fischer viajou at as colnias alems na frica a fim de realizar estudos sobre os esses povos.
Fotografou, mediu e examinou e chegou tese de que certos traos faciais especficos dos africanos se
tornam cada vez mais proeminentes conforme avanam as geraes. Isso significava que a mistura racial
seria sempre ruim, pois o gene africano sempre predominar sobre o gene branco. Nessa mesma poca a
eugenia chegou aos EUA, uma nao marcada pela crescente imigrao em massa. Muitos temiam os efeitos

dessa mistura racial e recorreram s teorias de Fischer. Preocupados em manter a pureza da raa branca,
muitos cientista tentaram identificar as raas e classes que seriam inaptas e pretendiam controlar sua
fertilidade e suas vidas. Foram proibidos os casamentos raciais e separa os brancos dos negros. A
esterilizao forada em massa visava erradicar os tidos como inteis (Doentes mentais e membros das
minorias tnicas). Isto eugenia: o esforo para criar uma raa superior branca e selecionar as outras
linhagens para a extino. Mas foi na Alemanha que as idias eugenistas tiveram um desenvolvimento mais
radical. Sob o domnio nazista, Fischer obteve poder para esterilizar as pessoas com mistura racial da regio
da Alemanha. Mas os nazistas praticaram tambm o que eles denominaram como eutansia dos adultos
eufemismo para assassinato. E a SS foi contratada e usou os mtodos e princpios para o genocdio dos
judeus. O extermnio de judeus praticado pelos nazistas, nessa tica, pode ser identificado como uma
continuao do racismo cientfico desenvolvido no sculo XIX, como uma continuao do darwinismo
social. Se ignorarmos isso corremos o risco de ver as atrocidades dos nazistas como uma aberrao na
histria, sendo que fazem parte de um continuum.

EPISDIO III: Um Legado Selvagem

1 - O que foi o sistema Jim Crow nos EUA e qual seu propsito?
Em 1865 a escravido dos afro-americanos foi abolida, mas o racismo sobreviveu abolio. O
principal instrumento de segregao, discriminao e violncia racial que surgiu a partir de ento nos EUA
foi o Jim Crow nome oriundo de espetculos populares que ridicularizavam os negros. Alm de os negros
terem sidos forados, aps a Guerra Civil, a trabalhar para seus antigos donos em um sistema de parceria
extremamente exploratrio, e, de, apesar do reconhecimento do direito ao voto, terem sidos impedidos de
votar atravs de uma srie de estratgias, eles foram, com esse sistema, submetidos a inmeras medidas que
os segregavam do convvio cotidiano com os brancos e lhes impunham vrias humilhaes racistas. O
objetivo central do Jim Crow era reforar a desigualdade racial na prpria vida cotidiana. Assim, havia leis
que regulamentavam coisas como os lugares destinados aos negros nos nibus, os hotis em que eles deviam
ficar, os lugares em que podiam comer, etc.. Existiam ainda, certas normas racistas que no eram impostas
por vias legais, mas que tinham o mesmo sentido das que eram. De acordo com elas, os negros, por exemplo,
no podiam encarar diretamente um branco, deviam ceder espao na calada a eles, no poderiam olhar
descaradamente pra uma mulher branca, sob pena, em todos esses casos, de serem linchados. E, com efeito, a
principal forma de violncia adotada no Jim Crow era o linchamento. Entre 1882 e 1927 cerca de 3.500 afroamericanos foram linchados nos EUA. A violncia contra os negros era, muitas vezes, transformada em

