LA VERSIFICACIN

GLOGA III Garcilaso de la Vega

GLOGA III Garcilaso de la Vega

Ms la fortuna, de mi mal no harta,

me aflige, y de un trabajo en otro lleva;
ya de la patria, ya del bien me aparta;
ya mi paciencia en mil maneras prueba;
y lo que siento ms es que la carta
donde mi pluma en tu alabanza mueva,
poniendo en su lugar cuidados vanos,
me quita y me arrebata de las manos.

Ms la fortuna, de mi mal no harta,

me aflige, y de un trabajo en otro lleva;
ya de la patria, ya del bien me aparta;
ya mi paciencia en mil maneras prueba;
y lo que siento ms es que la carta
donde mi pluma en tu alabanza mueva,
poniendo en su lugar cuidados vanos,
me quita y me arrebata de las manos.

PIEDRA NEGRA SOBRE UNA PIEDRA BLANCA

PIEDRA NEGRA SOBRE UNA PIEDRA BLANCA

Me morir en Pars con aguacero,

un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars -y no me corrotal vez un jueves, como es hoy, de otoo.

Me morir en Pars con aguacero,

un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars -y no me corrotal vez un jueves, como es hoy, de otoo.

Jueves ser, porque hoy, jueves, que proso

estos versos, los hmeros me he puesto
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.

Jueves ser, porque hoy, jueves, que proso

estos versos, los hmeros me he puesto
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.

Csar Vallejo ha muerto, le pegaban

todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro

Csar Vallejo ha muerto, le pegaban

todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro

tambin con una soga; son testigos

los das jueves y los huesos hmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...

tambin con una soga; son testigos

los das jueves y los huesos hmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...

Csar A. Vallejo Mendoza

EL HERMANO AUSENTE EN LA CENA DE PASCUA

La misma mesa antigua y holgada, de nogal
y sobre ella la misma blancura del mantel
y los cuadros de caza de annimo pincel
y la oscura alacena, todo, todo est igual...
Hay un sitio vaco en la mesa hacia el cual
mi madre tiende a veces su mirada de miel
y se musita el nombre del ausente; pero l
hoy no vendr a sentarse en la mesa pascual.
La misma criada pone, sin dejarse sentir,
la suculenta vianda y el plcido manjar;
pero hoy no hay alegra ni el afn de rer
que animaran antao la cena familiar;
y mi madre que acaso algo quiere decir,

Csar A. Vallejo Mendoza

EL HERMANO AUSENTE EN LA CENA DE

PASCUA
La misma mesa antigua y holgada, de nogal
y sobre ella la misma blancura del mantel
y los cuadros de caza de annimo pincel
y la oscura alacena, todo, todo est igual...
Hay un sitio vaco en la mesa hacia el cual
mi madre tiende a veces su mirada de miel
y se musita el nombre del ausente; pero l
hoy no vendr a sentarse en la mesa pascual.
La misma criada pone, sin dejarse sentir,
la suculenta vianda y el plcido manjar;
pero hoy no hay alegra ni el afn de rer
que animaran antao la cena familiar;

ve el lugar del ausente y se pone a Ilorar.

Abraham

y mi madre que acaso algo quiere decir,

ve el lugar del ausente y se pone a Ilorar.

Abraham

Valdelomar Pinto
Valdelomar Pinto

EL AHOGADO
Hace tiempo, un chico fue a visitar a su to que tena una casa en el campo y criaba ovejas, su
to le haba pedido de favor que lo visitara y ayudara en cuidar sus ovejas ya que ltimamente l
pensaba que le estaban robando ovejas, tambin esta casa tena un pozo.
El chico ya en la casa, se qued cuidando las ovejas solo, ya su to se fue a una fiesta, al
promediar las 2:00am, el chico se despert por el balar de las ovejas, estaban muy inquietas y
este pens que haban entrado a robar, cogi una escopeta y una linterna y sali de la casa,
aprovechando la luz de la luna llena no necesit usar la linterna y la dej.
Al salir de la casa se escondi detrs de un muro, y vio con claridad como una persona sala
del pozo, pero solo se vea el contorno del cuerpo, pareca un dibujo, las manos tenan uas
demasiado largas, ms la cara no se le vea, esta figura empez a caminar hacia el chico, las
ovejas se abran paso, entonces el chico se acord de las historias que cuentan de los ahogados,
se dio cuenta que lo estaba viviendo, que era verdad, esa figura que caminaba hacia l, era un
ahogado.
El chico en su desesperacin, bot la escopeta y comenz a correr sin mirar atrs hasta llegar
a una pequea laguna y se meti en ella, luego comenz a echar agua de la laguna con las
manos por todos sitios al ahogado, pero sinti cmo las largas uas del ahogado le rozaban la
cara. Estuvo echando agua hasta que amaneci y con la llegada del amanecer el ahogado se
desapareci.
El joven termin cansado, traumado y con un fuerte resfro, desde ese da no volvi a salir de
noche, pasado el tiempo tom valor y cont lo que le haba pasado realmente ya que pensaba
que otros podran pensar que l estaba loco, su to le crey y despus de eso mand revisar su
pozo y encontraron una persona ahogada, con uas demasiado largas, como su sobrino le haba
dicho.
EL HACENDADO QUE TENA PACTO CON EL DIABLO

