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Maio - Ms de Maria Santssima

Ms de maio, ms de Maria, afetuosssima Me dos


fiis catlicos. Assim como o ms de outubro, maio
um ms dedicado a Santssima Virgem; tendo como
centro as oraes dedicadas a Ela, em especial o Santo
Rosrio, que nos faz meditar os Mistrios de nossa
Redeno.
Trazemos as meditaes do livro "Um ms com Maria",
do padre Stefano Maria Manelli, um franciscano da
Imaculada, nascido em 1933 e filho de filhos espirituais de Padre Pio, do qual o
menino recebeu a primeira comunho.
Uma meditao para cada dia, baseadas em escritos e histrias de santos, com
pequenos votos ao final de cada uma.
Os dias ficam mais leves de serem vividos quando entregamos tudo a Ela, pois
Ela entrega tudo a Cristo, como So Lus Maria Grignon de Montfort escreveu
em seu Tratado de Devoo: Maria, conhecendo Seu Filho, sabe como melhor
entregar
nossos
pedidos
e
agradecimentos
a
Cristo.

1 DIA

O ms de Maria
"Eis que finalmente voltou o ms da linda Mezinha!" Assim escreveu uma vez o padre
Pio de Pietrelcina no comeo do ms de Maio. assim mesmo! H sculos que o ms
de maio o ms de Maria por excelncia, o ms da linda Mezinha. o ms mais lindo
do ano pelo amor primaveril que o reveste; por isso consagrado quela que a Igreja
canta e louva como a "Toda Bela". o ms que desabrocha perfumadas rosas no calor
da ridente natureza; por isso consagrado quela que a Igreja exalta como "Rosa
Mstica".
"Ms de maio - assim dizia o Papa Paulo VI - ns nos recordamos da alegria infantil
com a qual, indo escola, levvamos flores para o altar de Nossa Senhora; velas,

cantos, oraes e promessas, davam alegre expresso nossa devoo Maria


Santssima, que ento nos aparecia como Rainha da Primavera, primavera da natureza e
primavera das almas".
O ms das graas
Maio tambm chamado o ms das graas e das glrias de Maria, porque nesse ms se
recebem abudantes graas celebrando as glrias da Me e Rainha universal. Sobretudo
pelos frutos espirituais que produz, o ms de maio canta as mais altas glrias de Maria,
medianeira de todas as graas. So graas de todos os tipos que Ela doa amorosamente a
quem celebra esse ms. Graas de progresso espiritual, de renovao de vida, de
converso; graas temporais para a sade, para o trabalho, para os estudos, para o
crescimento, para a famlia. Quantas graas nesse ms abenoado!
So Maximiliano Maria Kolbe, para ajudar o irmo em perigosas angstias espirituais e
materiais, no achou remdio mais eficaz do que recomendar-lhe fazer o ms de maio; e
lhe mandou livrinhos teis para seguir o ms mariano dia aps dia.
Um ms de maio por engano
Um jovem hebreu, Hermano Cohen, encontrando-se em Paris para estudar msica,
tinha-se dado ao jogo e dissipao. Necessitando de dinheiro para satisfazer as suas
brutas paixes, achou um emprego de tocador de rgo na Igreja de Santa Valria, por
todo o ms de maio. Nas primeiras vezes, ele tocava com total indiferena, como
simples trabalhador. Mas, sem querer, estando ali, tinha de escutar os sermes que se
faziam sobre Nossa Senhora. Dia a dia escutando, o seu esprito comeou a perturbar-se
e o seu corao a comover-se. No fim do ms de maio, pensou seriamente em se
preparar para o batismo e se tornar Catlico. E no muito tempo depois se fez batizar
naquela mesma Igreja. Junto recebeu o dom da vocao religiosa; transformou-se em
um religioso carmelitano e morreu em conceito de santidade. Quantas graas no
recebeu ele por aquele ms de maio feito por acaso!
Pela Igreja Inteira
Fazer o ms de maio , ento, acumular graas, resolver problemas ou situaes
dolorosas, obter o patrocnio da Me divina. Por isso a Igreja, os Pontfices, os santos,
recomendam tanto de celebrar, com devoo, os meses marianos. O Papa Paulo VI, em
1965, publicou uma Encclica sobre o ms de maio para reafirmar expressamente que a
Igreja o considera o ms mais fecundo de orao e de graas celestes para todas as
necessidades para a Humanidade e para a Igreja: "Porque o ms de maio traz essa
poderosa chamada a uma intensa e confiante orao e porque nele os nossos pedidos
acham mais fcil acesso ao corao misericordioso da Virgem; foi feito uso pelos
nossos predecessores escolher esse ms consagrado a Maria para convidar o povo
cristo para oraes pblicas, cada vez que a Igreja o necessitasse ou que qualquer
perigo ameaasse o mundo!"
Faamo-lo bem
No percamos essa grande ocasio de Graa! E procuremos fazer com que ningum
perca. Convidemos os nossos amigos e nos esforcemos a fazer nossos caros participar
s funes do ms mariano. Maria no despedir ningum de mos vazias. Lembremonos que Ela mesmo, aparecendo com as mos que projetavam raios luminosos, disse a
Santa Catarina Labour: "Estes raios so o smbolo das graas que Eu estendo sobre as
pessoas que mo pedem". E Santa Catarina, com o exemplo de So Felipe Nri, So

Camilo, Santo Afonso Maria de Ligrio e de tantos outros santos, queria que sobretudo
o ms de maio se intensificasse a orao mariana, o humilde recurso quela que se
assenta no "trono das graas, para obter misericrdia e achar graas na necessidade" (cf.
Hb 4, 16). Aos ps de Maria achamos a fonte de todas as graas e da santidade.
Votos
Se empenhar para levar algum Igreja durante o ms mariano;
Recitar o Rosrio para que muitos dediquem o ms de maio a Maria;
Rezar a So Jos, para que nos ensine nesse ms de maio a amar Nossa Senhora.
Os dias ficam mais leves de serem vividos quando entregamos tudo a Ela, pois Ela
entrega tudo a Cristo, como So Lus Maria Grignon de Montfort escreveu em seu
Tratado de Devoo: Maria, conhecendo Seu Filho, sabe como melhor entregar nossos
pedidos e agradecimentos a Cristo.
2 DIA

A Salvao da Alma
Maria apareceu em Ftima para nos lembrar, sobretudo, da necessidade da salvao da
alma. Por isso ela recomendou com insistncia aos 3 pastorinhos de rezar e fazer
penitncia pela converso dos pecadores: "Muitas almas vo para o inferno porque no
h quem reze e se sacrifique por elas!". Antes de mais nada, Maria se preocupa em
salvar as nossas almas. Na verdade, Ela se preocupa tambm com nossas necessidades
temporais; mas a Graa que Ela quer nos conceder antes de todas as outras certamente
a salvao da alma. Essa certamente a Graa das Graas, a Graa que vale a eternidade
do Paraso. O Apstolo So Pedro escrevia aos cristos: "Conseguindo a meta da Vossa
F, isto , a salvao das vossas almas". (I Pd 1,9) Mas ns, que conta fazemos da
salvao da nossa alma? Nos preocupamos mesmo? Como triste, infelizmente, dever
responder que muitas vezes fazemos como aqueles filhos doentes que, ao invs de
pensar em fazer a devida cura e recobrar a sade, so indiferentes cura e s pensam
em divertir-se!
"Que serve ao homem..."
possvel que no entendamos como seja de primria importncia trabalhar
principalmente para a salvao da alma? Lucro, estudo, trabalho, divertimento,
comrcio, famlia, carreira so coisas secundrias com respeito salvao da alma. "De
que serve ao homem ganhar o mundo inteiro se depois perde a sua alma?" (Mt 16, 16)
E ainda em parbola: "As terras de um homem rico tinham tido uma boa colheita. E ele,

consigo mesmo, assim pensava: como farei se no tenho mais lugar para guardar a
minha colheita? Eis, disse, farei assim: demolirei os meus celeiros, construirei outros
maiores, onde guardarei toda a minha colheita e os meus bens; depois direi minha
alma: Alma, tens uma grande reserva de bens por muitos anos; descansa, come, bebe e
diverte-te! Mas Deus lhe disse: Louco! Esta mesma noite te ser tirada a vida; e aquilo
que preparaste pra quem ser? Assim ser tambm para quem acumula tesouros para si,
mas no cuida de ter o que para Deus." (cf. Lc 12, 16-21) Poderia falar Jesus mais claro
no Seu Evangelho? Por que esquecemos disso ou no lembramos como deveramos?
Bom para ns que Nossa Senhora nos vem lembrar disso com amor materno e n-lo
recorda tambm neste lindo ms.
"Ele est salvo!"
Fazer o ms de maio/outubro pode valer a salvao eterna de nossa alma. Eis um
exemplo muito instrutivo: Em Ars, um dia, chegou uma senhora abatida pela dor que a
levava ao desespero. Poucos dias antes tinha perdido o marido tragicamente. Suicidarase, jogando-se de cima de uma ponte, num rio. A mulher era atormentada pelo
pensamento da danao do marido. Entretanto, na igreja de Ars, a pobre mulher logo se
ajoelhou para rezar e chorar. Era a 1 vez que ia a Ars. O santo Cura d'Ars, passando-lhe
ao lado, sussurrou-lhe aos ouvidos: "Ele est salvo!". "O que?" - exclamou a mulher.
"Ele est salvo!" - repetiu o santo - "Est no purgatrio e precisa rezar muito por ele.
Entre o parapeito da ponte e o rio teve tempo de se arrepender. Foi Nossa Senhora quem
lhe obteve a graa. Lembre-se do ms de maio que fazia no quarto. s vezes seu
marido, embora no religioso, se unia sua orao e s vezes at punha uma flor junto
imagem de Maria. Isto lhe obteve o arrependimento e o extremo perdo!".
A coisa mais necessria
Quem toma conta da salvao da alma se assemelha a Maria de Betnia que est aos ps
de Jesus, atenta s Suas palavras de vida eterna. Marta, ao invs, se perde atrs de
muitas coisas. a imagem daqueles que se preocupam com as coisas terrenas e
secundrias e no tem tempo para cuidar da alma. Mas a salvao da alma sempre "a
nica coisa necessria!" (Lc 10, 42). Quanta bobagem em nossa vida se entre os perigos
do mundo, no ligamos para esta nica coisa necessria. Em uma carta escrita por So
Gabriel de Nossa Senhora das Dores a um seu companheiro de Liceu est escrito: "Tens
razo de dizer que o mundo cheio de perigos e tropeos, e que muito dificil salvar-se
a nossa nica alma; nem por isso deves perder a coragem. Amas a salvao? Foge aos
maus companheiros; o teatro onde muito amide se entra em Graa de Deus e se sai
depois de t-la perdido ou posta em grande perigo. Amas a salvao? Foge s
conversaes muito livres, aos livros maus que podem fazer a todos um mal sem fim.
Demos ouvidos aos Santos! Usemos os meios de guarda para salvar a nossa alma. "O
que poder dar o homem em troca de sua alma?" (Mt 16, 26)
A escada branca
Um dia padre Pio passava lentamente entre uma multido de homens. Um jovem lhe
gritou de longe: "Padre, me diga uma palavra decisiva. O que devo fazer?" Padre Pio
olhou-o com profundidade e disse-lhe: "Salve a tua alma!" Eis o essencial, todo o resto
passa! A salvao da alma dura eternamente. E Nossa Senhora quis nos assegurar a
salvao com a nossa colaborao do uso dos meios da salvao: a orao, os

sacramentos, a penitncia, as boas obras e em especial, a devoo mariana. Tambm


So Francisco de Assis na famosa viso de Frei Leo, em cima da escada branca e da
escada vermelha, assegura-nos que a devoo a Nossa Senhora garantia de salvao.
De fato, todos os que subiam pela escada em cima da qual estava a Bem-Aventurada
Virgem chegavam ao Paraso; aqueles da escada vermelha, quanto esforo em vo!
Votos
Empenhar-te em examinar a cada dia a tua alma (exame de conscincia);
Perguntar-te sempre: "Faz bem a minha alma essa ao, esse pensamento?";
Fale com os outros a respeito da salvao da alma.

3o DIA

O Tempo para salvar-me!


Na Terra Deus me d o tempo para me salvar e me santificar. "Ele nos quer todos
salvos". (I Tim 2,4), quer a nossa "Santificao" (I Ts 4,3) e nos d a possibilidade
atravs do arco de tempo estabelecido para a nossa vida terrena. O arco do tempo pode
ser mais ou menos longo. So Domingos Svio se santificou vivendo somente 15 anos.
Santo Afonso Maria de Ligrio, vivendo 91 anos. A medida do tempo est nas mos de
Deus, "patro da vida e da morte" (Sb 16,13). Ns devemos s utilizar o nosso tempo
segundo a finalidade para a qual Deus nos criou, ou seja: "para conhec-Lo, am-Lo e
servi-Lo nesta vida e depois ador-Lo no Paraso", segundo o catecismo de S. Pio X.
Isto significa: "Operar o bem enquanto tivermos tempo". Como recomendava S. Paulo
(Gl 6,10). Tudo me deve servir pra conseguir o gozo eterno do Paraso que consiste na
viso beatfica de Deus. Se assim no for, se trabalha inutilmente, perdendo
incalculveis mritos e energias.
A um velho eremita, um dia, perguntaram a idade. "Tenho 50 anos", respondeu."No
possvel! - respondeu o visitante - Tens, certamente, mais de 70.". " verdade respondeu - A minha idade seria 75, mas os primeiros 25 eu no conto, pois passei
longe de Deus".
A que me serve?
So Bernardo dizia: "Todo o tempo que no usamos para Deus perdido". Por isso, So
Luiz Gonzaga, como tantos outros santos, se props de perguntar-se antes de cada ao:
"A que me serve para a eternidade?" E refletindo profundamente, compreendeu bem
como valesse a pena renunciar a posse de um principado e a um futuro de glrias

terrenas para se consagrar inteiramente a Jesus e a aquisio da Glria Eterna,


consumindo-se de amor por Deus e pelo prximo. Santo Afonso Maria de Ligrio
obrigou-se com um voto especial: o de no perder um timo de tempo! E o observava
com um herosmo que comovia.
Quando escrevia por horas e horas aquelas pginas de doutrina e de piedade que
iluminavam tantas almas, se s vezes lhe doa a cabea, apertava com uma mo uma
pedra sobre a testa e com a outra continuava a escrever. Se quisssemos examinar o uso
do nosso tempo e a finalidade das nossas aes, no verdade que deveramos pr as
mos na cabea? Quanto tempo perdido! Talvez estejamos prontos para dizer de no ter
tempo nem para qualquer minuto de manh e a noite, ou para dizer um Tero (15
minutos), ou para fazer uma boa obra... E depois no nos damos conta de perder a cada
dia horas de tempo livre vendo televiso ou indo ao cinema, aos bares ou rua, ou indo
ao campo de futebol entre cigarros, canes e conversas fiadas. Este o uso do tempo
livre de muitos cristos!
Colho o que semeio
O que dizer da finalidade sobrenatural que deveriam ter as nossas aes? Agimos
somente com finalidade de lucro. Se faz tudo por interesse. Se trabalha s pelo dinheiro.
E que prontido sbita quando devemos nos queixar por inconvenientes incmodos ou
perdas! tudo calculado. Tudo me deve dar o mximo de rendimento e gozo com o
mnimo esforo. Talvez no nosso comportamento no exista nem um sopro de Amor a
Deus, um aceno de inteno sobrenatural, um odor de elevao finalidade mais alta
pela qual um cristo deveria agir. "Quer comais, quer bebais, ou faais qualquer outra
coisa, fazei tudo pela Glria de Deus". (I Cor 10,31). Como faremos juntos de Deus? Se
verdade que um dia prestaremos conta at de cada palavra ociosa (Mt 12,36) tanto
mais prestaremos conta de cada minuto perdido. Em um minuto de tempo se podem
fazer diversos atos de Amor a Deus. Assim faziam Santa Bertila Boscardin que passava
pelos quartos do Hospital recitando amorosamente o Rosrio. Ns, ao invs, passamos
de ao em ao, de lugar em lugar s atentos ao nosso interesse. Mas no nos
iludamos: "aquilo que o homem semear, aquilo colher!" (Gl 6,8). Se enchermos o
nosso tempo de aes feitas para Deus, colheremos um dia a viso serena de Deus. Se
ao contrrio, colheremos os sofrimentos do Purgatrio, ou, no queira Deus, do Inferno
Eterno!
Um belo exemplo
Olhemos um modelo de Santo nosso contemporneo: o Beato Jos Moscatti, grande
mdico napolitano. No viveu muito, mas encheu seu tempo de coisas nobres e santas.
Todos os dias ele comeava sua jornada s 5 horas da manh, com duas horas de orao
recolhida e intensa. Fazia sua meditao, participava da Santa Missa, recebia a Santa
Comunho e fazia um longo agradecimento. Sem estas 2 horas e sobretudo sem a Santa
Comunho, ele dizia no ter coragem de entrar na sala mdica para visitar os doentes.
Logo depois das 2 horas de orao, entrava nos becos de qualquer bairro da velha
Npolis, descia a qualquer gueto ou subia em qualquer poro a visitar gratuitamente
doentes em condies penosas e miserveis. Continuava a sua manh com a escolha e
com as visitas mdicas no Hospital. Antes de uma diagnose, nos momentos de
dificuldade, punha a mo no bolso, apertava o Rosrio por um momento, rezava a Nossa
Senhora. Durante as visitas no era menos preocupado de recomendar aos enfermos a
cura da alma, dando conselhos e avisos concretos, como aqueles de confessar-se e
comungar. Ao meio dia, ao soar o sino do ngelus, embora estando em sala mdica,
recitava sem falta a Orao, convidando os presentes a rezarem com ele. De tarde

continuava as visitas mdicas em casa at o pr-do-sol. Fechava seu dia com a visita ao
Santssimo Sacramento, com a recitao do Santo Rosrio e as oraes noturnas.
Morreu durante as suas visitas mdicas, amando os corpos e as almas dos enfermos. Eis
um verdadeiro cristo que "operava o bem enquanto tinha tempo". (Gl ,10).
Votos
Comear e terminar o dia com as oraes de manh e a noite;
Mortificar os olhos e a lngua para no perder tempo em curiosidades e conversas;
Rezar ao invs de falar futilidades e/ou inutilmente.

4 DIA

A MORTE
A morte a porta da vida eterna. Atravs dela se entra no alm. uma passagem
obrigatria. destino do homem morrer (Hb 9,27). Um destino que leva a marca da
culpa original: A morte o salrio do pecado (1 Cor 15,21). Por isso terrvel morrer.
E a morte nos demonstra cruamente quanto verdadeira a palavra de Deus: Lembra-te,
homem, que s p, e ao p voltaras (Gn 3,19).
Com a redeno operada por Jesus, porm, a morte na graa de Deus o sinal da
salvao eterna; para os Santos, a morte a entrada no Paraso. So Paulo parece gritar
de alegria quando escreve: Para mim a morte um lucro (Fl. 1,21). Por isto So
Tomas Morus, condenado morte pelos herticos, no dia do suplcio quis vestir sua
roupa mais linda e preciosa. E So Carlos Borromeu se fez pintar um quadro sobre a
morte, que figurava um moribundo cheio de serenidade; perto dele estava um anjo lindo
com uma chave de ouro na mo, pronto para abrir a porta do Paraso. Que graa
morrer Santo! Preciosa para Deus a morte dos seus Santos (Sl 115,15).
Quando? Como? Onde?
A morte a coisa mais certa, mas ignoramos quando vir, como vir, onde vir. Se pode
morrer no seio materno, ou com cem anos de idade; se pode morrer na prpria cama ou
no meio da rua. Ao deitar-nos, no sabemos se veremos o sol; ao nos levantar, no
sabemos se chegaremos a noite. Estamos certos s disso: No sabemos nem o dia nem
a hora (MT 25,13); a morte chegar como um ladro noturno (1 Ts 5,2), ou seja,
escondida e de surpresa. Por isso Jesus nos avisa com energia: Estejais prontos! Porque
na hora que no creis o filho do homem chegar (Lc 12,40).
Quo grande deve ser a nossa loucura, seno queremos pensar na morte, porque,
seguindo o que se diz, nos entristece a vida! E no refletimos que em tal modo nos

parecemos como avestruzes, que pem a cabea dentro da areia para no ver o perigo
que as destri.
Que tragdia ser uma m morte; s entenderemos na eternidade. O demnio bem sabe
quanto saudvel o pensamento da morte. Por isso, o faz parecer uma coisa horrvel,
tendo-nos despreocupados e felizes entre vcios e pecados.
Ao Papa Pio XI, um dia se apresentou uma senhora pedindo uma lembrana pessoal. O
Papa estava na rua; observou a senhora vestida de luxo mundano; se inclinou ao cho,
recolheu um pouco de p e fez na testa da senhora uma cruz, dizendo: lembra-te que s
p e ao p voltars. No lhe poderia dar uma lembrana mais pessoal!
Est sempre prontos
Somos capazes de preencher os nossos dias de trabalho, de divertimentos, de sexo, de
poltica, de esportes, de fumo, de televiso e de internet. Vivemos amarrados e
desorientados pelas tenses do lucro, do prazer, do sucesso. E nem nos preocupamos
que no entanto estamos indo l onde todos so encaminhados para a eternidade. E as
realidades terrenas, os afazeres temporais, a sade do corpo, as coisas materiais nos
escravizam, nos adormecem em uma letargia espiritual que pode ser fatal. Jesus nos
recomendou muitas vezes no evangelho de nos fazermos achar acordados
espiritualmente e operosos para o reino dos cus: bem aventurados aqueles servos que
o patro, em sua chegada, encontra acordados! (Lc 12,37).
Estar acordados, estar prontos, significa sobretudo viver sempre na graa de Deus,
evitando o pecado mortal ou pedindo imediatamente perdo e confessando-se o mais
cedo possvel, se houver a desgraa de cair. So Joo Bosco dizia aos seus jovens que
acordassem at mesmo s duas da madrugada para se confessarem, se tivessem cado
em pecado mortal. Deve ser esta a primeira e absoluta preocupao de todo o cristo:
em qualquer momento a morte com a sua imperdovel foice (Ap 14,14), me deve
achar na graa de Deus.
A graa de Deus como o leo das lmpadas na parbola evanglica das dez virgens.
As cinco virgens prudentes que tinham o leo nas lmpadas, entraram com o esposo s
bodas; as cinco virgens distradas, foram excludas das bodas porque tinham as
lmpadas sem leo. No vos conheo foi a terrvel palavra que o Senhor lhe disse
(MT 25, 1,13). Pensemos, ao contrrio, na morte de So Bento. Quando sentiu o
momento da passagem outra vida, o santo patriarca quis ser amparado em p por dois
monges, estava assim, com os braos levantados, no ato de de ir ao encontro do
esposo (MT 25,6).
Na hora da nossa morte
De Nossa Senhora obteremos a graa de uma boa morte. Esta graa to importante que
a Igreja nos ensina a ped-la a cada Ave Maria: rogai por ns, agora e na hora da nossa
morte. Feliz a morte de quem amou Maria, de quem invocou Maria! Santa Maria
Madalena Sofia Barat dizia que a morte de um verdadeiro devoto de Maria um pulo
de um menino entre os braos da me. E So Boaventura escreveu que morrer com a
pura invocao da Virgem, sinal de salvao.
Quando So Joo Bosco teve a apario de So Domingos Svio poucos dias depois que
este havia morrido, quis fazer-lhe esta pergunta:
- Diga-me Domingos, qual foi a coisa mais consoladora para ti, na hora da morte?
- Dom Bosco, adivinhe?
- Talvez o pensamento de ter bem guardado o lrio da pureza?
- No.
- Talvez o pensamento das penitncias feitas durante a vida?

