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Sin embargo, no seran los tratadistas teratolgicos los que hicieran uso de este descubrimiento
para situar a las razas monstruosas de tradicin
clsica, sino que seran ms bien los cronistas y
los divulgadores de la Historia Natural americana
los que reprodujeron la imagen o los prototipos
de lo fantstico que encontrbamos en Asia o
frica pero situndolos en el nuevo continente.
Obviamente, el hecho de que fueran los autores
que haban viajado a Amrica, o que conocan el
continente de alguna manera los que mejor adap-
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Rojas Mix, M.: Los monstruos: mitos de legitimacin de la conquista?, Amrica Latina, palavra, literatura e cultra, Vol. I,
Sao Paulo, Campines, 1993. P. 125.
Elliot, J.H.: El viejo mundo y el nuevo. 1492-1650. Madrid, Alianza Editorial, 1984. Pp. 21-25.
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Ubi Sunt? n. 26, ISSN 1139-4250, pp. 40-48
1. LOS CINOCFALOS
Los hombres con cabeza canina fueron situados
en el nuevo continente desde un primer momento. El primero en hablar de ellos fue el mismo
Cristbal Coln en su Diario de a bordo.7 Y es
que en las narraciones de viajes el encuentro con
los monstruos era fundamental, tal y como seala
Kappler, quien no ha visto no ha viajado. En
ocasiones, el encuentro no tena por qu ser directo, sino que bastaba con que un testigo fidedigno anunciara como cosa segura la existencia
de tal o cual monstruo,8 y as se deja ver no slo
en el Diario de a bordo sino en diferentes crnicas
de viajes del Nuevo Mundo.
Con respecto a los cinocfalos, el 4 de noviembre
de 1492, el Almirante escribira lo siguiente:
Entendi tambin que lejos de all haba hombres
de un ojo y otros con hocicos de perros que coma los
hombres, y que en tomando uno lo degollaban y le
beban la sangre y le cortaban su natura.9 Pareciera que el descubridor hubiera encontrado una especie de cinocfalos canbales10 en la isla de Hait. El hecho de que relacionara estos indgenas
Ibdem p.26.
Rojas Mix, M.: Op. Cit. Pp. 126-127.
Wilson, D.: Signs and portents. Monstruous birth from the Middel Ages to the Englightenment, Londres/Nueva York, Routedge,
1993. P. 4.
6 Elliot, J.: Op. Cit. Pp. 31-38.
7 Un buen estudio sobre los monstruos en el Diario de a bordo de Coln es la siguiente obra: Gil, Juan: Mitos y utopas del Descubrimiento, Madrid, Alianza Universal, 1989. Vol. I
8 Kappler, C.: Monstruos, demonios y maravillas a fines de la Edad Media, Madrid, Akal, 1986. P. 131.
9 Coln, C.: Diario de a bordo, Madrid, Edita Caja de Madrid, 1991. Edicin, traduccin y Notas de Luis Arranz. Domingo, 4
de noviembre de 1492. P. 116.
10 Con respecto al canibalismo, Kappler explica que los viajeros que se encontraban con esta costumbre no se planteaban cuestiones de etnologa o de historia de las religiones: el canibalismo era, a priori, un viejo monstruoso, y los dichos viajeros se reafirmaban en su opinin teniendo en cuenta que los antropfagos figuraban desde la antigedad en el catlogo de los monstruos.
Por eso, quizs, Coln atribua rasgos perrunos a estos seres canbales para otorgarles rasgos fsicos monstruosos. Kappler, C.:
Op. Cit. P. 188.
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que, Antonio de Torquemada, Eusebio Nieremberg, o Antonio de Fuentelapea, autores que haban escrito casi ms de un siglo despus del descubrimiento, apenas hacan mencin al Nuevo
Mundo. Y es que, excepto aquellos que tenan un
inters profesional por la empresa, los autores
eran extraamente reticentes en lo que respectaba
al continente americano.3
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con esta nacin monstruosa demostraba que Coln haba tenido contacto con libros de viajes al
estilo de Jean Mandeville.
