Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Nacional Experimental
Simn Rodrguez
Barcelona Estado Anzotegui

FACILITADOR:
Jos Brito

PARTICIPANTE:
Karla Flamez 20.087.535
Seccin A

Barcelona, octubre 2014

INTRODUCCIN

Corrientes Filosficas tiene como objetivos centrales el fomento del

pensamiento crtico y autnomo, la promocin de la comunicacin, la
interaccin social y el impulso de la creatividad de los estudiantes.
Sin la pretensin de abarcar todos los problemas de la filosofa ni todas
sus respuestas, esta asignatura propone acercarse a la problemtica
filosfica reconociendo algunas de las corrientes de pensamiento ms
significativas.
La formacin filosfica que parte de problemas filosficos provee
herramientas para que los/as estudiantes desarrollen su capacidad para
debatir, dialogar y confrontar ideas. En consecuencia, esta asignatura se
convierte en un espacio propicio para fomentar la identificacin de los
supuestos, el reconocimiento de los contextos en los que se generan
distintas creencias y la construccin de pensamientos divergentes que
ayudan a formar la estructura del pensamiento propio de cada
estudiante.
Se presentan las diferentes corrientes filosficas y algunos de los
filsofos que siguieron dichas corrientes, tambin el porqu se les
denomina pertenecientes a ellas.

Entre las corrientes filosficas tenemos las siguientes:

MATERIALISMO

Es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se

explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehensible
empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que
est determinado en su ser slo por algo material y en su
comportamiento slo por la causalidad eficiente.
Es una corriente que afirma la prioridad de lo material y del carcter
secundario de lo ideal, lo que significa, que el mundo existe desde toda la
eternidad, no fue creado y es infinito en el tiempo y el espacio ya que es
posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso
natural.
Contribuye al crecimiento del saber, y al perfeccionamiento de los
mtodos cientficos.
Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen
como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del
Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demcrito (460 370 a.C.). Por ello, el
materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo
XIX lo re expusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo
expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia como
primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda
energa, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la
materia misma.
El concepto no afecta slo a la visin filosfica del mundo sino tambin a
la ciencia. Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas
quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha
existido en los ltimos siglos una polmica entorno al materialismo como
enfoque de investigacin. As Karl Marx propuso un enfoque materialista
de la historia, que se conoci como materialismo histrico sobre el que
an existe cierta polmica. Ms recientemente Marvin Harris propuso un
enfoque de investigacin materialista de las culturas y las sociedades
llamado materialismo cultural.

Sus representantes o postulados mas conocidos del materialismo

son:

*Karl Marx

Naci en Trveris (Alemania) en 1818. De familia y confesin

religiosa juda, pero perdi la fe desde muy joven cuando su padre
se convirti por motivos polticos y econmicos al protestantismo,
realiz sus estudios en Boon y Berln donde se doctor y entr en
contacto con los filsofos de la izquierda Hegeliana.
El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro
autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tom
el mtodo dialctico pero aplicado a la materia y no al espritu; de
Feuerbach asimila el materialismo ateo; de Sanit Simon y Prudhon
sus ideas econmicas.
Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de
Hegel como mtodo en el materialismo; el progreso de la ciencia
demuestra que sta es la ley, tanto de la naturaleza como del
pensamiento. "Esta dialctica se presenta entonces en las tpicas
etapas de tesis, anttesis y sntesis; la aplicacin ms importante
de estas etapas dialcticas est en la interpretacin del devenir
histrico como una continua lucha de clases.
Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la
orientacin final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no
quedarse en la mera contemplacin o en la teora.

*Federico Engels

Naci el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen. Descenda de una

familia de industriales, su padre era fabricante de tejidos y Engels
abraz la profesin comercial. Fue educado en un ambiente familiar
pietista, desde su juventud se ocup de las cuestiones religiosas y
muri el 5 de agosto de 1895 en Londres.
Sus obras fueron La Ideologa Alemana" (1845-1846), "La
Dialctica de la Naturaleza" (1873-1882), "El Capital" (1885-1894),
"El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado"
(1874).
En 1841 durante su servicio militar frecuent el crculo acadmico
de los Hegelianos llamados "Los Libres", adhirindose ms tarde a
la izquierda Hegeliana. "Engels haba abrazado abiertamente las
ideas de la democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de
una transformacin revolucionaria de la vida social llevada a cabo
por el propio pueblo y en nombre de la libertad".
Combate la religin y el imperio como los poderes opresores que
esclavizan al hombre, as proclama y manifiesta su atesmo. Engels
en su pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al
comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los
fenmenos y la presin del rgimen econmico reinante como
consecuencia necesaria de la propiedad privada.

