Objetivo General

Llamar la atencin de los Estudiantes de Derecho y mostrarles un anlisis concreto y

preciso sobre el planteamiento general de las corrientes epistemolgico-jurdicas.

Objetivo Especifico
a)

Conocer los diferentes conceptos relativos a la filosofa y metodologa Jurdica.

b)

Conocer las diferentes corrientes del pensamiento Jurdico.

c)

Observar las diferentes metodologas de interpretacin de cada una de las

corrientes del pensamiento Jurdico, con la intencin de captar las propuestas
jurdicas realizadas por cada una de las escuelas del pensamiento Jurdico.

Mtodo de Investigacin
La metodologa que utilizamos para la elaboracin de este trabajo deductivo, analtico,
didctico y por va de consecuencia sinttico.

Tipo de Estudio
El estudio que realizamos fue por defecto explorativo, planteando los detalles ms
relevantes como descubrimiento de nuestra ignorancia frente al tema desplegado.

Introduccin
En primer captulo se aborda el tema de los conceptos. Inicia con diferentes concepciones
de la filosofa, mtodos e interpretaciones Jurdicas a fin de obtener una visin integral y no
excluyente de lo que stos son. Se seala la importancia que presenta el mtodo para la actuacin
humana; se relacionan y establecen distinciones entre mtodos e interpretaciones. Se presentan
diferentes acepciones de metodologa, las implicaciones de los mtodos y una exposicin general
de diversos tipos de mtodos, a fin de que el lector se familiarice con ellos y pueda manejarlos.
Un apartado importante de este captulo es la metodologa jurdica, pues es a partir de esta que
intentamos detectar las caractersticas que debe presentar la interpretacin adecuada para realizar
el estudio del derecho. Concluye el captulo con una concepcin de los diferentes mtodos de
interpretaciones jurdicas a partir de cada una de las escuelas del pensamiento jurdico.
En el segundo captulo tratamos en detalle el surgimiento de las diferentes escuelas del
pensamiento jurdico. Mencionamos cada una de las corrientes, que han surgido con el pasar del
tiempo, y las cuales agrupan los diferentes pensamientos Jurdicos. Sin irnos a mucha abarcar
tanto en la metodologa sino ms bien, enfocndonos en sus principales actores y sus ideas
principales en cuanto al Derecho.

Optamos por no incluir el tema de la metodologa de

aplicacin del Derecho segn la perspectiva cada una de las corrientes porque dejamos un
apartado en el siguiente tema exclusivamente para cada una de las metodologas formuladas por
las escuelas del pensamiento jurdico especifico al que le corresponde, porque consideramos que
es de vital importancia contar con una visin, aunque general del concepto y dominio de cada
una de las doctrinas formuladas por estas escuelas del Derecho.
En el tercer captulo se lleva a cabo el planteamiento general de las corrientes
epistemolgico-jurdicas, esto es, metodologas jurdicas particulares, con la intencin de captar
las propuestas jurdicas realizadas por cada una de las siguientes escuelas: la escuela de la
exgesis jurdica, el historicismo jurdico, el utilitarismo jurdico, la escuela del derecho libre, la
jurisprudencia de conceptos, la jurisprudencia de intereses, la jurisprudencia valorativa, la
jurisprudencia sociolgica y la del tridimensonalismo jurdico.
El propsito de este libro es didctico: surge con la inquietud de orientar al lector en el
desarrollo temtico referido. Pretende ser una gua para la comprensin de los mtodos de

interpretacin de la Ley desde la perspectiva filosfica de las distintas escuelas del pensamiento
jurdico. Estas pginas no hubieran sido posibles sin haber contado con la ayuda de los libros y
artculos didcticos citados en nuestra bibliografa, adems de la gua oportuna de nuestro
Profesor de la Materia. Nuestras expectativas se vern colmadas si este documento contribuye en
el entendimiento del tema tratado, y sobre todo si aporta un elemento significativo en el afn
permanente de los juristas de darle vida al derecho.

Capitulo I. Conceptos y Abstractos

1.1 La Filosofa Jurdica
La filosofa jurdica resulta ser una de las ramas de especializacin de la filosofa general.
Por esta razn adquiere de sta su mtodo y rasgos distintivos. El objeto de estudio de la filosofa
jurdica es lo jurdico en su totalidad, como unidad; lo cual no excluye la posibilidad de que
temas concretos puedan ser abordados desde una perspectiva filosfica. Con esta distincin
podemos diferenciar entre la filosofa del derecho construida por filsofos y la filosofa del
derecho de los juristas. Los filsofos profesionales tienden a estudiar lo jurdico desde una
perspectiva totalizadora, es decir, abordando el fenmeno jurdico como una unidad; mientras
que los juristas filsofos, prefieren el anlisis de problemas concretos desde alguna de las
perspectivas ofrecida por las muchas escuelas de pensamiento filosfico. Esta distincin sin
lugar a dudas es til, pero meramente ilustrativa, de ningn modo absoluta.
En cuanto al mtodo de la filosofa jurdica, como ya se dijo, es el mismo que el de la
filosofa en general. Consiste en una bsqueda racional, sistematizada y crtica, que parte de una
intuicin filosfica previa. El mtodo filosfico, al igual que el cientfico, no tiene una
caracterizacin nica, sin embargo se basa en la formulacin sistemtica de dudas, argumentos y
contra-argumentos. Es un mtodo fundamentalmente deductivo, pues a partir de una o unas
cuantas premisas fundamentales, se desprenden toda una serie de consecuencias particulares que
intentan explicar una realidad.
En trminos generales, a lo largo de la historia las dos grandes tendencias o polos de la
filosofa del derecho han sido el iusnaturalismo y el iuspositivismo. Para el primero, el derecho
debe responder a ciertos criterios de justicia; y slo son jurdicas las normas que los cumplen.
Para esta postura tambin son derecho los principios e ideales de justicia en s mismos,
independientemente que los reconozca o no el orden positivo.
En cambio para el positivismo basta con que el poder poltico dicte o adopte una norma
para que sea considerada como derecho, independientemente de la validez intrnseca de sus
disposiciones. Para esta postura las ideas sobre justicia que no han sido recogidas en el orden
positivo no son de ndole jurdica, sino slo consideraciones ticas.

