Resumen del cuaderno Derecho Romano

Persona: todo ente capaz de adquirir obligaciones y derechos

Capacidad:

De Goce (relativa): se obtiene desde que una persona nace

Absoluta (ejercicio): se obtiene a los 18 aos
Derecho Romano
No todas las personas eran capaces, habia un grupo de personas que contraian obligaciones y
derechos, los esclavos eran objeto que se podan usar de intercambio.
Magnucion: cuando una persona sale de la esclavitud.
Persona segun el derecho romano:
Es todo ente capaz de adquirir derechos y obligaciones, la personalidad civil comienza con la
vida y termina con la muerte (artculo 1 codigo civil) la capacidad puede ser absoluta y relativa,
podemos hablar de capacidad relativa; cuando la persona adquiere la capacidad de goce y
cuando adquiere la mayoria de edad adquiere la capacidad de ejercicio.
En conclusin poder decir que cuando adquirimos la mayoria de edad, se da la figura de
capacidad de goce y de ejercicio.
Clases de persona
1) Persona Juridica
Cuando dos o mas se constituyen para determinado fin (social, econmico, gremial, etc.).
Se va a constituir a travs de estatuto o una escritura pblica.
En roma no todo ser humano era persona, para tener personalidad io molesta era necesario
tener que reunir 3 elementos o estatutos.
1. Status libertatis: el hombre era libre y no esclavo
2. Status sibitati: ser ciudadano y no peregrino.
3. Status familie: ser jefe de familia y no estar bajo ninguna patria potestad.
La perdida de uno de estos elementos traa como consecuencia la disminucin en la
personalidad, que le denominamos: Capitis Diminutuin.
A su vez la persona libre podia ser ingenuo y libertino. Situacin de hecho tenia un individuo
cuando habia nacido libre hablase del que estaba bajo la patria potestad y la otra circunstancia
cuando nos referimos a libertino; se daba esta situacin en el momento que la persona
encontraba su libertad como los esclavos. En el derecho romano la personalidad comenzaba
con el nacimiento y terminaba con la muerte, pero para garantizar ciertos derechos que se

adquiran con el nacimiento se creo EL HIJO CONCEBIDO como si ya hubiera nacido siempre
y cuando naciera con vida. Esto tiene importancia para efectos de cuestiones hereditarias. (Hijo
pstumo: el que esta por nacer.)
Actora:
demand
STATUS
ante,LIBERTATUS:
La esclavitud es aquella institucin juridica por el cual un individuo se encontraba en calidad de
juez
una cosa por pertenecer a otra y que este podia disponer libremente de el como si se tratara de
cualquier cosa, objeto o patrimonio.
La esclavitud: tiene origen en las guerras, el vencedor obtena todos los derechos sobre el
vencido, lo mismo podia condenarlo a muerte que reducirlo a esclavo, son dos fuentes o
causas por la que se puede ser un esclavo: Por circunstancia o Posteriores al nacimiento.
Por nacimiento un esclavo lograba si libertad desde el momento que la esclava era libre, sin
embargo cuando la esclava estaba en estado de gestacin y al momento de que conceba la
esclava, si no gozaba de libertad en ese momento el menor, tambien lo sometan a la
esclavitud.
En conclusin podemos decir que la madre si no tenia los derechos adquiridos, siempre era
sometida a la esclavitud, es decir que el esclavo no tenia ningun derecho, no podia contraer
matrimonio y la celebracin conyugal corresponda a contubernio ( estar de acuerdo cuando
una pareja vivia en Unin libre) y la otra que no se obligaba civilmente por las relaciones
contractuales y que no podia obrar en justicia ni o ara ningn otro.