- Nem isso.
- Ento ter sido a conscincia tranquila... livre de todo o pecado?
- Este pensamento me fez bem; mas a coisa mais consoladora pra mim na hora da
morte foi pensar que tinha sido devoto de Nossa Senhora! Diga-o aos seus jovens e
recomende com insistncia a devoo a Nossa Senhora.
Votos
- Oferecer o dia pelos moribundos;
- Viver como se fosse o seu ultimo dia de vida;
- Ler e meditar a parbola das 10 virgens (MT 25,113)

5 DIA
O JUZO DE DEUS
A meditao sobre o Juzo de Deus to saudvel ao homem que Santo Agostinho
dizia: "Se os cristos no ouvissem outra pregao alm daquela sobre o juzo de Deus,
s esta bastaria para fazer observar o Evangelho e viver santamente na Graa!". E na
verdade no mudariam talvez tantos nossos comportamentos se muitas vezes tivssemos
a coragem de nos perguntar: Como gostaria de achar-me agora sob o Juzo de Deus? Tal
recomendao nos vem feita tambm por So Tiago: "Falai e procedei como quem deve
ser julgado!" (Tg 2,12). O Juzo de Deus ser um verdadeiro juzo e glorificar sem fim
a Justia de Deus que "submeter a juzo cada obra, por quanto escondida, boa ou m
que seja". (Tg 12,14). Ao juzo de Deus ns aparecemos o que fomos, sem mscaras
nem fingimentos, com todas as nossas culpas mais secretas e vergonhosas. Nada poder
fugir aos olhos de Deus, nem uma fragilidade, nem uma palavra ociosa. (Mt 12,36).
Que confuso...
Se no morrermos santos, ser grande a confuso que provaremos. S. Jernimo escreveu
que lhe tremia o corpo inteiro somente em pensar no Juzo de Deus e os seus castigos.
"No fim do ano escolstico - escreveu o servo de Deus, Dolindo Ruotolo - cada aluno se
apresenta aos examinadores para ser interrogado. O mesmo acontece com a alma:
aquela pecadora e obstinada no mal condenada ao fogo do inferno; a alma medocre
vai ao Purgatrio para reparar e descontar as suas penas; a alma toda pura acolhida na
glria e na felicidade do Paraso". Lembremos sempre das palavras de Jesus: "Vigiai e
orai em cada tempo a fim de que sejais dignos de fugir a futuros castigos e possais
aparecer sem temor junto ao Filho do Homem"(Lc 21,36). Ao juzo de Deus veremos o

verdeiro balano (Lc 16,2) inapelvel e justssimo. E Santo Agostinho nos diz que o
demnio ser o pior acusador da nossa alma (cf Apc 12,10). "Senhor, dir o demnio esta alma no observou os mandamentos da Tua lei, mas da minha. D-a a mim porque
me pertence".
Ousaremos apenas sussurrar: "Senhor, ao seguir o demnio parecia mais fcil; a Tua lei
muito dura...". "No verdade! no verdade! - dir o acusador - Eu te fazia trabalhar
at no Domingo, enquanto a Lei de Deus te precedia descanso. E tu trabalhavas para
mim. Eu te fazia beber vinho at quando no tinhas mais sede e te fazia mal com a
bebedeira. Coloquei-te sob as bestas. Te ordenava danar e tu cansado de seis dias de
trabalho te esgotavas em danar para me fazer rir. E te sugeria um encontro equvoco e
tu deixava os teus, embora fizesse frio, chovesse ou nevasse. Eu te dizia gastar nos
vcios e o resultado de todos os teus suores da semana e tu que tinha medo de dar um
tosto de esmola, consumias nos bares com os amigos todo o sustento da tua casa. No
era leve o meu fardo! Mas tu o preferistes quele de Deus."
A quem recorreremos?
O juzo de Deus somos ns mesmos a prepar-lo com a nossa vida. Qual ser a nossa
vida, tal ser o juzo de Deus. "Cada um ser ru segundo a prpria obra", diz-nos Jesus
(Mt 16,17). Mas se a vossa obra no tiver sido conforme o Evangelho, ou seja, tudo por
amor a Jesus e aos irmos (Mt 25,31-46) a quem poderemos recorrer naquele timo que
ser fulminante como um piscar de olhos? (I Cor 15,52). antes, agora que
devemos providenciar em obter um juzo de salvao! (II Cor 6,2) o tempo da
misericrdia! Desde quando estamos em vida podemos obter a abundncia de
misericrdia recorrendo a Nossa Senhora. "Me de Misericrdia", como a invocamos na
Salve-Rainha. E ser uma Graa especial se nos extremos tormentos de vida podermos a
Ela recorrer, indo com confiana ao trono da Graa para obter misericrdia! (Hb 4,16).
So Maximiliano Maria Kolbe dizia que at se tivssemos j um p no inferno, se
invocamos Imaculada, Ela nos obter a salvao eterna. So Gabriel de Nossa Senhora
das Dores, no leito de morte, na sua agonia, sofreu assaltos do demnio. Se via agitado.
O confessor o abenoou, e pensou que quisesse mudar de posio. "No - murmurou o
Santo - procuro a imagem de Nossa Senhora! A Imagem estava sobre o leito, mas entre
as pregas da colcha. Logo que a viu, ele ficou sereno, olhou-a com amor e disse:
Mzinha, mais depressa! Tambm So Camilo Lllis no leito de morte foi assaltado
pela lembrana de culpas cometidas na sua desordenada juventude. O Santo mandou
trazer um quadro da Cruz com Nossa Senhora das Dores aos ps e com ardente paixo
rogou Virgem das Dores de clamar por ele. Morreu contemplando serenamente a Me
das misericrdias. Que nos seja permitido apresentar-nos ao juzo de Deus,
contemplando a Me Celeste.
Votos
Perguntar-nos sempre: "Como gostaria de achar-me diante do juzo de Deus?";
Rogar a Nossa Senhora que nos prepare ao Juzo de Deus;
Meditar Mateus 25,31-46 e fazer atos de caridade.

6 DIA
O INFERNO
Quando perguntaram a So Jernimo porque se retirou para uma gruta de Belm e viver
como um eremita penitente, ele respondeu: "Me condenei a esta priso porque temo o
inferno!" Um gigante de doutrina e santidade como ele temia o inferno. Ns, sem
doutrina e santidade, nem nos preocupamos, nem queremos pensar no Inferno! E assim
demonstramos o que somos: pobres inconscientes! So Paulo, raptado ao 3 Cu,
carregado de mritos, temia de poder danar-se (cf I Cor 9,27). Ns, com uma
superficiliadade que amedronta, cremos evitar o inferno sem mritos nem temores.
Alis, chegamos at a recomendar de no se falar nunca do Inferno, porque
"impressiona", no nos importando o fato que Jesus, no Evangelho, falou do Inferno no
s uma vez, mas 18 vezes! Como sempre, covardes que somos, gostamos muito de
discursos alegres e doces, de Cristianismo fcil, efeitos de falsos aleluias e hosanas.
Fora daqui, malditos!
Esta a terrificante condenao dos que morrem em pecado mortal. "Estes iro ao
eterno suplcio" (Mt25,46). "Iro", ou seja, s vai ao inferno quem quiser ir! Deus nos
cria a todos para o Paraso e nos d os meios para l chegar, mas nos deixa livres para
aceitar ou no. O homem que recusa, ento, sabe perder o Paraso e escolher o Inferno.
Ele quer isso livremente. Nem se pode no dar razo a Deus, porque respeita a liberdade
do homem. Mas qual loucura renunciar a Deus, perder o Paraso, cair naquele abismo de
horrores que a moradia dos demnios. A viso de Deus, a unio a Jesus e a Nossa
Senhora, a companhia dos Anjos e dos Santos... A perda destes bens infinitos constitui a
pena de dano dos danados, ou seja, a pena mais horrvel e pavorosa que possamos
conceber. Pelo resto, se verdade que com o pecado mortal crucificamos Jesus em seu
prprio corao (Hb ,) de qual suplcio "no ser digno aquele que ter pisado o Filho
de Deus"? (Hb 10,20).
No fogo eterno
No Inferno existe tambm a pena do sentido, ou seja, o fogo eterno (Mt 18,7) "que pe
aos danados como vtimas dos tormentos... de um fogo ardente" (Lc 16, 23/24). A
Geena a figura mais expressiva que Jesus usou para figurar o inferno. A Geena um
profundo vale sobre um dos lados de Jerusalm. Nessa se jogavam toda as sujeiras da
cidade e eram queimadas em um fogo perene. O Inferno um depsito de lixo do Cu e
da Terra: nesse se recolhem todos os anjos rebeldes e todos os homens imundos,

perversos e corrompidos, mortos em pecado mortal. Todos queimaro com "fogo


inextinguvel" (Mc 9,44), odiosos a Deus pela eternidade. Na verdade, "coisa
tremenda cair nas mos de Deus". (Hb 10,31). Mas no se poder talvez dizer que seja
proporcional a pena eterna para as culpas do homem? No, porque como a recompensa
est ao mrito, assim a pena est culpa (Santo Toms de Aquino). s boas aes
corresponde o Paraso eterno; s ms aes (pecados mortais) correspondem o Inferno
eterno. O rico homem que durante a vida tinha pensado somente nos "suntuosos
banquetes", nos quais pensava s em se divertir, e o pobre Lzaro, que tinha suportado
em paz as prprias desventuras, deixando que at os cachorros lhe "lambssem as
feridas", nos fazem compreender muito bem a diversa sorte eterna que tocar aos
homens maus e bons (Lc 16,19-31).
Muitos se perdem
Em Ftima, a Imaculada mostrou o Inferno aos 3 pastores. E Lcia descreveu aquela
viso como melhor podia com estas palavras: "Vimos como em um mar de fogo,
emergidos os demnios e as almas, quase como carves transparentes e pretos,
queimados em forma humana, flutuando no incndio alado de fumos e cadentes de
cada lado, como fasca de grandes incndios. Sem peso, nem equilbrio, entre gritos e
gemidos de dor e desespero que aterrorizavam e faziam desmaiar de medo...". "Viram disse Nossa Senhora - o Inferno onde vo as almas dos pobres pecadores? Para os
salvar, o Senhor quer estabelecer no mundo a devoo ao meu Corao Imaculado".
Reflitamos seriamente sobre estas palavras de Nossa Senhora e liguemo-nos fortemente
ao seu Corao Imaculado e tenhamos bem radicados em ns o empenho de viver
sempre na graa de Deus, prontos em tudo sofrer para no cometer pecado mortal: "No
temais os que matam o corpo, mas que no podem matar a alma. Temais, pois, aquele
que pode fazer perder a alma e o corpo na Geena." (Mt 10,28). Se os homens pensassem
seriamente nestas palavras de Jesus, quem seria condenado?
Como morre um danado?
So Clemente Hofbauer, apstolo de Viena, foi visitar um moribundo no crente e foi
recebido com insultos: "Vai para o diabo, frade! Vais embora!". "Antes quero ver como
morre um danado!" disse o frade. Com estas palavras o moribundo ps-se a pensar e
ficou mudo. So Clemente invoca Maria com ardor. Logo depois o moribundo chora e
exclama: "Padre, perdoai-me. Aproximai-vos!". Confessa-se em lgrimas e morre
invocando Maria, refgio dos pecadores. "A misericrdia de Maria salva um grande
nmero de infelizes que, segundo as leis da divina Justia, iriam ser danados". Cofiemos
n'Ela, ento, com toda a confiana.
Votos
Repetir amide: "Minha me, confiana minha";
Oferecer o dia pelos pecadores moribundos;
Ler e meditar a parbola do rico Epulo e do pobre Lzaro (Lc 16, 19-31).

7 DIA
O PURGATRIO
Se se morresse na Graa de Deus, mas se tm dvidas de expiao pelos pecados
cometidos e defeitos ainda dos quais se livrar para entrar puros no Paraso, se vai para o
Purgatrio a fim de livrar-se destas dvidas e defeitos. Por isso existe o Purgatrio. um
reino temporal alm tumba. Todos os que morrem na amizade com Deus, mas no so
puros e dignos do Paraso, vo quele lugar de dolorosa purificao por todo o tempo
necessrio para purificar-se. Por isso se fazem as funes e se reza pelos defuntos que se
acham no Purgatrio a fim de que seja apressada a passagem deles daquele lugar de
pena ao Reino do Eterno Paraso.
verdade
A Sagrada Escritura nos fala, desde as primeiras pginas, do uso dos hebreus de rezar
pelos mortos. Este uso exprime necessariamente a existncia das almas defuntas em um
lugar que no seja o Inferno nem o Paraso, porque nem os danados, nem os Bemaventurados precisam das nossas oraes. Mais expressamente ainda a Bblia nos fala
dos sacrifcios pelos defuntos que os hebreus celebravam no Templo. Morte de
Aaro, foram oferecidos sacrifcios por 30 dias seguidos (DT 34,8 / Nm 20,30). Judas
Macabeus, depois das sanguinrias batalhas, recolhia somas de dinheiro para mandar a
Jerusalm para oferecer sacrifcios pelas almas dos soldados cados na guerra. " coisa
salutar rezar pelos mortos a fim de que lhes sejam perdoados os pecados" (Mac 12,46).
Tambm o profeta Malaquias nos fala do Senhor que purifica com o fogo a amados
filhos de Levi (Ml 3,3). No Novo Testamento, Jesus refere-se mais vezes ao Purgatrio.
A mais clara referncia sobre a necessidade de fechar cada conta com o nosso inimigo
antes de cair nas mos do Juiz que nos por em uma priso de onde no sairemos antes
de ter saldado a dvida "at o ltimo centavo". (Mt 5, 25-26). Esta priso no pode,
claro, ser o Inferno, de onde no se sai nunca, mas o Purgatrio, como o interpretam os
Santos Padres. So Paulo continua o ensinamento de Jesus dizendo que quem faz obras
imperfeitas se salvar, mas passando pelo fogo. Depois de So Paulo, podemos citar os
grandes Padres e Doutores da Igreja: Santo Agostinho, So Joo Crisstomo, Santo
Efrm, So Cipriano, Santo Toms de Aquino... O magistrio da Igreja apresentou a
verdade do Purgatrio como dogma de f!

Se sofre terrivelmente
No Purgatrio se sofre as penas da purificao segundo a necessidade de cada um. Tem
quem tem mais dvidas e defeitos que outros. A intensidade e durao so sob medida.
Mas a qualidade do sofrimento terrvel. Pena de sentido e pena de dano constituem um
sofrimento tal que na Terra no se pode pensar igual. Santo Toms ensina: "A menor
pena do Purgatrio supera as maiores penas da Terra, pois o mesmo fogo que atormenta
os danados do Inferno, atormenta os justos do Purgatrio". L entenderemos qual coisa
tremenda a ofensa a Deus e qual reparao exige a Sua Justia. Por isso os santos
estavam to atentos em descontar na Terra com a mnima falta, at nas palavras ociosas
(Mt 12,36). Santa Mnica, no leito de morte, disse queles que circundavam seu leito:
"Rogai por mim. No tomais conta do meu corpo, somente da minha alma!"
No lgrimas, mas Santas Missas
Os defuntos no precisam das nossas lgrimas, mas das nossas Santas Missas. Nem
precisam de coroas de flores e procisses para o funeral. Quanta bobagem em certos
cristos! Preocupam-se e gastam sem economia para a solenidade externa do funeral e
no se curam ou no querem gastar dinheiro para mandar celebrar uma Santa Missa! Se
pudssemos ver os sofrimentos das almas purgantes, com qual cuidado as ajudaramos,
fazendo antes de mais nada, celebrar as Santas Missas, fazendo a Comunho, recitando
Rosrios, praticando penitncias.
Uma noite, So Nicolau de Tolentino viu a alma de um frade defunto, frade Pelegrino
de simo que lhe pediu para celebrar logo uma Santa Missa por ele e pelas almas
purgantes. Mas o Santo respondeu que no podia porque tinha que celebrar a Santa
Missa do turno. Ento o defunto conduziu-o ao Purgatrio. vista das penas terrveis
que sofrem aquelas almas, So Nicolau se assustou e foi logo ao Superior e o rogou de
fazer-lhe celebrar Santas Missas pelo frade Pelegrino e pelas almas. Obtida a licena, a
celebrao das Santas Missas foi a funo mais poderosa e salutar para aquelas queridas
almas. Tambm ao Pe. Pio pediu um frade uma lembrana ao Pai defunto, durante a
Missa. Pe. Pio quis aplicar a Santa Missa pela alma do pai daquele irmo e lhe disse:
"Esta manh teu pai entrou no Paraso"! O irmo ficou admirado e feliz, mas no pde
deixar de exclamar: "Mas meu pai morreu h 30 anos!" ", meu filho, na frente de Deus
tudo se paga!" Respondeu em tom grave Pe. Pio.
Maria livra do Purgatrio
So Bernardino chamou Nossa Senhora 'Plenipotenciria' do Purgatrio, pois em suas
mos h poderes e graas para livrar quem quiser do Purgatrio. Ser devoto de Maria e
a Ela recorrer para obter o alvio e a libertao das almas purgantes: isto o que
devemos fazer com todo o corao se quisermos oferecer eficazes oraes e Santas
Missas. Maria mesma revelou ao Beato Alano: "Eu sou a Me das almas do Purgatrio
e a cada hora, pelas minhas oraes, so aliviadas as penas dos meus devotos." O Santo
Rosrio de especial eficcia. Santo Afonso Maria de Ligrio ensina que "se queremos
ajudar as almas do purgatrio recitamos por elas o Rosrio que lhes arrecada grande
alvio." Um santo consolou muitas almas purgantes com o Santo Rosrio. So Pomplio
Pirrotti teve o dom de recitar o Rosrio com as almas do Purgatrio, que respondiam em
voz alta as Ave-Marias, mostrando-se serenas e felizes durante a orao. Que tambm
nas nossas mos o Rosrio seja uma coroa de caridade pelas queridas almas do
Purgatrio.

Votos
- Oferecer o dia inteiro pelas almas do Purgatrio;
- Santa Missa e comunho pelas almas sofredoras;
- Um Rosrio pelas almas purgantes mais pecadoras.

8 DIA
O PARASO
Aquilo que o olho nunca viu, nem ouvido escutou, nem nunca corao do homem pde
saborear, isto Deus preparou aos que O amam. (I Cor 2,9). O Paraso um realidade
inimaginvel; a plenitude de todos os bens desejveis; o xtase eterno na viso
beatfica de Deus. Santa Catarina de Siena conta de ter sido uma vez raptada glria
dos Cus. Quando, acabado o xtase, tentou falar; no conseguiu fazer mais nada alm
de chorar. A quem se maravilhava, a Santa dizia: "No vos admireis por isso; admiraivos que ainda estou sobre a Terra depois de ter gozado de tamanhas delcias."
Igualmente, So Roberto Belarmino, pensando na felicidade suprema do Paraso,
quando um dia admirava um quadro que retratava os jesutas, exclamou: "Quero ir ter
logo com ele! Embora desta vida! Desejo voar l com estes."
Vinde, benditos! "Acreditem - dizia So Felipe Nri - o Paraso no foi feito para os
preguiosos!" Para o Paraso vo os heris do amor a Deus e aos irmos. "O Reino dos
Cus exige violncia e s os violentos o conquistam" (Mt 11,12). S o cristo que um
heri de bondade, de f, de humildade, de pureza, de obedincia, de pacincia, de
mortificao, pode esperar de sentir-se dizer ao fim do exlio terreno: "Vem, servo bom
e fiel: entra na alegria do Teu Senhor." (Mt 25,21). Nos "Atos dos Mrtires" est
descrito o martrio de So Timteo. O Santo Mrtir, cheio de chagas e torturado na cal
viva, ouviu os Anjos que o confortavam: "levanta a cabea e pensa no Cu que te
espera!" Infelizmente para ns to fcil nos deixar atrair e dominar pelos bens
terrenos... Deixamo-nos seduzir pelas criaturas e pelos prazeres carnais. Por isso
devemos lembrar com maior insistncia a chamada de So Paulo: "Procurai as coisas l
de cima! Provai as coisas do alto! No aquelas da terra." (Cl 3,1). Se fizermos como nos
diz So Paulo, experimentaremos tambm a verdade desta frase de Santo Incio: "Oh,

quanto me parece pequena e insignificante a Terra quando contemplo o Cu!" E nos


preocuparemos de convencer tambm outros irmos a elevar o olhar das criaturas para
elev-lo ao Criador. Seria uma loucura imperdovel perder os bens Celestes e eternos
pelos pobres prazeres terrenos e momentneos. Este mundo para ns s uma Terra de
exlio, de onde devemos conseguir chegar nossa verdadeira ptria. Basta refletir um
pouco sobre esta verdade para compreender melhor uma outra triste realidade desta
Terra: o aborto. Com este enorme crime no somente tirada a vida a uma criana, mas
lhe negada a entrada do Paraso. Aquela criana ir ao limbo eterno, como nos ensina
a Igreja, porque privada do Batismo, sem o qual no se pode entrar no Paraso: "Quem
for batizado, ser salvo" (Mc 16,16). "Quem no renasce da gua e do Esprito Santo,
no pode entrar no Reino dos Cus" (Jo 3,5).
Ao cu... ao cu com ela
A cano popular "Irei v-la um dia" nos leva a desejar o Paraso para ver Maria e ficar
para sempre com Ela! Santa Bernadete confidenciou que Maria to linda que fazia
desejar a morte para rev-la. So Maximiliano recebeu os votos de uma rpida morte
para logo ir ter com a Imaculada no Cu. E o Santo respondeu agradecendo
sentidamente. So Leonardo de Porto Maurcio, Apstolo ardente, chegava a pregar
pedindo aos fiis oraes para poder logo morrer e ir ter com a Imaculada. Ele dizia:
"Eu desejo morrer para viver com Maria. Recitem 1 Ave-Maria para que eu obtenha a
graa de morrer agora e ir ver Maria!" Quando se ama verdadeiramente Maria, o
pensamento e a aspirao do Paraso no do trgua, porque l que Nossa Senhora nos
espera propriamente como uma Me que espera a chegada dos filhos para t-los ao
redor, na alegria eterna.
Paraso e Penitncia
No se chega ao Paraso seno pela 'porta estreita' (Mt 7,14), ou seja, atravs da
penitncia. Quando se pedia a So Maximilano de moderar um pouco seu herico e
cansativo apostolado pela Imaculada, ele respondia: "No necessrio descansar.
Descansarei no Cu!" Igualmente quando se exortava So Jos Calasanz a renunciar a
alguma das suas penitncias, ele respondia: "Oh, Paraso! Que fora e coragem
comunicas a quem em ti quer entrar!" Quando pediam para aliviar-se um pouco,
respondia: "Se pode ir ao Paraso at sem os passeios. O nosso descanso ser o Paraso".
Descobriram que usava no corpo um cilcio e pergutaram se lhe doa: " lgico que di
um pouco, mas para ir ao Paraso, precisa fazer Penitncia".
Precisamos de Nossa Senhora
Uma coisa, porm, nos deve consolar: se verdade que no Paraso no se vai sem
penitncia, verdade tambm que para ir atravs de um caminho mais seguro e mais
fcil, tende ir com Maria. Veja um episdio: Um Bispo foi ao Pe. Pio e lhe levou um
amigo que no era um santinho. Apresentou-lhe, dizendo: "Padre, este amigo gostaria
de assegurar-se com um bilhete de ingresso ao Cu. A coisa no fcil. O que
aconselharia, Padre?" Abaixou e abanou a cabea, e respondeu docemente: "...
precisamos de Nossa Senhora!" Tambm a So Bernardo aconteceu uma vez que foi se
confessar um grande pecador, j presa do desespero porque estava devastado por
terrveis pecados. O santo lhe falou da divina misericrdia e lhe abriu o Evangelho que
refere a Anunciao, no versculo 30: "No temas, Maria, porque achaste Graa diante

de Deus". (Lc 1) e comentou que Maria achou graa para ns, pecadores. Aquele pobre
pecador se reanimou, e logo apos a Confisso foi junto ao altar de Maria e l achou a
perfeita paz. Se amarmos muito Maria, Ela nos doar de dia em dia as graas
necessrias para viver de modo digno do cristo, preparando-nos ao Paraso na
separao progressiva desta Terra, at fazer-nos exclamar com So Jos Cotolengo:
"Feia terra, Belo Paraso!" necessrio, porm, que amemos Maria, empenhando-nos
em fazer bem os nossos deveres de cada dia. Santa Bernadete teve pela Imaculada a
certeza do Paraso, e mesmo assim comportava-se com a mxima perfeio, porque no
queria ir ao Cu sem ter sido bem comportada. Lembraram-na, uma vez, da garantia de
Nossa Senhora, mas ela respondeu: "Sim, mas sob a condio de que eu faa o
necessrio pra merecer!" Esforcemo-nos de viver com os olhos sempre fixos no Paraso,
com as mos em ao para fazer sempre todos os nossos deveres, com o corao cheio
de amor e confiana na nossa doce Me que nos quer a todos no Paraso.
Votos
- Fazer alguns sacrifcios pelo Paraso;
- Recitar os mistrios gloriosos do Rosrio;
- Fazer esmola a um pobre.