La historia de la filosofa del derecho parece ser un eterno debate entre iusnaturalitas y
iuspositivistas; no obstante, se debe tener presente que existen muchos matices y formas dentro
de cada posicin, lo que lleva a debates internos. A lo largo de la historia la postura dominante ha
sido la iusnaturalista (desde la antigua Grecia); sin embargo, el iuspositivismo se posicion
durante casi todo el siglo XIX y la primera mitad del siglo pasado; sin embargo, a partir de la
Segunda Guerra Mundial se ha vivido un resurgimiento de las tesis naturalistas, inicindose un
debate que an no termina de definirse.
1.2 El Mtodo como Relacin del Hombre con el Mundo
El hombre, a fin de percibir la realidad y expresarla, se ha valido de formas o modelos de
pensar. Estas formas, esquemas de representacin o mtodos, como tambin se les conoce, le han
permitido elaborar y desarrollar perspectivas en virtud de las cuales pretende explicar el mundo y
los fenmenos materiales y espirituales que se le presentan.
El ser humano, en su afn de conocer y alcanzar la verdad, en sus diferentes pocas y
circunstancias ha ampliado y perfeccionado cuatro caminos o formas de concepcin del mundo:
filosofa, la ciencia, la religin y el arte; y en el cometido de su tarea ha logrado presentar
propuestas de como se ha de conocer, en sus diversos aspectos, la realidad. As, estas propuestas
para comprender el mundo, el medio que rodea al hombre, con toda su riqueza ontolgica, e
incluso las formas para auto entendernos constituyen las bases metodolgicas que cada
generacin ha de analizar y actualizar con una visin crtica a fin de transmitirlas a la siguiente,
que a su vez necesitara volver a cuestionarlas y mejorarlas.

1.3 Interpretacin Jurdica

Interpretacin jurdica es la actividad intelectual encaminada al esclarecimiento del
verdadero sentido de una norma legal, de un contrato, de un testamento, etc.
La hermenutica jurdica encuentra sus antecedentes en la interpretacin y en los
glosadores que en la Roma antigua interpretaban el derecho, y que posteriormente hacan los
jurisconsultos, hombres entendidos en el derecho. Desde luego, el objeto de la interpretacin es

la ley, que la hermenutica jurdica define como normas generales y abstractas como
individuales y concretas.
Respecto al quin interpreta la ley, exista un principio fundamental que deca que el que
haca la ley es el que deba interpretarla (interpretacin autntica), y ahora se suele decir que la
ley debe interpretarse por quien la aplica (interpretacin usual).
As, existen tres tipos de interpretacin:
1) Interpretacin autntica. La elabora el creador de la ley, o tambin el del contrato o
testamento.
2) Interpretacin usual. Esta es la que hace quien aplica la ley, es decir, el rgano
jurisdiccional. Se divide a su vez en Judicial, que elabora el juez, o en Jurisprudencial,
que esencialmente la realizan los Tribunales Colegiados de Circuito y la misma Suprema
Corte de Justicia de la Nacin.
3) Interpretacin doctrinal. La elaboran los estudiosos del derecho, principalmente autores e
investigadores jurdicos, y que generalmente estn contenidas en sus obras bibliogrficas.
Esta carece de obligatoriedad.
Existen diversos mtodos de interpretacin, a saber: Gramatical o literal, Lgica o
teleolgica, Histrica y Sistemtica.
I.

Interpretacin gramatical o literal:

Es la que se hace conforme a la letra de la ley, al sentido exacto y propio y no al amplio o

figurado de las palabras por l empleadas; esta forma de interpretar se utiliza cuando las palabras
tienen un solo significado, el cual es precisado oficialmente en el diccionario de la lengua en que
est redactado. Pero tambin puede ser que le corresponda un significado desde el punto del
lenguaje tcnico jurdico de tal manera que el intrprete al hacer una interpretacin gramatical
debe atenerse a las reglas del lenguaje y a las reglas gramaticales y etimolgicas, pero es
atendiendo a la raz de las palabras, el intrprete tendr que hacer uso y tener a la mano desde
luego, diccionarios y libros de texto jurdico que lo ayuden a desentraar el sentido literal de las
palabras o el sentido tcnico de las mismas.
De tal manera que cuando el texto es tan claro que no exista duda alguna sobre la
voluntad del legislador o en el caso de los contratos de la voluntad de las partes, la interpretacin

resulta enteramente gramatical y la ley debe aplicarse en sus trminos con base en el Principio de
Stricto Derecho que determina que la controversia debe resolverse conforme a la letra de la ley
sin que permita al juzgador recurrir a otra clase de interpretacin bajo el pretexto de que la ley no
es clara ya que no es lcito eludir la letra de la ley bajo el pretexto de penetrar en su espritu.
II.

Interpretacin lgica o teleolgica:

En mltiples ocasiones es imposible desentraar con la pura significacin gramatical el

contenido de las normas, de tal manera que el exegeta deber recurrir a otros medios para
encontrar cul es el objetivo del legislador al crear la ley, cul fue su finalidad, qu situacin
social y real exista al momento de la creacin de la norma; tendr que recurrir a las fuentes
reales e ideales del derecho, a la exposicin de motivos, a los diarios de debates, a las notas,
comentarios y trabajos preparatorios; el intrprete utilizar los mtodos lgicos de conocimiento
de lo particular a lo general o deductivo, anlisis, sntesis a los dogmas lgico y jurdico como el
de contradiccin, el de tercero excluido, el de que todo es mayor que la parte, etc. Recurrir a las
consultas populares, todo para lograr una interpretacin correcta del texto oscuro o dudoso.
III.

Interpretacin histrica:
En la interpretacin histrica, el intrprete debe ponerse en mente, en la poca y en el

lugar en que la norma fue creada para as retrotrayndose en el tiempo puede entender a mayor
cabalidad la razn de ser de la ley y su finalidad primordial. Tambin aqu el intrprete puede
recurrir a los diarios de debates, a la exposicin de motivos, a las notas, comentarios y trabajos
preparatorios.
IV.

Interpretacin sistemtica:
Debemos considerar que la norma jurdica se encuentra incluida o colocada dentro de un

sistema normativo; es decir, las leyes forman parte de un todo en el cual la norma superior
determina el contenido de las inferiores, ya que estn ordenadas jerrquicamente, teniendo como
norma superior la CPEUM.
As, el ordenamiento jurdico constituye una unidad normativa, lo que da lugar a la
interpretacin sistemtica, por lo cual se pretende indagar el sentido de la ley dentro de un todo

se hace una especie de viaje por los campos o reas jurdicas, en que la norma se encuentra
inmersa, para, recurriendo a otras leyes, desentraar el verdadero sentido de aquella.
La interpretacin sistemtica es as, complementaria de la lgica, por lo que tambin se
le denomina lgica sistemtica. Por ejemplo, los cdigos civiles refirindose a los contratos,
sealan que las clusulas de estos deben interpretarse las unas por las otras, atribuyendo a las
dudosas el sentido que resulte del conjunto de todas.