Ms conocida como la historia de Chopitea

Todos los martes y viernes, en las noches de luna llena, cuando el silencio envolva por
completo a las estancias y comarcas de la hacienda Laredo, los campesinos eran aterrados por el
estridente paso de una carreta proveniente de Trujillo, jalada por briosos y jadeantes caballos. En
la inmensidad del silencio, los agudos aullidos de los perros se perdan dolorosamente, al mismo
tiempo que los chirridos de las ruedas parecan clavarse en los odos y en el alma de los humildes
pobladores quienes, segn rdenes expresas del administrador, capataces y mayordomos, tenan
que trancar las puertas de sus casas y no salir por ningn motivo, bajo el peligro de fuertes
sanciones y castigos en caso de desobediencia.
A estas altas horas de la noche, el misterioso jinete, ricamente vestido, diriga su carreta a
uno de los cerros de cima tan prolongada, a manera de punta y fcilmente visible entre los pueblo
cercanos del valle de santa catalina y desde la carreta que conduce a la sierra libertea. En dicho
lugar de imposible acceso- tena sus citas con el diablo el jinete que, para muchos cristianos, se

trataba del propio dueo de la hacienda, poseedor de inmensas e incalculables fortunas, a cambio
de la entrega de su vida al rey de las tinieblas. Por eso, cuando el enigmtico personaje muri, en
vez de su cuerpo se vel y sepult un atad lleno de adobes, que fue conducido a una imponente
tumba de negras y brillante losas.
Fuente: La Tierra Encantada (Saniel E. lozano A. / Bety Snchez Layza)

PROCESIN DE LOS MUERTOS

En la serrana de un pueblo viva una mujer que trabajaba lavando ropa en el ro, ella por
tratar de ganar un poco ms se quedaba lavando hasta muy de noche, sus amigos y vecinos le
decan que no deba hacer eso, que descansara ms porque sino se iba a envejecer muy rpido.
Un da como cualquiera, ella se qued lavando ropa hasta tarde, en eso pudo ver que haba
una procesin, eran personas vestidas con tnicas negras y cada persona llevaba una vela en la
mano izquierda, al ver esto ella se acerc un poco ms y una de las personas le dio una vela, la
seora sigui la procesin hasta que se dio cuenta que en realidad la vela que le dieron no era
una vela, sino el hueso de una persona, al darse cuenta de esto, tir el hueso y sali corriendo
hacia el pueblo.
Al da siguiente fue a la iglesia y busc al cura, le cont lo que le haba pasado y el cura le dijo
que esas personas que vio no eran realmente personas, sino eran muertos que estaban enojados
con ella ya que se dice que el da es para los vivos y la noche para los muertos y esta seora por
mucho tiempo haba estado invadiendo el tiempo de los muertos y que ellos regresaran por ella.
La seora aterrada le pregunt que poda hacer para evitar eso, el cura le dijo que deba
conseguir un nio pequeo y que durmiera muy cerca de l, y as lo hizo la seora, le dijo a una
de sus vecinas que le prestara a su hijo. Esa misma noche, la seora estaba viendo por la ventana
en eso vio una de esas personas que vio el da anterior en la procesin y corri hacia el nio y lo
pellizc, el nio empez a llorar y la seora de nuevo al asomarse por la ventana vio que la
persona con tnica se estaba alejando y este le dijo: Esta vez te salvaste, Meses despus la
mujer enferm, perdi mucho peso, hasta que muri.
Esta leyenda me parece demasiado fantasiosa. Quizs la mujer s trabajaba hasta tan tarde,
alucin o vio mal, y lo dems es coincidencia. Dicen que vivos y muertos vivimos en mundos
paralelos,. Entonces no hay problema que invadamos unas horas de su tiempo; es algo absurdo.
Mariluz Vilchez Sampe
He escuchado este relato muchas veces, y estoy segura que varios de ustedes tambin. Casi
siempre cuando el diablo esta presente en una historia, es para justificar la fama o riqueza
inesperada de alguien y es de suponer que lo mismo pasa con esta leyenda. Pienso que lo ms
macabro del relato es la tumba de Chopitea, que contiene supuestamente piedras en vez de
huesos. Ser posible?Tal vez nunca lo sabremos.