*Ludwig Feuerbach

Naci en Landshut (Baviera) en 1804 y muri en 1872 en Rechenberg,

cerca de Nuremberg. Estudi teologa y filosofa. Hacia 1839 los
filsofos se dividieron en dos escuelas: los hegelianos ortodoxos y
los de izquierda. Feuerbach se adhiri a la izquierda hegeliana en la
cual fue durante un tiempo el ms destacado e influyente.
Su obra "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia
del Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religin"
(1851).
Y pensamiento: Feuerbach no reconoci la independencia del espritu
frente a la naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores
ideales y, entre ellos la religin son producto de la mente, de sus
deseos y necesidades".
Habl tambin del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad
sea puesta por la idea, que el concepto transmita la realidad, y
afirma que slo se pueden ver cosas sensibles, puesto que el espritu
recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que come".
Feuerbach cambi la idea por la naturaleza, el espritu por la materia
y a Dios por el hombre; "Feuerbach aplic el concepto de enajenacin
al tema religioso diciendo que la enajenacin de la esencia humana es
la creacin de la imagen ideal del hombre proyectada en un ser
extraordinario a quien llam Dios".
Existen cuatro tipos de materialismo de las cuales son:
*Materialismo Dialectico: Es una concepcin filosfica cientfica del
mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se

ha desarrollado en indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y

la prctica del movimiento obrero revolucionario.
*Materialismo Histrico: Es la filosofa de la historia, todo el
materialismo histrico es dialctico, por ser una interpretacin desde la
vida material del hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la
naturaleza material y sensible de los hechos econmicos y sociales, base
del devenir de la historia.
*Materialismo Filosfico: Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin
del materialismo. Este materialismo filosfico ataca la religin y la
teologa al igual que la metafsica en el sentido de especulacin ebria, a
diferencia de la filosofa sobria.
*Materialismo Cientfico: El materialismo cientfico es aquel que no se
limita a una perspectiva metodolgica presupuesta por la investigacin
cientfica "sino que busca la relacin entre el entendimiento y el cuerpo,
es decir, una relacin entre cualquier fenmeno mental y un proceso
fsico". Esto implica que el materialismo cientfico tiene una nocin
positivista de la uniforme competencia de la ciencia en el campo del
conocimiento.
Hoy el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y
sigue vigente en todos los campos de la ciencia y del saber, podra
decirse que ha ganado espacio en el mundo y que ha visto disminuir la
credibilidad y la fuerza de las ciencias sociales, de los conocimientos
intangibles y de las afirmaciones espirituales.

IDEALISMO
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las
ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del
platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo.
Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que est inmerso (dentro)
en su conciencia y jams puede conocer lo que son las cosas en s, fuera

de su conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es una creacin

de la mente.
El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que
podemos percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero
pensamiento, ya que para esta corriente lo que an no puede verse, puede
ser comprendido. El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad
del espritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el
sujeto o conciencia.
Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el avance de las
ciencias y de la tcnica en general, gana mucho ms terreno lo que pueda
demostrarse, lo tangible y matemtico, incluso se utiliza el trmino
idealista de manera peyorativa, dndole una connotacin de lo que es
ilgico, e imposible de realizarse.
El idealismo como un mtodo cientfico es muy cuestionado en la
actualidad, porque ste admite que lo que no puede verse puede ser
comprendido; pero para el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer",
"ver para entender".
La idea sigue siendo una parte muy importante dentro de todas las
ciencias, que es aceptada y colocada como importante, incluso
fundamental, el problema radica en cmo pasar esas ideas a sustancias
tangibles, cmo objetivarlas sin pasar al materialismo

El idealismo tiene como caractersticas:

1. Rechaza la nocin de nomeno o cosa en s: no existe nada que est
ms all de la realidad conocida, no hay distincin entre la realidad
pensada
y
la
realidad
en
s
misma.
2. Potencian el papel activo del sujeto: para Kant el sujeto es
activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus
estructuras apriricas y de los procesos que en ellas descansan,
pero crey tambin que en el sujeto haba una dimensin de
pasividad, pasividad que se muestra en el hecho de que el sujeto
elabora el fenmeno a partir de un material catico que le viene ya
dado (el material bruto de la sensacin); los idealistas consideran

que es preciso rechazar esa dimensin de pasividad y concluyen

que absolutamente todos los aspectos de la realidad conocida son
una consecuencia de la actividad del sujeto cognoscente.
3. La Razn no se identifica con ninguna razn finita particular: el
sujeto cuya actividad intelectual da lugar a la realidad no es ningn
hombre concreto; estos filsofos no son claros sobre este tema,
pero parece al menos en el caso de Hegel que la identifican con lo
Infinito, cuya expresin ms clara en el mundo humano es Dios.

Entre sus postulados o representantes ms destacados:

*Hegel

El cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del espritu

absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la estructura
racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qu
forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia
humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleolgica de lo
absoluto, es decir, mostrar el destino o el propsito hacia el que se
dirige.
El filsofo alemn del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel
consideraba incorrecta la teora de Kant que presenta como inevitable la
ignorancia humana sobre la verdadera naturaleza de las cosas. Hegel
defenda la inteligibilidad ltima de todo lo que existe. Tambin pensaba
que los mayores logros del espritu humano (la cultura, la ciencia, la
religin y el Estado) no son resultado de procesos mentales
determinados por una va natural, sino que son concebidos y mantenidos
por la dialctica, la actividad del intelecto libre y reflexivo. Otras

variantes del pensamiento idealista pueden encontrarse en las obras de

los alemanes del siglo XIX Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Wilhelm
Joseph von Schelling, del ingls del siglo XIX Francis Herbert Bradley,
de los estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce y Josiah
Royce y del filsofo italiano del siglo XX Benedetto Croce.

*Platn

Platn toma el mtodo de Scrates, complementndolo muy pronto en

doble sentido. Para Platn "sobre las cosas nacientes y perecederas
tenemos conocimiento sensible, opinin; de lo que es, de la realidad
consistente, podemos alcanzar conocimiento inteligible, ciencia. En el
rea de la ciencia hay dos grados de conocimiento: El razonamiento o
razn, que tiene por objeto los seres matemticos, los nmeros que,
aunque universales, se concretan y realizan en los seres particulares, y el
conocimiento filosfico o inteligencia, que mediante la dialctica,
asciende a la contemplacin intuitiva de las ideas, es decir, de las
esencias absolutas o realidades incondicionadas".
En realidad, resulta bastante difcil explicar el pensamiento de Platn de
acuerdo al concepto comn de filosofa. Platn busca dar respuesta a un
gran conjunto de problemas que ya venan siendo planteados desde los
presocrticos, pero que al ser iluminados con su genio adquieren un
sentido nuevo y ms profundo.
Para l la filosofa es una empresa en la cual entra en juego el destino
ltimo del hombre, ligada con la virtud. Platn "propende ms bien a
afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo
de averiguar cul sea el objeto genuino del conocimiento".

CLASES DE IDEALISMO
1. Idealismo Absoluto. Lo que la teora de la ciencia pretende hacer es
desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar y
conocer, queriendo ser as, una filosofa primera u ontologa fundamental.
A eso era lo que en definitiva quera llegar Kant, con su deduccin
trascendental de los conceptos puros del entendimiento.
2. Idealismo Subjetivo. El punto de partida lo constituye el Idealismo
de Kant; pero es el Kant de la Razn Prctica el que se revela a Fichte
como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya
que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El YO
de Fichte es la fuente originaria de todo ser csmico. El Idealismo de
Kant era un idealismo crtico, para Fichte era trazar unas fronteras para
el YO cognoscitivo y volitivo donde no hay lmites; por esto llamamos
subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las
cosas, que lo es todo.
Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para l habra algo ms que
el hombre, ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte es la fuente
originaria de todo el ser csmico".
3. Idealismo Objetivo. Schelling descubre tras el ser, el espritu, como
autntico ser y fuente del devenir. Pero siendo este espritu
independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al
idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.
Schelling parti del yo infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana
para armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al principio de
infinitud objetiva. La proposicin de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy
yo". No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su enlace es la
representacin, pues el yo absoluto debe ser pensado. El papel principal
de la filosofa es resolver el problema de la existencia del mundo, y este
slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y objeto
cuya distincin debe trascender el absoluto.