No sera sta la ltima vez que el Almirante mencionara a los cinocfalos, el 26 de noviembre volvera a nombrar a unos seres con cara de perro:
Al igual que las sirenas, tambin los hombres marinos se situaron en el Nuevo Mundo. Fernndez
de Oviedo, por ejemplo, recoga los testimonios
de navegantes que afirmaban haberlos visto en su
viaje: Este hidalgo Alonso de Sacta Cru, entre las
otras cosas me dio relacin de aver visto en este viaje
hombres marinos.15 Asimismo, este cronista confesaba haber ledo sobre tales seres y admita su
existencia considerndolo pescados o generaciones de peces con semejanzas al hombre. La base
de estas lecturas sera Plinio, lo que demuestra
una vez ms el traslado de las historias clsicas al
Nuevo Mundo.
Salamanca Ballesteros hace una interesante reflexin sobre estos cinocfalos del Gran Can de Coln. Segn l, el gran parecido lingstico entre
cani, genitivo de can, es decir gentes de Can, y canib o carib que es como los indios denominaban a
las gentes antropfagas que asaltaban las costas,
sirvi para establecer el mito, pues cani tiene similitud con can que en latn significaba perro, por
tanto, gente de can, gente de perro. Tambin, jug
un papel importante el miedo que haca que los
primeros visitantes al Nuevo Mundo vieran lo que
queran ver.12
Tambin Nieremberg, uno de los pocos autores que
haran referencia al Nuevo Mundo, explicara que
en el apndice de la obra de Lycosthenes se contaba
que los portugueses hallaron en el continente americano un linage de hombres con cabea de perro, con
sus pelos, orejas largas, los braos, y la mitad del cuerpo
de hombre, los muslos de cavallo, las uas de bbalo
que no hablaban sino que ladraban.13
2. LAS SIRENAS
Las sirenas, entendidas como nereidas, tambin
fueron un mito que estuvo presente en el nuevo
continente desde el principio. As, ya el mircoles
9 de enero de 1493, se recoga en el Diario de a
bordo lo siguiente:
E que era del tamao que es un hombre de mediana estatura de la inta abaxo, de forma que era de
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3. LAS AMAZONAS
Segn Miguel Rojas Mix, el mito de las amazonas
parece ser un mito que provino directamente de
la antigedad a Amrica sin que haya despertado
el mayor inters en la Edad Media, quizs porque
no eran aptas para una simbologa bblica.21 Son
numerosos los conquistadores y los cronistas que
se hicieron eco de esta historia empezando por
Coln. ste el 16 de noviembre de 1493 recogera la siguiente noticia:
Dijronle los indios que por aquella via hallara
la isla de Martinino, que diz era poblada por mujeres
sin hombres, lo cual el Almirante muchos quisiera (ver)
por llevar diz que a los Reyes cinco o seis de ellas.22
por el mar, una gente con cola, larga de un palma y recia como el brazo, que no era movible como la
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de los cuadrpedos, sino tiesa en redondo, como la vemos en los peces y en los cocodrilos, y que se extiende en
duros huesos; por el cual, cuando queran sentarse,
empleaban asientos con agujeros, o a falta de ellos, excavando en el suelo hasta hacer un hoyo de un palmo
o poco ms....19
la mita de alto de un hombre poco mas o menos, deianme estos que lo vieron, que su color era como
entre pardo y bermejo: la tez no escamosa ni de carne,
sino lixa y con un vello de pelos largos ralos, y en la
cabea poco pelo y negro; las naries remachadas y
anchas, como hombre guineo negro, la boca algo
grande y las orejas pequeas; todo cuanto en el avia,
miembro por miembro considerado, era ni ms ni
menos que un hombre humano, excepto que los dedos
de los pies de las manos estaban juntos, pero distintos: de manera que, aunque estaban pegados, se determinaban, muy bien sus coyunturas, de las uas
muy cosnosidamente.16
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...aquella isla llamaban sus habitantes Madanina, que la habitan mujeres solas [...]. Se ha credo
que los canbales se acerca a aquellas mujeres en ciertos tiempos del ao, del mismo modo que los robustos
tracios pasaban a ver a las amazonas de Lesbos, segn
refieren los antiguos, y que de igual manera ellas les
enva los hijos detestados a sus padres, reteniendo
consigo a las hembras.23
4. LOS GIGANTES
Si para los tratadistas teratolgicos eran muy importante los pigmeos, para los cronistas del Nuevo Mundo fueron los gigantes los que ms protagonismo tendran. Uno de los que ms inform
sobre la existencia de seres de tamao excepcionalmente grande en Amrica fue Fernndez de
Oviedo. En los captulos VII y VIII del libro XX
de Historia General y Natural de las Indias hablaba de una serie de gigantes que vivan en la Patagonia. Este cronista se haca eco de la historia relatada por un clrigo llamado Juan de Areyzaga
que contaba que durante su viaje por dicha regin se haba encontrado con estos gigantes. Segn Fernndez de Oviedo estos seres de tamao
grandioso haban recibido el nombre de patagones por los cristianos ya que tenan los pies gran-
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Mrtir de Anglera, P.: Op. Cit. Dcada primera. Cap. II. P. 20.