9 DIA

A VIDA NA GRAA
Nossa Senhora foi chamada pelo Anjo Gabriel plena de graa (Lc 1,28). E ns
sabemos que plena de graa quer dizer plena de Deus.
Tambm dizemos de ns mesmos: estou em graa de Deus ou estou sem a graa de
Deus. Ou seja: tenho Deus na alma ou tenho Satans: Quem no est comigo, est
contra mim (Mt 12,30).
O que a graa, ento?
a vida divina da alma. Quando uma alma est em graa de Deus participa da
natureza divina (2 Pd 1,4). No se torna Deus, mas unida, cheia, imensa em Deus:
como uma esponja imersa na gua e fica cheia de gua.

J estes poucos pensamentos podem chegar a nos fazer entender a preciosidade sem fim
que possui a alma do cristo em graas de Deus.
Tinha certamente razo o Papa So Leo Magno de exclamar: Reconhece, cristo, a
tua dignidade; e, participando da natureza divina, livre-te de destruir, com atos indignos,
a tua grandeza
A alma... e o co
Um dia o Santo Cura dArs passava, como sempre, entre duas filas de gente, para ir
Igreja. Improvisadamente, parou perto de um caador que tinha a espingarda pendurada
no pescoo, e ao lado o seu lindo co de caa.
O santo se inclinou a acariciar o co, dizendo: Que magnfico co!.
Depois fixou por alguns instantes o caador dizendo: Senhor, seria desejvel que a sua
alma fosse bela como o seu co!.

Mas como se perde a graa de Deus?


Se perde com o pecado mortal. A alma na graa de Deus semelhante a uma lmpada
eltrica acesa. Com o pecado mortal a alma se torna semelhante a uma lmpada
queimada. No d mais luz, no serve para mais nada.
Mas a graa de Deus se pode recuperar, enquanto se vivo, com o arrependimento e
com a Confisso sacramental. E nosso interesse no demorar a recuper-la; porque
cada momento vivido em pecado mortal um momento de ser filhos das trevas (1 Ts
5,5) ao invs de ser filhos da luz (Ef 5,8)
Compreendem tudo isso os cristos? Ou talvez muitos nem se preocupam quase nada de
encontrar-se em desgraa de Deus, e continuam a viver entre um pecado mortal e outro?
Humanidade sem graa
Infelizmente, nos basta somente dar um olhar sobre a humanidade, para saber se a maior
parte vive na graa de Deus, devemos realisticamente admitir que o rei das trevas (Lc
22,53), o prncipe deste mundo (Jo 12,31) acaba com a vida de graa dos homens.
Hoje o pecado mortal no somente um fato singular, mas um fenmeno de massa, de
costume dos povos.
Hoje costume, em escala mundial, ler imprensa pornogrfica, ver filmes bestiais,
frequentar praias e lugares escandalosos, seguir as modas indecentes, usar a plula e os
mtodos anticoncepcionais, ter ralaes extraconjugais, e pr-matrimoniais, divorciar,
abortar, renegar a f, professar o atesmo, falar blasfmias..., sem falar das subverses,
violncias e furtos sempre mais colossais.
Pobre mundo! Talvez nunca com tanta evidncia se tenha achado to sob o maligno
(1 Jo 5,19). E Jesus Cristo sacrificou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos
arrancar deste mundo perverso... (Gl 1,2).
A Me da Graa
Ns cristos devemos ficar santamente orgulhosos de ser filhos de Deus e de Maria,
irmos de Jesus Cristo, templos do Esprito Santo, herdeiros do Paraso. verdade que
Jesus veio para que os homens tenham a vida e a tenham em abundncia (Jo 10, 10).

E todas estas divinas riquezas nos so dadas com o Santo Batismo (que por isso, bom
administrar o mais cedo possvel ao recm nascido).
Santo Incio Mrtir, se chamava a si mesmo, com orgulho Teforo, ou seja, portador de
Deus. E todos os Santos glorificaram e levaram Deus no prprio corpo (1 Cor 6,20)
cultivando a vida da graa com imenso cuidado.
Mas quem a Me da Divina Graa?
O sabemos: Nossa Senhora. Ela que nos gera vida divina. So Leo afirma que
cada fonte batismal o seio virginal de Maria! Dela vem at ns a graa da regenerao,
que indispensvel a quem pecou mortamente e que transformou tantos pecadores em
Santos.
Lembremos, por exemplo, So Joo de Deus, jovem solteiro, que passava de um
trabalho a outro, sem nunca tomar juzo. Nossa Senhora o livrou milagrosamente de um
grave perigo, aparecendo-lhe e chamando-o a converso: um dia tu me amavas lhe
disse torna a me amar e a me ter devoo. Converte-te a Deus. O jovem fez isso
seriamente e se santificou. Vamos ns tambm fazer isso seriamente? Para faz-lo
seriamente, rompamos energicamente com os nossos pecados. Como possvel que nos
deixemos seduzir por um mundo em que tudo concupiscncia? (1 Jo 2, 15-17).
A experincia de todos os convertidos confirma plenamente esta triste realidade do
mundo sem a graa, todo engano e pecado. Sobretudo, os grandes convertidos nos
asseguram que a vida no tem sentido, se no vivida para Deus e para a eternidade.
Lembremos a experincia de uma grande artista, Maria Fenoglio (cujo nome artstico
era Eva Lavalliere), que decidiu se suicidar justamente quando tinha chegado ao pice
da glria e da fama mundana.
Foi salva a tempo, por misericrdia de Deus, e foi iluminada pela graa. Ento,
compreendeu, finalmente, quais so os verdadeiros valores da vida. Renegou a sua vida
mundana, abandonou o teatro, e iniciou uma vida de sacrifcio sempre mais rica de
graas e de virtudes. Escrevia no seu dirio: O meu ideal? ... Jesus. A minha ocupao
preferida? ... A orao. O meu esporte preferido?... estar ajoelhada. O meu perfume
mais caro?... o incenso. A minha jia mais preciosa? ... O Rosrio.
Votos
- Fazer um ato de grande arrependimento por todas as vezes que perdemos a graa de
Deus;
- Repetir amide a invocao: Me da Divina graa, rogai por ns;
- Empenhar-se em evitar toda ocasio perigosa que possa fazer-lhe perder a Graa de
Deus.

10 DIA

O PECADO
O que o pecado? uma ofensa a Deus.
Se desobedece aos santos desejos de Deus, e se obedece s vontades da Carne, do
demnio, do mundo. O pecado nos faz calcar os Mandamentos de Deus e nos faz amar
as vontades dos nossos instintos e das nossas paixes.
O pecado traz desordem, desequilbrio, runa, no homem e nas coisas, embora o pecador
se iluda em achar que o pecado um bem.
Basta pensar no primeiro pecado, aquele de Ado e Eva. Atrs da seduo de se tornar
como Deus o pecado trouxe a runa a toda a humanidade e a toda a criao (Gn 3).
Por que o dilvio na terra? Por causa do pecado (Gn 6 e 7).
Por que Sodoma e Gomorra foram incineradas? Pelo pecado (Gn 1, 1-29).
Por que Tiro, Sidon, Corozain, Carfanaum e Jerusalm foram destrudas? Pelo pecado.
Por que as guerras e as devastaes entre os povos?
Por que tantas famlias so um inferno?
Por que tem tantos homens que vo para o inferno? Pelo pecado.
Tinham razo alguns Santos em tremer s de ouvir pronunciar a palavra pecado.
O pecado mortal
O pecado mortal, se a ofensa a Deus grave; venial, se a ofensa a Deus leve.
A maior desgraa que pode acontecer aos homens aquela de cometer um pecado
mortal. So Pio de Pietrelcina usava exclamar desgraado, a quem se acusava de uma
culpa mortal. Nenhuma desgraa comparvel ao pecado mortal. Antes, seria prefervel
qualquer outra desgraa.
Escreveu So Cipriano: observa os danos que causa a saraiva s sementeiras, a
pestilncia aos armentos e aos homens, o vento aos navios... Eles no so mais que uma
lnguida figura dos danos que o pecado traz nossa alma: ele destri todos os frutos das
boas obras, corrompe todas as nossas faculdades e guia o homem morte certa.
Por isso, fazia muito bem o pequeno e corajoso So Domingos Svio, a sustentar a sua
linda mxima: A morte, mas no o pecado.
A morte, de fato, s uma coisa fsica que reduz o corpo do homem em cadver. O
pecado, ao contrrio, um fato espiritual que reduz a alma do homem a um cadver,

enquanto este no recuperar a graa do Sacramento da Confisso. Um cristo com a


alma de cadver: eis a monstruosidade do pecado mortal.
assustador...
Para melhor compreender a monstruosidade do pecado mortal, necessrio olhar o
calvrio. O pecado do mundo fez de Jesus o homem das dores (Is 53,3), custou a
morte de Jesus (1 Pd 1,19; Ap 5,9), transpassou a alma de Nossa Senhora (Lc 2,35). E
quem comete novamente pecado mortal crucifica de novo o filho de Deus no prprio
corao (Hb 6,6).
Por isso, o pecado mortal faz perder a alma, a vida sobrenatural, ou seja, a graa divina,
lhe faz perder os mritos e as virtudes infusas, deixando-lhe s a f e a esperana;
enfim, lhe rouba a semelhana com Jesus lhe imprime a imagem do demnio.
horrvel! Tinha razo Santa Tereza de vila em dizer lhe que a viso de uma alma em
pecado mortal a assustou ao ponto de suplicar a Deus e de intorromp-la.
Mas quantos so os cristos em pecado mortal, que se do conta de possuir uma alma
cadver e de se parecer com o demnio? E como podem crer de amar a Deus, de amar
Maria, se com o pecado se demonstram odiadores de Deus (Rm 1,30) e transpassam
a alma de Nossa Senhora? (Lc 2,35).
O pecado venial
No se pode deixar-se enganar. O pecado venial ofende a Deus e arruna o homem,
embora no provoque os efeitos desastrosos do pecado mortal.
So Toms de Aquino nos avisa: prefervel, acima de tudo, antes morrer que cometer
um s pecado venial .
Os santos advertem a brutalidade do pecado venial segundo a medida do amor ardente
de Deus. Por isso, dizia So Joo Crisstomo, estamos prontos a temer mais uma ofensa
leve a Deus, que o prprio inferno.
De fato, Santa Catarina de Sena dizia de si: queria estar antes no inferno sem pecado,
que achar-me no cu manchada de coisa levssima que magoe o Senhor... Como
faremos ns se nos manchamos todos os dias de culpas veniais com tanta
superficialidade? Sabemos tomar cuidado para evitar qualquer mal estar fsico (at um
resfriado) e, no entanto no nos curamos das doenas espirituais (impacincias,
mentiras, negligncias) que ofende a Deus e deformam a alma.
Um dia, Santa Francisca de Chantal quis colocar com as suas mos o cadver de um
leproso no caixo. Algum tentou imped-la, com medo do contgio da lepra. Mas a
santa disse com deciso: no temo outra lepra que o pecado! Aprendamos.
A pequena Jacinta
A menor dos trs pastorzinhos de Ftima, Jacinta, foi a mais ardente vtima pelos
pecadores. Ficou sendo para ela uma paixo: salvar os pecadores do inferno, oferecendo
sacrifcio de toda espcie. E andava atenta a sacrificar-se com empenho sempre novo.
Encontrava pelas ruas os pobres e lhes dava a sua merenda, ficando de jejum at a noite;
tinha uma sede ardente no ms de Agosto, e renunciava em beber a todos os custos; o
irmo Francisco recolhia bolotas mais doces de uma rvore e lhe pedia as mais amargas
para oferecer um sacrifcio; tinha dor de cabea e o barulho das rs a incomodava, mais
ela impedia ao irmo de afugent-las, para oferecer mais um sacrifcio. Devemos
aprender desta menina a escutar os pedidos de Nossa Senhora sobre a necessidade de

salvar os pecadores do inferno, colaborando na converso deles, com a orao e a


penitncia.
Votos:
- Beijar o cho pela converso dos pecadores
- Repetir com frequncia a mxima de So Domingos: antes morrer que pecar
- Todas as noites dizer um ato de dor pelo perdo dos pecados.

11 DIA

O GRANDE AMIGO INIMIGO


O Demnio o grande inimigo do homem." o inimigo nmero um", dizia Papa Paulo
VI. Satans parece nos incios do gnero humano, apresenta-se desde o incio um
homicida, mentiroso e pai da mentira "Consegue fazer cair os nossos antepassados Ado
e Eva e se torna o prncipe deste mundo (2 Cor 4,4), acusador dos nossos irmos (Ap
12,10). Com o pecado original, todo o mundo jaz sob o malgno (I Jo 5,19) e os
demnios so dominadores deste mundo tenebroso (Ef 6,12). Como aparecem
tenebrosos os primeiros acontecimentos Humanidade Nova por causa deste infernal
assassino que possui o imprio das trevas (Lc 22,53). Pe. Pio escreveu em uma carta ao
seu Diretor espiritual contando que ele viu a figura monstruosa de Satans em seus
sonhos. Era um ser horrvel e gigante, alto como uma negra montanha. S. Pedro n-lo
apresenta como a imagem de um leo que ruge sempre pronto a devorar-nos (I Pd 5, 89). Como o tortura a inveja, porque ns podemos nos salvar. Ele nos quer todos no
Inferno.
A aurora que surge
Uma cena estupenda nos aparece no incio da humanidade dominada por Satans e
oprimida pelo pecado. Uma mulher sublime, com o seu Filho, amassa a cabea da
serpente (Gn 3,15). A Imaculada, vencedora de Satans, brilhante nas trevas do
pecado, com o seu Divino Filho, a desafeta de Santans. Em Gnesis, Deus apresenta
a Imaculada semelhante a aurora que se eleva maravilhosa sobre a noite da humanidade

pecadora. Em Cntico dos cnticos, o autor inspirado exclama: "Quem aquela que
avana como aurora, bela como a lua, eleita como o sol, tremenda como exrcito
formado?" (6,9). a Imaculada, Guerreira invencvel, Senhora das vitrias, Terror dos
demnios. Santa Bernadette nos narra em Lourdes que viu ao lado da gruta uma turma
de demnios que berravam gritos infernais. Assustada, a santa olhou a Imaculada;
bastou um olhar severo de Maria para eles e fugiram. Assim o demnio, em frente
Imaculada, demonstra o que significa seu nome (Belzebu): deus das moscas.
Tentadores em luvas amarelas
A ttica do diabo alegrar os sentidos e a imaginao do homem para perder o seu
esprito. Se apresenta como um conselheiro e um servidor em luvas amarelas, com
ofertas de bens e prazeres sedutores a ganhar. Fez isso com Eva (Gn 3, 1-7) com Jesus
(Mt 4, 1-11) e com os santos de todos os tempos: S. Bento, S. Francisco de Assis, S.
Teresa D'vila, S. Cura d'Ars, S. Joo Dom Bosco, S. Pe Pio... Hbil e na defensiva, o
demnio sabe servir-se de tudo para nos arruinar: a imodstia de Davi (2 Sm 11, 2-26),
a gula de Esa ( Gn 25, 29-34) o apego s riquezas de Ananias e Safira (At 5, 1-10). Ele
tenta at propor coisas aparentemente teis para as almas. Sabe-se que Cura d'Ars
pregava de maneira simples, fecunda de graas para as almas. Cheio de premuras, o
diabo foi a ele exortando-o a pregar de modo difcil, assegurando-lhe a fama de grande
pregador. O santo adviu o engano, recusou-se e continuou com seus sermes simples e
eficazes. Pagou com muitos despeitos furiosos que o demnio lhe fez dia e noite.
Quatro estpidos
Satans tem uma obra-prima: convencer os homens que ele no existe. Conquistando
isso, trata os homens como bonecos. Pe. Pio escutou um sermo onde o orador nada
fazia mais que perguntar-se sobre a existncia do diabo. No final o orador concluiu que
ele existe. Passado o sermo, Pe. Pio advertiou-o dizendo-lhe que ao se falar do
demnio, deve ser preciso em afirmar sua existncia e sua ao nefasta no mundo. Ao
final, acrescenta-se a existncia dos "Quatro estpidos" que ousam negar a existncia do
diabo. Hoje so mais que quatro, e h at na Igreja, infelizmente. Tanto verdade que
Paulo VI teve que intervir expressamente em um discurso (15/11/1972) para confirmar a
verdade da f sobre a existncia de Santans como pessoa e constatou amargamente
como a "fumaa do diabo" est fumegando na Igreja. A uma de suas filhas espirituais,
Pe Pio disse:"Se se pudesse ver a olhos nus quantos demnios invadiram a Terra, no
mais veramos o Sol".Contra estes apstatas, qual no deve ser nossa defesa?
Vigiai e rezai
Jesus nos preveniu contra as insdias do diabo. Ele nos ensinou no Pai-Nosso :"No nos
deixeis cair em tentao" (Mc 14,38). A guarda e a orao so as duas maiores foras do
homem contra o demnio. Faamos nossa a recomendao de Pe. Pio: "Filho, o inimigo
no dorme! Esteja alerta com a guarda e a orao. Com a 1 avistaremos; com a 2
teremos arma para nos defender". A guarda nos faz avistar as ocasies perigosas (uma
leitura, um espetculo, uma pessoa, um lugar, uma vontade...). A orao nos d fora de
evitar os perigos, de fugir s ocasies como recomendava S. Felipe Nri. S. Agostinho
ensina que o demnio s um co amarrado, e s pode morder quem dele se aproxima.
Ao largo, ento! Se o demnio se faz insolente, escutemos a palavra de S. Joo Bosco

que dizia aos seus jovens: "Quebrai os cornos do demnio com a Confisso e a
Comunho".
Amassa-lhe a cabea
S. Maximiliano escreveu que "a serpente levanta a cabea em todo o mundo, mas a
Imaculada lhe pisa em vitrias grandiosas". Para abater o demnio de modo mais
humilhante, precisamos recorrer Imaculada. O demnio tem pavor d'Ela que sozinha
terrvel como um exrcito formado (Ct 6,9). Quando S. Vernica Giuliani era atacada
fisicamente pelo demnio, ao conseguir invocar Nsa. Sra., o demnio fugia
precipitadamente, gritando: "No invoque minha inimiga!" A orao Mariana mais forte
contra o demnio o Rosrio. Uma vez lhe perguntaram durante um exorcismo, qual
orao ele mais temia. Respondeu: "O Rosrio o meu flagelo". Se os cristos levassem
consigo e usassem amide este flagelo dos demnios, quantas runas, desventuras e
pecados a menos sobre a Terra...
Votos
- Levar consigo o Rosrio e recit-lo na tentao;
- Oferecer hoje uma mortificao contra a gula;
- Ler e meditar a pgina do Evangelho sobre as tentaes de Jesus no deserto. (Mt 4,111)

12 DIA

O DIO
S. Incio de Loyola recebeu um bilhete com tal mensagem: "Eu vos odeio tanto que
gostaria de vos queimar!" Prontamente respondeu: "Eu tambm gostaria de vos
queimar, s que do Amor Divino". Eis o dio e o amor. Se ope diretamente. O dio
contrrio ao amor. Odiar querer mal. Quem odeia uma pessoa quer-lhe mal. Pode-se
odiar a Deus e ao prximo. Existem dois tipos de dio: Inimizade e Repelimento:
Inimizade quando se odeia um inimigo ou quem nos faz mal ou pode fazer mal.

Repelimento quando se odeia o mal (a desonestidade, crueldade) que se v em uma


pessoa. Este dio um ato bom.
O dio assassino
O dio da inimizade, na sua raiz, homicida. Realmente verdade. Muitos cristos tm
horror s em ouvir o 5 mandamento: no matar! O confessor que lhes perguntasse se
mataram algum, ouviria responder-se um no brusco e repetido. Mas quase todos os
cristos pensam que se possa matar um homem apenas enfiando um punhal nas costas
ou atirando-lhe uma bala no corao. No pensam que o 1 aquele que se comete no
corao com dio, pois ele tende destruio do outro, podendo chegar violncia
externa. Jesus disse expressamente em Mateus 15,19: " do corao que vem os
homicdios". O dio por uma pessoa um homicdio, assim como um desejo imundo de
um cnjuge j consiste em um adultrio consumado no corao (cf. Mt 5,28). O que
dizer dos homicdios legalizados com lei do aborto? As crianas menores e indefesas
so atingidas de traio no seio materno, sem Batismo, privados do Paraso, destinados
ao Limbo eterno. Que corrente de desgraas opera a mo homicida. Nem o menor dio
contra a vida e contra Deus (cf. Mc 12,27) h no corao de quem recorre aos
anticoncepcionais que cometem os homcidios antecipados. Quem pode medir todo dio
assassino espalhado e operante no mundo com os abortos e anticoncepcionais? Se
Raquel chorava sobre o seu povo pelos filhos que no mais o eram (cf. Gn 31,15) qual
no ser a dor de Maria de frente ao dio homicida que reina em toda a Terra?
Amar somente
Se o amor a perfeio do homem, o dio a perverso! Portanto os cristos no
podem odiar nenhum homem, porque "quem diz amar a Deus e odiar seu irmo
mentiroso!" (I Jo 4,20) E quando "ests apresentando a Deus a tua oferta ao Altar e l te
lembrares que um irmo tem alguma coisa contra ti, deixa l tua oferta e vai reconciliarte com teu irmo pra depois apresent-la ao Senhor" (Mt 5,23-24). Os cristos no
podem nem odiar seus inimigos. Devem am-los, sofrendo: "Amais os vossos inimigos
e fazei o bem queles que vos maldizem; rezai pelos vossos caluniadores e quele que te
bater a face, oferece a outra!". (Lc 6,27-29). Intil dizer que este amor aos inimigos a
coisa maior, como dizia S. Agostinho, um herosmo sem par. Certamente ele no
corresponde s nossas tendncias naturais. Os antigos diziam: olho por olho, dente por
dente (cf. Ex 21,24). Era a lei do talio, frrea e inexorvel. Mas Jesus interveio e
limpou tudo. "Vs sabeis o que foi dito: amars o teu prximo e odiars teu inimigo.
Mas Eu vou digo: Amas teu prximo e teu inimigo!" (Mt 5, 43-48).
O perdo Cristo
Infelizmente ns somos fceis em recitar com os lbios o Pai-Nosso: "perdoai as nossas
dvidas assim como ns perdoamos os nossos devedores" (Mt ,12). Mas com o corao
no perdoamos muitas vezes. No falamos mais, no queremos mais relaes com
aquela pessoa... Coisas frequentes entre ns, cristos. S. Jos Cafasso queria convencer
um encarcerado a depor todo dio contra os inimigos. Convenceu-o a rezar o Pai-Nosso
pelo ofensor. Quando chegou no momento de pedir e dar perdo (que a orao fala), o
Santo interrompia e lhe perguntava se as tinha dito verdadeiramente. Se a resposta era
afirmativa, alegrava-se com o encarcerado pela generosidade de perdoar. Sendo
negativa, o Santo afirmava que precisava muita coragem para pedir a Deus de ser duro

com ele como ele agia com os outros. Assim nos serve! Intil apelar, pois seremos
perdoados medida que perdoarmos (cf. Lc 6,37-38). Depende somente de ns para
obtermos de Deus perdo total.
Pretextos e desculpas
Parece incrvel o fato de acharmos desculpas para no perdoar, embora sabendo que
Deus est sempre pronto a nos estender seu perdo e que Maria nos ama
constantemente, apesar de nossa maldade inesgotvel. Um bom pregador, S. Jernimo,
recolheu as desculpas vs que mais facilmente se acham em no perdoar. Ei-las:
- Eu no consigo vencer a repugnncia que provo ao perdoar tal pessoa.
- Mentira! Deus no nos pede impossveis!
- Mas me fez tanto mal... No podemos perdoar s aos que nos fazem bem?
Arruinou-me, tentou destruir a minha fortuna...
- Que seja. Mas credes que alimentando no corao tanto dio, ganhareis alguma
coisa? Para vos consolar dos males recebidos, juntais outro gravssimo, j que Jesus
claramente disse que quem no perdoa no ser perdoado.
- Mas o que dir a gente?
- Dir que sois cristo!
- Mas e a minha honra?
- A honra maior para um cristo de comportar-se como filho de Deus,
infinitamente misericordioso.
- Mas aquela pessoa no merece meu perdo.
- Pode ser. Mas o vosso perdo o mereceu Jesus Cristo!
- Sim, mas ele aproveitar do meu perdo pra ficar pior.
- Que seja! Vs ficars melhor!
Bem por mal
No s precisamos perdoar, mas precisamos pagar o mal com o bem. "No te deixes
vencer pelo mal, mas vences o mal com o bem" (Rm 12,21) Assim faz Deus, que
continua a doar a vida a quem O ofende. Assim faz Maria que continua a amar quem A
faz chorar. Os santos nos deixaram exemplos admirveis de vitria do amor sobre o
dio. Quando o assassino de Maria Goretti se apresentou me da Santa para lhe pedir
perdo, ouviu-a responder: "Como no lhe perdoaria se minha Marieta j o fez?" A
herica Virgem e mrtir, antes de morrer, perdoou de corao seu assassino, e
aparecendo-lhe depois da morte, disse-lhe que o queria consigo no Paraso. Esta a
"vingana" dos santos. S. Joana Francisca de Chantal perdeu o esposo durante uma
caada. Sofreu terrivelmente, mas perdoou de tal modo que quis ser madrinha do filho
do assassino. Que lio para ns que somos capazes de no olharmos mais no rosto de
quem nos ofendeu com uma bobagem apenas. S. Maximiliano Maria Kolbe, o louco da
Imaculada, no campo do dio de Auschwitz, exortava os irmos de martrio a vencer o
dio com o amor, porque, dizia,"S o amor criativo". Ele recebia este amor da
Imaculada, a "Me do belo Amor" (cf. Eclo 24,24).
Votos
- L e medita a parbola sobre o servo ruim (Mt 18,21-35)
- Oferece o dia por todos aqueles que provocam abortos ou usam anticoncepcionais.
- Recita um Rosrio por teu inimigo.