espetculo para as multides se deleitarem. Havia, at mesmo, fotografias de negros sendo linchados ou
queimados que se tornaram cartes postais. Era um sistema to ou mais perverso que a prpria escravido, na
medida em que os senhores, sendo os escravos uma propriedade sua, os valorizavam, podendo at os
espancar, mas dificilmente haveria o interesse em mat-los. Mais tarde os arquitetos do Apartheid imitaram
os criadores das leis Jim Crow.
2- Quais momentos foram destacados como representativos da contestao e da luta contra o racismo e a
segregao?
3- O que seria o racismo institucional? Como possvel caracteriz-lo?
Desde 1958, quando ocorreram conflitos raciais em Notting Hill, os jovens negros eram duramente
perseguidos pela polcia na Gr-Bretanha, apesar da Lei de Relaes Raciais sancionada em 1968, que
tornava ilegal a discriminao racial no emprego e nas habitaes. Esses jovens, compostos em sua maioria
por imigrantes vindos das colnias que eram usados como mo-de-obra barata, alm de serem perseguidos,
no se sentiam pertencentes aquele lugar, sobretudo, em funo do discurso que foi endossado pela Frente
Nacional e apoiado por parte da populao Rios de Sangue do ministro conservador do Gabinete da
Sombra Enoch Powell, o qual atacava essa lei e falava sobre as conseqncias catastrficas da imigrao.
Desse modo, os jovens negros britnicos se decidiram a lutar e resistir e organizaram, a partir de 1981, uma
srie de motins na Gr-Bretanha. O relatrio oficial sobre os motins apontou as ms condies sociais como
a causa do problema. Mas, em 1993, quando o estudante de 18 anos, Stephen Lawrence foi assassinado
durante um ataque de uma gangue de brancos no sul de Londres, a subseqente investigao chegou a uma
concluso bem diferente. Segundo a investigao de 1999 sobre o homicdio, feita por Sir William
Macpherson, o racismo institucional foi apontado com uma das razes pela qual os assassinos de Stephen
escaparam da justia. Esse relatrio um importante documento para se entender o racismo
institucionalizado. Atravs dele pode ser perceber que esse fenmeno se caracteriza por uma poltica que no
abertamente discriminatria, mas que uma poltica onde todos os atos so manifestamente
discriminatrios. O racismo institucional um racismo dissimulado, que inexiste no papel, mas que est
presente na prtica. Mesmo aps o declnio das teorias e das estruturas sociais racistas, ainda h na vida dos
negros grande impacto discriminatrio: entre os negros muito maior as taxas de evaso escolar, de
mortalidade infantil, de desemprego, de encarceramento. A distribuio de riqueza e de poder ao redor do
mundo no mudou. Os brancos do hemisfrio norte so mais ricos e vivem mais, enquanto os no-brancos da
sia e frica experimentam a pobreza e doenas. A diferena de riqueza continua a mesma entre os negros e
os brancos. A democracia foi aceita, mas as propriedades que os brancos adquiriram em decorrncia da

opresso racial continuaram com eles. Hoje a cincia j pe em xeque a idia de raa. O projeto Genoma
Humano descobriu que no existe diferena gentica relevante entre brancos e negros, que os nicos genes
que distinguem as raas so os que determinam a cor da pele. Ainda assim, a discriminao persiste.

CONCLUSO
Dos trs episdios, selecione dois momentos que voc considerou mais significativos para a compreenso
da histria da escravido e do racismo, justifique brevemente suas escolhas.
Os dois momentos do documentrio que considero cruciais para a compreenso da Histria do racismo e
da escravido so os momentos em que ele aponta o surgimento do racismo e, posteriormente, o discurso dos
abolicionistas. Logo no incio do documentrio dito que o racismo surgiu nos sculos XVI e XVII como
uma forma de legitimar a prtica da escravizao de nativos nas colnias americanas e africanas,
empreendida pelas naes europias. Considero esse trecho importante, pois nos mostra que foi a partir de
uma realidade concreta, a partir de certas relaes sociais (a escravido) que o racismo surgiu. Ele no foi
uma criao ex-nihilo. Pelo contrrio, ele nasceu de certos interesses e existiu para atend-los. J quanto ao
segundo momento o discurso dos abolicionistas , ele chama ateno por evidenciar que o racismo uma
ideologia capaz de se metamorfosear, adaptando-se a realidades diferentes. Se num primeiro momento o
racismo se caracterizou por teorias que tinham o negro e os mestios na conta de animais, posteriormente, ele
ser marcado, no discurso abolicionista, por idias que reconheciam a humanidade dos negros e mestios,
mas, em contrapartida, os consideravam culturalmente inferiores. Tais idias serviram para justificar a
expanso imperial, j que acreditava-se ela se deu para levar a civilizao superior aos povos atrasados.
H, assim, uma transfigurao do discurso racista, de modo que ele passa a se assentar em novas bases, mas
continua a existir e a servir como ideologia legitimadora da dominao e explorao de povos no-europeus.