Andrea Aguilar Dinis

Para aquel que pregunt si habamos visitado la tumba y para todo aquel que quiera saber:
pues les cuento que s lo hemos hecho, la foto que ven arriba la tomamos nosotros, es ms me

sorprendi ver que los hombres eran los que tenan ms miedo en bajar las escaleras ( ya que las
tumbas estn por debajo de la superfice para los que no conozcan el lugar). Lastimablemente nos
encontramos con tumbas rotas que solo observamos de lejos, ya que las rejas estaban cerradas.
Me dijeron que antes haban unos querubines negros, pero que ya los haban retirado,
tambin me comentaron por ah que la tumba de Chopitea no es ninguna de las que estn abajo,
sino que est dentro del mismo monumento (que consta de una cruz y una tumba negra) y que es
ah donde estn las piedras en vez de huesos.

LA CASA MATUSITA
Es una vivienda de considerables dimensiones de dos pisos de altura. Lo curioso del relato es
que al parecer slo en el segundo piso es en donde ocurren estos supuestos hechos
paranormales. Con el tiempo, slo el primer piso ha sido ocupado por negocios, alquiler; no
obstante, nadie parece atreverse a ocupar el segundo piso, y los que lo han hecho, segn los
creyentes de la historia, no han salido con vida o han sufrido una serie de trastornos y tormentos.
La leyenda, por llamarla de algn modo, oficial de los creyentes, seala que en esta casa viva un
seor perverso quien maltrataba y abusaba de sus dos nicos sirvientes. Un da, cuando el dueo
de la casa ofreca un almuerzo a algunos invitados, los sirvientes decidieron cobrar venganza.
Cuenta la leyenda que los empleados colocaron una substancia en los alimentos, no para matar a
su jefe, sino para ocasionarle trastornos mentales.
Luego de que fueron servidos los platos, los sirvientes, que esperaban en la cocina para
esperar los resultados de su macabro plan, escucharon de pronto ruidos y gritos provenientes de
la sala. Creyendo que todo haba resultado favorablemente, los empleados acudieron
rpidamente a la habitacin. La imagen que vieron fue aterradora: cuerpos despedazados por
doquier, sangre en las paredes, en la mesa, en el suelo. Todos los invitados, incluyendo su jefe,
haban hallado en esa cena una muerte trgica, violenta y terrorfica.

En este sentido, la leyenda vara, pues otros aseguran que fueron los propios sirvientes, la
mucama y el mayordomo, quienes dieron muerte a su patrn, asesinndolo y descuartizndolo
con sus propias manos. Segn indica esta versin, los empleados luego de su asesinato optaron
por suicidarse.
Las otras vctimas
Una de las primeras vctimas de la casa fue un prroco quien haciendo caso de aquellos
testimonios decidi por ingresar a la casa para bendecirla y realizar un exorcismo. Segn cuenta
la leyenda, el prroco muri debido la desesperacin por querer salir de aquella vivienda. Se dice
que escuch gritos y reclamos de los espritus que all se encontraban, algunos dicen incluso que
el prroco recibi escupitajos de estos supuestos seres que habitan el lugar.
a7_-_22La segunda vctima es quiz la ms conocida debido a que este hombre era un
personaje pblico que trabajaba en la televisin nacional. Su nombre era Humberto Vilchez Vera,
un conductor de televisin que en la dcada de los ochentas decidi apostar en cadena nacional,
que poda permanecer siete das en dicha casa sin sufrir ningn trastorno o muerte. La leyenda,
conocida por todos, recuerda que el animador ingres a la casa slo con una cmara de vdeo en
la mano y que luego de slo dos horas (algunos dicen que fue el cuarto da) el hombre de
televisin sali de la casa profiriendo insultos y gritos y botando, incluso, espuma por la boca.