13 DIA
O ESCNDALO
Contra o escndalo Jesus disse palavras terrveis que podia pronunciar: "Quem tiver
escandalizado um destes pequenos que crem em Mim, seria melhor para ele que se lhe
pendurasse ao pescoo uma pedra de moinho e fosse submerso no fundo do mar. Ai do
mundo por causa dos escndalos! necessrio que os escndalos venham, mas pobres
daqueles por culpa do qual o escndalo acontece!"(Mt 18,6-7) Por que esta linguagem
de Jesus to terrvel? A resposta simples: porque o escndalo pior que o homicdio.
De fato, com o escndalo no se atinge o corpo, mas a alma do homem, matando-a.
um verdadeiro homicdio espiritual; o "assassino das almas" segundo S. Joo
Crisstomo, "aquele a quem mais se deve temer!" O elemento mais caracterstico do
escndalo a runa dos inocentes, dos simples e dos que desconhecem o mal. O
escndalo a escola da corrupo, do pecado, provocao do mal. o pecado de um s
que arrasta muitos outros. semelhante a uma pedra que rola de cima do monte
arrastando consigo tudo o que encontra. como levedura de corrupo que fermenta a
massa. Em cada campo: espiritual, moral, educativo; e em cada ambiente: famlia,
escola, fbricas, escritrios; em cada nvel: individual, social, poltico, cultural,
econmico.
Ai do mundo
O mundo fonte dos escndalos! "Tudo que est no mundo concupiscncia da carne e
dos olhos, soberba da vida:", (I Jo 2,16). De fato, basta ir um pouco pelo mundo e se
encontram escndalos em qualquer lugar e de qualquer tipo. Nas ruas h os cartazes de
publicidades indecentes; nos cinemas h os espetculos degradantes e imundos; nos
jornais h ttulos com ilustraes vergonhosas, vmitos, conversas fiadas, falsidade e
ironias negras e nefastas; a televiso com sua pornografia, canes triviais, vulgaridade
e brigas frequentes; nas escolas e livrarias h os ensinamentos falsos, teorias aberrantes,
erros e porcarias escandalosas; nos estabelecimentos comerciais, nos meios de
transporte, nos lugares de recreao, palavres e blasfmias. Mulheres peladas pela rua,
Igreja; publicidade pela moda escandalosa, vestidas provocantemente. Fora os
escndalos clamorosos na administrao da finana pblica, da Justia e luta contra
criminalidade. Pe. Pio dizia que os filmes escandalosos pagaro tudo diante do Juzo de
Deus: desde o diretor aos atores, queles que colam cartazes. Sobre quem manda
frente da moda indecente, da pornografia, dos erros contra a f e a moral, dizia o
mesmo. Assim ser p/ quem quer que coopere em qualquer escndalo. Jesus fez
entender que a justia de Deus ser "flamejante de ira" (Sl 69,25) contra os escndalos.

Ai de quem escandaliza
Um pecador escandaloso vivia tranquilo operando um grande mal entre os fiis, sem
que ningum ousasse chamar-lhe ateno. Sabendo disso, S. Afonso de Ligorio mandou
cham-lo, preparando-lhe um truque. Ao entrar no quarto de S. Afonso, o pecador
achou no cho um grande crucifixo que lhe impedia a passagem. O homem, perplexo,
ouviu do Santo: "Passai sobre o corpo de Cristo! No a 1 vez que o pisais! J fizestes
isso vrias vezes com teus escndalos". Vivamente tocado, o homem chorou e em
silncio recolhido, mudou de vida. Quem escandaliza pisa os membros de Cristo. Ele
um perigo pblico! Precisamos salv-lo ou dele fugir. S. Paulo advertia o Bispo
Timteo: "Chama publicamente a ateno daqueles que cometem culpas em pblico". (I
Tm 5,20) No precisamos temer, s uma obra boa que se cumpre. E se se usa a
energia unida discrio, nada ser perdido junto a Deus, do esforo do bem tentado. S.
Roberto Belarmino, durante uma visita a um prncipe romano, viu na sala de espera
alguns quadros com figuras de pessoas nuas. Durante o colquio com o prncipe, nada
disse. Ao saud-lo, disse amabilmente: "Gostaria ainda de recomendar a Vossa Alteza
alguns pobrezinhos que no tem vestidos para cobrir a nudez". O Prncipe mostrou-se
disposto a ajudar; o Santo mostrou os quadros na parede, dizendo: "Eis os pobrezinhos
desnudos, sofrendo de frio". Compreendendo a mensagem, mandou tirar os quadros.
Defesa contra os escndalos
Devemos defender-nos dos escndalos: "Saibas que caminhas em meio aos perigos"
(Eclo 9,20) adverte o Esprito Santo. Precisamos usar de toda cautela para no tropear!
Dito em Ftima por Nossa Senhora, a Orao e a Mortificao so os meios eficazes,
pois a orao nos obtm as graas necessrias para evitar os perigos, alm de nos elevar
e unir a Deus, nossa fora, e Ela, nosso refgio. A mortificao faz dominar os
sentidos, frear os apetites da nossa concupiscncia que o mundo procura continuamente
atiar com os seus escndalos. Devemos ser generosos com a mortificao. Jesus no
terno neste respeito: "Se teu olho direito te d ocasio de escndalo, arranca-o e joga-o
fora, pois melhor pra ti que um dos teus membros morra do que teu corpo seja jogado
na Geena. E se a tua mo direita te ocasio de escndalo, corta-a e joga-a fora, porque
melhor pra Ti que um dos teus membros morra a entrares na Geena com todo o teu
corpo" (Mt 5,28-28). Ajamos como os santos. S. Francisco de Assis caminhava pela rua
com os olhos baixos, evitando os perigos e pregando sobre ele, alm de dar bons
exemplos. S. Jos Cafasso recomendava aos seus filhos espirituais caminhar pela
estrada com grande modstia, porque "a estrada mundo traada sob um longo
precipcio". O que dizer, ento, das estradas de hoje? Contra a tentao de olhar os
escndalos dos outdoors, dos romances, da televiso, lembramos de outro exemplo: S.
Domingos Svio, passando por uma praa onde tinha um parque de diverses,
caminhava modesto e recolhido Um companheiro lhe disse: "Por que no olhas para os
brinquedos do circo e do parque?" Respondeu o Santo: "Porque quero conservar meus
olhos puros para melhor contemplar Nsa Sra no Paraso!" Que resposta!
Votos
- Oferece o dia pelos escndalos.
- Examina bem se tem alguma coisa a eliminar entre as tuas coisas.
- Caminha com modstia para evitar perigos.

14 DIA
A BLASFMIA
"A minha alma glorifica ao Senhor!" (Lc 1,46). Quando a alma de Maria se abriu, nos
doou um hino de glria e de amor que revela como Ela era cheia de Deus e seu
perfeitssimo "louvor e glria" (Ef 1,12). Ao oposto est uma outra alma: aquela do
blasfemo. Tambm aqui a blasfmia vem de dentro e revela a ausncia de Deus na alma
e a ofensa ao dever de cultivar a glria de Deus. A blasfmia um terrvel pecado
mortal, gravssima injria a Deus, a Maria, aos santos e a tudo o que sagrado. S.
Jernimo chega a dizer que todo pecado leve se comparado a blasfmia. Certo que
com a blasfmia se revolta contra Deus, d-se o escndalo, provoca-se a ira de Deus e a
desgraa da perda da graa Divina (cf. Cl 3,). Pe. Pio definia a blasfmia como a lngua
do diabo, e se afligia tanto em ouv-la que assim escrevia ao seu diretor espiritual:
"Quanto sofro ao ver que Jesus no amado pelos homens, mas o que pior, insultado e
sobretudo, blasfemado horrendamente. Gostaria de morrer ou ao menos ficar surdo para
no ouvir tantos insultos que os homens fazem a Deus!"Que delrio mental agarra os
homens levando-os a blasfemar? A blasfmia uma heresia inspirada por Satans e
uma coisa de loucos! No se pode explicar diferentemente.
Melhor o martrio
Quantos mrtires aceitaram o cruel martrio para no blasfemar? Que glria para a F
Crist! Quando S. Policarpo, nobre ancio, Bispo de Esmirna, foi levado ao suplcio,
ouviu o procnsul Romano dizer: "Maldiz teu Cristo e te livrarei!" Olhando para o Cu,
respondeu: "So 80 anos que sirvo ao meu Senhor e em todo este tempo Ele no me faz
mais que bem, e deveria eu agora blasfemar? Ele o meu Deus, o meu Salvador, meu
supremo Benfeitor." Aceitou com coragem a morte que foi esplndida e em frente de
todos. Quase o mesmo aconteceu com a ardente Virgem S. Apolnia. J lhe tinham
arrancado os dentes, depois queriam que pronunciasse blasfmias e heresias, se no a
jogariam em uma fogueira j pronta. A estas condies, a Santa se jogou, mas no
pronunciou blasfmias.
A obrigao de corrigir
S. Agostinho diz que os blasfemadores de Cristo no so menos culpados daqueles que
na outra vez o crucificaram na Terra. Daqui a obrigao de repreender e corrigir quem
tenha este maldito vcio. Devemos suportar com pacincia as injrias que nos fazem,
mas quando na nossa frente uma boca sacrlega vomita blasfmias contra Deus, longe
de sermos pacientes, devemos resistir ao pecador e condenar a blasfmia, sem esconder
nossa indignao. Pe. Pio foi perguntado se precisava repreender quem blasfemava: "

santssimo e justssimo", respondeu. No se pode dispensar de um dever que todos


devemos cultivar, porque a blasfmia um delito tambm social. S. Joo Crisstomo
escreve: "Pela blasfmia vm sobre a terra pestilncias, carestias, terremotos, guerras".
Pe Pio: "A blasfmia atrai os castigos de Deus, as doenas, as desgraas, desventuras.
Nos rouba o po, limpa a cinza da lareira, faz perder graas importantes que estavam
para chegar." Por isso ele era exigente e enrgico. Mandava embora os blasfemadores
sem os absolver, investindo-os muitas vezes com palavras terrveis: "A blasfmia o
diabo na tua lngua! Atrai para ti o inferno!" A blasfmia um mistrio de iniquidade.
Blasfemastes tua me?
S. Maximiliano passou por uma rua de Roma e ouviu um homem lanar uma terrvel
blasfmia contra Nossa Senhora. Aproximou-se dele e lhe disse entre lgrimas: "Por que
blasfemas Nossa Senhora? Blasfemarias contra tua me?" quelas lgrimas e palavras,
o blasfemador arrependeu-se, pediu perdo e no mais o fez. Se amamos
verdadeiramente Maria, faamos com que seja respeitada. nossa Me. E quando no
se pode ou no se consegue obter uma correo do blasfemador, precisamos ao menos
fazer um pouco de reparao pelas blasfmias. Alexandre Manzoni conta um pequeno
episdio que lhe aconteceu em Milo. Uma noite de inverno, pelas ruas em neve, ouviu
uma horrvel blasfmia da boca de um homem que limpava as ruas de neve. Muito
triste, quis logo entrar em uma Igreja para reparar, rezando. E aqui viu outra cena
inesperada e belssima: Junto ao Sacrrio, uma menina mandava beijos a Jesus com sua
mozinha. Olhando com ternura, Manzoni escondeu o rosto com as mos para chorar.
Na escola de S. Afonso aprendemos o dever da reparao, lembrando das Suas Visitas a
Jesus Eucarstico e a Nossa Senhora, com aquelas lindas e significativas palavras: "Eu
sado hoje o vosso Amantssimo Corao para vos recompensar de todas as injrias que
recebestes." Com os santos aprendemos a reparar logo toda blasfmia que ouvimos ao
menos com qualquer jaculatria dita com amor. Peamos a Nossa Senhora que encha a
nossa alma da Graa de Deus.
Votos
- Recitar o Magnificat com amor.
- Oferecer o dia pelos blasfemadores.
- Reparar as blasfmias corrigindo quem blasfema ou recitando muitas jaculatrias.

15 DIA
A MENTIRA
Quem no sabe que a mentira um dos pecados mais comuns entre os homens? Com
que facilidade se diz ou se faz entender ao outro uma coisa por outra! No comrcio ou
no escritrio, em famlia ou na fbrica: quantas mentiras e subterfgios! Quem poder
enumer-las seno Deus? Somo superficiais em considerar a mentira um pequeno
pecado. E ento no nos preocupamos em mentir muito quando nos for cmodo. Se dir
que so mentiras de desculpa ou sem dano, ou teis para evitar um mal. Mas Pe. Pio
dizia que "as mentiras de desculpas so as jaculatrias do diabo". A um penitente que
lhe perguntou se mentiras de desculpas no se dizem, respondeu secamente:
"NO"."Mas, Padre - continuou - no trazem dano". - Pe. Pio: "No trazem danos aos
outros, mas tua alma sim, pois Deus a verdade".
filha do diabo
"O diabo mentiroso e pai da mentira". (Jo 8,44). Eis quem o verdadeiro pai das
nossas mentiras. ele que nos oferece todas as mentiras que ns distribumos aqui e ali
com tanta simplicidade. Pobre de ns! Se nos dssemos conta desta realidade,
compreenderamos a sensibilidade dos santos ao opr-se com todas as foras a toda
mentira a fim de no terem nada com o pai dela. O anglico Guido de Fontgalland,
predileto de Maria, provava um sincero horror por cada mnima mentira. Sua me, uma
vez, ordenou a empregada dizer: "A quem me chamar, diga que sa". Ouvindo isso,
Guido abraou a me, dizendo: "Me, por que dizes duas mentiras: a tua e aquela da
empregada? Eu ficaria mais contente em ter dor de dentes a dizer uma coisa no
verdadeira". Melhor sofrer pela verdade que gozar pela mentira. Melhor o sofrimento
com Deus ao prazer com o diabo.
Sim, sim! No, no!
Deus luz de verdade. O diabo treva de mentira. A alma sincera luminosa. A alma
mentirosa est nas trevas. Ns, cristos, devemos ser filhos da luz (cf. Jo 12,36). Jesus
nos disse que o nosso falar deve ser claro e leal: Sim, sim! No, no! (Mt 5,37). Falar
com engano, mascarando a verdade arte da ruim serpente antiga (Ap 12,19) que
enganou Ado e Eva no den (Gn 3,17). Nisto consiste a mentira: dizer o contrrio do
que se pensa com inteno de enganar. "No levantar falso testemunho" (Lc 18,20) o
mandamento de Deus que nos coloca em luta contra o pai da mentira. Devemos ser

enrgicos e falar sempre a verdade a qualquer custo. S. Joo Cncio, padre polons, foi
assaltado. Roubaram-lhe tudo o que tinha nos bolsos e lhe perguntaram: "Tens mais
algum coisa?" "No", respondeu. Os ladres foram embora. Mas S. Joo lembrou-se de
ter costurado algumas moedas no hbito. Correu at os assaltantes e lhes ofereceu as
moedas. Eles ficaram to surpresos que no s a recusaram como devolveram tudo o
que roubaram.
Lngua de impostura
verdade que muitas vezes a verdade nos custar incmodos ou dores graves.
verdade. Mas o que isso frente s ofensas a Deus? De frente ao juzo e castigo de
Deus? "A tua lngua como lmina afiada. Artfice de enganos. Tu preferes o mal ao
bem, a mentira ao falar sincero. Amas toda palavra de runa, lngua de impostura. Por
isso Deus te demolir para sempre." (Sl 51,4-7). S. Andr Avelino era advogado. Ao
defender uma causa, disse uma pequena mentira. Triste por esta fraqueza, aconteceu-lhe
de ler este verso: "A boca que diz mentiras mata a alma!" (Sb 1,11) No mais hesitou,
mas preso por uma impetuosa Graa, retirou-se do mundo, fez-se religioso e foi Santo.
Foi o prmio de sua delicadeza de conscincia. Faamos nossa esta mxima de S.
Vicente de Paula: A nossa lngua deve exprimir as coisas como as temos dentro, seno
preciso calar-se. Dizer a verdade ou calar-se.
A Virgem que escuta
Se todos lssemos e meditssemos o cap. 3 do livro de Tiago sobre a lngua, amaramos
o silncio e estaramos mais atentos ao usar a lngua, que amide " um fogo, o mundo
da iniquidade; um mal rebelde, cheio de veneno mortal" (3,6-8) Mentiras, falsidades,
erros, calnias, ofensas e blasfmias; tudo passa pela lngua. E quanto amide o nosso
falar infectado de tais males sem que o nem queiramos. Olhemos, ao invs, a Nossa
Senhora. Quanto silncio em sua vida! Silenciosa e iluminosa, ela aparece no Evangelho
e est perto de Jesus, enquanto conservava todas as palavras, meditando-as em seu
corao (cf. Lc 2, 19). Justamente o Papa Paulo VI a chamou "Virgem que escuta"
(Marialis Cultus, n.17) apresentado-a qual modelo perfeito da Igreja na incessante
relao com Deus, no turbado por palavras vs (Ef 5,6) nem profanado por palavras
falsas (Pr 30,8).
Votos
- Ler e meditar o captulo 3 de So Tiago (1-12)
- Beijar mais vezes o crucifixo, pedindo a Deus perdo pelos pecados da lngua.
- Rezar a Maria para fazer-nos sempre dizer a verdade ou calar-se, nunca dizer mentiras.

16 DIA
A GANNCIA
S. Maximiliano Maria Kolbe queria fazer amada a Imaculada por todos os homens, pois
isso era felicidade aos infelizes que procuram felicidade nas "alegrias" do mundo. A
fonte infinita da verdadeira felicidade Deus. Ele se doou a ns em Cristo. Jesus se
doou a ns na Imaculada e atravs dela. Pela Imaculada comea o caminho de felicidade
que leva fonte infinita: ao amor Trinitrio. Amai a Imaculada e Ela vos far felizes
era o anncio de S. Maximiliano. Procurar a felicidade nas alegrias deste mundo
ilusrio, porque as alegrias terrenas no trazem nem provocam amor, mas ganncia que
o envenenamento do amor, como ensina S. Toms de Aquino. Por isto o abade S.
Anto distribuiu todos os seus bens aos pobres e foi procurar a felicidade no deserto. J
antes, S. Paulo tinha esculpido em uma frase terrvel a realidade da ganncia dos bens
terrenos no homem: "A ganncia a raiz de todos os males" (I Tm 6,10) S. Bernardo
afirma: "No conheo uma doena espiritual mais dura de suportar quanto a febre dos
bens terrenos." O que pode curar esta febre somente uma outra febre: a do amor
Divino. Uma postulante pediu, certa vez, para entrar entre as filhas de S. Joana
Francisca de Chantal, trazendo consigo coisas inteis. A Santa aconselhou-se com S.
Francisco de Sales que lhe orientou deix-la entrar com aquilo que quiser. "Quando o
amor de Deus entrar na sua alma, saber mandar embora o resto." medida da nossa
separao das coisas terrenas a mesma do amor de Deus, porque como diz Santo
Agostinho: "Mais uma alma se separa dos bens da Terra, mais adere a Deus".
No amai o mundo
Em uma carta escrita a um companheiro de escola, S. Gabriel de Nossa Senhora das
Dores, depois de t-lo posto em guarda contra os perigos fatais e sedutores das ms
companhias, dos espetculos e divertimentos mundanos, concluiu assim: "Dize-me,
Felipe: eu poderia receber mais divertimentos do que os que provei no sculo? Bem, o
que sobra? Confesso: nada alm da amargura!" Eis o que reserva ao homem a
experincia dos bens e dos prazeres terrenos: nada mais que amargura. Por isto o
apstolo S. Joo nos adverte com fora: "No amai o mundo nem as coisas dele. Se uma
pessoa ama o mundo, o amor do Pai no est com ela, porque tudo o que est no mundo,
a concupiscncia da carne, os olhos e a soberba da vida, no veem do Pai, mas do
mundo. E o mundo passa com sua concupiscncia, mas quem faz a vontade de Deus fica
eterno"!(I JO 1,15-17). Quem se entrega ao mundo e s suas concupiscncias, quem
vive de frivolidades, o que poder esperar de Deus? S. Toms Moro, 1 Ministro da
Inglaterra, entrou no quarto da filha e achou-a preparando-se para uma festa. Para

modelar o busto, duas damas a apertavam com cordas. Ao ver aquele martrio suportado
pela vaidade mundana, o pai olhou para o cu e num suspiro, disse filha: "Filha, o
Senhor teria razo se te mandasse para o inferno, j que te esforas tanto para l ires te
danar".
Inimigo de Deus
Quantas vezes para satisfazer a prpria ganncia recorre-se a injustias e abusos, no se
chega a brigas e lutas? Por um pedao de terra, por uma herana, um lucro, travam-se
lutas amargas e violentas. S. Tiago grita: "De onde vieram as guerras e brigas que esto
em vosso meio? No chegam das paixes que combatem vossos membros? Desejais e
no conseguis possuir, e matais; invejais e no conseguis obter; fazeis guerra! No
tendes porque no pedis; pedis e no obtendes porque pedis mal, para gastar com vossos
prazeres. Gente infiel! No sabeis que amar o mundo odiar a Deus? Quem ento quer
ser amigo do mundo, torna-se inimigo de Deus". (Tg 4,1-4) Duras palavras! Por isso os
santos, como S. Paulo, consideram cada bem terreno como perda, lixo, pois ganhar
encontrar-se em Jesus (cf. Fl 3,8-9). Lembremos de S. Francisco de Assis, apenas
convertido, deu-se conta e chamou loucura ir atrs das coisas vs deste mundo. Em sua
total pobreza, viu-se totalmente transfigurado em Jesus Crucificado. Uma vez, um filho
espiritual de S. Felipe Nri comunicou-lhe, moribundo, que lhe deixava a herana, por
testamento. S. Felipe no s no exultou esta oferta, mas mostrou-se aflito pela doao e
lhe disse que teria muito rezado pela sua cura, oferecendo at a prpria vida. Imps-lhe
as mos e partiu. O enfermo se curou e o testamento foi queimado. Uma s ganncia
tinham os santos: Desejavam ardentemente morrer e estarem em Cristo (S. Paulo), Deus
era-lhes Deus e Senhor, o tudo! (S. Francisco de Assis) e a idia fica na Imaculada (S.
Maximiliano Maria Kolbe).
Votos
- Fazer esmola aos pobres de qualquer bem no necessrio.
- Meditar: I Jo 2,15-17 e Tg 4, 1-4.
- Pedir a Nossa Senhora, com o Rosrio, a separao do corao do mundo.