LA MANUMISION
Es el acto por el cual el esclavo logra su libertad.
Para Ulpiano son tres las primeras formas existentes de manumision: por censo, por vindicta y
testamento.
1) POR CENSO
El amo otorgaba su consentimiento para que el esclavo se inscribiera en los registros de la
totalidad de los ciudadanos, que el Estado llevaba a cabo cada 5 aos.
2) POR VINDICTA
El seor acompaaba al esclavo y de una tercera persona (abserto libertis) se presentaba ante
el magistrado, frente a quien se desenvolvia un simulacro de proceso en el cual el ABSERTO
LIBERTATIS afirmaba que el esclavo era libre, el amo se manifestaba o no contradecia la
afirmacin y en consecuencia el magistrado resolva la libertad de aquel.
esclavo

El amo
Magistrado
3) POR TESTAMENTO
Consista en la voluntad de un PATERNO FAMILIA expresaba en testamento de proceder la
libertad a determinado esclavo, esta libertad lgicamente surga sus efectos desde el momento
de la muerte del testador.
La manumision testamentaria podia ser de 2 maneras:
1. La manumision testamentaria directa
2. La manumision fideicomisaria
En la primera el testador confiere directamente al esclavo la libertad.
En la manumision testamentaria fideicomisaria; el heredero o legatario a quien deja el esclavo
este es el facultado para manumitar al esclavo. Es decir que el esclavo se puede sujetar a las
dos formas anteriormente mencionadas es decir por vindicta o por censo quedando en la
facultad el goce de este derecho por el legatario o heredero, es decir que el esclavo no logra su
libertad ipso jur (osea de inmediato).

LAS PERSONAS MORALES O JURDICAS

Persona individual: todo ente capaz de contraer derechos y obligaciones.
Persona Juridica: aquel ente formado por 2 o ms personas, capaz de contraer derechos y
obligaciones (desde que se constituye y se inscribe en el registro respectivo.)
PERSONAS MORALES O JURDICAS
Las personas morales tambien obtienen el nombre como PERSONAS JURDICAS; estan
conformadas por personas individuales y fsicas sujetas de adquirir derechos y obligaciones.
En la primera etapa de su formacin, las personas morales o jurdicas se conforman sin losn
poderes pblicos, es decir que no existan registros para poder ser inscritos como tal, pero ya
en la epoca republicana, principiaron con la mediacin del estado, es decir que ya se proceda
a inscribir estos entes juridicos, con el animo de crear las personas jurdicas. Aparte de un
nombre toda persona tiene un patrimonio propio; es decir bienes, deudas y un domicilio.
En el derecho romano existieron dos clases de personas jurdicas: Las Asociaciones y Las
Fundaciones.

LAS ASOCIACIONES
Es la reunin de personas individuales fsicas para lograr un fin comn. Para que estas
personas individuales fueran reconocidas por la ley, como sujetos de derecho y obligaciones,
deban se reunir tres requisitos:
1. La existencia o la reunin de 3 o ms personas.
2. Que exista un statuto, para los efectos de ser inscritas como tal.
3. Que el fin se lcito cualquiera que fuera su actividad a desarrollar; ya sea de ndole
social, cultural, econmico o deportivo.

DOMICILIO: La circunsticcion territorial de un departamento el lugar que fija como ley,

como asiento o sede de la persona, para la produccin de efectos juridicos.

FUNDACION
En la actualidad podemos decir que la Fundacin, esta conformada con un patrimonio propio,
afectado o destinado a un fin determinado.
Las Fundaciones estaban conformadas o representadas por una junta o patrono, que ademas
vigilaba elm cumplimiento de un fin establecido.
La Fundacin lleva su patrimonio. La Fundacin du fin primordial es tener acceso a un
patrimonio.

DIFERENCIAS: la Fundacin, su fin principal es tener su propio patrimonio, para tener

su status econmico. La Asociacin no tiene fin lucrativo, solonaports su persona sin
que vaya dinero de por medio.

LA FAMLIA
Nace del matrimonio.
Desde el punto de vista del lugar que guarde el individuo, dentro de la familia siempre va a
estar sometido a la patria potestad el que le denominamos: Pater Familia o Siu Iuris (era una
persona que naca dentrole del hogar familiar).