1.4 Metodologa Jurdica

1.4.1 Ius Naturalismo
Es una tendencia terica que explica al derecho en funcin de los valores que protege o
de los fines que persigue: la justicia, el bien comn, la seguridad jurdica, la libertad, la igualdad
entre otros. Admite dos tipos de derecho, el positivo y el natural, sosteniendo la primaca del
segundo sobre el primero, ya que el derecho natural son los valores que el derecho positivo tiene
que reconocer si quiere ser derecho.
Los orgenes de esta tendencia estn localizados en la escuela estoica de la filosofa, que
sostena que la naturaleza es el principio rector que penetra todo el universo. Al respecto del
derecho natural postulaba que era idntico a la ley de la razn, ya que el hombre en cuanto a su
naturaleza es una criatura racional. El iusnaturalismo como doctrina, con todas sus variaciones
histricas han conservado a lo largo de la historia ms o menos la misma problemtica: qu es
el derecho? Cul es el valor o fin del derecho? La respuesta que los iusnaturalistas han dado en
este terreno sin coincidentes en lo fundamental. El derecho positivo se define en funcin del
derecho natural.
An dentro del iusnaturalismo, existen dos corrientes, una tradicional, cuyo mximo
exponente es Toms de Aquino, que refleja en la voluntad de Dios la creacin del derecho
natural; mientras que el iusnaturalismo racionalista considera que el derecho natural es un valor a
alcanzar, y que su origen est en la naturaleza humana, de ah que se basa en el principio que el
hombre es un ser dotado de voluntad y razn.

1.4.2 Ius Positivismo

De acuerdo con Norberto Bobbio (1965: 74, 75, 104) son tres los aspectos que hay que
contemplar y distinguir al abordar el estudio del positivismo jurdico:
1. Como un modo de entender la ciencia jurdica. Es delimitar si objeto de estudio e
investigacin; un nivel de la problemtica, una forma de abordar el derecho. Considerar
al derecho tal cual es, un mero hecho histrico.
2. Como una determinada teora general del derecho. Hay que comprender el conjunto de
aseveraciones estrechamente ligadas, con las cuales se describen e interpretan los
fenmenos de la vida socialmente organizada. La teora formalista del derecho es la
pretensin de establecer lo que es jurdico y lo que no lo es. Ve al derecho como una
tcnica de organizacin de la sociedad, como la monopolizacin de la fuerza dentro de
una comunidad poltica.
3. Como una ideologa de justicia. Es una toma de posicin frente a una situacin fundada
en un sistema de valores, con independencia de su contenido.
El Ius Positivismo intenta resolver una problemtica especfica de lo jurdico, de ah que
conservando una base epistemolgica est preocupado por resolver qu es el derecho y qu ha
sido en el pasado?, buscando con ello certeza jurdica y en franca lucha contra la especulacin.
La tarea del positivista es descubrir nicamente su objeto de estudio, de conocimiento o
investigacin, haciendo a un lado otras tareas como la valoracin axiolgica de esos hechos.
1.5 Interpretacin del Derecho
Vale la pena aclarar, que cuando algunos hacen referencia al tema de la interpretacin del
derecho, por lo general, no hacen sino referirse a la interpretacin de la ley, en cuanto a norma,
pero no debemos olvidar que no es la ley lo nico que es objeto de la tcnica interpretativa.
Incluso, es vlido dejar sentado, que esta tarea no est restringida, como mucho creen, al caso
accidental de la oscuridad de la ley aunque, en este caso, tiene ms importancia y mayores
consecuencias. Mucho se ha dicho respecto de qu es, o en todo caso, qu significa la
interpretacin del derecho. Por ello, a continuacin expondremos distintas nociones de algunos
autores que han tratado el tema en cuestin.

Sebastin Soler, citando a Mezner, sostiene que interpretar no es ms que investigar el

sentido adecuado de una disposicin a fin de su aplicacin a un caso de la vida real. Sigue
diciendo, que la interpretacin es una operacin lgico-jurdica, consistente en verificar el
sentido que cobra el precepto interpretado, al ser confrontado con todo el ordenamiento jurdico
concebido como unidad, y especialmente ante ciertas normas que le son superiores o que
sencillamente limitan su alcance, con relacin a una hiptesis dada. No caben dudas aqu, que
Sebastin Soler no hace referencia a otro medio interpretativo que el sistemtico.
Por su parte, Carlos Ignacio Massini, citando a Georges Kalinowski, nos dice que
interpretar consiste en atribuir un sentido determinado a un signo lingstico y que es esencial
que este signo provenga de otros, pues no se interpreta, en el sentido propio de la palabra, las
propias expresiones, pues se conoce su sentido. Es por ello que, al consistir la norma en una
proposicin expresada a travs de signos lingsticos, es necesario llevar a cabo una cierta
interpretacin de ellos, con el fin de desentraar su sentido.
Otros, como es el caso del Dr. Raymundo M. Salvat, haciendo una relacin ntima entre
la aplicacin e interpretacin de la ley, puesto que la primera no sera posible sin la segunda,
fundamenta su postura respecto de la teora de la interpretacin en los arts. 15 y 16 del Cdigo
Civil Argentino. Explica, entonces, que obligado a juzgar en todos los casos, el juez se
encontrar frecuentemente en una situacin difcil, ya sea porque la ley no haya previsto el caso,
ya por que la ley no sea clara. El juez deber recurrir entonces, para suplir el silencio o la
oscuridad de la ley, a la teora de la interpretacin.
Por ltimo, podemos mencionar a Guillermo A. Borda, quien nos manifiesta que
interpretar la ley es establecer su recto sentido, en relacin a un caso dado. A rengln seguido,
dice, que esta tarea es complejsima y envuelve los problemas ms dedicados. Las dificultades
provienen, sobre todo, del frecuente choque entre la ley norma abstracta- y la justicia concreta
del caso sometido a decisin judicial; entre la norma jurdica positiva, que da soluciones
generales y uniformes, y la vida del derecho, que tiene una multiplicidad infinita.

10

1.6 Mtodos interpretativos jurdicos

Cuando hablamos de mtodos interpretativos debemos pensar en las escuelas del
pensamiento jurdico, corrientes doctrinales o enfoques epistemolgicos jurdicos. Por lo que
filsofos, metodlogos y juristas han abordado el tema y lo presentan en funcin de las diferentes
escuelas (la exegtica, el historicismo jurdico, el utilitarismo jurdico, la del derecho libre, la
jurisprudencia valorativa, la jurisprudencia sociolgica y la del tridimensional ismo jurdico.
Teniendo cada escuela su propia concepcin.