4. Idealismo Trascendental. En el apriorismo de la forma vio Kant el

carcter revolucionario de su filosofa. Hasta ahora se admiti que todo
nuestro conocimiento tena que regirse por los objetos; Kant invierte los
trminos estableciendo que los objetos se han de regir por nuestro
conocimiento. Esto es lo que en Kant se conoce como su giro copernicano.
Adems de fundar la matemtica como ciencia, la Esttica trascendental
tiene otra consecuencia importantsima para Kant: hemos probado
suficientemente que todo lo que es intuido en el espacio o en el tiempo,
esto es, todos los objetos de una experiencia posible para nosotros, no
es otra cosa que fenmenos, es decir, simples representaciones que (...)
no tienen fuera de nuestro pensamiento existencia fundada en s (Cfr.
Crtica del Juicio).
Lo que quiere decir Kant es lo siguiente: slo podemos conocer las cosas
en la medida en que estn sometidas a las formas de nuestra
sensibilidad, y puesto que el espacio y el tiempo no son propiedades
reales de las cosas sino algo puesto por el sujeto, es evidente que no
podemos conocer jams las cosas tal como son en s mismas, sino slo las
cosas tal como nos aparecen. A lo que aparece al sujeto, Kant la llama
"fenmeno", y a la cosa en s, "nomeno". Usando esta terminologa,
podemos resumir lo que venimos diciendo: no podemos conocer el
nomeno, sino slo los fenmenos. Las cosas en s, precisamente porque
son en s y no en nosotros, son incognoscibles.
A esta doctrina, segn la cual conocemos todos los fenmenos como
simples representaciones y no como cosas en s mismas, Kant le da el
nombre de "idealismo trascendental".

PRAGMATISMO
Es una doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses
del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James y otros, segn la
cual la prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el
propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es
ms importante que su origen. El pragmatismo fue la primera filosofa de
Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la

especulacin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica.

Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la
investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por
sus fines. Fue la manera dominante de abordar la filosofa en los Estados
Unidos durante el primer cuarto del siglo XX.
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el
conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es
verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para
otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
"El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad,
sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe
su sentido y su valor de este su destino prctico. Su verdad consiste en
la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del hombre, en
que aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de
ste."
En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en
la utilidad y en el xito, por lo tanto, todo conocimiento es prctico si
sirve para algo, si es posible de realizar.
Esbozos de pragmatismo podemos ver de manera indirecta y en los
comienzos de la filosofa, en los sofistas, quienes con inters de educar o
de instruir a las gentes, lo hacan esperando una remuneracin, y para
ello empleaban la palabra.
Los sofistas ensean un saber de cara a la vida pblica: educan para
hacer poltica en el gora, para hacer triunfar su opinin en las
discusiones, para defenderse en los juicios. La funcin del conocimiento
es buscar el xito en la vida poltica, y por esto, tiene pues, un sentido
pragmtico.
El pragmatismo tiene de este modo, gran influencia en nuestra
actualidad, puesto que ha sido el hombre quien durante un largo proceso
de elaboracin de conocimientos, comienza a encontrar un "sentido
prctico" de este producto (saber). De este modo, podemos decir que en

un sentido positivo, gracias al pragmatismo, nos hemos dado cuenta que

el hombre, ocupando el centro del mundo que lo rodea, transforma las
cosas, las trasciende, y mediante un proceso de relacin hombreambiente como lo presenta Dewey reconstruye y transforma los
elementos que "ya estn" en algo que a l le favorezca, le sean benficos.
Adems, hay que reconocer, que nuestra sociedad en cuanto estamento
en va de progreso, requiere hombres prcticos que promuevan obras que
sean en bien, tanto del individuo como de la sociedad, que sea el hombre
el que produce y se auto supere y no sea desplazado o reemplazado por
una mquina; aunque no debemos dudar que nuestra sociedad tambin
requiere hombres tericos inteligentes, que mantengan en su fluidez de
pensamiento, lgico y prctico, un deseo de llevar al pueblo en la
conservacin de su cultura.
Sus Postulados son:

*William James

Naci el 11 de enero de 1842 en Nueva York. Realiz parte de sus

estudios en Norteamrica. Dio consistencia al pragmatismo; fue
fisilogo, siclogo y de grandes dotes artsticas, profundamente
religioso.
El filsofo y psiclogo estadounidense desarroll la denominada teora
del pragmatismo. Asimismo, y tras aplicar el funcionalismo a la psicologa,
hizo que esta ltima disciplina se independizara respecto de la filosofa.