Ibdem. Dcada cuarta. Cap. IV. P. 262.
Rojas Mix, M.: Op. Cit. P. 133.
Ibdem. Pp. 135-136.
Ibdem. P. 137.
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Tambin Pedro Mrtir de Anglera recogera testimonios sobre la existencia de gigantes. As, por
ejemplo, cuenta la historia de Diego de Ordaz
quien, andando por el Atlante y aprendiendo las
costumbres de los pueblos en un templo hall un
pedazo de hueso del muslo de un gigante, hueso que l mismo lleg a tener en su casa: Yo lo tuve
en casa algunos das: tiene de largo cinco palmos desde
el nudo del anca hasta el de las rodillas, y de recio en
proporcin.30 Asimismo, cuenta que los hombres
que Corts envi a las montaas trajeron noticias
de pueblos habitados por hombres gigantes para lo
cual trajeron muchas costillas de los muertos.
En general, y aunque el gigante se situaba en varios lugares de Amrica, la mayor parte de los exploradores llegaron a un consenso y desde la poca en que Magallanes atraves el estrecho, stos
situaron la tierra de los gigantes en la regin ms
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Fernndez de Oviedo, G.: Op. Cit. Lib. XX. Caps. VII, VIII. P. 58 y ss.
Ibdem. Lib. XX. Cap. VIII. P. 60
Mrtir de Anglera, P.: Op. Cit. Dcada quinta. Cap. IX. Pp. 377-378.
Rojas Mix, M.: Op. Cit. P. 141.
Ibdem. Pp. 145-146.
Pimentel, J.: El rinoceronte y el megaterio, un ensayo de morfologa histrica, Madrid, Adaba editores, 2010. P. 135.
Para un mayor conocimiento del proceso de identificacin del Megaterio Americano remitimos a la obra de Juan Pimentel citada anteriormente.
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des, sin embargo, para l el nombre careca totalmente de sentido ya que aunque grandes no eran
desproporcionados con respecto al cuerpo.28
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5. LOS ACFALOS
Su relato fue tan influyente que incluso Shakesperare en Otelo hablaba de hombres cuyas cabezas
crecen bajo los hombros.38 El uso de estas historias,
adems, le sirvieron a Domingo de Vera para financiar la campaa de Guayana.
Los acfalos fue otra nacin monstruosa que experiment el traslado del oriente a occidente. Segn Garca Arranz, la identificacin del continente asitico con el americano y la creencia de la
cercana entre el Nuevo Mundo y el Extremo
oriental facilitaron la creencia en Amrica de una
serie de monstruos heredados de la antigedad
clsica, entre ellos el acfalo.35
El acfalo sera muy importante dentro de la teratologa americana, Juan de la Cosa los situara en
su mapa dentro del reino de Gog y Magog representndolos desnudos y con atributos canbales.
Asimismo, tambin en el mapamundi dibujado
por el turco Piri Reis en 1513 apareceran dichos
monstruos.