11

Capitulo II. Escuelas del Pensamiento Jurdico

2.1 Concepto
Constituyen escuelas del pensamiento jurdico todas aquellas doctrinas que, aunque
emitidas aisladamente, propugnan sobre un mismo enfoque el objeto de estudio de las ciencias
jurdicas. Debido a que el plano jurdico es la ms de las veces sujeto de interpretacin, diversas
opiniones subsisten a la hora de abordar el tema de lo que se entiende debe ser el objeto y el
mtodo de las ciencias jurdicas. Es por ello que dichas opiniones se han agrupado a travs de
Escuelas para poder presentar desde all sus argumentos y defensas relacionados con el tema.
Constituyen las escuelas del pensamiento jurdico las siguientes:
2.2 La Escuela Exegtica
La Escuela Exegtica nace en Francia gracias a la codificacin Napolenica que se dio
durante finales del siglo XVII y principios de XIX. Para la Escuela Exegtica el derecho es la
Ley. Lo que para los glosadores era el corpus iuris civilis de Justiniano para los exegetas lo fue el
Cdigo de Napolen. La exegesis consiste en el estudio directo y analtico de los textos legales.
Con la expedicin del Cdigo de Napolen surge de manera instantnea la exgesis como
escuela de interpretacin la cual a la vez propicia el resurgimiento de los glosadores, cuyo
mtodo consista en hacer glosas o notas marginales a los textos del corpus juris civilis de
Justiniano.
2.3 El Historicismo Jurdico
En la historia de las doctrinas se da este nombre de Historicismo al movimiento
intelectual que se configur en Europa a fines del siglo XVIII y primer tercio del XIX, en parte
como reaccin al racionalismo de la revolucin francesa, y en parte como manifestacin del
romanticismo de la poca. El historicismo jurdico, ms comnmente conocido con el nombre de
escuela histrica del derecho, que ve en el pasado histrico de los ordenamientos jurdicos, en el
espritu popular (Volksgeist) y en la costumbre, la fuente de todo derecho, y no en la ley que es el
resultado de la codificacin de estos actos que histricamente se vienen afirmando por la
conviccin y la conciencia popular que es donde se desarrolla el derecho. Por lo que ha sido
calificado de romanticismo jurdico. Son sus figuras centrales los jurisconsultos germanos

12

Gustavo Hugo (1768-1834), Federico Carlos de Savigny (1779-1861) y Jorge Federico Puchta
(1778-1846).
Esta escuela histrica surge entre los siglos XVIII y XIX en Alemania quienes estudiaron
el derecho llegando a las conclusiones que este est condicionado al clima , la geografa, el
gobierno imperante, la situacin econmica actual adems de muchos aspectos relacionados pero
en especial el espritu del pueblo, el cual deviene de los pensamientos romnticos de la poca
para los cuales que se transforma en una creencia los hombres en su vida llevan siempre a su
lado un espritu el cual les gua para bien o para el mal, al igual que el hombre entonces los
pueblos tambin tienen un espritu que los acompaa y que las manifestaciones de este son el
derecho, entonces este derecho es previo a la norma que hace el legislador porque solo estos
moldean el derecho ya preexistente.
2.4 El Utilitarismo Jurdico
En la historia de la filosofa el utilitarismo se inserta dentro la denominada filosofa
contempornea, como una continuidad del Empirismo Britnico moderno tanto en sus vertientes
gnoseolgicas, como en las ticas. Vale aclarar que solo abordaremos en este trabajo la ltima de
las vertientes enunciadas up supra, por cuanto lo que ha trascendido del utilitarismo a la Biotica
son sus concepciones morales, las cuales son el objeto de estudio de su dimensin tica.
Por otra parte podemos afirmar, que los autores que ms aportaron a la conformacin de
esta corriente tica pertenecen mayoritariamente al mundo anglosajn, entre ellos destacan
Jeremas Bentham y John Stuart Mill, entre otros; pero solo nos referiremos detenidamente a
estos dos, por ser los principales exponentes del utilitarismo clsico, ms all de todas las formas
que ha adoptado en la actualidad.
En el utilitarismo se hace referencia a la moral y nos la define como una herramienta que
nos puede definir los bueno y lo malo, de esta forma el principio de utilidad se hace presente de
tal manera que tenemos que decidir que es til para nosotros, a lo bueno se le puede llamar til y
lo malo un acto inadecuado que nos puede generar inutilidad, de esta forma el ser humano pone
en cuestionamiento sus propios actos.
2.5 La Escuela del Derecho Libre

13

Tambin conocida en la doctrina como Derecho Libre tiene su inicio en la obra del
jurista francs, Francois Geny, quien en su obra mtodos de interpretacin y fuentes en el
derecho privado positivo, estableci que la actividad de los jueces es limitada y se atienen solo
a las fuentes formales del derecho. Segn este movimiento, en un ordenamiento jurdico siempre
habrn lagunas o sea casos que siempre necesitaran una solucin jurdica, pero que no hay norma
para resolverlos. Y esto porque, en el caso de la legislacin, el autor de las leyes no puede
imaginarse todas la situaciones que pueden darse en la realidad y porque siempre deber tomarse
en cuenta que prever que no puede preverse todo, en la mejor de las previsiones.
Los autores enrolados en esta escuela sintieron la influencia del pensamiento filosfico
alemn del voluntarismo, representado entre otros, por Husserl, Nietzsche y Schopenhauer, que
afirmaba que el querer debe prevalecer sobre la razn.
Los primeros exponentes del Derecho Libre fueron los alemanes, von Ihering, que
consider este tipo de interpretacin como de jurisprudencia superior, y Kohler, seguidos por
Oscar Kraus, Emilio Lask, Kantorowicz y Adickes, quien tom como modelo al juez ingls, con
amplias facultades. Si las leyes han sido declaradas caducas por la costumbres o contraran la
moral o la equidad, el Juez est obligado a dejarlas de lado y resolver segn su real saber y
entender.
Esta escuela naci con el objeto de atacar y sustituir la tcnica jurdica para la correcta
aplicacin del derecho. El Derecho libre no es ms que el derecho de los individuos y de la
comunidad. El derecho libre es un derecho positivo, detrs del cual se encuentra un poder, una
voluntad, un reconocimiento.
2.6 La Jurisprudencia de Conceptos
Esta escuela toma como punto de partida los postulados de la escuela analtica inglesa
que establecieron Bentham y John Austin, esto es, la separacin de asuntos de ndole moral para
el estudio del derecho, el anlisis de los conceptos jurdicos fundamentales y la elaboracin y
sistematizacin de conceptos.
La propuesta de la denominada jurisprudencia de conceptos, que surge en Alemania y que
pronto gana adeptos en otras latitudes, consista en elaborar la ciencia jurdica partiendo de un
sistema conceptual y utilizando rigurosas construcciones jurdicas, a fin de lograr un sistema
14

jurdico cerrado, exento de contradicciones. Los partidarios de esta escuela circunscriben el