Alieni Iuris ( un dia fue esclavo y logro su libertad): el cual no se subordina al Pater Familia, es
decir que este adquira todos los derechos inherentes a la persona, como adquirir los derechos
con una capacidad relativa, es decir una capacidad de goce. Pero para ejercitar tales derechos
tendra que hacerlo bajo la tutela de otra persona, es decir del Pater Familia.
En lo concerniente a la mujer, existe el tema Pater Familia, que era un nombre honorfico que
se le daba a la mujer dentro de la familia y de la sociedad sin indicar un derecho especfico
dentro de la familia.
PARENTESCO ( relacionado: artculo 79 y 1078 cdigo civil)
PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD
Con sus padres e hijos en primer grado, con sus abuelos, nietos y hermanos en segundo
grado. con su bisabuelo, bisnietos, tios y sobrinos en tercer grado. Con sus primos hermanos,
tratara abuelos y tratara nietos en cuarto grado.
PARENTESCO POR AFINIDAD
Con sus madrastas, padrastos, y su hijastro en primer grado. Con los abuelos de los cnyuges,
cuados y sus cnyuges, de sus nietos en segundo grado.
En el derecho romano esta divisin desde el punto de vista de las personas y familiar; esta
ntimamente ligada con la idea que los romanos tuvieran el parentesco de los lazos que unen a
los distintos miembros de una familia. Estos lazos podian ser de ndole natural o civil; siendo
uno y otro que los producan.
En roma encontramos un parentesco natural o de sangre llamado " cognatio" y el civil que es
el creado por la ley se le llama "agnatio".
Parentesco:
Cognation: consanguineo
Agnation: civil entre el adoptado y adoptante
COGNATION:
Es el parentesco que une a las personas descendientes, de una y otra linea recta o
descendientes de un autor comn (padre) que en linea colateral, sin distincin de sexo. Este
parentesco existe tanto en la linea masculina como femenina. Ejemplo: el parentesco en la
linea recta, cada generacin representa un grado. Para contar los grados en linea colateral hay
que subir al autor principal o comn y bajar a bbm personas en cuestin.
AGNATION:

Es aquel parentesco civil juzgado sobre la autoridad paternal o matrimonial. Este parentesco
era reconocido en la linea masculina. En consecuencia desde el punto de vista del parentesco
agantico; cada persona solo tendra dos abuelos, es decie paternos. Siguiendo este orden de
idea podemos decir, que dos hermanos uterinos de distintos padre, no sera considerados
agnaticamente. Mientras que dos hermanos del mismo padre, pero con diferentes te madre, si
era considerados hermanos agnaticamente.
PATRIA POTESTAD (artculo 252 patria potestad cdigo civil)
La representatividad que tiene una persona, sobre los demas.
Es aquel momento donde el padre de familia la ejerce sobre sus descendientes, que forman
parte de la familia civil o agnatica. La patria potestad nace, para ejercer y proteger a las
personas que estan bajo el ejercicio y representacin, es decir que protege a la familia en todos
los sentidos a travs de un jefe ( Pater Familia) con plenos poderes para salvaguardar losn
intereses del grupo.
DERECHO SOBRE LA PERSONA
En los principios del derecho romano el poder del Pater Familia, era unico e ilimitado, llegando
inclusive a darle muerte a su hijo o tambin el derecho de mansiparlo (poda hacer negocio con
el, con tercera persona.) a una tercera persona.
FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD
Son aquellas instituciones que crean la relacin de dependencia de un Alieni Iuris que quiere
decir: libre una vez siendo esclavo o el estar bajo la patria potestad.
Siu Iuris: aquellos que nacen libres .
Entre las fuentes de la patria potestad estan: el Matrimonio (artculo 78Cdigo civil), la
legitimisacio y la adopcin.
Para Modestino decia que el Matrimonio es la unin de un hombre y una mujer, implicando
igualdad de derechos de condicin y comunidad de derechos divididos y humanos. (Artculo 78
cdigo civil)
El matrimonio esta constituido por dos elementos
A) objetivo
B) subjetivo

OBJETIVO: Nace de la convivencia del hombre y la mujer.