Para James las ciencias slo se convierten en verdades cuando son tiles,
por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
"La utilidad para James no se reduce a la satisfaccin de las necesidades
materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del
hombre en la sociedad; en este sentido la creencia prctica, por ejemplo
el amor y la simpata, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral,
como tambin la Religin ser verdadera funcin de sus resultados."
No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo
con la elaboracin humana a base de un ncleo incognoscible:
Este fenomenismo se mitiga diciendo que si un mundo real trae
consecuencias prcticas para la vida, tendr significado... La distincin
de bueno o malo no proviene del objeto, sino de sentimientos conscientes
de las reacciones viscerales. La religin debe admitirse por su valor
pragmtico; el fenmeno religioso, tiene su explicacin en el
subconsciente, que es una personalidad educada en la penumbra y que
acta sin ser percibida por la experiencia.
De esta manera se explica que el individuo quiere librarse de una
inquietud recurriendo a un ser superior a quien debe reverencia; para
James, los valores religiosos no son un saber demostrable si son
sumamente prcticos.
Naci en Cambridge en 1839. Su escasa actividad literaria fue publicada
en revistas, sin embargo tuvo influencias gracias a su actividad docente,
atacando grandemente los problemas lgicos y filosficos.

*Charles Sanders Peirce

Naci en Cambridge en 1839. Su escasa actividad literaria fue publicada

en revistas, sin embargo tuvo influencias gracias a su actividad docente,
atacando grandemente los problemas lgicos y filosficos.
Fue el primero en formular el principio pragmatista cuando en su ensayo
Cmo hacer claras nuestras ideas responda: "Considerad qu efectos,
que puedan tener una importancia prctica, tiene el objeto de nuestra
concepcin. Nuestra concepcin de estos efectos constituye toda
nuestra concepcin del objeto", porque la nica funcin del pensamiento
es la de reproducir creencias y toda creencia es una regla de accin; as
pues, el objetivo final del pensamiento es el ejercicio de la volicin y
produccin de hbitos de accin.
Para Pierce, todo proceso racional e investigativo tiene como nico fin
establecer creencias; sus ideas se oponen a cualquier concepcin
necesarista material o espiritual porque segn l, la ciencia es por su
naturaleza probabilista.
El conocimiento slo tiene sentido en la medida en que nos depara reglas
para la accin, en la adecuacin de la determinacin de la conducta con
sus resultados. La funcin del pensamiento, de la razn, es la de darnos a
conocer lo desconocido, el paso de una situacin de incertidumbre a un
estado de creencia.
Pierce estableci un mtodo para averiguar la significacin de las
palabras difciles y concepciones abstractas; ms concretamente, Pierce
trat de clasificar las cuestiones metafsicas tradicionales, y en
ocasiones, eliminarlas como sin sentido.
"El pragmatismo de Pierce, es sobre todo, lgico, a diferencia de la
imagen habitual, deriva de una interpretacin parcial e inexacta de la
forma que adquiri en la obra de James. Pero hay que advertir que el
aspecto lgico no es ajeno a James, ni el prctico a Pierce. La funcin del
pensamiento es para ste producir hbitos de accin."
El pragmatismo es el principio de que todo juicio terico expresable en
una frase en modo indicativo es una forma confusa de pensamiento, cuya

nica significacin, est en su tolerancia a reforzar una mxima prctica

correspondiente, expresable como una frase condicional ligada en el
modo indicativo.