conocimiento de la realidad jurdica al conocimiento de conceptos y a la forma y combinacin
que stos presenten.
La ciencia jurdica que proponen presenta un carcter logicista y dogmtico. Logicista
porque su intencin era cubrir e impregnar de lgica todo el sistema jurdico. Para lograrlo
utilizaban categoras, divisiones y subdivisiones. Su razonamiento es el siguiente: como los
conceptos, formas simples del pensamiento, los estudia la lgica, y como el derecho se integra de
conceptos jurdicos, que son entes de la lgica, luego esta disciplina filosfica debe considerarse
esencial para el conocimiento del derecho, para la comprensin de toda su realidad. Aseguraban
que si los conceptos jurdicos son fuente de conocimiento, partiendo de stos, podemos obtener,
por la va de la deduccin, nuevos conceptos y normas que han de integrarse al sistema jurdico.
2.7 La Jurisprudencia de Intereses
Esta escuela, que surge a finales del siglo pasado, conceba el derecho como producto de
los intereses que se dan en el interior de la sociedad y pretenden ser reconocidos. Si queremos
conocer el derecho, afirman los partidarios de esta escuela, debemos centrar la atencin en los
intereses mencionados. stos que pueden ser de diferente ndole (el sentido en que utilizan la
palabra inters es amplio); slo con el conocimiento de los intereses que estn en juego, que
derivan de varios factores sociales, estaremos en posicin de determinar cul o cules originaron
las leyes. La labor por desarrollar es, entonces, de interpretacin.
2.8 La Jurisprudencia Valorativa
Esta corriente del pensamiento jurdico parte de la consideracin de que la metodologa
jurdica es esencialmente teleolgica, que el derecho es la realidad que tiene el objetivo de servir
a la justicia, y que es precisamente este valor, el de la justicia, el que nos permite la formulacin
conceptual del derecho. Esta tendencia aborda la problemtica del derecho desde la perspectiva
de la teora de los valores jurdicos.
Para Radbruch, citado por Legaz y Lacambra, el derecho slo puede comprenderse en el
crculo de la conducta impregnada de valor. El derecho es un fenmeno cultural, un hecho que se
refiere a un valor. Este autor estima que el concepto del derecho slo puede determinarse como
conjunto de datos, cuyo sentido estriba en la realizacin de la idea del derecho, la idea de lo
15

justo. La idea del derecho desempea, pues, un papel "constitutivo" y no meramente regulativo y
valorativo en la determinacin de lo que es derecho

2.9 La Jurisprudencia Sociolgica

Esta escuela, que surge como reaccin contra el conceptualismo de tipo racionalista,
postula que la realidad social es el elemento fundamental para la comprensin del derecho.
Seala que la preocupacin primordial del jurista debe centrarse en la indagacin de la forma en
la que acta el derecho en la realidad donde opera. Algunas caractersticas de esta corriente del
pensamiento jurdico son que centra la problemtica del derecho en la eficacia de las normas,
considera a stas como hecho y creacin social y propugna por un estudio crtico de los medios y
fines sociales del derecho.
2.10 El Tridimensionalismo Jurdico
Esta corriente del pensamiento jurdico propugna por una visin integral del derecho, en
la que se consideren los tres aspectos que conforman el fenmeno jurdico: la norma, el hecho y
el valor. Los partidarios de esta escuela afirman que el derecho es, a la vez, norma, hecho y valor,
o lo que es lo mismo, que en l se da la eficacia, la validez extrnseca y la validez intrnseca, que
seran las tres dimensiones del derecho. Considera esta escuela que el derecho representa una
sntesis de ser y deber ser, y que su fundamento est en la naturaleza humana. Propone enfocar el
derecho con una perspectiva realista y total, a partir de la observacin del mundo jurdico de las
normas, de las conductas sociales y de los valores. Con el propsito de superar explicaciones
unilaterales o sectorizadas, los seguidores de esta escuela rechazan que el derecho se reduzca a
un empirismo sociolgico o a pura normatividad; afirman que no es puro hecho ni pura norma,
sino un hecho social con forma normativa de acuerdo con un cierto orden de valores.

16

Capitulo III. Mtodos de interpretacin de la Ley desde la perspectiva

filosfica de las distintas escuelas del pensamiento jurdico
3.1 Interpretacin segn la Escuela de Exegesis
La Escuela de la Exgesis desde sus albores tuvo como finalidad fundamental la
reduccin del derecho a la ley, especficamente del Derecho Civil al Cdigo de Napolen. La
interpretacin exegtica por parte de los jueces al momento de decidir sobre determinado asunto,
deba estar ceida absolutamente a los postulados de la ley, dejando por fuera cualquier forma de
arbitrariedad, y solo en casos muy excepcionales la ley resultaba insuficiente.
Por otra parte, es menester sealar que en tratndose del Poder Legislativo y el Poder
Judicial estos se encuentran en una lnea de separacin, lo que significa que el primero se
encuentra caracterizado por la intervencin del pueblo a travs de la creacin de la ley, y el
segundo, es decir el Poder Jurisdiccional se sita en la esfera de la aplicacin del derecho ya
creado mediante el sistema deductivo encaminada a emplear la justicia de manera impersonal,
imparcial (posicin legalista) sin mirar sus consecuencias (dura lex sed lex), formulando un
silogismo judicial cuya premisa mayor debe estar formada por las reglas de derecho apropiada y
la menor conformada por la comprobacin de cumplimiento de los requisitos establecidos en las
reglas de derecho.
Es menester sealar que los grandes difusores de la Escuela de la Exegesis no
desconocieron por completo el derecho natural, solo disminuyeron su aplicacin como derecho
absoluto, trasladndolo as a una esfera privada del jurista. Adems cabe resaltar que es tanto el
culto brindado a la ley escrita, que en relacin al derecho natural, ste en todo momento deba
sujetarse y adaptarse al espritu de la misma, situacin esta que cambia aquel principio rector del
Iusnaturalismo referente a que toda ley positiva deba estar acorde al derecho natural. Otra
caracterstica determinante de la Escuela de Exegesis es el la concepcin de que una ley posee
validez siempre y cuando provenga del parlamento.