17 DIA
O RESPEITO HUMANO
O respeito humano uma praga na vida crist. , tambm, uma praga para muitos
cristos. Onde se v Deus ofendido, Jesus ultrajado, Maria e os santos maltratados,
precisaramos ver os cristos corajosos e coerentes que fariam muros de defesa e de
honra prpria f. Ao invs, quanta covardia de esprito! At se esforam em esconderse entre os inimigos da F com medo de serem descobertos e apontados. verdade que
hoje, neste mundo corrupto, nesta sociedade escandalosa e debochada, dominada pelo
atesmo mais animalesco que se possa conceber, ocorre uma grande coragem para
sermos coerentes. Mas no talvez este um motivo a mais para que os cristos, longe de
se esconderem, apresentarem-se como testemunhas enrgicos da f "que vence o

mundo" (Jo 5,4)? Aqueles que se envergonham, que tm medo de aparecer como
verdadeiros cristos, tm mais roupas de verdadeiros traidores do que de discpulos de
Cristo. Contra eles existe a palavra terrvel de Jesus: "Quem se envergonhar de mim e
das minhas palavras junto a esta gerao adltera e pecadora, tambm o Filho do
Homem se envergonhar dele, quando chegar na Glria do seu Pai com os Anjos e
Santos." (Mc 8,38)

Pescadores e Pescadoras
Na luta contra o Protestantismo que arruinava a f de tantos cristos com as suas
heresias doutrinais e morais, S. Carlos Borromeu quis instruir grandes escolas de
Catecismo e de instruo religiosa para o povo. Precisou de cristos e leigos corajosos.
Achou-os homens e mulheres. Dividiu-os em grupos de 'pescadores' e 'pescadoras' e
organizou os giros apostlicos pelas casas, pelas ruas, pelos campos. Era um espetculo
de verdadeira f, ver estes cristos corajosos obra para testemunhar Jesus e anunciar o
seu Evangelho puro, sem erros. Cada cristo deveria fazer seu, com orgulho, o grito de
S. Paulo: "No me envergonho do Evangelho" (Rm 1,16). Em qualquer lugar: em casa
ou fora, nos escritrios e nas escolas. S. Gregrio Magno dizia que os verdadeiros
cristos sabem morrer, mas no transigir. E deveria chegar lembrana dos Mrtires,
sempre vivos na Igreja Celeste e Terrestre. A glria deles confirma luminosamente a
Palavra de Jesus: "Quem quiser salvar a prpria vida, a perder; mas quem perder sua
vida por minha causa e do Evangelho, a salvar". (Mc 8,35).
Se envergonham
O que dizer de muitos cristos, que por respeito humano, faltam at aos deveres
fundamentais? Envergonham-se de fazer o sinal-da-cruz e de recitar qualquer orao de
manh e a noite, ou antes das refeies. Envergonham-se de entrar numa Igreja para
rezar, tecer um Rosrio, saudar uma imagem sagrada nas bancas de jornais.
Envergonham-se de ir Missa, de confessar-se, de receber a Eucaristia. Envergonhamse de reprovar quem blasfema ou profana coisas sagradas. Por fim, alguns chegam at a
envergonhar-se de no blasfemar!!! Envergonham-se de defender a f dos ataques e
insultos dos inimigos e se envergonham de serem ainda considerados cristos.
Envergonham-se de no ler impressos para porcos, de no ver cinemas imundos, de no
seguir as modas indecentes. Envergonham-se de chamar ateno de quem d escndalo,
que ofende a Moral Evanglica. Chegam a envergonhar-se de opor-se ao aborto, ao
divrcio, plula contra a vida humana. Envergonham-se... parece que no sabem fazer
mais nada alm disso.
Quem no se envergonha
Ainda jovem, S. Bernardino de Siena foi convidado uma vez por um tio para ir casa
dele. Foi, mas encontrou l outras pessoas que na conversa, com facilidade, no falavam
corretamente. Pronto e resoluto, o Santo disse ao tio: "Ou estes senhores mudam o
modo de falar, ou eu vou embora". O tio advertiu os hspedes e a linguagem no mais
foi incorreta. Mas onde quer que se achasse S. Bernardino, incutia respeito a todos. At
os seus companheiros o sabiam bem, e se s vezes deixavam falarem qualquer discurso,
no correto, s ao v-lo chegar, diziam entre eles: "paremos, est chegando
Bernardino". O Beato Jos Moscati foi um cristo cheio de luz e exercitava uma

fascinao indescritvel com o testemunho de sua f viva. Quem queria podia v-lo cada
manh recolhido na igreja, por duas horas de orao. Na ctedra, antes de comear a
lio, exortava aos estudantes de sempre elevar a mente ao "Senhor, Deus das cincias"
(I Sm 2,3). No apenas soava o ngelus, interrompia cada discurso e at a visita
mdica, convidando os presentes a recitar com ele. Que fora e transparncia de f vivia
n'Ele, no os mesquinhos respeitos humanos da nossa f de covardes complexados.
No envergonhar-se d'Ela
"Faze-me digno de te louvar, Virgem Santa!" Contra todo respeito humano, contra
todo medo ou covardia, devo e quero louvar Maria, que minha Me. No s no me
envergonharei dela, mas quero defend-la e glorific-la, quero am-la e faz-la amar,
onde quer que seja, com paixo filial sempre ardente. Posso olhar todos os santos,
paladinos de amor vibrante pela Me celeste. Em particular, S. Maximiliano, apstolo e
vtima da Imaculada que dela nunca se envergonhou, mas consumou-se totalmente por
Ela, at o ponto de ser considerado louco, alis, ao ponto de chamar-se a si prprio: "o
louco da Imaculada".
Votos
- Saudar as imagens de Maria nos quiosques das ruas;
- Falar de Maria em casa e no trabalho;
- Fazer o sinal-da-cruz antes das refeies, convidando a todos.

18 DIA
ERROS E DESVIOS
A Igreja teve que combater sempre contra erros e desvios, pois no existiu perodo da
sua histria em que no tenha sido perturbada pelos assaltos de quem a queria arrastar
na desordem doutrinal e moral. Satans, o grande inimigo, o hbil manobrador de uma
rede de armadilhas que tende a difundir a verdade, trazendo confuso e trevas. Jesus
disse expressamente ao seu vigrio, S. Pedro: "Simo, Simo. Satans pediu que lhe
fosse entregue para vos peneirar como o milho" (Lc 22,31). E Satans fez o seu prfido
ingresso de um ano na Igreja e no mundo, provocando erros e desvios, contradizendo
para trazer baguna e confuso. De fato, at hoje nos encontramos em um clima de ar
quente pelos novos erros e desvios que esto dilacerando a humanidade e fazem gemer a
Igreja. Nossa Senhora o predisse em Ftima quando exortou com insistncia a acolher
sua mensagem de Orao e Penitncia, seno o comunismo teria "difundido os seus
erros no mundo". A humanidade dilacerada pelo comunismo e pela maonaria, que
fazem avanar terrivelmente o materialismo ateu e o laicismo dessacralizador de todo o
valor religioso. A Igreja geme sob o enfurecer de temporais devastadores, seja na
doutrina, moral, formativo. Os "tufes das cristologias", como disse Paulo VI, abateu-se
junto queles das antropologias, dos pluralismos, dos ecumenismos, das propostas para
uma nova moral, das diversas teologias variamente denominadas: de morte de Deus, da

esperana, da libertao, neopositivista, anti-religiosa, escatolgica, poltica... Que


Babel tenebrosa!
Na hora das trevas
Consequncias? Incertezas para as verdades atacadas ou negadas: A Santssima
Trindade, A Divindade de Jesus, a Encarnao do Verbo, a Concepo Virginal de Jesus
e a Virgindade de Maria, a Ressurreio de Cristo, o sacrifcio da Santa Missa, a
presena real de Jesus na Eucaristia, a existncia do Diabo e do Inferno, do Purgatrio e
do Limbo, a necessidade do Batismo, a imortalidade da alma, a infalibilidade Papal...
Incertezas na moral: pecado mortal inexistente para os que no se resguardam de atos
impuros, desejos carnais, leituras imundas relaes pr-matrimoniais e extra-conjugais,
plulas anticoncepcionais, divrcios, homossexualidade, eutansia e aborto. Blasfmias:
Confisso a eliminar, Comunho em pecado mortal, nenhuma obrigao s Santas
Missas festivas, liturgia a gosto pessoal, fim do Rosrio. Incerteza na vida da Igreja:
destruda a Ao Catlica, fechados muitssimos seminrios, perdas enormes de
vocaes sacerdotais e religiosas, Padres, Freiras e Frades que renegam a Consagrao a
Deus, Ordens religiosas em declnio, rebelio aberta ao Papa, formao de grupos
extremistas, quase total falta de converses, profanao de Igrejas e Altares... Tinha
razo Pe. Pio, que ao fim da sua vida, exortava a rezar esta jaculatria: ", Jesus, salva
os eleitos na hora das trevas".
Sempre com a Igreja
"Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e sempre. No vos deixai desviar por doutrinas
diversas e estranhas." (Hb 13,8) No meio das "tempestades" dos erros que circulam
como veneno no sangue, fiquemos bem unidos Igreja, "coluna e fundamento da
Verdade" (I Tm 3,15); fiquemos bem unidos ao Vigrio de Cristo, nico "infalvel na
f" (Lc 22,32); fiquemos bem amarrados aos Doutores e Santos da Igreja, que nos
ensinam o "caminho certo pelo qual poderemos chegar perfeita unio com Cristo, isto
, a santidade" (Lumen Gentium, n.50) Esta, s esta a Igreja, nossa Me. S esta a
defesa certa dos erros e perigos. E a Igreja falou at hoje contra todos os erros da hora
presente. O Papa ou as Congregaes da Santa S rebateram os erros e defendeu as
sacrossantas verdades da nossa f evanglica. Nada mudou nem mudar, porque a
verdade do Senhor dura para sempre. (cf. Sl 116,2) A heresia sempre uma novidade,
porque a corrupo da verdade. S. Cipriano compara a heresia a um ramo cortado da
planta: condenado a morrer. Ou ainda semelhante a um rio separado da fonte: secar
em pouco tempo na terra rida. Ns queremos estar com a Igreja!
O maior despropsito
Pe. Pio encontrou alguns operrios que trabalhavam no convento, e lhe informaram que
eles eram comunistas, mas catlicos. Respondeu, zangado: "Comunistas catlicos!
Pode-se dizer uma besteira dessas?" Infelizmente este enorme despropsito a bandeira
de muitos comunistas e muitos catlicos. Creem de por juntas as duas coisas sem se
darem conta que se excluem reciprocamente. O verdadeiro e sincero comunista ateu,
deve ser e no pode no s-lo, pois o contrrio seria desonestidade e traio ao
comunismo. O Verdadeiro catlico deve ser crente e no pode deixar de s-lo,
renegando o atesmo e toda a doutrina que no seja a de Cristo. Evidentemente estes
irmos, que nem se do conta de serem verdadeiros traidores, tm o esprito cego (cf.

Mc 6,52). Quanto triste isto, se se pensa s riquezas infinitas de verdades e de amor


que o Evangelho nos oferece para todos os nossos problemas. Que necessidade poder
ter um Catlico de recorrer a quem cr cegamente s em uma miservel coisa: a
matria?
Vencedora das heresias
De frente ao espetculo desolador dos erros e desvios que esto dilacerando a
humanidade, ns, catlicos, no devemos perder a coragem, pois temos a Vencedora de
Satans e de todos os erros: a Imaculada, Aquela que pisa a cabea da serpente infernal
(cf. Gn 2). Uma velha antfona da Igreja cantava assim: "Tu s, Bendita Virgem,
abateste todas as heresias do mundo inteiro". Tudo est em que ns amamos Maria,
rogamos a ela e a imitamos com generosidade. Ela nos proteger e nos livrar dos
perigos. Digamos com a filial confiana de S. Felipe Nri: "Maria Santa, pe-me a mo
na cabea, seno fico hertico e comunista." Entreguemo-nos ao Seu Corao
Imaculado, porque ele triunfar! Defendamos Maria dos ataques inimigos que hoje lhe
nega no s o devido culto, mas o devido reconhecimento das maravilhas que Deus nela
operou (cf. Lc 1,49) com a Perptua Virgindade da Alma e do Corpo, com o parto
Virginal de Jesus que "no s no diminuiu, mas consagrou a integridade virginal da
Sua Santssima Me" (da Liturgia). Hoje fcil sentir sombras sobre a Imaculada
Conceio e Assuno. Esvazia-se de toda a consistncia a verdade da Mediao
Universal de Maria. Reduz-se de muito a sua realeza e presena de Graa. Atacam-se as
formas de devoo mariana, at as mais veneradas, como o Santo Rosrio e os meses a
Ela dedicados. Precisamos reagir! nosso dever defender com paixo de filhos a honra
a beleza de nossa Celeste Me. Lembremos de S. Afonso Maria de Ligrio, que quando
empunhava a caneta para defender a Virgem dos ataques inimigos, chorava lgrimas
quentes. Que grande corao de filho ele tinha. E ns?
Votos
- Oferecer o dia pelas necessidades da Igreja;
- Recitar um Rosrio por aqueles que traem a prpria f;
- Uma mortificao de presente ao Imaculado Corao.
19 DIA
O VIGRIO DE CRISTO
O primeiro filho de Maria, depois de Jesus, o Papa. Ningum pode tirar ao Vigrio de
Cristo este primeiro lugar no Corao de Maria. Se ns quisermos amar muito o Papa,
devemos pedir esta Graa a Maria, porque quem o pode amar como Ela? O Papa nossa
rocha, uma rocha evanglica, divina, criada pela palavra Viva de Jesus, Verbo
Encarnado: "Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja", (cf. Mt 16,18).
Justamente S. Francisco de Sales dizia que Jesus, a Igreja e o Papa so um s.
impossvel dividi-los. Eles so a pedra angular (cf. Lc 20,17) da humanidade, do
mundo, do universo a salvar. Por isso existe tanta superficialidade nas palavras de quem
diz que aceita Jesus Cristo e a Igreja, mas no o Papa. Quando Napoleo prendeu o Papa
Pio VII para decidir algumas questes sobre a Igreja, reuniu ele mesmo em Paris,
muitos Bispos - o da Frana e da Itlia - e queria que deliberassem sobre os pontos em

questo. Mas os Bispos ficaram em absoluto silncio. Napoleo insistiu e fez fortes
presses. Nada. Ento comeou a perder a pacincia e a ameaar. A esta altura, o mais
ancio dos Bispos levantou-se e disse calmamente: "Senhor, esperamos pelo Papa. A
Igreja sem o Papa no Igreja".
No se pode enganar
O Papa o nico mestre sobre a Terra que nunca se pode enganar no ensinamento da f
e da moral. "A f romana inacessvel ao erro". (S. Jernimo) E por isso que S.
Cipriano podia afirmar: "A Igreja de Roma raiz e me de todas as Igrejas". Somente
quem est unido ao Papa est certo de estar na verdade infalvel daquilo que se deve
crer e fazer para se salvar. o prprio Jesus que quer a infalibilidade de S. Pedro:
"Rezei para que no te falte a f" (Lc 22,32). Jesus mesmo que o quer como nosso
guia infalvel: "Confirma os teus irmos" (idem). Por isto o Papa o nico mestre
universal e que nunca perder a f. Alis, o nico que pode confirmar a f dos cristos,
garantindo-a infalivelmente de todo erro doutrinal e moral. Neste sentido, sobre a Terra,
o Papa o Supremo Telogo, Biblista, Moralista. Somente a sua palavra de mestre
universal garantida divinamente por Jesus, "Caminho, Verdade e Vida" (Jo 14,6). Por
isto S. Toms de Aquino, chamado "mestre do mundo", estava pronto em renunciar a
qualquer pensamento dos Grandes Santos Padres em frente ao pensamento do Papa.
O fracasso do Inferno
Contra o Papado fracassaram no s todos os homens que quiserem lutar, mas todo o
Inferno. sempre Jesus a garanti-lo: "As portas do Inferno nunca prevalecero" (Mt
16,18). E no s os inimigos no prevalecero, mas se destruiro sobre esta pedra
angular, rocha contra a qual bate pedra e runa. "De fato, contra ela iro lutar aqueles
que no quiserem acreditar no Evangelho" (I Pd 2,7-8). Contra ela foi bater Lutero, o
impenitente heresiarca, que ofendia e maldizia o Papa: "Oh, Papa! eu serei a tua morte!
Sim, eu, Papa Lutero I! Por mandamento de Nosso Senhor Jesus Cristo e do Altssimo
Pai, te mando ao Inferno!" Pobre e infeliz Lutero. Contra o Papa se atirou tambm o
terrvel Napoleo. O Papa lhe disse: "O Deus de outros tempos ainda vive. Ele sempre
destruiu os perseguidores da Igreja". Na Ilha de S. Helena, Napoleo lembrava estas
palavras e dizia a um amigo: "Ah, Porque no posso gritar daqui queles que tm
qualquer poder sobre a Terra: respeitai o representante de Jesus Cristo. No tocai no
Papa, seno sereis destrudos pela mo vingadora de Deus. Melhor, protegei a Ctedra
de S. Pedro."
Os falsos mestres
Escrevendo a Timteo, S. Paulo ensinava esta importante verdade: "quando no mais se
suportar a doutrina s, procuramos uma multido de mestres que consentem de secundar
as prprias paixes e que falem de fantasias ao invs de verdades" (II Tm 4,3-4). Basta
ler certos livros de telogos considerados grandes e clebres para dar razo e S. Paulo
de olhos fechados. E estes telogos so "uma multido" e preparam um mercado
enorme de livros e revistas que so como comida podre, avariado ou suspeita. Pobres os
incautos que os compram! Estes telogos so os falsos mestres de quem falam os
terrveis S. Pedro e S. Paulo (II Pd 2, 2-11, I Tm , 3-7; 4, 1-11,; 6, 3-; II Tm 3,1-7; 4,15). Estes falsos mestres so chamados pelo Papa Paulo VI "telogos de quarto" ou

"auto-telogos" e deles diz ainda: " necessrio desconfiar, porque fazem naufrgio da
f" (cf I Tm 1,19).
Rezar pelo Papa
A pequena Jacinta, antes da morte, teve uma viso na qual se via o Papa em meio a
gravssimos sofrimentos. A pequena vidente recomendou com todas as suas foras, da
parte de Maria, de rezar pelo Papa, de sofrer com ele e por ele, do dever de pastorear o
rebanho universal (cf. Jo 21, 15-17). Sabe-se que sempre existiram almas generosas que
ofereceram e dedicaram a vida pelo Papa. S. Vicente Strambi, confessor do Papa Leo
XII, ofereceu-se como vtima para fazer viver longamente o Papa. E assim foi: O Papa
viveu por outros cincos anos, e o Santo morreu cinco dias aps sua oferta. Guido Negri,
corajoso soldado, morreu acertado na fronte depois de ter oferecido sua vida pelo Papa.
Ns todos podemos demonstrar ao Papa o nosso filial apego, como o demonstra S.
Maximiliano Maria Kolbe, que considerava cada vez uma entusiasmante Graa pode ver
o Papa, avizinhar-se, beijar-lhe a mo, como o demonstrava Pe. Pio, que queria ter
sempre a foto do Papa ao lado daquela de Maria. E pouco antes de morrer, escreveu
uma carta ao Papa para renovar-lhe a sua total dedicao.
Votos
- Oferecer o dia pelo Papa.
- Dizer um Rosrio pelo Papa.
- Fazer uma mortificao pelo Papa.

20 DIA
SANTIFICAR AS FESTAS DE PRECEITO E DOMINGO
Parece incrvel que se deva fazer fora para obter dos cristos de no trabalhar nos
domingos e em festas de guarda para dedicar-se ao Senhor e prpria alma. No s,
mas o cmulo que s se consegue obter o descanso festivo e a participao Santa
Missa s de uma pequena minoria de cristos. J chegamos a este ponto! Com quais
consequncias? Aquelas j previstas pelo Papa Leo XIII: "No respeitar os domingos,
este o princpio de todos os males: a festa apagada, a eternidade esquecida, Deus
excludo da vida do homem." o quadro mundial da sociedade de hoje: atesmo,
laicismo, materialismo, animalismo. Com o Conclio Vaticano II, o domingo ficou
posto ainda mais em lugar de honra, como o dia do Senhor e o dia da alegria do homem.
Todos os domingos" os fiis devem reunir-se em assemblia para ouvir a Palavra de
Deus e participar Eucaristia. O domingo a festa primordial que deve ser proposta
piedade dos fiis, de modo que resulte tambm em um dia de alegria e de descanso"
(SC, n.106). Todos os domingos, os cristos ho de ganhar para a alma, com a nutrio
espiritual que recebem da S. Missa para o corpo, com o descanso que restaura das
fadigas da semana. S temos a ganhar! O domingo recarrega de energias a alma e o
corpo. um dom de Deus. dia de graa. "Este o dia que o Senhor fez para ns" (Sl
117,24). Por isso, S. Toms Moro, o Chanceler da Inglaterra, mesmo quando com a

perseguio foi preso, festejava o Domingo, mandando trazer e vestindo os hbitos da


festa para agradar o Senhor.
Todos Santa Missa
As duas coisas mais importantes das festas so a participao Santa Missa e o repouso
do trabalho. A participao na Santa Missa no consiste em estar presente na Igreja
durante a celebrao, porque os bancos e as paredes tambm esto, mas em participar
ativa e sentidamente: ativa no seguir ponto por ponto o desenrolar dela; sentida no unirse vivamente a Jesus que se sacrifica no Altar entre as mos do sacerdote. A
participao plena se se recebe tambm a Comunho, depois de ter devidamente
purificado a alma com o Sacramento da Confisso. este o Domingo do cristo:
Confisso, Santa Missa e Comunho. So trs tesouros de infinito valor que enriquecem
maravilhosamente a vida da Graa. Em tal modo, o domingo o "Dia do Senhor" e a
"Festa da Alma". Muitos cristos se contentam s com a Santa Missa. Por qu? Porque
esto provados dos dois Sacramentos da Confisso e Comunho. E se pode chamar dia
do Senhor um domingo sem a Comunho? Os antigos cristos chamavam o domingo
tambm com duas palavras: Dies Panis: Dia do Po, porque todos participavam Santa
Missa e recebiam Jesus Eucarstico, Po do Cu (cf. Jo 6,41). No devia ser assim
tambm hoje para todos os cristos?
pecado mortal
O dever da Santa Missa festiva grave. Quem no participa Santa Missa festiva
comete pecado mortal. S o caso de grave necessidade ou de impossibilidade (doena)
faz evitar o pecado. Nem vale escutar a Santa Missa pelos meios de comunicao. Este
um ato de devoo til a quem est privado de ir a Igreja. A Santa Missa o ato
comunitrio e social por excelncia. Por isto necessria a presena viva no seio da
comunidade. Lembremo-nos sempre: pela sua importncia, a Santa Missa deve ocupar o
1 lugar no domingo. Tudo lhe deve ser subordinado e condicionado. Quando o Pio
Alberto I, Rei da Blgica, encontrou-se nas ndias, organizaram-lhe uma esplndida
excurso para o dia de domingo. O programa foi apresentado ao Rei, que examinou e
logo disse: "Esquecestes um ponto: A Santa Missa. Este antes de mais nada." Que lio
para tantos de nossos excursionistas, to prontos em sacrificar a Santa Missa e em
transformar o domingo de "Dia do Senhor" em "dia do demnio". Ainda mais edificante
o exemplo que do alguns simples fiis, que enfrentam sacrifcios duros para no
perderem a Santa Missa. Uma senhora deve percorrer a p diversas horas do caminho;
um operrio que pode correr Santa Missa s s primeiras horas do dia; uma me de
muitos filhos que nunca perdeu uma Missa...
O repouso festivo
Para louvar o Senhor, para a Ele dedicar-se, cuidando da prpria alma, necessria a
absteno do trabalho. Ensina S. Gregrio Magno: "No domingo se deve interromper o
trabalho e dar-se orao, para que as negligncias dos dias precedentes sejam
descontadas com a orao deste grande dia". Se se pudessem escutar de novo os
sermes que S. Cura d'Ars fez por 8 anos contra o trabalho festivo, ficaramos tocados e
comovidos. Dizia o Santo: "Se perguntamos a quem trabalha no domingo: O que estais
fazendo? Deveria responder: Estou vendendo a alma ao demnio e colocando Jesus na
Cruz de novo, condenando-me ao Inferno". Prprio naqueles tempos Maria aparecia nos

montes de La Salette e advertia: "O Senhor vos deu seis dias para trabalhar, reservandose o 7, e no o quereis dar. Eis o que faz ficar pesado o brao Divino". possvel que
temamos de perder, se servimos o Senhor, observando o seu Mandamento? "Gente de
pouca f! Procurais antes o Reino de Deus e a sua justia, e o mais vos vir por
acrscimo!" (Mt 6,33). O pai de S. Terezinha tinha uma ourivesaria. Aberta toda a
semana e fechada os dias festivos. Uma pessoa aconselhou-o a abri-la nos dias que
fechava, j que os camponeses iam nestes dias fazer compras. At seu confessor o
autorizou. Mas ele no quis. Preferia perder aquele lucro a afastar uma s bno de
Deus sobre a sua famlia. E o Senhor o fez enriquecer com os lucros da loja.
fundamental
Observar o 3 mandamento fundamental para a vida do cristo. Frequentar a Igreja,
aproximar-se dos Sacramentos, participar Santa Missa, ouvir a Palavra de Deus, so
alimentos vitais da vida crist. Privar-se significa condenar-se runa, ao sofrimento
eterno. Um venerado Bispo Francs, ao preparar o seu tmulo, fez esculpir uma pedra
com estas palavras: "Lembrai-vos de santificar as festas, porque s isso me basta. Se os
fiis me obedecerem, chegaro certamente salvao. "Tinha razo. Quem santifica as
festas se tem em relao com Deus e fica de domingo sob seu salutar influxo e
chamada. Por isso Pe. Pio, na Confisso, era muito severo ao fazer respeitar este
mandamento, e muitos penitentes tiveram por causa deste pecado recusada a absolvio,
mandados embora bruscamente com um: "Vai embora, desgraado!" Maria, Me de
Jesus e nossa, quer ver ao menos todos os domingos reunidos em volta do Altar, em
volta de Jesus, seus filhos. Ela nos quer todos os domingos para nos poder ter no
Domingo Eterno, que o Paraso.
Votos
- Oferecer o dia em reparao dos pecados contra o terceiro mandamento.
- Convencer em santificar a festa a algum dos parentes ou amigos que no santifica.
- Meditar atentamente sobre a Palavra de Deus no domingo.