EXISTENCIALISMO
Es un movimiento filosfico que resalta el papel crucial de la existencia,
de la libertad y de la eleccin individual, y que goz de gran influencia en
distintos pensadores y escritores de los siglos XIX y XX.
El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes
del Siglo XX, tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard y
su posicin sobre la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra
Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, "lucha
contra toda concepcin del hombre que le considere independiente de
sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o
espritu puro.
Para los existencialistas el hombre es una realidad completa inacabada,
con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio
de mltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la
incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y
lo inexplicable de su propia existencia.
Entre sus postulados o representantes tenemos a los siguientes:

*Sren Aabye Kierkegaard

Naci en 1813 en Copenhague y muri por consecuencia de un ataque de

parlisis en 1855. De origen Dans, filsofo protestante de la religin.
Tras haber estudiado teologa y filosofa en Dinamarca y en Alemania es
escritor en su ciudad natal. Influy en el movimiento de renovacin
teolgica y filosfica despus de 1918.
El punto de partida y la meta de las preocupaciones kierkegaardianas es
el yo como ser individual: "De nada sirve a los hombres querer
determinar primeramente lo exterior y luego el elemento constitutivo.
Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a s mismo antes de
conocer otra cosa". El yo debe entenderse como relacin consigo mismo,
el yo es autorrelacin.
El trabajo de Kierkegaard es, de modo intencionado, poco sistemtico.
Rene ensayos, aforismos, parbolas, cartas ficticias, diarios y otras
modalidades literarias. Muchos de sus ensayos fueron, al principio,
publicados bajo seudnimos. Aplic el trmino existencial a su filosofa
porque consideraba a sta como la expresin de la vida individual
examinada con intensidad y no como la construccin de un sistema
monoltico como el que realizara Hegel, cuyo trabajo critic en Notas
concluyentes no cientficas (1846). Mientras que Hegel afirmaba haber
conseguido un absoluto entendimiento racional de la vida humana y de la
historia, Kierkegaard, por el contrario, resalt la ambigedad y la
paradjica naturaleza de la situacin de los hombres. Afirmaba que los
problemas fundamentales de la existencia desafan una explicacin
racional y objetiva; la mayor verdad es subjetiva.
Existen otras corrientes existencialistas

El vitalismo
Concibe la vida como el desarrollo de la conciencia y de la libertad
mediante mltiples procesos vitales que permiten la realizacin del ser
humano en su concreta realidad, o mejor, como viviente, capacitado para
conocer, no mediante la sola razn sino, por la experiencia adquirida a
travs de su proceso de vida y que se realiza no mediante esquemas
racionales sino de sus propias vivencias.
En el vitalismo se dan mltiples respuestas a la pregunta Qu es la vida?
Pues cada cual habla desde su punto de vista. El precursor ms
importante de esta corriente, a pesar de que no tiene una elaboracin
sistemtica, es Federico Nietzsche por la importancia que le da a la vida
y a la creatividad del hombre. Adems de ste encontramos otros
representantes de menos trascendencia pero tambin significativos:
Henri Bergson, Miguel de Unamuno y Ortega y Gasset.
Principal Representante

*Federico Nietzsche

Se caracteriza por distanciarse de las corrientes filosficas de su

poca. Se concibe como un ser importante para la historia y en concreto
para su poca. Su pensamiento es calificado de nihilismo, comienza por
captar los sntomas de la decadencia de su poca acompaada por cierto
disgusto por la propia existencia que le ha tocado vivir. Advierte el
surgimiento de una nueva voluntad de existir.

Voluntarismo
Esta corriente plantea que lo que prima es la voluntad por encima de
todo, es decir, lo que caracteriza la accin humana a diferencia de un
acontecimiento cualquiera, es que la accin humana es voluntaria, el
hombre acta con plena voluntad.

REALISMO
Es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del
conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone
al nominalismo, sino al idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a
la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la
muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser "en s", y la
verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
En la filosofa moderna, el trmino realismo se aplica a la doctrina que
manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como
mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser
percibido.
En la filosofa medieval, el trmino realismo haca referencia a una
posicin que consideraba las formas platnicas, o conceptos universales,
como reales. Esta posicin se llama ahora realismo platnico.
El realismo es una de las disciplinas filosficas que ms conservan su
esencia en cuanto al planteamiento del conocimiento, es una de las que
menos se ha vulgarizado y contina perteneciendo al plano intelectual.
Para saberse realista hay la necesidad de indagar, cuestionar e
investigar el sistema filosfico como tal, difcilmente se llega a ser
realista por accidente.
El realismo ha podido ser columna del conocimiento en tanto que sin
permitir la interpretacin sostiene principios y postulados que habiendo
sido suficientemente argumentados sostienen. La ventaja est en que el

conocimiento no depende del ir y venir del tiempo y de la psicologa

humana, sino que se ancla en verdades universales, la desventaja se
encuentra en que al parecer ortodoxa no permite un proceso gil de
conocimiento.
Hoy el hombre se inclina ms por visiones que le permitan mayor
apertura, menos academicismo y ms pragmatismo.
Entre sus representantes o postulados:

*Aristteles

Segn Aristteles existen dos rasgos que caracterizan la ciencia: "es ella
un conocimiento fundado, puesto que aquello de lo que se tiene, ciencia
estricta, no puede ser de otra manera de cmo se conoce".
El realismo aristotlico, es un realismo natural. El conocimiento para este
sistema se puede entender como una reproduccin de la realidad. Para
Aristteles la inteligencia del hombre est dotada de una capacidad
grande de llegar hasta las cosas y obtener de ella los contenidos del
conocimiento.
Explica la percepcin mediante que del objeto percibido y a travs de un
mdium, llega al rgano, y en la que se recibe la forma sensible del
objeto sin materia. Por eso es necesario que lo percibido exista
realmente.
Aristteles plantea la cuestin del saber que es precisamente lo que l
llam Filosofa Primera, y dice que todos tienden por naturaleza a saber.

Tambin para Aristteles todo conocimiento arranca de una percepcin

sensible. El alma no puede pensar sin representaciones sensibles, y segn
l, si falta un sentido, tambin faltan los correspondientes
conocimientos. Por ejemplo, un ciego de nacimiento no tiene conocimiento
de los colores. Es as como Aristteles demuestra que todo conocimiento
tiene su origen en lo sentidos.
Clases de Realismo
1.

2.

3.

Realismo Inmediato. Toda tentativa para superar la oposicin

entre el realismo y el idealismo, est condenada al fracaso. Nos
queda el interrogante de si no podramos llegar al realismo
partiendo del idealismo. Toda la cuestin consiste en sabe si
podemos encontrar el ser partiendo del pensamiento, no hay
duda de que es posible, pero hallaremos el ser ideal del
idealismo, no el ser real del realismo. De hecho, podemos
afirmar que el realismo no se demuestra y tampoco necesita
demostrarse.
Realismo Crtico. El realismo crtico "pretende superar el
realismo ingenuo y el natural. Concibe la diferencia ente re los
dos miembros, sujeto objeto. Cada uno de ellos tiene su
funcin propia". Los realistas crticos trataron de responder
diciendo que los datos inmediatos de la percepcin apuntan a
objetos fsicos fuera de s mismo.
El realismo crtico piensa que incluso despus de la investigacin
de Kant sobre la participacin que la facultad cognoscitiva del
hombre tiene en la imagen de la realidad objetiva, se puede
mantener la posicin fundamental del realismo.
Realismo e Idealismo. El realismo idealista admite que buen
nmero de objetos no existen ms que en el pensamiento. "En
algunos casos lo que conocemos existen en s,
independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro
pensamiento, de toda actividad de nuestro espritu". Podemos
ver, pues, entre el realismo y el idealismo una verdadera
contradiccin, y es necesario elegir uno de los dos trminos y
excluir el otro.

La intencin declara Bergson "es no dar la razn ni al realismo,

ni al idealismo".

CONCLUSIONES
La filosofa es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las
barreras entre sta y la ciencia y el pblico en general se rompan y, en
sentido de trabajo elaborar una epistemologa histrica que se desarrolle
en contacto directo con el medio cientfico. La filosofa no puede eludir
la responsabilidad tica que es justamente pensar en el mundo.
Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de
hacer filosofa, y despus de encontrar los medios utilizar al mximo
para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades
humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente
de haber pensado.
La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural, porque
en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su
existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la
autenticidad y originalidad de su ser mismo. Tambin le va a desvelar su
misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.

BIBLIOGRAFA

http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml
#ixzz3GzUOVlrH
Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.
http://html.rincondelvago.com/corrientes-filosoficas
https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20080202095141AAuqGDl