17

Con la Exegesis, el derecho (objeto de conocimiento) se reduce a un dato (que debe ser
conocido) y la ciencia jurdica se convierte en lgica del derecho, con una concepcin
meramente explicativa y no creativa, donde el jurista da solucin a un caso concreto con base a
los principios y reglas establecidos por el legislador. . La interpretacin de la ley debe estar
fundada en la intencin del legislador. La Escuela de la Exgesis tena un procedimiento de
interpretacin que durante su apogeo lleg a combinar los mtodos literal, lgico, sistemtico e
histrico.
3.2 Interpretacin segn la escuela de la Historia Jurdica (Historicismo Jurdico)
Para el historicismo, la forma ms clara de manifestacin del Derecho es a travs de la
costumbre, que es la primera y ms autntica fuente del Derecho. El historicismo jurdico
encuentra como su principal motivo La contraposicin evidente ante un sistema que intentaba la
codificacin e unificacin del derecho alemn de la poca.
Aunque el Historicismo est enmarcado estrictamente al campo filosfico, tiene profunda
repercusin en el campo del pensamiento jurdico. A grandes rasgos, podemos distinguir dos
aspectos muy importantes del Historicismo en relacin con la Filosofa del Derecho: el
Historicismo Jurdico propiamente dicho y las implicaciones contenidas en el Historicismo
puramente filosfico en relacin al mundo del derecho.
3.2.1 El Historicismo Filosfico, y su aplicacin al derecho
Aunque no existe ninguna relacin de dependencia estricta entre Hegel y la escuela
histrica, lo cierto es que de l procede la conocida expresin espritu del pueblo (Volksgeist),
que Puchta recoge y despus es utilizada tambin por Savigny, en su sistema de derecho romano
actual (1840). Para Hegel, solamente lo que l llama Derecho abstracto o formal, basado en la
idea de libertad, est por encima de la temporalidad histrica; pero este Derecho slo contiene
prohibiciones jurdicas (Rechtsverbote). El que llama Derecho natural o filosfico, lo mismo que
el Derecho positivo, que es el nico Derecho vlido, se basan en la idea de comunidad y en la
moralidad objetiva. La comunidad es primariamente el pueblo como parte del Espritu absoluto,
que se desarrolla a s mismo a travs de los tres momentos dialcticos: tesis, anttesis y sntesis.
Tanto el Derecho natural como el Derecho positivo son, por tanto, derechos histricos, siendo la
relacin entre ellos similar a la que existe entre las Instituciones y las Pandectas. Por lo dems,

18

Hegel, afirma que existe una identidad radical entre lo real y lo racional, conforme al principio
lo que es real es racional y lo que es real es racional".

3.2.2 Mtodo De La Evolucin Histrica

A principios del siglo XX, se empiezan a gestar las distintas crticas respecto de los
mtodos empleados por la exgesis y la dogmtica. De esta manera, surge el mtodo de la
evolucin histrica, la que propugnaba dar al juez un campo de accin ms amplio, ms digno,
pero partiendo siempre del reconocimiento de la ley como la fuente principal del derecho, como
la base de todo sistema jurdico.
Distinto de lo que ocurra en los mtodos antes mencionados, lo que el legislador tena
pensado en su interior careca de cualquier importancia. Lo importante aqu es destacar, que la
ley no tena el propsito de quedar sujeta a sus fuentes originales, ni mucho menos a las
circunstancias que dieron origen a su elaboracin. La norma escrita era el resultado de una
poca, de un medio social, de una determinada realidad histrica. Sin embargo, una vez creada se
independizaba y adquira vida propia al recibir, cuando era interpretada, las influencias del medio
histrico-social que regulaba. Como consecuencia de ello, exista la posibilidad de algn cambio
de su significado, es decir, que si las circunstancias cambiaban, la ley deba ser interpretada, no
como lo deseaba su autor a la poca de su sancin, sino como lo exigan los hechos en el
momento en que se llevaban a cabo.
Para la interpretacin histrica, si bien la ley era creada para satisfacer determinadas
necesidades para un tiempo y un lugar determinado, su significado poda cambiar, puesto que la
norma se dicta no slo para el presente, sino tambin para satisfacer las necesidades del futuro,
del porvenir. De esta manera, podemos apreciar la comprensin progresiva de la ley, que
permita al juez descubrir en ella nuevos objetivos a la hora de interpretarla y aplicarla.
El "defecto" que se le puede atribuir a la escuela histrica, es que al quedar el intrprete
limitado, en definitiva, al texto legal, ste poda dificultar una interpretacin que abarcara
determinados casos, por lo que resultaba en ocasiones imposible adaptarlo a las nuevas

19

realidades sociales, incurriendo en el peligro de caer en la arbitrariedad judicial y atribuirle un

significado distinto al que corresponda.
3.3 Interpretacin jurdica segn la doctrina del Utilitarismo Jurdico
El utilitarismo de manera general utiliza el conjunto de teoras ticas que establecen la
utilidad como el fundamento de la moralidad, en esta corriente, las acciones son buenas en la
medida en que las consecuencias de ests provoquen la mxima utilidad posible, para el mayor
nmero de personas. Todas ellas poseen un centro comn, y es la bsqueda de la felicidad, ya
que consideran que la utilidad de una conducta se valora en proporcin al grado de felicidad que
sea capaz de provocar en un mayor nmero de personas.
La base de cualquier corriente tica responde a la pregunta Qu aspectos son los que se
tienen en cuenta para valorar como bueno o malo determinado fenmeno? Y decimos fenmeno,
porque puede ser lo mismo la persona, el acto en s mismo o sus consecuencias. Siguiendo esta
lgica de pensamiento, es acertado decir que existen dos aspectos fundamentales que
caracterizan al utilitarismo:
Lo que brinda la medida de lo bueno o lo malo es la felicidad y esta es igual a placer o lo
que es lo mismo para estos autores, la ausencia de dolor.
Lo que trasciende para ellos son las consecuencias del acto, no el acto en s mismo.
El ltimo de estos aspectos es el que provoca que la filosofa utilitarista sea calificada
como teleolgica o consecuencialista.
3.4 Interpretacin Jurdica segn la Escuela Del Derecho Libre
Segn la doctrina del derecho libre, el juez, al decidir un caso para cuya solucin no haya
una base formal clara en el derecho legislado o jurisprudencial existente, deber acudir a una
fuente ajena al derecho positivo. Basando tal decisin en las convicciones morales y el
sentimiento de justicia que prevalezcan en la comunidad o nacin a la que representa, el juez esta
en realidad obligado a aplicar una especie de derecho natural, pero no se trata del derecho eterno
e inmutable de la poca clsica de la doctrina. Los postulados y principios del Derecho Libre
son flexibles, estn sujetos a evolucin y modificacin. Cambian con la necesidad que les da
vida. En este sentido la doctrina del derecho libre cree en la existencia y el valor practico de un
derecho natural de contenido variable.
20