SUBJETIVO: consiste en la intencin de la convivencia, de los contrayentes de considerarse
recprocamente como marido y mujer.
Se consideran hijos legtimos los que nacieran despues de los 100 dias, contados desde la
celebracin del matrimonio. Tambien aquellos que han nacido dentro de los 300 dias de la
terminacin del matrimonio.
LOS ESPONSALES (artculo 80 cdigo civil)
Es aquella figura que se da de un acuerdo de voluntades, entre los futuros esposos, mediante
el cual se comprometan a la celebracin del matrimonio y si no se daba el Matrimonio daba
lugar a que uno de ellos podia accionar para exigir su cumplimiento.
CONDICIONES INDISPENSABLES PARA LA CELEBRACIN DEL MATRIMONIO
Segn el derecho romano, las condiciones indispensables para la celebracin del matrimonio
son las siguientes:
1.
2.
3.

Pubertad de los futuros esposos

Consentimiento de los esposos
Consentimiento (autorizacin) del jefe de familia

Todo negocio jurdico: por medio del cual tienen libre consentimiento y voluntad para llevar a
cabo un negocio lcito.
4. Conubium ( es la voluntad expresada por los futoros esposos) es decir la actitud legal
para contraer matrimonio.
( la actitud legal para contraer matrimonio es ser mayor de edad)
A) PUBERTAD DE LOS ESPOSOS
Es la edad en la cual las facultades fisicas de ambos cnyuges estan suficientemente
desarrolladas, como para q les permita llevar a cabo el fin del matrimonio (que ambos jvenes
ya esten desarrollados para contraer matrimonio y procrear) esta es la procreacin de los hijos.
En el derecho romano se fijaba la pubertad a los 12 aos para las mujeres y 14 para los
varones.

B) CONSENTIMIENTO DE LOS ESPOSOS (Artculo 47 Constitucin de la Repblica de

Guatemala)
Consiste en que los futoros esposos deben expresar libremente su consentimiento para
realizarlo.
Eb la primera epoca, no era indispensable ese consentimiento de la parte paternal, inclusive
se podia obligar al hijo a contraer matrimonio, pero en la epoca imperial fue un requisito
indispensable con independencia de la voluntad paterna.
C) CONSENTIMIENTO DEL JEFE DE FAMILIA
Ocurre exclusivamente con los hijos, bajo la autoridad paternal, los cuales deben contar con el
consentimiento del Pater Familia, ahora si el Pater Familia se opona, a que se llevara a cabo
el Matrimonio, el menor se presentaba ante el magistrado, para que este presionar al jefe de
familia a dar su consentimiento. En este caso se podia suplir la autorizacin del jefe de familia.
(Artculo 83 cdigo civil)
D) CONUBIUN
Es la actitud legal para contraer matrimonio; es decir que los contrayentes, tenan la plena
voluntad de llevar a cabo el Matrimonio.
Hay que hacer notar estos privilegios, quedan exentuados: los peregrinos como los latini.
Salvo los latini veter.
DISOLUCION DEL MATRIMONIO
1. Por muerte
2. Unilateralmente
3. Mutuo acuerdo ( articulo 163 cdigo civil)
4. Separacin ( artculo 155 cdigo civil)
5. Mutuo acuerdo
En el derecho romano el Matrimonio se podia disolver, por diversas razones.
Por un lado la parte natural, es decir por la muerte de uno de los cnyuges. Y el otro conando,
existan diversas situaciones, como por ejemplo: la ausencia, separacin, abandono, voluntario
por mas de un ao.
Justiniano estableci cuatro clases de divorcio:
1. Por mutuo acuerdo
2. Por culpa de uno de los cnyuges
3. Por declaracin unilateral
4. Por bono grata (buena voluntad de ambos conyuges)