21 DIA
A CONFISSO
O Sacramento da Confisso est todo na parbola do Filho Prdigo (Lc 15,11-24). O
pecado, o arrependimento, o perdo: o homem peca, o pecador se arrepende, Deus
perdoa. So 3 realidades enlaadas pela misericrdia de Deus. A confisso o remdio
do pecado, o conforto do pecador, o abrao de Deus ao filho que volta. No tem
sacramento mais humano, porque segue o homem e o ampara nas fraquezas e misrias
de cada dia, apresentando-lhe o paterno vulto de Deus, que feliz em perdoar os filhos,
porque os quer salvar: "No quero a morte do pecador, mas que ele se converta de sua
conduta e viva" (Ez 33,11).
A quem perdoares...
O perdo dos pecados nos vem de Deus, mas s atravs dos seus ministros sobre a
Terra: os Sacerdotes. A eles Jesus deixou o seu mandato: "A quem perdoardes os

pecados, sero perdoados; e a quem no perdoardes os pecados, no os sero". (Jo


20,33). Quantas vezes? Sempre que eles sejam dispostos. Nenhum limite a misericrdia
de Deus (cf. Mt 18,22). "A misericrdia divina to grande que nenhuma palavra a
pode exprimir e nenhum pensamento a pode conceber" (S. Joo Crisstomo). S. Isidoro
afirmou que "no existe delito to grande que no possa ser perdoado na confisso".
Seja glorificado, Deus, em sua infinita misericrdia! O que dizer da alegria de Maria
quando nos aproximamos deste sacramento? Ela mesma, toda esplndida de candor e
Graa, a Imaculada, no pode seno amar imensamente este Sacramento que anula o
pecado e faz brilhar as almas dos seus filhos. Certamente toda confisso uma Graa da
Maternidade de Maria, que quer ver as almas dos seus filhos semelhantes a Ela para a
alegria de Jesus.
Minha Nossa Senhora, basta!
A Beata ngela de Foligno, quando jovem, tinha se confessado mal, no contou alguns
pecados por vergonha. Arrastou-se assim por algum tempo, vivendo entre cruis
remorsos, perturbaes e infelicidades. Um dia, sacudiu-se: jogou-se aos ps de uma
imagem de Maria e lhe suplicou aos soluos: "Minha Nossa Senhora, basta! Eu no
quero mais viver assim! Hoje mesmo direi tudo ao meu confessor". E teve a graa de
faz-lo. Era hora! Teve, depois, uma vida de penitncia tremenda que a ajudou
potentemente a transformar-se ate o vrtice das mais altas experincias msticas. Nunca
duvidemos e no hesitemos em recorrer a Maria para obter a graa da Confisso. "A boa
confisso a base da perfeio". (S. Vicente de Paulo) Da confisso se parte e se reparte
para as mais altas empresas do esprito e vice-versa. A diminuio e a ausncia de
confisso fazem caminhar para trs atravs da estrada larga e cmoda que leva
perdio. (cf. Mt 7,13).
Se te acusas, Deus te desculpa
Parece incrvel, mas so muitos os cristos que no apreciam e fogem do Sacramento da
Confisso. S teriam a ganhar, mas ao invs, nem se do conta disso. To prontos para
ir ao mdico pelo menor mal-estar do corpo, descuidam-se, porm, da sade da prpria
alma como se fosse um pano de cho. Talvez ignorem os grandes benefcios do
sacramento, ou o consideram s no seu aspecto mais penal: a acusao das prprias
misrias. necessrio considerar os grandes frutos positivos que a Confisso nos d. Na
vida de S. Antnio de Pdua se conta que um dia um grande pecador foi confessar-se
com o Santo, depois de ter ouvido um sermo seu. O arrependimento do pecador era to
vivo que lhe impediu de falar pelos contnuos soluos. S. Antonio ento lhe disse: "Vai,
filho, escreve teus pecados e depois volta". O penitente foi, escreveu os pecados em
uma pgina, voltou ao Santo e leu a lista das culpas. Qual no foi a surpresa, ao fim da
leitura, deu-se conta que a pgina tinha voltado a ser branca, sem um trao de escrita.
Eis o smbolo da alma que volta pura da confisso. Diz S. Agostinho: "Quando o
homem descobre as suas falhas, Deus as vigia; quando as esconde, Deus as descobre;
quando as reconhece, Deus as esquece." Ainda mais eficaz S. Francisco de Assis com
esta breve frase: "Se tu te desculpas, Deus te acusa; se tu te acusas, Deus te desculpa."
Pelo resto, continua S. Agostinho: " prefervel suportar uma ligeira confuso a um s
homem que ver-se coberto de vergonha junto a inumerveis testemunhas, no dia do
Juzo". Era isto que tambm Pe. Pio dizia aos seus penitentes. E assim.

Os trs quadros
Por isto S. Carlos Borromeu, antes de confessar-se, parava para meditar sobre 3 quadros
que tinha mandado pr na sua Capelinha. O 1 representava o Inferno com os seus
danados maltratados horrivelmente: isto servia para inspirar salutar temor. O 2
representava o Paraso com os Bem-aventurados extasiados de alegria: isto lhe dava
uma carga de empenho para evitar o pecado e no perder o Paraso. O 3 representava o
Calvrio com Jesus crucificado e Nossa Senhora das Dores: isto lhe enchia o corao de
dor vivssima pelos sofrimentos causados a Jesus e a Maria com os pecados,
convidando-o ao mais firme propsito de fidelidade e de amor. Confessar-se assim
significa no s purificar-se das culpas, mas enriquecer-se e crescer cada vez mais na
vida da graa. E pensar que S. Carlos Borromeu confessava-se todos os dias...
Confessar-se todas as semanas
Se cada confisso um tesouro de graa porque lava a minha alma no Sangue de Jesus,
purificando-a "das obras de morte" (Hb 9,14) claro que precisamos aproveitar com
grande interesse e frequncia! De quando em quando confessar-se? A norma urea da
vida crist a Confisso semanal. Muitos santos, verdade, confessavam-se mais vezes
por semana, e at todo os dias: S. Toms de Aquino, S. Vicente Ferrer, S. Francisco de
Sales, S. Pio X... Mas se ns no somos capazes de tanto, no devemos porm, fazer
passar a semana sem nos lavar santamente no Sangue de Jesus. Como era pontual
Confisso ao menos semanal, para S. Maximiliano Maria Kolbe. Proponhamo-nos
seriamente ns tambm esta norma, respeitando-a fielmente: cada confisso uma
Graa de Maria, Me de Misericrdia. E se Ela em Lourdes e em Ftima recomendou
tanto a Penitncia, lembremo-nos que a maior e mais salutar penitncia aquela
sacramental: a Confisso frequente. Sobretudo, porm, devemos confessar-nos o mais
depressa quando cometermos pecado mortal. No nos contentemos do Ato de Dor e
nunca fazer a Comunho sem nos termos confessado, porque faramos s um sacrilgio
horrendo: "se recebe a prpria condenao", grita S. Paulo (I Cor 11,29). E seria mesmo
uma loucura fazer um sacrilgio tendo disposio o Sacramento da Misericrdia.
Maria nunca o permita.
Votos
- Propsito de se confessar toda semana;
- Pedir perdo de todas as confisses mal feitas;
- Meditar a parbola do Filho prdigo (Lc 15,11-32).

22 DIA
A EUCARISTIA
A Eucaristia Jesus presente entre ns e por ns. Na Eucaristia est realmente presente
Jesus com Seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Com a Eucaristia temos de verdade o
Emanuel, ou seja, "Deus Conosco" (Mt 1,23). Justamente S. Toms de Aquino nos
exorta a refletir que no existe nenhuma religio na Terra, que tenha o seu Deus to
perto e to familiar como a religio crist, com a Eucaristia. Coisa ainda maior que o
Verbo Encarnado, Jesus, no s vive entre ns, mas se quer doar, entrar em nosso
corao e fazer-se um com cada um de ns. "Quem come minha Carne e bebe o meu
Sangue, vive em mim como eu nele" (Jo 6,57). Jesus quer isso a cada dia. Por isso se
fez Po, por que o po o alimento cotidiano, o nutrimento de cada dia, sem o qual
ns enfraquecemos e morremos.
A Santa Missa
Onde e quando Jesus se faz Eucaristia? Na Santa Missa. Quando o Sacerdote consagra o
po e o vinho, temos o sacrifcio supremo, incruento de Jesus, presente realmente no
Altar no estado de vtima. Oh! Qual Divino prodgio a Santa Missa, que renova o
Sacrifcio da Cruz e opera o milagre da transubstanciao do po e do vinho no Corpo e
no Sangue de Jesus oferecido por ns. Tinha razo S. Afonso Maria de Ligori ao dizer
que Deus no poderia fazer uma coisa maior que a Santa Missa. Pe. Pio dizia que a
Santa Missa infinita como Jesus. Por isso os santos amavam a Santa Missa com uma
paixo ardente. S. Francisco de Assis queria ouvir ao menos duas Santas Missas ao dia e
quando estava doente, queria que um irmo celebrasse em sua prpria cela. E ns? No
verdade que tantos cristos fazem dificuldades at pra ir Santa Missa aos domingos?
Quo pouco se compreende deste Mistrio divino que a riqueza infinita da Igreja. Se
quisermos amar Maria no podemos esquecer que nunca estamos to perto dela como
quando estamos juntos do altar onde se renova o sacrifcio do Calvrio (cf. Jo 19,25) Ao
Pe. Pio perguntaram se Maria estava presente durante a Santa Missa. Respondeu em
tom de surpresa: "Mas no A vem no tabernculo?"
A Santa Comunho
Com a Santa Comunho Jesus se doa a cada um de ns para nos nutrir do Seu Corpo e
do Seu Sangue. "A minha carne verdadeiro alimento e o meu Sangue verdadeira
bebida" (Jo 6,56) Nutrimento Divino. Nutrimento de Amor e de infinito valor e fora.
"Bem-aventurados os convidados ceia nupcial do Cordeiro!" (Ap 19,9). Quem no

come deste po enfraquecer espiritualmente dia aps dia. Jesus o disse com palavras
claras: "Se no comerdes minha Carne e no beberdes o meu Sangue, no possuireis a
vida em vs" (Jo 6,53). Por isso os santos tinham fome de Jesus e eram hericos ao
fazer qualquer sacrifcio para no se privarem do Po da Vida descido do Cu (cf. Jo
,35-59). O Beato Jos Moscati fazia todas as manhs a Santa Comunho. E quando ia
viajar para o estrangeiro a congressos cientficos dos mdicos, viajava de noite ou
descia de aeronaves, girava as cidades sempre de jejum desde a meia-noite procurando
uma Igreja para Comungar. Ele dizia no se sentir capaz de iniciar visitas mdicas se
antes no tivesse recebido Jesus. E ns? Temos talvez a Igreja a poucos passos, mas no
sentimos nenhuma atrao pela Santa Comunho. Somos capazes de ficar sem
comunho at aos domingos. Pobre de ns! Que Nossa Senhora nos ilumine e nos
sacuda! Se rezarmos a ela com alegria, Ela nos dar a Graa e a fora de aproximar-nos
at mesmo todos os dias Santa Comunho, porque na Terra no existe nada mais que a
faa mais contente quanto a mostrar-lhe Jesus nos nossos coraes. Ento Ela nos aperta
contra o seu corao em um nico abrao com Jesus.
Com Jesus e por Jesus
A Santa Missa e a Comunho me enchem de Jesus para me fazer viver com Jesus e para
Jesus o dia inteiro. Com que freqncia, durante o dia, o amor de Jesus me deveria
reportar Eucaristia! Por isso S. Francisco de Sales e S. Maximiliano Maria Kolbe
tinham o propsito de fazer a Comunho Espiritual a cada quarto de hora! Por isto os
santos procuravam toda hora e todo momento para correrem e estarem perto de Jesus
sempre que possvel. As visitas Eucarsticas, as horas de adorao, o pouco tempo de
orao junto ao Sacrrio, eram a paixo dos santos. E como se industriavam. S Roberto
Belarmino, quando jovem, indo escola, passava na frente de duas Igrejas: indo e
voltando, fazia 4 visitas Eucaristia. A Beata Anna Maria Taigi, me de 7 filhos, tinha
todo cuidado para fazer ao menos uma longa visita cotidiana a Jesus Eucarstico. Todo
Santo uma criatura de amor e no pode no sentir atrao pelo Sacramento de Amor.
Precisamos dos Sacerdotes
S. Gema Galgani dizia que no Paraso iria agradecer a Jesus, sobretudo pelo Dom da
Eucaristia feita aos homens. impossvel que Deus pudesse dar-nos qualquer coisa
mais que Si mesmo! Mas como poderamos ter a Eucaristia sobre a Terra sem os
Sacerdotes? Eles, somente eles so os dispensadores dos mistrios divinos (cf. I Cor
4,1). S a eles Jesus disse depois da 1 Santa Missa da histria, celebrada na 5 feira
santa: "Fazei isso em memria de mim" (Lc 22,19). Por esta divina Misso de renovar o
Sacrifcio de Jesus, o Sacerdote o escolhido por Deus que o separa de todos os outros
homens e o Consagra "Ministro do Tabernculo" (Hb 5,4; 13,10; Rm 1,1) Feliz o
Sacerdote! Os Anjos o veneram porque ele representa Jesus! S. Cipriano diz com fora:
"O Sacerdote no altar opera na Pessoa mesma de Jesus". Mas para ter os Sacerdotes
precisamos das vocaes sacerdotais E no s: precisamos de todas as graas da
correspondncia e da fidelidade vocao. Quem nos doar todas essas graas? A
resposta nica: Maria, medianeira universal. Mas precisamos suplic-la. Ela a Me
do Maior Sacerdote; Ela a Me de todos os Sacerdotes. Ela criou Jesus para o
Sacrifcio; Ela cria os Sacerdotes para os conduzir ao Altar do supremo sacrifcio com a
idade plena de Cristo (cf. Ef 4,13). Se precisamos tanto de Sacerdotes, recorramos a
Maria, multipliquemos nossas oraes e no cansemos de insistir em obter tamanha
graa. Com a orao se obtm as vocaes: "Rogai ao Senhor da seara que envie

operrios para a sua messe". Com a orao Maria obteremos as vocaes, pois Ela
poderosa medianeira de amor e misericrdia, como disse Jesus. S. Maximiliano Maria
Kolbe, louco de amor pela Imaculada, em menos de vinte anos, com o seu amor e sua
orao incessante, obteve cerca de mil vocaes por seu intermdio. Oh, Maria, Me e
Rainha dos Sacerdotes, dai-nos muitos e santos Sacerdotes!
Votos
- Participar Santa Missa e fazer a Santa Comunho com Maria.
- Oferecer a Santa Missa e a Comunho a Maria, para a sua alegria.
- Fazer uma visita Eucarstica a fim de reparar os ultrajes Eucaristia.

23 DIA
A ORAO
As duas ltimas maiores aparies de Maria sobre a Terra foram em Lourdes e em
Ftima. Ambas nos trouxeram uma mensagem idntica e forte: Orao e Penitncia.
Maria vai logo ao essencial: antes de mais nada, a orao. Ela pede, recomenda e insiste
sempre sobre este ponto, seja em Lourdes ou em Ftima. As coisas iro bem se se reza.
O contrrio procede. A orao o grande juiz dos nossos destinos. Se ela ausente,
tudo ir mal. "Quem no reza certamente se condena", diz S. Afonso. E S. Ambrsio
afirma que se a vida do homem uma batalha sobre a terra (cf. J 7,1), a orao o
escudo invulnervel sem o qual seramos atingidos inexoravelmente.
A Virgem em orao
O Papa Paulo VI, na Exortao Apostlica sobre o Culto da Beata Virgem (n. 18),
apresenta Maria como a Virgem em orao, escolhida de 3 pginas marianas do
Evangelho. Na visitao, Maria louva a Deus com o hino de amor mais alto que tenha
sado da alma de uma criatura humana: o Magnificat! (cf. Lc 1, 46-56) Em Can, Maria
faz a orao de pedido com cuidado materno e com f sem hesitaes, obtendo logo a
graa temporal para os esposos e a Graa espiritual para os discpulos de Jesus que
acreditaram Nele (cf. Jo 2,1-11) No cenculo, Maria nutre com a orao materna a
Igreja nascente (cf. At 1,14) assim como tambm depois de sua Assuno em alma e
Corpo ao Cu, nunca depor a sua misso de intercesso e de salvao. Ela mesma,
Virgem em orao, que nos veio pedir e recomendar a orao, seja em Lourdes ou em
Ftima. Se A ouvirmos, se fizermos o que nos diz, no teremos seno bnos sobre
bnos. Mas devemos examinar seriamente.

Rezar de manh e a noite


No verdade que existem cristos que fazem apenas qualquer orao de manh e a
noite? Alguns at tem medo de se esforar e fazem s o sinal-da-cruz. Outros, nem isso,
mas levantam e deitam como animais. Se pode ser cristo deste modo? Pode-se salvar a
alma esquecendo a orao, enquanto se tem tempo de olhar televiso, ler jornais e
livros, ir ao bar e ao campo de futebol? Maria nossa me, adverte-nos: "Rezai, rezai
muito". "Vigiai e rezai" (cf. Mc 14,38; I Pd 4,7) Por isso nunca deve faltar ao menos a
orao da manh e da noite. Poucos minutos de orao todas as manhs e noites deveria
ser um dever to doce para todos os cristos. Assim era para o Beato Contado Ferrini,
professor da Universidade de Milo, que escrevia "Eu no sabia conceber uma vida sem
orao, acordar de manh sem encontrar o sorriso de Deus, um reclinar a cabea no
peito de Cristo".
Orao mesa
Ao meio-dia tradio crist o toque do ngelus, devota chamada do inefvel mistrio
da Encarnao. quele sinal, o Anjo nos convida a unir-nos a ele na orao Celeste
Virgem. E como respeitavam os santos este breve intervalo de orao mariano com o
Anjo. S. Pio X interrompia at as audincias mais importantes. Beto Moscati suspendia
por poucos timos a lio ou a visita mdica. Pe Pio a recitava com quem se achasse
onde estava. O Papa Pio XII a recitava de joelhos. Por que no salvar e fazer nossa esta
maravilhosa orao mariana? Outro momento de orao deve ser aquele das refeies,
antes de comear a comer. O sinal-da-cruz e a Ave-Maria so a bno de Jesus e de
Maria nas nossas mesas. Aconteceu com S. Joo Bosco. Convidado para almoar com
uma famlia, antes de sentar-se mesa, perguntou a um dos filhos: "Agora faamos o
sinal-da-cruz antes de comer. Sabe por que o fazemos? No - respondeu o menino.
Bem, digo em duas palavras - prosseguiu o santo - Fazemos para nos distinguir dos
animais que no o fazem porque no possuem a razo para entender que o que comemos
um dom de Deus". Daquele em dia em diante nunca mais faltou orao antes das
refeies para aquela famlia.
Uma fasca, tantas fascas
O pensamento de Jesus claro: o cristo deve se esforar por rezar continuamente, por
ter constantemente oferecido a Deus todo a si mesmo e tudo o que faz: "Rezar sempre,
sem desfalecer"; "Vigiai e rezai para no cair em tentao" (cf. Lc 18,1; Mc 14,38) Qual
tentao? a tentao de agir por egosmo ou fazer obras por clculo ou interesse e no
por amor a Deus e ao prximo. A orao indispensvel para que fiquemos sempre no
caminho que nos leva a Deus. Quando no possvel rezar longamente, faamos uma
orao rpida, semelhante s pequenas sementes que ao longo do dia so semeadas na
Terra das aes a fazer. a orao das breves jaculatrias, dos rpidos atos de amor das
piedosas ofertas. O Papa Paulo VI a chamava "orao fasca". S. Francisco de Assis, S.
Toms de Aquino, S. Afonso, S. Bernadette, S. Gema Galgani... que uso ardente e
constante no faziam desta orao "fasca". As almas deles talvez no estavam
continuamente em fascas? S. Maximiliano Maria Kolbe recomendava muito esta
orao fasca para crescer no amor Imaculada. Isso tambm vale para ns.

Votos
- Rezar sempre e bem de manh e a noite;
- Fazer o sinal da cruz e rezar uma Ave-Maria mesa;
- Empenha-te em recitar jaculatrias durante o dia.

24 DIA
A PENITNCIA
Porque somos pecadores e continuamos a pecar, por isso necessria a reparao para
pagar as culpas. Justia: repara-se o mal feito. "Todo pecado, grande ou pequeno, no
pode ficar impune; ou punido pelo homem que faz Penitncia ou no ltimo Juzo pelo
Senhor". (S. Agostinho). Podemos aqui lembrar alguns grandes pecadores convertidos e
que ficaram santos: S. Maria Madalena, S. Agostinho, S. Margarida de Cortona, S.
Incio de Loyola, S. Camilo de Llis... Eles nos demonstraram que com a Penitncia
repara-se e recupera-se tudo, at a santidade mais alta e do razo a S. Cipriano que
exclama: " penitncia! Tudo o que estava amarrado, o desamarraste, o que estava
fechado, o abriste". A penitncia livra das correntes das dvidas contraas pelos pecados
e abre as arcas das graas mais eleitas.
Penitncia e Amor.
Quando S. Domingos Svio estava gravemente doente, foi um dia submetido a uma
sangria. Antes de iniciar, o mdico disse-lhe: "Olha para o outro lado, Domingos, assim
no vers escorrer o teu Sangue". "Ah, no - respondeu - furaram as mos e os ps de
Jesus com grandes pregos sobre a Cruz e Ele no disse nada..." Domingos sofreu sem
um gemido os dez pequenos cortes que lhe fizeram. Eis a lei do amor: quando se ama de
verdade uma pessoa, se quer com ela condividir todos os sofrimentos. No se pode
renunciar! Quem ama Jesus e conhece sua vida de humildade e sacrifcio, culminada na
cruel Crucificao e Morte, no pode deixar de desejar a participao em toda aquela
dor desejada pelo amor. A intensidade desta participao s vezes manifestou-se at de
modo prodigioso e sangrento. Pensemos em S. Francisco de Assis, S. Vernica Giuliani,
S. Gema Galgani, Pe. Pio... Mas em todos os santos a Penitncia mais dolorosa foi uma
exigncia do amor. Eles chegavam ao ponto de no desejar nada alm de sofrer.
Recordemos alguns exemplos: S. Francisco Xavier, embora oprimido por dores muito
fortes, rezava com transporte, dizendo: "Ainda, Senhor, ainda mais." E ilha onde

sofreu as mais graves tribulaes, quis pr o nome de Ilha das Consolaes. S. Teresa
de Jesus tambm clebre pelo seu grito: "Ou sofrer ou morrer". S. Joo da Cruz a
Jesus que lhe perguntava o que queria, respondeu: "Sofrer e ser desprezado por Ti". S.
Gabriel de Nossa Senhora das Dores dizia que o seu Paraso eram as dores de Maria. S.
Maximiliano chamava "balinhas de caramelo" as cruzes e as tribulaes. Pe. Pio dizia
que suas tremendas dores eram "as alegriazinhas do esposo". Assim raciocina quem
ama.
Fazer o prprio dever.
A primeira e mais importante Penitncia do cristo aquela de cumprir fielmente e
perfeitamente os prprios deveres cotidianos. Fazer outras penitncias omitindo estas
significa fazer o secundrio, ignorando o principal. Em 1 lugar, lembremo-nos bem: 1
o cumprimento dos deveres. Se assim a substncia da nossa vida de penitncia
segura. S. Jos Cafasso conduzia uma vida de Penitncia escondida aos olhos dos
demais. Dos depoimentos do processo de beatificao, sabemos que a mulher que
lavava a roupa manchada de sangue, tinha-se dado conta disso. "Por que as camisas
esto sempre sujas de sangue? - perguntou - O senhor tem algum ferimento?" O santo
quis ficar calado, mas respondeu bruscamente: "Vs sois como uma me, por isso, vos
direi tudo, mas no o deveis contar a ningum. Deveis saber que ns, padres, usamos
uma cintura com pontas chamado cilcio. Eis porque achais as manchas." "Mas deve
doer muito, meu pobre filho"! Exclamou a mulher. "Sim, di, mas precisamos descontar
nossos pecados, no?" "O que est dizendo? - retrucou - Se o senhor precisa fazer
penitncia, o que devemos fazer?" "Vs trabalhais duro - respondeu o santo - e trabalhar
o dia todo j uma bela penitncia".
Penitncia pelos pecadores
O lamento de Nossa Senhora de Ftima deveria nos comover: "Muitas almas vo para o
Inferno porque no tem quem se sacrifique por elas." Jacinta, a florzinha de Maria, foi a
quem maiormente tocaram aquelas palavras da Bela Senhora. Ela quis ser vtima
inocente e sofrer pelos pecadores foi sua paixo dolorosa at a morte. Atingida pela
gripe espanhola e por uma pneumonia purulenta, com infeco progressiva, transportada
ao Hospital, longe de casa, submetida a uma operao para a remoo de suas costelas,
sem anestesia. Pobre menina! Mas foi heroicamente corajosa e no perdeu nenhuma
ocasio de sacrifcio pelos pecadores: cama, dores ardentes... O seu Celeste conforto era
a assistncia materna de Nossa Senhora. Morreu consumada pela febre e pelas dores,
sozinha sobre o Corao da Imaculada, vinda do cu para apanhar a inocente vtima
pelos pecadores. Que exemplo de herica penitncia.
Votos
- Meditar a paixo e morte de Jesus (Mt 26 e 27);
- Oferecer todos os sacrifcios a Nossa Senhora das Dores;
- Recitar os mistrios dolorosos do Rosrio.