Es advertir que este movimiento no afirma que el juez este en libertad de fallar segn sus
convicciones personales o su libre rbitro. Lo que significa el Derecho Libre es que cuando
una fuente formal no contempla una solucin o esta es contraria a los sentimientos de justicia que
prevalecen en la sociedad, el juzgador puede apartarse de la ley y con base en la investigacin
cientfica resolver conforme a los fines generales de la vida social.
Como una aproximacin al movimiento del derecho libre, est la llamada
Jurisprudencia de intereses, desarrollada en Alemania por el Jurista Phillip Heck, quien en un
ensayo sobre el problema de la creacin del derecho, afirma que la decisin judicial debe basarse
en los intereses que estn contrapuestos en una controversia jurdica u fallar haciendo prevalecer
el inters que pretende la ley proteger. Esta jurisprudencia se opone a la llamada jurisprudencia
conceptual, de carcter formal, en que esa actividad estatal acta como una mquina que,
alimentada con una materia produce una resolucin uniforme, la jurisprudencia de intereses en
cambio, va a resolver cada caso de acuerdo con el inters en juego, lo que hace de esta variante
sea una doctrina mucho ms conversadora que la del derecho libre.
El problema que plantean doctrinas como del derecho libre, es el peligro que al margen
de la ley se cometan arbitrariedades en provecho de las ideas polticas de quienes ejercen el
poder. Creemos que los sealamientos que se le hacen a las leyes como fuente del derecho,
pierden consistencia si se piensa en la seguridad jurdica que, como valor, proporciona la
existencia del derecho escrito, al cual debe sujetarse la accin de los jueces y de cualquier
persona que ejerza poder poltico. Por esa razn, el principio de la legalidad establece que
quienes ejercen dentro de los organismos del estado, solo son competentes para actuar dentro de
lo que la ley les permite. El principio es su incompetencia. Esta caracterstica del estado
constitucional de derecho es la sustancia del rgimen de democracia liberal. En resumen lo
movimientos que pretenden basar la funcin del derecho en explicaciones fuera de la ley son
valederas siempre y cuando no se margine la estabilidad y la seguridad jurdica que proporciona
la legislacin.
Como reaccin a la Escuela Clsica de interpretacin del Derecho que someta al
juzgador a una estricta adecuacin al contenido de la norma y a la voluntad del legislador, que la
cre, utilizando el mtodo exegtico, la Escuela del Derecho Libre le otorga al juzgador una gran

21

relevancia de criterio, permitiendo incluso de ser necesario, ante lagunas legislativas, suplirlas, o
apartarse de la solucin legal, si es dudosa, oscura o injusta.
En 1927 en la Unin Sovitica una sentencia del tribunal de casacin estableci el criterio
de apartarse de la letra de la ley si contrariaba el bienestar del Estado o el de los obreros.
Si bien atenerse al texto legal sin ninguna intervencin del juzgador deja a la ley fuera de
los cambios sociales, y la aleja en ciertos casos de la equidad, dejar librada al arbitrio del Juez la
interpretacin de la norma lo transforma en creador de un Derecho que no es conocido por las
partes sino hasta el momento de pronunciarse la sentencia, erigindolo en creador de normas, lo
cual no es su funcin, y tiendo de inseguridad las relaciones jurdicas.
3.5 Mtodo de Interpretacin Jurdica segn la Jurisprudencia de Conceptos
Esta escuela, al igual que la acabada de referir, encuentra en el derecho positivo el
problema de su interpretacin que es parte de su metodologa. La metodologa de esta escuela
consiste en analizar perfectamente todos los conceptos y subconceptos que de ellos se derivan
para as tener una plena inteligencia del derecho, lo que a la vez viene a garantizar la seguridad
en su aplicacin. En palabras ms Jurdicas quiere decir que los mtodos de interpretacin son el
pilar fundamental dentro de la actividad profesional y del sistema jurdico en general, de lo cual
surge la necesidad de realizar una revisin de todos los conceptos interpretativos que se
utilizaron anterior y posteriormente al empleo de los mtodos actuales. De hecho, estos mtodos
han surgido con la concepcin cientificista del Derecho.
La revisin bibliogrfica y el anlisis exhaustivo del tema, as como la vinculacin con
sus antecedentes inmediatos, tuvo como objeto fundamental llegar a conocer las caractersticas
del mtodo, las principales crticas y los motivos que llevaron al abandono del mismo.
3.6 Mtodos de Interpretacin segn la Jurisprudencia de Intereses
La interpretacin que deben efectuar los juristas, de acuerdo con esta escuela, es una
actividad sujeta al mtodo teleolgico, esto es, en el presente caso, asumir una direccin finalista
en la apreciacin ntegra de los intereses, tanto los que gozan de proteccin como los que rechaza
el legislador. Estos puntos de vista teleolgicos, afirma esta escuela, son, en realidad, la clave
para entender cmo el derecho responde a una proteccin de intereses, y sirven no slo para

22

interpretar sino tambin para, en su caso, llenar lagunas. Ya que existen intereses individuales,
sociales y colectivos, el derecho, al ser instrumento de proteccin de intereses, ha de
armonizarlos, dando mayor proteccin a los de carcter colectivo respecto a los de naturaleza
individual.
La escuela de jurisprudencia de intereses postula que hay que atenernos en primer lugar a
los intereses o valores de la vida, a los intereses dignos de proteccin, a las necesidades y
problemas de la vida. Proclama que hay que sustituir el mtodo de subsuncin fundamentado en
la lgica formal, utilizado por la jurisprudencia de conceptos, por un enjuiciamiento global de los
hechos a la luz de las directrices que marca el sistema jurdico. Mientras la primera escuela se
ocupa, primordialmente, de problemas de interpretacin y construccin, la segunda, adems de
dichos aspectos, reconoce la importancia de los problemas que se derivan de la aplicacin de las
normas jurdicas.
3.7 Mtodos de Interpretacin segn la Jurisprudencia Valorativa
El carcter teleolgico de esta escuela es una nota que tiene en comn con la escuela de
jurisprudencia de intereses; pero, a diferencia de sta, que centra su atencin en los intereses que
pugnan por ser reconocidos en el interior de una sociedad determinada, la jurisprudencia
valorativa se interesa por meditar en los valores jurdicos, en una investigacin fenomenolgica
que permita dar con los principios y con los fines del derecho. Su objetivo es fundamentar la
ciencia jurdica por su referencia a los valores. La clave para la interpretacin de las normas
jurdicas no consiste, a juicio de los seguidores de esta tendencia del pensamiento jurdico, en
aclarar su significacin literal ni en explicarlas como manifestaciones de una voluntad, sino de
acuerdo con su "[...] sentido, investigando sus fuerzas vitales creadoras a las que convierten en
valores con referencia a la justicia, y como esto no pueden llevarlo a cabo-las leyes en toda su
amplitud, la interpretacin se supera en la accin jurdicamente creadora del juez"
3.8 Mtodos de Interpretacin segn el sociologicismo jurdico
Las propuestas metodolgicas que presentaron Durkheim, Ehrlich y Gurvitch consisten
en estudiar el derecho como un hecho social, como reglas de accin susceptibles de observarse,
describirse y clasificarse; ponderar el papel de la costumbre en las normas jurdicas, a fin de
establecer el grado de prdida de legitimacin social (DURKHEIM); partir de que la asociacin