Cabe decir que los acfalos en la iconologa americana tendran tambin una gran vinculacin
con profecas apocalpticas y el demonio.41
6. CONCLUSIN
Con el descubrimiento de un continente totalmente desconocido se produce lo que ya en siglos
anteriores se produjo con el Lejano Oriente: dejar correr la imaginacin y poblarlo con Razas
Monstruosas como Amazonas, Sirenas, Cinocfalos, acfalos, etc. Razas que haban vivido un Siglo de Oro con los autores clsicos como Plinio,
Solino, Herdoto, e incluso, con Mandeville o
Marco Polo.
Sin embargo, ms importancia tendra para la difusin del mito del acfalo en Amrica las memorias de Sir Walter Raleigh.36 ste sera un corsario
ingls que durante el siglo XVI realiz varias expediciones a la Guayana en busca de El Dorado.
Fruto de esas expediciones, el corsario, que haba
sido retenido en la Torre de Londres, escribi Descripcin... de Guayana (1596) donde hablaba de
todas las leyendas existentes en torno a la ciudad
dorada incluyendo, adems, la descripcin de Domingo de Vera del territorio legendario repitiendo
las ms extravagantes fantasas. As, hizo conjeturas sobre la existencia de amazonas y describi a
una tribu de hombres llamada ewaipanoma, que
era una tribu de hombres cuyas cabezas cabezas no
aparecen sobre sus hombros..., se dice que sus ojos se
encuentran en las espaldas del pecho y una larga cola
de cabello [crece] hacia atrs entre los hombros.37
35 Garca Arranz, J.: Monstruos y mitos clsicos en las primeras crnicas e imgenes europeas de Amrica: los acfalos en Mara
Maestre, Jos; Charlo Brea, Luis; Pascual Barea, Joaqun (Eds.) Humanismo y pervivencia del mundo clsico II.1 Homenaje al
profesor Luis Gil., Alcaiz, 1997. P. 343.
36 Para leer en extenso toda la historia de este corsario en ingls vase Hemming, John: En busca de El Dorado, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1983
37 Ibdem. P. 225.
38 Shakespeare, William: Otelo, acto I, escena III.
39 Theodore De Bry: (1528-1598) grabador, orfebre y editor belga, incursion tambin en la cartografa. Es conocido por el gran
nmero de ilustraciones grabadas en sus libros, las cuales se basaban en observaciones directas de los exploradores, an cuando
el propio De Bry nunca visit el continente americano. En Espaa fue conocido principalmente por ilustrar la edicin belga de
la Brevisima relacin de la destruccin de las indias del padre Bartolom de las Casas.
40 Jos Francisco Lafitan: (1670-1740) Jesuita francs. Descubri el ginseng en el Canad, que hasta entonces solo se conoca en
Corea y Tartaria. De algunas de sus obras destacan: Memoria relativa a la preciosa planta ginsen, Costumbres de los salvajes comparados con la de los tiempos primitivos por esta obra se le considera como uno de los primeros estudioso de la antropologa, pues
comparaba las costumbres de los indios americanos con los del mundo antiguo Conquistas de los portugueses en el Nuevo Mundo.
41 Rojas Mix, M.: Op. Cit. Pp. 130-131.
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Gigantes fueron dotados de una serie de simbologa que representaba al pueblo norteamericano y
su iconografa dej de representar la rareza o la
fiereza de un ser monstruoso para representar los
valores del continente. Se puede decir que estas
razas se fueron americanizando con el fin de dotar al continente de una identidad propia.
BIBLIOGRAFA
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ELLIOT, J.H.: El viejo mundo y el nuevo. 1492-1650. Madrid, Alianza Editorial, 1984.
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Real Academia de la Historia, 1852.
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NIEREMBERG, Eusebio: Curiosa y oculta filosofa, Alcal, imprenta de Mara Fernndez, 1649.
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de Granada, 2007.
WILSON, Dudley: Signs and portents. Monstruous birth from the Middel Ages to the Englightenment, Londres/Nueva York, Routedge, 1993.
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Jocodus Hundius ilustraba la version en holandes de los viajes de Raleigh a guyana escrito por Levinus Hulsius Nremberg 1599. Monstruos Nuevo Mundo.
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