DIVORCIO DE MUTUO ACUERDO

Es la decisin de los cnyuges de no continuar casados, imponiendosele por cierto tiempo, la
prohibicin de contraer nuevo matrimonio (leer el artculo 154 cdigo civil)
DIVORCIO POR CULPA DE UNO DE LOS CNYUGES
Es aquel momento por medio del cual uno de los cnyuges, alegaba determinada conducta,
como por ejemplo: el marido podia invocar el adulterio de la mujer, las injurias graves,
crimen a la traicin. La esposa podia refutar al marido si este atentaba prostituirla. Tambin
ambos podian alegar como causas el repudi, el atentado contra la vida, las injurias graves, la
sericia ( aquella persona que le causa dolor a la otra) y el crimen de alta traicin.
DIVORCIO UNILATERAL
Es aquella que sin insistir causa legal para la desilusin del matrimonio, en cuyo caso, una vez
reconocido el divorcio, se sancionaba el cnyuge que lo habia promovido.
DIVORCIO BONA GRACIA
Es aquel divorcio o separacin que se fundada por, las circunstancias que hiciesen intil la
continuidad del vnculo; tal el caso de la impotencia, cautiverio, castidad o ingreso a las
ordenes religiosas.

ADOPCIN
Es otra fuente de la patria potestad, siendo aquella institucin del derecho civil, cuya finalidad
es establecer determinadas relaciones de carcter agantico, semejante a la existencia entre el
Pater Familia y el Filius Familia (el hijo). La adopcin se da frecuentemente entre la familias
romanas y lo fundaba el parentesco agnatico, creado en la linea masculina.
En el derecho romano existan dos clases de adopcin:
1. La adopcin de una persona Siu Iuris que se llama abrogacion
2. La adopcin de una persona alieni Iuris que es propiamente la adopcin.
ALIENI IURIS: bajo el derecho de otro
SUI IURIS: capacidad juridica para manejar sus propios asuntos (del propio derecho)
La mas comn y la que el codigo civil guatemalteco reconoce, se cuando una persona esta
dentro del ALIENI IURIS; es la mas comn y refleja la determinacin de que una persona
adopt a otra que este bajo patria potestad de otra persona.

En conclusin podemos decir que la abrogacion es la mas antigua de adoptar que data de los
origenes del Derecho Romano. Era el medio que permita que un Pater Familia adquiriera el
derecho de ejercer la patria potestad sobre un Pater Familia.

EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAD

PATRIA POTESTAD: Representacin legal que tienen los padres sobre los hijos menores de
edad.
Las cosas que ponen fin a la autoridad paternal puede ser dividido en dos grupos:
1- Las causas fortuitas ( que sucede inesperadamente) o ajenas a las personas que
intervienen en la relacin.
2- Por actos solemnes:
La muerte o reducirlo a la esclavitud o bien a la perdida de la ciudadana de cualquiera de los
sujetos que integren esta figura. Ahora los actos solemnes se figura la adopcin como lo vimos
con anterioridad.
Y la EMANCIPACIN es el acto por medio del cual el Pater Familia le daba su libertad al hijo
declarandolo SUI IURIS.

OTRAS UNIONES DE CARCTER MATRIMONIAL

Independientemente de la IUSTAE NUPTIAE (matrimonio - independientemente del
matrimonio) y de caractersticas distintas.
Entre las uniones Maritales el Derecho Romano reconoce:
El cuncubinato
El contubernio y
Matrimonio sine connubio
Quienes pueden celebrar el matrimonio:

(artculo 92 cdigo civil)

1. El matrimonio lo celebra EL ALCALDE MUNICIPAL

2. EL NOTARIO

3. Un MINISTRO DE CULTO debidamente inscrito en el registro de personas en el

Ministerio de Gobernacin.
La Unin de Hecho la puede autorizar: (artculo 174 cdigo civil)
1. EL ALCALDE MUNICIPAL y
2. EL NOTARIO
EL CUNCUBINATO
Es una unin marital inferior al matrimonio ( permanencia de un hombre y una mujer que es de
caracter monogamico [relacin sexual que tienen dos personas]).
Su reglamentacin data de la poca de Augusto y solo estaba permitida entre personas
puberes y solteras. Solo se poda tener una concubina siempre y cuando no existiera mujer
legtima.
CONTUBERNIO
Es la unin que se daba entre un esclavo y otra esclava, pero ademas entre un libre y una
esclava.
MATRIMONIO SINE CONNUBIO
Es aquella unin de carcter marital que se celebra entre personas que por alguna razon no
gozaban de cunnubio.
Esta relacin marital es la mas relativa de convertirse en IUS NUPTIAE con todas las
consecuencias que se origina del matrimonio.