25 DIA
A PACINCIA
Estamos todos de acordo: No existe virtude prtica que seja to necessria na vida
crist como a pacincia. No h dvidas. Esta virtude faz com que a alma suporte
tranquilamente os incmodos e os sofrimentos da vida Quem no tem problemas e
tribulaes na vida? Quem pode fugir dos incmodos? Quem pode fugir ao peso
cotidiano de provas e contrastes? Por isso " necessrio a pacincia para cumprir a
vontade de Deus e conseguir os bens da promessa". (Hb 10,36). Pacincia em casa e
fora dela; no trabalho e no colgio; com patres e empregados... Quantas ocasies todos
os dias. Devemos suplicar a Maria de conceder-nos esta virtude para podermos imit-la,
sempre doce, forte e serena em meio s provas e s maiores fadigas. Em Belm,
procura de um lugar entre as angstias, no Egito aonde chegou com Jesus menino, e S.
Jos, fugitivos entre gente desconhecida; nos trs dias da busca de Jesus no Templo,
com aquela amargura no corao, na separao de Jesus ao incio da sua vida publica
com as precises dos choques inevitveis com os fariseus, nas sequncias dilaceradas do
Calvrio ao ps da Cruz de seu Jesus adorado. A pacincia de Maria! Veremos no
Paraso como a sua pacincia superou a pacincia de todos os homens juntos.
Mostrou-lhe o Crucifixo
"Uma resposta doce acalma e raiva; o fogo no se apaga com o fogo, nem o furor se
acalma com o furor." - S. Joo Crisstomo. Um dia S. Luzia de Marillac apresentou
uma bebida a um turco enfermo internado no Hospital. Este reage violentamente ao
gesto de caridade, jogando o copo na cara da freira. Sem abrir a boca, a Santa retirou-se;
logo volta com outra bebida e a mesma atitude do enfermo. A freira no diz nada e vai;
volta outra vez e se aproxima do enfermo e lhe dirige a palavra bondosamente a ponto
do doente olh-la e dizer: "Vs sois uma criatura da Terra? Quem vos ensinou a tratar
assim aquele que te ofende?" Sem responder, a Santa mostrou-lhe o Crucifixo que trazia
no peito. O mesmo aconteceu com S. Maria Bertila, no Hospital de Treviso. Um dia um
enfermo histrico lhe jogou o ovo que ela lhe tinha levado. A Santa no se perturbou.
Foi trocar o avental voltou com uma taa de caldo: "Ficars bem com este caldo",
sorrindo, disse-lhe. O que no temos a aprender ns com estes atos, ns que
prontamente perdemos a pacincia por bobagens.
Os caroos das cerejas
Jesus disse que com a pacincia salvaramos nossas almas (cf. Lc 21,19) E mais, com a
pacincia se conquistam e salvam at as almas dos outros, porque o homem paciente

vale mais do que o homem forte e quem domina o carter vale mais do que "um
conquistador de cidades" (Pr 16,32). S. Jos Cafasso era o Capelo dos condenados
morte. Por isso podia entrar nas celas e ficar no meio deles. Parecia um anjo de
serenidade e de pacincia naquele ambiente fedorento e repugnante. Levava-lhes
sempre alguma coisa de presente. Um dia foi um cesto com cerejas. Logo aps, os
encarcerados divertiam-se em atirar-lhes os caroos. "Deixai-os. a nica distrao que
eles tm". Disse o santo. Com esta doce pacincia ele podia penetrar nos coraes deles
e prepar-los para enfrentar a morte beijando o Crucifixo e invocando Maria.
Esposas e Mes pacientes
Muitas vezes , sobretudo, em casa que precisamos exercitar-nos na pacincia. S. Paulo
recomendava aos Efsios de "comportarem-se com toda a humildade, mansido e
pacincia, suportando-vos com amor" (Ef 4,2). Quantas brigas e problemas se poderiam
evitar com poucos gros de pacincia e de silncio. Quando as amigas perguntaram a S.
Mnica como fazia para viver em paz com um marido to insensvel e violento,
respondia: "Tenho um freio em minha lngua". Quem no se lembra de como S. Rita
chegou a converter o marido vulgar e brutal? Sofrendo em silncio: "com muita
pacincia nas tribulaes, nas necessidades, nas angstias" (2 Cor 6,4). Grande tambm
foi a pacincia da ditosa Anna Maria Taigi, me de 7 filhos. Cada dia eram provas que a
pobrezinha devia enfrentar pelas estranhezas do marido pouco gentil, pelos problemas
dos filhos que precisavam de uma boa formao, pelas contrariedades e incmodos que
acontecem inevitavelmente em cada famlia. Um dia quebraram-lhe um magnfico vaso
de cermica que era uma preciosa e cara recordao de famlia. A Santa olhou os cacos
e disse serenamente: "Pacincia! Se o soubessem os negociantes de cermicas ficariam
contentes. Precisam viver tambm, no? "Esta pacincia um dos frutos mais preciosos
do Esprito Santo (cf. Gl 5,22).
Olhemos para Ela
O primeiro dote da caridade a pacincia! (cf. I Cor 13,4). A maior caridade traz
consigo a maior pacincia. Por isso Maria, Me do Amor, exemplar perfeitssimo e
fonte da nossa pacincia. Ela viveu com a alma transpassada por uma espada (cf. Lc
2,35) Olhemos este fato e aprendamos saber aceitar com pacincia herica at um
punhal enfiado no corao. Ela foi a Virgem oferente no s no Templo, mas tambm,
e, sobretudo, no Calvrio (Marialis Cultus, n.20). Apeguemo-nos a Ela para atingirmos
a energia do amor paciente e oferente nas tribulaes da vida e da morte.
Votos
- Tratar gentilmente e sorrir para quem te maltrata
- Oferecer cada pequeno espinho do dia a Maria
- Meditar sobre as dores de Maria.

26 DIA
A OBEDINCIA
A obedincia a virtude que nos leva a submeter a nossa vontade de Deus e dos
Superiores que representam Deus. A 1 obedincia devemos a Deus, nosso Pai e
Criador. "Do Senhor a terra e tudo quanto contm" (Sl 23,1) Se somos suas criaturas e
seus filhos, devemos a Ele toda a obedincia criaturial e filial. "Todas as criaturas Te
servem" (cf. Sl 118,91). A obedincia a Jesus ligada Redeno. Ele nos resgatou
com o seu Sangue; por isso lhe pertencemos, somos seus e devemos obedecer aos seus
divinos desejos: "No sois mais vossos, porque fostes comprados a caro preo" (cf. I
Cor 6,20) A obedincia aos superiores ligada ao fato que eles so representantes de
Deus. Sabemos bem que Deus no nos governa diretamente, mas atravs dos seus
delegados que Ele faz partcipes da sua autoridade. "No existe autoridade que no
venha de Deus" (Rm 13,2). Por isso a desobedincia aos superiores sempre uma
desobedincia autoridade de Deus: "Quem resiste autoridade, resiste ao ordenamento
feito por Deus. E aqueles que resistem procuram por si mesmos a danao". (Rm 13,1).
Jesus usa uma expresso ainda mais forte e at mais precisa: a obedincia aos superiores
coloca-nos em relao direta com Ele: "Quem vos escuta, escuta a Mim e quem vos
despreza, a Mim despreza". (cf. Lc 10,16) As obedincias que operaram milagres e as
desobedincias que os impediram, confirmam as palavras de Jesus. Quando S. Jos
Cotolengo soube que tinha um grande nmero de freiras doentes e que no sabia como
fazer para o servio da Pequena Casa, deu ordens precisas que as freiras se levantassem
para o servio da Casa. As Irms levantaram- se e acharam-se curadas. Uma s no quis
levantar por temor e no se curou, e acabou fora do Instituto. Quando S. Francisco de
Assis e S. Teresa d'vila recebiam nos xtases qualquer comunicao, estavam prontos
para renunciar tudo se o Superior decidisse de modo contrrio, porque na Palavra do
Superior existe a presena de Deus sem engano, enquanto na viso ou na locuo existe
sempre uma margem de incerteza.

Superiores... levados
claro que os superiores devem exercitar a autoridade s como delegados de Deus e
nunca devem mandar o que seja contra a lei de Deus: no podem ser delegados de Deus
quando mandassem o pecado ou no o impedissem (mentir, roubar, abortar,
blasfemar...). Nestes casos eles so delegados de Satans e no podem e no devem ser
obedecidos. Nos outros casos, precisamos obedecer mesmo quando isso nos pesa ou
repugna. Mesmo que aquele que nos manda for odioso ou faccioso: "Servos, obedecei
aos Vossos patres, embora turbulentos." (I Pd 2,18). Na vida de S. Gertrudes l-se que
por um certo perodo teve uma superiora de humores muito difceis. A Santa rogou ao

Senhor para que a fizesse substituir por outra mais equilibrada. Mas Jesus respondeulhe: "No, porque os seus defeitos a obrigam a humilhar-se todos os dias diante de mim,
de outro lado, tua obedincia nunca foi to sobrenatural como neste tempo".
Um mistrio de f
claro que a alma da obedincia a f sobrenatural. S. Maximiliano dizia que a
obedincia um mistrio de f. Somente quem sabe ver no Superior o representante de
Deus sabe obedecer e abraar a vontade de Deus, mesmo quando custa, sobretudo
QUANDO custa, porque a verdadeira obedincia aquela que se exercita no sacrifcio:
Jesus mesmo! "Aprendeu dos sofrimentos a obedincia" (cf. Hb 5,8) Quantas vezes nos
custa obedecer em silncio s coisas dolorosas... Durante a Paixo, Jesus ao invs de se
defender, calou-se (cf. Mt 2,63). S. Domingos Svio, rapaz eficiente e estudante
aplicado, foi falsamente acusado diante do mestre de uma travessura feia. O mestre,
muito surpreso, foi obrigado a cham-lo severamente a ateno. Ele no se irou. Quando
o mestre descobriu a verdade, chamou-o e perguntou porque no tinha dito a verdade.
"Por dois motivos: Por que se tivesse dito quem era o culpado, ele teria sido expulso da
escola, j que no era a 1 vez que estava em delito, enquanto que para mim era a 1 vez.
2 por que at Jesus calou-se quando acusado injustamente no Sindrio". Quem no se
lembra do ltimo episdio ocorrido a S. Geraldo Majela? Caluniado infamemente, foi
castigado severamente por S. Afonso. Suspenderam-lhe a Comunho, transferiu-0 e
trataram-no como um pecador. Ele calava-se e obedecia. Quando a verdade veio tona,
S. Afonso pde dizer que este episdio bastava para garantir a santidade extraordinria
de S. Geraldo. A obedincia crucificou Jesus, que "foi obediente at a morte" (cf. Fl 2,8)
Ele calava e rezava. A obedincia crucificou os santos e eles tambm se calavam e
rezavam como Jesus.
A Virgem obediente
Maria nos deu o exemplo inimitvel de Jesus at no obedecer. As primeiras pginas do
Evangelho de S. Lucas abrem-se com o "Fiat" de Maria ao Anjo Gabriel (cf. Lc 1,38).
Ela obedeceu humildemente ao enviado, ao representante de Deus, aceitando coisas
humanamente inconcebveis - como a Concepo Virginal do Verbo, Filho de Deus e a
Maternidade divina - e as coisas dolorosas at a pior tragdia de uma me: oferecer o
prprio filho ao assassino. Maria foi obediente ordem de Augusto para o
recenseamento, lei da Apresentao e Purificao; obedeceu ao fugir para o Egito,
obedeceu ao voltar do Egito para Nazar. Encontramos no Calvrio Maria obediente
onde se cumpriu propriamente: "espada que lhe transpassou a alma" (Lc 2,35, Lc 5,115, 21-24,Mt 2,13-15, 19-23). A obedincia vontade, sem reservas: "Fao sempre o
que do seu agrado". (Jo 8,29) Esta a atitude do verdadeiro obediente, garantido pela
obedincia dolorosa, amada como aquela jubilosa at entre os sofrimentos naturais:
"no a minha, mas a tua vontade se faa". (Lc 22,12).
Caadores fora
Quando S. Jos Calasanz foi caluniado e perseguido pelos seus discpulos, quando
velho e enfermo foi preso e levado aos tribunais e perto da morte foi expulso da
Congregao e viu a Congregao devastada por ordem do prprio Vigrio de Cristo.
Ele curvou a cabea e aceitou esta corrente de sofrimentos, murmurando: "Agora e
sempre seja bendita a Santssima vontade de Deus". Quando S. Afonso Maria de

Ligrio, aos 80 anos, foi caluniado por um dos seus filhos, foi expulso da Congregao
pelo prprio Papa, (ele, o grande, apaixonado, o enamorado defensor do Papa) superou
o sofrimento mortal gritando a si mesmo, com a testa no cho, aos ps do altar: "O Papa
tem razo! Sim, Ele tem razo!" Esta a obedincia que crucifica como crucificou Jesus
Cruz. O Santo aquele que se deixa crucificar. Ns, quantas desculpas e
compromissos, fugas para evitar qualquer peso e aborrecimento que a obedincia possa
trazer. Mas se assim fizermos, impossvel amar, porque "se me amais - diz Jesus observais as minhas ordens". (Jo 14, 15) embora dolorosas.
Votos
- Meditar a Paixo e Morte de Jesus
- Oferecer o dia pelos Superiores
- Pedir a Maria a virtude herica da obedincia.

27 DIA
A HUMILDADE
"Patife! - gritou o demnio a Cura d'Ars, batendo-o contra
a parede do quarto - J me roubastes 80 mil almas este
ano! Se existissem 4 sacerdotes como tu, estaria logo
acabado o meu reino no mundo." Santo Cura d'Ars era,
talvez, o sacerdote menos dotado e mais desprevenindo da
Frana. Entrou no seminrio por uma Graa especial de
Nossa Senhora: sabia recitar bem o Rosrio. Manteve-se
sempre na sua humildade, ciente de ser um inepto. Pensou
em rezar e fazer penitncia com todas as suas foras. O
resto o fez Deus. Foram coisas incrveis que mortificaram o Inferno inteiro, impotente
de frente a este sacerdote humilde. a verdade da Palavra de Deus: "Quem se exalta
ser humilhado; quem se humilha ser exaltado". (Lc 14,11) E ainda: "Deus resiste aos
soberbos e d sua Graa aos humildes." (I Pd 5,5) Se pensarmos na grandeza de Nossa
Senhora, podemos compreender qual imensidade de humildade devia estar nela:
"Exaltada sobre os coraes dos Anjos".
A humildade de Maria tem o seu bilhete de apresentao nas primeiras pginas do
Evangelho: "Eis aqui a serva do Senhor". Manifesta-se na Visitao a S. Isabel que lhe
grita justamente: "A que devo a honra que venha a mim a Me do meu Senhor?" Brilha
no nascimento de Jesus em uma pobre gruta, porque no tinha lugar para eles na
hospedaria (cf. Lc 1,38; 43;2,7). Confunde-se ao profundo silncio e escondimento nos
30 anos de Nazar; arde no prprio oprbrio e na ignomnia sobre o Calvrio onde
Maria est presente como Me do Condenado. A humildade de Maria no nem mais
nem menos proporcional sua excelente realeza. Suprema a exaltao porque foi
suprema humilhao. A esta escola devemos ir para aprender a humildade.
A vontade de aparecer

Quem mais do que Nossa Senhora teria motivos para aparecer? Mas ela
misteriosamente silenciosa e escondida em todo o Evangelho. Ns, cheios de bobagens
e ricos de misrias, que vontade de aparecer nos queima. Vermos sacrificados,
humilhados e valorizados os nossos talentos, ou ser colocados a parte ou nos poder
afirmar... Que tortura e quantos ressentimentos. Mas para sermos humildes, devemos
reprimir sem piedade os secretos impulsos e as venenosas satisfaes do orgulho. Assim
faziam os santos. Quem no se lembra de S. Antnio de Pdua, mandado como
cozinheiro num convento dos Apeninos? Foi pra l humilde e manso como sempre. E
tinha uma sapincia prodigiosa, tornando-se Dr. da Igreja. Quando S. Vicente de Paulo
se sentia louvar, punha em evidncia os prprios defeitos e as suas humildes origens.
Dizia ser filho de um pobre campons, ignorante e incapaz. Se acontecia alguma
desordem, atribua-se sempre a culpa. O mesmo para S. Pio X; quando era louvado
pelos seus inspirados discursos, transformava tudo em brincadeira, respondendo:
"Bobagens... Coisas copiadas no valem!" Qualquer milagre operado por suas mos,
impunha silncio, dizendo: " por ordem das Sumas Chaves, eu no tenho nada com
isso. a bno do Papa. a f de quem pede a Graa". S. Gema Galgani soube
industriar-se para achar o modo de se humilhar e ser humilhada. Sabido que tinha
chegado um couto prelado para interrogar sobre os fenmenos extraordinrios que lhe
aconteciam, pegou um gato, colocou-o sobre os joelhos e brincava com ele, ignorando
as perguntas do prelado. Pouco tempo depois ele foi embora convencido que ela era
uma demente. o modo dos santos: anular-se para fazer resplandecer a grandeza de
Deus que opera. "Escolheu o nada para reduzir a nada as coisas que so para que
nenhum homem possa gloriar-se junto a Deus" (I Cor 1,28-29).
Uma coisa no sei fazer
A humildade esmaga o demnio. A humilssima Virgem esmaga a cabea do diabo,
aquele que queria ser semelhante ao Altssimo (cf. Is 14,14) est com a cabea sob os
ps d'Aquela que quer ser somente 'Serva do Senhor' (cf. Lc 1,38) E quem for humilde
participa do poder da Imaculada de esmagar a cabea do demnio. S. Macrio foi um
dos grandes padres do deserto. Teve que lutar muito contra o demnio. Um dia o viu
chegar com uma forca de fogo na mo. S. Macrio ajoelhou-se e humilhou-se junto ao
Senhor e a forca caiu da mo do demnio, que exclamou com dio: "Escuta, Macrio: tu
tens boas qualidades, mas eu tenho mais; tu comes e dormes pouco, mas eu nunca os
fao; tu fazes milagres e eu tambm fao prodgios; mas uma coisa tu sabes fazer e eu
no: Sabes humilhar-te!" Por isto a humildade uma fora infalvel contra Satans. Por
isto S. Francisco de Assis ocupa a cadeira de Lcifer, segundo a viso de Frei Leo. De
fato, a quem lhe perguntou o que pensasse de si, S. Francisco respondeu de sentir-se o
ser mais repelente da Terra, um verme nojento. Disse ainda que as graas que Deus lhe
doou, qualquer um teria dado mais frutos. Esta a essncia da humildade: reconhecer
que exclusivamente ns temos somente o pecado. Todo o resto, tudo o que bom, de
Deus. E cada mnima coisa boa que conseguimos fazer para a vida eterna, nos possvel
s pela Graa de Deus (cf. I Cor 4,7; 12,3; II Cor 3,5). Pe Pio disse: "Se Deus nos retirar
o que nos deu, ns ficaremos somente com os nossos farrapos".
A humildade sabedoria
S. Ambrsio dizia que a humildade o trono da sabedoria. Bem, a Maria devemos pedir
esta sabedoria. E queira Ela que ns tenhamos, porque as outras virtudes - diz S.
Agostinho - batem porta do corao de Deus: a humildade abre! Inspiremo-nos nos

trs episdios evanglicos mais expressivos sobre a humildade. Depois da pesca


milagrosa, S. Pedro transformado pelo prodgio operado por Jesus e no pode
controlar-se em prostrar-se e dizer: "Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem
pecador". "Tu sers pescador de homens!" (cf. Lc 5,8-10). Um pobre publicano est no
fundo do Templo e no ousa nem levantar o olhar, mas geme humildemente: "Deus, tem
piedade de mim, pecador". Jesus nos assegura que ele saiu do Templo purificado,
diferente do Fariseu orgulhoso (cf. Lc 18 9-14). No Calvrio, o bom ladro confia-se
humildemente ao Inocente: "Jesus, lembra-te de mim quando entrares no Teu Reino". E
foi impotentemente investido por uma graa que o dispe em brevssimo tempo para
poder entrar no Reino dos Cus (cf. Lc 23,43). Somos quase tentados a dizer que at
Jesus dbil em frente humildade. Essa de verdade uma chave que abre o Corao
de Deus. A humilssima Virgem Maria queira dar-nos esta "chave" do corao de Deus.
Votos
- Ler e meditar os 3 episdios de humildades evanglicos citados no texto;
- Fazer qualquer ato de humildade para reparar tantos pecados de orgulho;
- Pedir a Maria insistentemente esta virtude.