23

de los hombres es la fuente del poder coercitivo de las normas; reconocer que el fenmeno social
que ha de abordar el jurista, si pretende encontrar el derecho viviente, est constituido por los
hechos y no por las palabras de la ley; principiar la investigacin jurdica con los llamados
hechos normativos, que son fuentes primarias y materiales en las que podernos encontrar esas
manifestaciones de la realidad social capaces de engendrar el derecho y que nos permiten
comprenderlo.
3.9 Mtodos de interpretacin segn el Tridimensionalismo Jurdico
De acuerdo con los tridimensionalistas, el derecho manifiesta una integracin incesante
de valores. Para ellos, valorar es normar el mundo prctico, atendiendo el dinamismo humano y
los fines de la vida social. Sostienen, asimismo, que el concepto de norma es posterior al de
valor, por lo que ste, como productor de normas, determina lo que debe ser y lo que no debe ser.
De acuerdo con Miguel REALE, la teora tridimensional del derecho permite una
representacin simblica de los datos que componen la experiencia jurdica, los correlaciona
dialcticamente de manera que los tres factores competentes se desarrollen interrelacionados en
el tiempo, con posibilidad de preverse, aunque sea de forma conjetural. Agrega que podrn
influirse de manera recproca, incluso, en funcin de la supervivencia de nuevas mutaciones
factuales, axiolgicas y normativas.

24

Conclusin
Cuando hablamos de mtodos interpretativos debemos pensar en las escuelas del
pensamiento jurdico, corrientes doctrinales o enfoques epistemolgicos jurdicos. Por lo que se
puede concluir que los filsofos, metodlogos y juristas han abordado el tema y lo presentan en
funcin de las diferentes escuelas (la exegtica, el historicismo jurdico, el utilitarismo jurdico,
la del derecho libre, la jurisprudencia valorativa, la jurisprudencia sociolgica y la del
tridimensionalismo jurdico. Teniendo cada escuela su propia concepcin.
La Escuela de la Exgesis tena un procedimiento de interpretacin que durante su
apogeo lleg a combinar los mtodos literal, lgico, sistemtico e histrico; tambin lo hizo el
Mtodo propuesto por la Escuela Histrica; en clara muestra de que los mtodos no se aplican
aisladamente por s solos, sino que se combinan en la tarea por alcanzar la misin de develar el
contenido ms exacto posible de la norma.
Los mtodos se derivan de uno slo: el mtodo Lgico, los denominados mtodos
analgico, sistemtico, teleolgico e histrico, que frecuentemente han sido exhibidos como
independientes del mtodo lgico, no representan otra cosa que variantes o formas de
manifestarse este ltimo; porque todos ellos se fundamentan en los enunciados principios de la
lgica, y porque desprovisto de aqullos, el mtodo denominado lgico carece de todo contenido.
La escuela de la libre investigacin cientfica, postula que cuando una cuestin jurdica
no puede ser solucionada con las fuentes formales, debe el intrprete crear o elaborar el

25

principio, acudiendo a elementos objetivos de la ciencia. Todos los elementos de que dispone el
juez deben combinarse partiendo de las ideas de justicia y utilidad social.
El mtodo de la libre investigacin cientfica: solamente se da cuando la ley, en sus dos
elementos o factores sirven para determinar su comportamiento, no le suministra al intrprete la
solucin buscada. Aqu vimos que en este caso se acude a la otra fuente del derecho que es la
costumbre, llenando esta los vacos o lagunas de la ley. Esto parte de la idea como mencionamos
anteriormente de que no todo el derecho est contenido en la ley como lo predicaba la escuela de
la exegesis y si a pesar de la costumbre el juez no encuentra la solucin a la dificultad debe dar
otro paso adelante saliendo del campo de la interpretacin jurdica.
Aqu tambin pudimos observar que mediante la libre investigacin cientfica, el juez se
convierte en una especie de legislador ideal. Esta creacin del derecho hace al juez libremente en
el sentido de que no se basa en la ley ni en la costumbre, al no estar previsto este caso; esta
potestad de creacin del derecho no es arbitraria sino cientfica, en cuanto a la objetividad de las
cosas.
Por ultimo de acuerdo con los tridimensionalistas, el derecho manifiesta una integracin
incesante de valores. Sosteniendo, asimismo, que el concepto de norma es posterior al de valor,
por lo que ste, como productor de normas, determina lo que debe ser y lo que no debe ser.
Por ltimo, podemos mencionar que interpretar la ley es establecer su recto sentido, en
relacin a un caso dado. Concluyendo que esta tarea es complejsima y envuelve los problemas
ms dedicados. Las dificultades provienen, sobre todo, del frecuente choque entre la ley (norma
abstracta) y la justicia concreta del caso sometido a decisin judicial; entre la norma jurdica
positiva, que da soluciones generales y uniformes, y la vida del derecho, que tiene una
multiplicidad infinita.

26

Bibliografa
1. lvarez Ledesma, Mario. Introduccin al Derecho. McGraw-Hill, Mxico, 1995.
2. Antonio Carlos Wolkmer. Introduccin al pensamiento jurdico crtico. Coleccin
En Clave de Sur. 1 ed. ILSA, Bogot D.C. Colombia, octubre de 2003.
3. Bartola Pablo Rodrguez Cepeda. Metodologa Jurdica. Oxford University Press.
1999.
4. Carrillo, de la Rosa, Yesid. Temas y Problemas de la Filosofa del Derecho.
Ediciones Doctrina y Ley L.T.D.A. Bogot, nica edicin, 2008.
5. Escuela Judicial Rodrigo Lara Bonilla. Hermenutica del Derecho. Bogot, 1988.
6. Gabriel lvarez Undurraga. Importancia de la Metodologa de la Investigacin
Jurdica en la Formacin de los Estudiantes de Derecho.
http://www.google.com.do/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CC4QFjAC&url=http%3A%2F
%2Fwww.derecho.uchile.cl%2Fensenanzadelderecho%2Fdocs%2Farticulos%2Fgabriel
%2520alvarez.pdf&ei=R_QbVYaiO8LasATfpoKgDQ&usg=AFQjCNHVafqHMF_KjD4
75UstbfcUkoQk1Q
7. Gabriel Mora Restrepo. Entre las ramas del pensamiento jurdico.
http://dikaion.unisabana.edu.co/index.php/dikaion/article/view/1700/2219
8. Martnez Peuela, Armando. Filosofa Del Derecho. Edicin 3, Editorial Buchivacoa,
Cataparida, 1997.
9. Witker, Jorge; Larios, Rogelio. Metodologa Jurdica.
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1932

27

Anexo I
Metodologa Jurdica

28

Anexo II
Derecho Natural Vs. Derecho Positivo

29