28 DIA
A PUREZA
A pureza a virtude mais lmpida de Nossa Senhora. O
esplendor da sua Virgindade sempre intacta faz d'Ela a
criatura mais radiosa que se possa imaginar: a Virgem
mais Celestial, toda "candor de luz eterna" (Sb 7,26).
O dogma de f na Virgindade Perptua de Maria
Santssima, o dogma de f na Concepo Virginal de
Jesus por obra do Esprito Santo, o Dogma de f
na Maternidade Virginal de Maria: esses 3 dogmas
investem a Imaculada de um esplendor virginal que "os
cus dos cus no podem conter". (I Re 8,27) E atravs
dos sculos, na Igreja, ditosa Virgem, se inspiraram
as filas anglicas das virgens que comearam j desta
terra a viver s de Jesus para seguir o Cordeiro no tempo e na eternidade (cf. Ap 14,4).
E se existiram ou existem dementes que querem jogar as sombras das baixezas deles
sobre uma verdade de f to resplendente como a Virgindade de Maria, alm de S.
Jernimo (que desbaratou os herticos Elvdio e Joviniano) e S. Ambrsio (que
escreveu pginas de encanto supremo sobre a Virgindade) toda a Igreja no seu caminho
milenar celebrou e glorificou em Maria, a Toda Virgem, a Sempre Virgem na alma e no
corpo, a Virgem Santa consagrada divinamente pela presena do Verbo de Deus que
n'Ela se encarnou , revestindo-se da mesma Virgindade da Me.
A ira de Deus

Se volvermos o olhar para a humanidade, a viso de sonho e de encanto sobre a


Virgindade Imaculada de Maria desaparece de modo sbito e brutal. Impureza, luxria,
sensualidade, adultrio, pornografia, homossexualidade, nudismo, espetculos imundos,
bailes obscenos, relaes pr-matrimoniais, contracepo, divrcio, aborto... Eis o
espetculo nauseabundo que a humanidade oferece aos olhos de todos. Santo Cu!
Quantos abismos de torpezas nesta pobre Terra. Pode-se continuar assim sem provocar
a ira de Deus? (cf. Ef 5,6). Maria disse pela pequena e inocente Jacinta (ignorante do
verdadeiro significado daquilo que dizia) que os pecados que mais mandam almas ao
Inferno so os pecados impuros. Quem poderia desmentir esta afirmao observando
o teatro das vergonhas que o mundo mostra todos os dias? verdade que o pecado
impuro no o pior nem o mais grave dos pecados. Mas o mais frequente e o mais
nojento. Isto sem dvida. Ns conhecemos o valor da pureza proclamada por
Jesus: "Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus." (cf. Mt 5,8);
conhecemos os dois mandamentos de Deus que nos resguardam da impureza: 6 e 9;
conhecemos at a recomendao mais que enrgica de S. Paulo aos cristos: "A
fornicao e a impureza de toda espcie, no sejam nem nomeadas entre vs, mas o
mesmo valha para as vulgaridades e os discursos triviais: todas coisas indecentes." (Ef
5,3-4) Conhecemos o ensinamento nobre do Catecismo da Igreja: "O 6 mandamento
nos ordena de ser santos no corpo, portanto, o mximo respeito prpria pessoa e ao
prximo, como obras de Deus e templo onde Ele mora com a sua presena e com a sua
Graa";conhecemos as firmes chamadas da Igreja com recentes documentos de
primordial importncia (Humanae Vitae). Conhecemos todas estas iluminosas
indicaes para abater as sedues do mundo e da carne, mas a humanidade e at a
cristandade no faz mais que escorregar continuamente para formas de costumes sempre
mais degradantes, como homem animal que no mais compreende o que espiritual, a
favor do mais cego e obtuso atesmo: quem entra na lxuria, diz S. Ambrsio, abandona
a via da f! (cf. I Cor 2,14).
Quais so os remdios
A fuga das ocasies, a orao e os sacramentos. Todo pecado impuro - de ao,
desejo, olhar, pensamento, leitura - pecado mortal. Precisamos nos defender com todas
as foras, at violncia, caso precise, porque aquilo a que aspira a carne morte, mas
aquilo a que tende o esprito de vida paz, porque desejo da carne inimizade com
Deus (cf. Rm 8,-7). Lembremos S. Bento e S. Francisco que se jogaram entre os
espinhos para apagar a conscupiscncia que atrai e alicia (cf. Tg 1,14). Lembremos S.
Toms de Aquino que se serve de um tio ardente para desvendar uma insdia
perigosa. Recordemos S. Maria Goretti que se deixa esfaquear por 14 vezes para salvar
sua virgindade. As ocasies mais comuns de pecado, porm, exigem, sobretudo, a
mortificao dos olhos (evitar cinemas, leituras sujas), da lngua (evitar as conversas
torpes e os discursos licenciosos), dos ouvidos (no escutar canes e piadas vulgares),
da vaidade (opor-se s modas indecentes). De tudo isto parece evidente que a vida do
homem na terra uma batalha (cf. Jo 71) e que necessria a contnua vigilncia com a
ajuda de Deus (orao e sacramentos) para no se deixar dominar pela concupiscncia
(cf. I Ts 4,5). humilhante, mas esta a nossa real condio: carne e esprito esto
sempre em luta cerrada entre eles: "Nos meus membros existe outra lei, que move
guerra minha alma e me torna escravo da lei do pecado que est nos meus
membros" (Rm 7,23) S. Domingos Svio, que rasgava as revistinhas que recebia dos
companheiros; S. Luiz Gonzaga, que em pblico, chama a ateno de quem fala
despudoradamente e se impe penitncias terrveis; S. Carlos Borromeu que desde

menino se avizinhava amide aos Sacramentos; S. Afonso Maria de Ligrio tirava os


culos quando o papai o levava ao teatro... So exemplos que deveriam nos convencer a
usar todos os modos para guardar a pureza do corao e dos sentidos.
Castidade conjugal
Os problemas morais mais srios so aqueles que se referem os esposos. A castidade
conjugal um dever de todos os esposos cristos, e um dever fecundo de graas e
bnos. Mas os assaltos do malgno so macios: contracepo e onanismo, divrcio e
abortos esto massacrando os cnjuges cristos, sem dizer das relaes prmatrimoniais, que so somente uma imunda profanao dos corpos e das almas
daqueles noivos, escravos miserveis da carnalidade. Desejam ter s 2 filhos; usam das
plulas e outros meios para evitarem gravidezes posteriores, profanando por anos e anos
as relaes matrimoniais que deveriam simbolizar a unio entre Cristo e a Igreja (cf. Ef
5, 25) . "A plula anticoncepcional vem do Inferno, dizia Pe. Pio, e quem usa comete
pecado mortal". E ainda: "Para todo bom casamento o nmero dos filhos estabelecido
por Deus e no pela vontade dos esposos", e ainda: "Quem est na estrada do divrcio,
est na estrada do Inferno". Pior ainda para quem cometer o crime do aborto!!! Que
abram bem os olhos os esposos cristos! Profanar o sacramento do matrimnio nunca
acontecer sem castigos e maldies sobre as famlias. Se lembrem bem que com Deus
no se brinca! (cf. Gl 6,7).
Votos
- Recitar 3 Aves-Marias em honra da virgindade de Maria;
- Eliminar e destruir qualquer coisa de no modesto que tenha consigo;
- Mortificar bem os sentidos, especialmente a vista.

29 DIA
A CARIDADE
A Caridade a Rainha das virtudes. A Caridade a perfeio do homem. A Caridade
a plenitude da vida crist. Por qu? Porque Deus Caridade e quem est na Caridade
est em Deus e Deus nele (cf. I Jo 4,16). Mas o que ela ? o amor total de Deus e do
prximo. No amor humano carnal, mas amor Divino, feito de Graa, que vem do
Esprito Santo de Amor. o amor de Deus difundido nos nossos coraes pelo Esprito

Santo que nos foi dado (cf. Rm 5,5). penoso, por isso, iluso pensar de amar a Deus
ou ao prximo quando se est em pecado mortal na alma. Igualmente penoso iludir-se
de amar verdadeiramente sem que o impulso do amor venha originalmente do Esprito
Santo no corao. Quantas aparncias de Caridade fazemos, consciente e
inconscientemente. Isso diz S. Paulo com palavras que deveriam voltar a si quem quer
que seja sem pose de disponibilidade, de abertura aos outros, de viver para os outros, e
no olhe se tudo feito com a Graa de Deus na alma e se venha da consciente e
amorosa unio com o Esprito Santo no prprio corao. Se no, mais ainda do que de
bem vagas disponibilidades e aberturas aos outros, S. Paulo fala muito concretamente
de distribuir todos os bens aos pobres e de dar at o prprio corpo para ser queimado
pelos outros, para concluir que tudo isto de nada serve se no procede do amor de Deus
no corao (cf. I Cor 13,3). A substncia principal da caridade, ento, a Graa de Deus
na alma, o amor de Deus no corao e nas intenes. Sem isto, se fala de caridade
batendo no ar (cf. I Cor 9,26).
O amor de Jesus empurra
Quando existe o amor de Deus no corao a Caridade pelo prximo elevada at ao
herosmo mais puro. S. Francisco de Assis, que no s no fugiu, mas aproximou-se e
beijou o leproso; S. Isabel de Hungria que ps na prpria cama um leproso abandonado
na rua; os missionrios que enfrentam riscos e dores mortais pelos infiis; S. Tereza que
se flagelava 3 vezes por semana e Jacinta que batia as urtigas nas pernas pelos
pecadores; e tantos outros santos... Quais herosmos de caridade material e espiritual
no fizeram pelos irmos empurrados pelo amor de Jesus? Valiam de verdade para eles
as palavras de S. Paulo: "O Amor de Cristo nos impele" (cf. II Cor 5,14). No um amor
comum, entende-se, mas um amor de fogo devorador (cf. Dt 9,3) que os levava perda
de si no Amado para ter um s corao e um s querer, prontos para amar sem medidas,
at morte. Assim, s assim se explica todo amor sobre humano dos santos. Quando o
S. Cura d'Ars converteu a mulher de um rico hebreu, este chegou todo furioso em Ars.
Apresenta-se ao Santo e diz-lhe brutalmente: "Pela paz que destrustes na minha casa eu
vim arrancar um olho teu." "Qual dos dois?" Desconcertado, o hebreu respondeu: "O
direito!" "Bem, ficar o esquerdo para vos olhar e amar". "E se eu arrancar os dois?"
"Ficar meu corao para vos olhar e amar". Transformado, o hebreu caiu de joelhos e
chorou, convertido. Eis a potncia do amor de Jesus.
No mais eu, mas Jesus
A Caridade fraterna mais alta e perfeita aquela que nos faz amar o prximo com o
mesmo corao de Jesus. "Tendes em vs os mesmos sentimentos de Cristo" (cf. Fp
2,5): este o mandamento novo e sublime de Jesus: "Amai-vos como eu vos amei,
porque disto reconhecero que sois meus discpulos, se vos amar uns aos outros" (cf. Jo
13,35). A medida da perfeio do amor dada pela identificao de amor com Jesus. A
caridade mais alta, ento, a tem s o Santo, porque s o ser transfigurado em Jesus pela
potncia do amor e da dor, s atravs da morte mstica do eu chega-se identificao de
amor com Jesus que faz dizer S. Paulo: "No sou mais quem vive, Cristo quem vive
em mim" (Gl 2,20). O Santo aquele que ama loucamente Jesus e como Jesus. Ele sabe
encontr-lO, v-lO, abra-lO, onde quer que Jesus esteja: na Eucaristia, no Evangelho,
no Papa, nos pobres e enfermos, miserveis e rejeitados, com os quais Jesus se
identificou (cf. Mt 25,31-45). Ama loucamente como Jesus e por isso sabe vender de si
mesmo no mercado dos escravos em substituio de outros, como S. Paulino e S.

Vicente de Paulo; expe-se ao contgio de doenas como S. Luiz Gonzaga; enfrenta


riscos e trabalhos incomensurveis para ajudar os irmos, como S. Joo Bosco pelos
jovens e S. Francisca Xavier pelos emigrantes; sabe fechar-se em confessionrios para
curar e consolar almas procura de Graa e Paz, como S. Cura d'Ars e Pe Pio. Quanta
bondade e graa no corao dos santos!
A Imaculada: todo amor
Se os santos so maravilhosos, imagine Maria? Ela Cheia de Graa, de Vida Divina,
de Amor Trinitrio. Criada Santssima, Virgem purssima sempre, Ela semelhante a
um cristal limpidssimo que espelha luminosamente a Caridade de Deus. Ela chegou ao
ponto de nos doar Jesus, seu Divino Filho e Infinito Tesouro do seu Corao, imitando
perfeitamente a Deus Pai que tanto amou os homens a ponto de entregar Seu Filho
morte (cf. Jo 3,16). Me Divina, como Te agradeceremos pela Tua Caridade sem
limites? Que violncia transpassou pela tua alma, fizeste Teu corao de Me imolar
Jesus pela nossa salvao? Me divina e doce, tua Caridade no pode ter iguais: aos
confins do infinito. Seja sempre bendita.
Peo de morrer
Quem ama de verdade a Me de Deus chega semelhana com Ela e produz frutos
maravilhosos de Graa e virtude, sobretudo no exerccio da Caridade. S. Maximiliano
tornou-se semelhante a Maria no sacrifcio, to louco era seu amor: imolar sua vida de
sacerdote, apstolo, fundador das cidades da Imaculada, pedindo de morrer em
tenebroso bunker para salvar a vida de um pai de famlia. Soube escolher a morte atroz
naquele subterrneo de Auschwitz, mas o amor cresce gigante entre as dores gigantes.
Ele, amando loucamente Maria, feito conforme seu filho (cf. Rm 8,29) na medida
mxima do amor proclamado por Jesus: "Ningum tem maior amor do que aquele que
d a vida pelos seus amigos" (cf. Jo 15,13).
Votos
- A cada orao, renovar a inteno de agir s pelo Senhor e no pelos homens (cf. Cl
3,23);
- Pedir a Maria a virtude da caridade;
- Fazer uma visita a qualquer capela ou Igreja dedicada a Nossa Senhora.

30 DIA
A DEVOO NOSSA SENHORA
Muito conhecido, mas sempre belo e significativo este episdio:
Uma me ensina seu filho como fazer o sinal de cruz. Pega sua
mozinha e leva testa: "Em nome do Pai, Filho e Esprito Santo.
Amm. Repete comigo." "Mas, me, onde est a Mame?"
Comovente intuio. A presena da me no secundria para a vida
crist. Ou seja: a devoo a Nossa Senhora no absolutamente um

ornamento a mais, mas indispensvel. Ao contrrio, Jesus obscurece-se quando Maria


est sombra - escreveu o Pe. Faber - ou seja, sem a devoo mariana, decai at o amor
a Jesus. Neste sentido, o grande S. Afonso Maria de Ligrio queria a presena de Maria
em tudo o que fazia. Quando pregava, queria a imagem dEla junto aonde estava
pregando. Disse queles que estavam perto: "Hoje no far grande efeito o sermo,
porque Nossa Senhora no est aqui". A Igreja ensina que a devoo a Maria
moralmente necessria ao cristo para se salvar, porque elemento qualificador de
piedade genuna da Igreja (Marialis cultus, introduo) E ainda: a piedade da Igreja
atravs da Virgem Maria elemento intrnseco do culto cristo (Ivi,56.) Nunca
poderemos ficar conformes a Jesus se no amamos Maria Santssima como Ele. Este o
elemento fundamental da vida crist, dizia o Papa Pio XII. Maria deve ocupar em nossa
vida o lugar que a me ocupa na famlia, ou seja, o lugar do centro vital, de corao e de
amor. O que uma famlia sem me?
Ela nos une a Jesus
"Se Deus nos predestinou para sermos conformes ao seu Filho (cf. Rm 8,29), Maria diz S. Luis Maria Grignion de Montfort - foi a frma que formou Jesus e que continuou
a formar Jesus em todos os que a Ela se entregam". Esculpir uma esttua exige um
grande trabalho; servir-se de uma frma muito mais simples. Por isso os devotos de
Maria podem ficar conformes Jesus no modo mais rpido, mais fcil e mais agradvel,
dizia S. Maximiliano Maria Kolbe. Quando est fora do lugar, a mesquinha
preocupao de quem considera a Devoo a Maria com certa suspeio, ou com o
metro na mo, porque teme que se possa exceder, comprometendo a plenitude da vida
crist e da mais alta santificao. prprio todo o contrrio. A Igreja o ensina
bonssimo. S. Pio X, em uma encclica mariana, recolhendo a voz dos padres e dos
santos, escreve: "Ningum no mundo, quanto Maria, conheceu fundo Jesus. Ningum
maior mestre e melhor guia para fazer conhecer Cristo. Por consequncia, ningum
mais eficaz do que a Virgem para unir os homens a Jesus." O Concilio Vaticano II
pontualizou que a devoo Mariana no s no impede minimamente o imediato contato
com Cristo, mas o facilita (Lumen Gentium, n.0). O Papa Paulo VI acrescentou que
Maria no s favorece como tem a misso de unir a Jesus para reproduzir nos filhos os
lineamentos espirituais do Filho primognito (Marialis Cultus, n.57). Que tesouro,
ento, uma ardente devoo a Maria!
Ela nos leva ao Paraso
S. Gabriel de Nossa Senhora das Dores disse ao seu Padre espiritual: "Padre, eu tenho
certeza de ir para o Cu." "E como o sabes?" Perguntou o Padre. "Porque j estou l!
Amo Nossa Senhora, ento estou no Paraso!" assim mesmo! O amor a Maria sinal
de predestinao, garantia do Cu, amor de Paraso. Este ensinamento comum da
Igreja. Basta lembrar aqui 3 grandes Doutores da Igreja. S. Agostinho diz que todos os
predestinados se acham fechados no seio de Maria, por isso o amor a Maria um sinal
precioso de salvao. S. Boaventura diz que quem assinalado pela devoo mariana
ser assinalado no livro da Vida. S. Afonso de Ligrio assegura que quem ama Maria
pode estar to certo do Paraso como se j l se encontrasse. Se sinal de predestinao,
ento a devoo a Maria deve ser como o tesouro escondido no campo do qual fala
Jesus no Evangelho (cf. Mt 13,44). E precisamos mesmo tomar cuidado e cultivar
mesmo a devoo mariana porque S. Leonardo de Porto Maurcio chega a dizer que
impossvel que se salve quem no devoto de Maria. E tem razo. O porqu diz S.

Boaventura: "como por intermdio d'Ela, Deus desceu at ns e ascendamos at Deus, e


ento ningum pode entrar no Paraso se no passa por Maria que a porta". Por isso
quando S. Carlos Borromeu fazia pr a imagem de Nossa Senhora em todas as portas
das Igrejas, queria mostrar aos cristos que no se pode entrar no Templo do Paraso
sem passar pela "Porta do Cu". Como concluso, se temos a devoo a Maria, devemos
guard-la e cultiv-la com grande amor. Se no a temos, peamo-la com todas as foras
como dom de Graa principal deste ms de maio. Lembremos a esplndida sentena de
S. Joo Damasceno: "Deus faz a graa da devoo a Maria queles que deseja salvar".
Que esta graa ocupe todo nosso corao. uma graa que vale o Paraso. Tinha razo
S. Pe Pio ao dizer que a devoo a Maria vale mais que a teologia e a filosofia, e tinha
razo S. Maximiliano ao dizer que o amor a Maria faz viver e morrer felizes.
Votos
- 3 Ave-Marias de manh e de noite para se entregar a Maria;
- Oferecer o dia para que se propague a devoo a Maria;
- Levar sempre consigo ou ter sob os olhos alguma coisa que lhe lembre Maria.

31 DIA

O SANTO ROSRIO
Em Lourdes e em Ftima, Nossa Senhora apareceu para nos recomendar
particularmente o Santo Rosrio. Em Lourdes, Ela mesma desfiava a esplndida coroa
enquanto Santa Bernadette recitava as Ave-Marias. Em Ftima, a cada apario, Maria
recomendava a recitao do Santo Rosrio. Ainda mais na ltima apario, em que Ela
se apresentou como Nossa Senhora do Rosrio. verdadeiramente grande a importncia
que Nossa Senhora deu ao Rosrio. Quando em Ftima falou da salvao dos pecadores,
da runa de muitas almas ao Inferno, das guerras e do destino da nossa poca, Maria
indicou, recomendou como orao salvfica o Rosrio. Lcia dir uma sntese que
"desde que a Virgem Santssima deu grande eficcia ao Santo Rosrio, no existe
problema material, espiritual, nacional ou internacional que no se possa resolver com o
Santo Rosrio e com os nossos sacrifcios."

Salva e santifica
Um episdio de graa. S. Jos Cafasso, numa manh, passando pelas ruas de Torino,
encontrou uma pobre velha que caminhava toda curva, recitando devagarinho o Rosrio.
Indagou-a porque rezava to cedo. Ela disse que estava limpando as ruas. Confuso,
pediu que lhe explicasse o que queria dizer. Ela respondeu que naquela noite, nas ruas
daquela vila, havia sido noite de carnaval, havendo muitos pecados. Rezando o Rosrio,
ela perfumava o local manchado pelo pecado. Veja: o Rosrio purifica nossa alma das
culpas e as perfuma com a Graa. O Rosrio salva as almas. S. Maximiliano escrevia na
sua agendinha: "Quantas coroas, quantas almas salvas!" Pensamos nisso? Todos
poderamos salvar almas recitando coroas do Rosrio. Que caridade de inestimvel
valor seria esta. O que dizer das converses dos pecadores obtidos com o Santo
Rosrio? Deveriam falar S. Domingos, S. Luis Maria Grignon de Montfort, S. Cura
d'Ars, S. Pe. Pio de Pieltrecina... O Santo Rosrio faz bem a todos: aos pecadores, aos
bons, aos santos...
Quando a S. Felipe Nri perguntava qual orao escolher, sem hesitar, respondia: "O
Rosrio! Recitai-o amide!" Tambm a Pe Pio lhe perguntou um filho espiritual qual
orao preferir para toda a vida. Pe Pio respondeu logo: "O Rosrio!" Sobretudo os
santos demonstraram a eficcia da graa do Rosrio. Estes foram verdadeiros apstolos
do Rosrio: S. Pedro Cansio, S. Carlos Borromeu, S. Camilo Llis, S. Antnio Maria
Gianelli, S. Joo Bosco... Entre os maiores, talvez, sobressaia-se S. Pe Pio. No seu
exemplo existe um prestigioso grau de sobre humano, pois ele chegou a recitar mais de
cem rosrios, todos os dias, por muitos anos. Um modelo gigante que garantiu a
fecundidade do Rosrio para a sua santificao e para a salvao das almas. Quantos
milhes de almas no foram misteriosamente atradas por aquele frade que por horas e
horas, dia e noite, desfiava a coroa aos ps de Nossa Senhora entre as mos
sanguinolentas de chagas? Ele demonstrou verdadeiramente que "o Rosrio corrente
de salvao pendurada nas mos do Salvador e da sua Ditosa Me e que indica de onde
descem a ns as graas e por onde dever subir de ns cada esperana (Papa Paulo VI).
Todos os dias a coroa
Toda a orao, toda a cincia e todo o amor de S. Bernadette parecia consistir no
Rosrio. Sua irm Tonieta dizia: "Bernadette no faz nada alm de rezar. S sabe
desfiar o Rosrio". O Rosrio uma orao Evanglica, Cristolgica, Contemplativa em
Companhia de Maria (Marialis Cultus, n.44-47) . Louvor e impetrao cobrem as AveMarias fazendo escorregar a mente para o mistrio presente na meditao. Que isto seja
aos ps do altar ou pela rua, no um obstculo para o Rosrio. Quando a mente se
recolhe dirigindo-se a Maria, pouco importa se estamos na Igreja ou no trem,
caminhando ou voando de avio. Esta facilidade que o Rosrio oferece a quem quiser
recit-lo aumenta a nossa responsabilidade. impossvel no achar um quarto de hora
para oferecer uma coroa a Maria. Em qualquer lugar, a qualquer hora, com qualquer
pessoa, sem livros nem cerimnias, em bom tom ou murmurando... Pensemos nos
Rosrios recitados nos quartos de hospital por S. Camilo de Lelis e por Santa Bertila
Boscardin, pelas ruas de Roma por S. Vicente Pallotti; nos trens e nos navios por S.
Francisca Xavier Cabrini, no deserto do Sahara por Frei Carlos Foucolad, nos palcios
reais pela Venervel Maria Cristina de Savia, nos campos de concentrao e no bunker
da morte por S. Maximiliano Maria Kolbe, sobretudo na famlia da Beata Ana Maria
Taigi; pelos pais de S. Teresa, pela me de S. Maria Goretti... No percamos tempo em
coisas vs e nocivas, quando temos um tesouro para valorizar como o Santo Rosrio.

Digamos e prometamos a Maria a concluso do ms mariano: cada dia uma coroa do


Rosrio para Ti, Maria.
No Corao Imaculado
Em Ftima, o Rosrio foi o dom do Corao Imaculado de Maria. E ns queremos
concluir o ms mariano depondo nosso Rosrio no Corao da Imaculada com empenho
de recit-lo cada dia. O Rosrio e o Corao Imaculado de Maria assinalaro o triunfo
final do Reino de Deus para esta poca. A devoo ao Rosrio e a devoo ao Corao
de Maria dizem que as almas devotas do Rosrio e do seu Corao Imaculado "Sero
prediletas por Deus e como flores sero colocadas por mim junto ao seu Trono". Queira
Ela mesma acender e conservar aceso em ns o amor ao Rosrio e ao Seu Coraao
Imaculado.
Votos
- Recitar um Rosrio em agradecimento;
- Oferecer uma Santa Missa e uma comunho em agradecimento;
- Consagrar-se ao Corao Imaculado de Maria.