Sucedido el hecho el animador obtuvo serias complicaciones psicolgicas por lo que fue recluido
en un manicomio durante un perodo de trece meses, nunca ms se supo de l.
Maldicin real o simple mito popular?
Las investigaciones sobre la Casa Matusita, han dado como resultado historias que van ms
all de la Repblica. Se cuenta que la primera duea de esa casa fue una europea de nombre
Parvaneh Dervaspa, quien lleg a Lima en 1753, y que fue acusada por la Santa Inquisicin de
practicar la hechicera y brujera.
Esto se debi a que muchos de los vecinos de Parvaneh aseguraban que ella tena la
habilidad, a travs de ritos, de curar algunas enfermedades que en ese tiempo acechaban la
capital del Virreinato. La Iglesia la consider una bruja y la captur para el respectivo juicio o acto
de fe que la Inquisicin realizaba en Lima desde 1573. La mujer, luego de incontables torturas y
martirios, tuvo que confesar que su poder provena del propio demonio, producto del cual obtuvo
la mayor de las condenas que fue la muerte en la hoguera. La historia comenta que Parvaneh en
pleno acto lanz una maldicin que muchos afirman se refera a la morada en donde viva.
Se cuenta que la casa comenz a ruinarse hasta que en el siglo XIX, una familia de asiticos la
compr y la reconstruy, segn se cuenta, muchos miembros de esa familia perdieron la razn al
or voces, gritos, murmullos, dentro de la casa, uno de esos hombres era el dueo del que ya
hemos hablado y que debido a esas alteraciones, maltrataba y abusaba de sus empleados.
No obstante, los escpticos confirman de que la leyenda de la Casa Matusita no es ms que
un vulgar invento que sirvi, para proteger la seguridad un edificio importante ubicado en las
cercanas, ste era, la Embajada de los Estados Unidos de Norteamrica.
Se dice que los norteamericanos inventaron esta historia debido a que podan ser objetos de
atentados desde el segundo piso de la casa, adems, al frente de la vivienda, se encontraba un
antiguo penal llamado El Sexto. Actualmente, la Embajada norteamericana ya no se encuentra en
ese lugar, y el penal fue clausurado como tal y lo nico que an sobrevive all, es el mito que
formaron.
Otras versiones del misterio
Como toda leyenda, la Casa Matusita tiene diversas versiones que afirman an ms su aire de
misterio, una de ellas es que hubo en esa casa una masacre producto de una infidelidad. Se
cuenta de que el dueo de la casa, un hombre oriental, al regresar del trabajo encontr a su
mujer con otro hombre, el dueo arremeti contra su mujer y el hombre asesinndolos, cuando
los hijos llegaron a la casa, y al no poder excusarse, el padre decidi por asesinarlos tambin a
ellos. Otra versin indica que la familia no era oriental, sino espaola, y que la masacre la realiz
la esposa, esto debido a que su esposo la maltrataba a ella y a sus hijos, la seora, cansada de
esta situacin apual a su marido por la espalda, luego not que sus hijos la haban observado y
en un arranque de locura, la madre asesin tambin a sus nios.
Luego de escuchar este relato, pienso que se trata de una simple leyenda o quizs tenga algo
de verdad, pero no al extremo que muchas personas cuentan.
Ya que hasta ahora nadie ha querido habitar ese piso y las personas que han tratado de pasar
un da en esa casa se vuelven locas, pero solo se vuelven locas con pasar un da ah y escuchar
los gritos? Quizs la mente de esas personas se satur tanto de comentarios que alucinaron
algunas cosas, ya que se dice que la mente puede crear muchas cosas y en este caso podra
serlo. O no?
Mariluz Vlchez Sampe

Este relato tiene cierto aire verdico, por su historia (cualquiera de las versiones) y por los
testimonios de personas que se aventuraron en pasar la noche ah. Se han hecho estudios de lo
paranormal en esta casa, aunque no con la tecnologa suficiente, aunque es obvio que por algn
motivo llama mucho la atencin. Al menos yo si creo que hay algo ms en esta casa, por eso no
me atrevera a pasar la noche ah, y tu?
ENCUESTA
Cul crees que es la leyenda ms conocida?
La Casa Matusita
El ahogado
Chopitea
El cura sin cabeza
Procesin de los muertos

Bella durmiente
Smbolo natural de Tingo Mara y que la leyenda la identifica como la princesa NUNASH,
transmitida de generacin en generacin; la leyenda se refiere tambin a un joven llamado
CUYNAC que atravesando la selva de los Hunucos, se enamor de la princesa Nunash, los dos
llegaron a amarse y Cuynac levant un palacete en un lugar cercano a Pachas que le puso el
nombre de Cuynash en honor de su amada. Vivieron un tiempo felices, rodeados de vasallos, pero
su felicidad qued truncada cuando fueron atacados por el padre de la princesa: Amaru,
convertido en un monstruo en forma de culebra. Cuynac se vali de su hechicera y convirti en
mariposa a Nunash y l se transform en piedra. Ella en su nuevo estado, vol hacia la selva y
retorn con ayuda para combatir al mounstro Amaru. Los enemigos fueron vencidos, Cuynac,
entonces trat de recuperar su forma humana sin conseguirlo, pero ella si pudo retornar a su
forma humana y busc intilmente a Cuynac. Cansada se sent cerca de la piedra en que Cuynac
qued convertido y ella se qued dormida. Mientras dorma, escuch en sus sueos la voz de su
amado que deca: Amada no me busques, mi voluntad fue pedir a los dioses que me convirtiera
en piedra y mi pedido fue complacido y ahora soy slo una piedra, destinada a permanecer en
este estado para toda la vida. Si t en realidad me has querido y me sigues queriendo todava;
deseo que permanezcas a mi lado toda la vida sobre este cerro y que en las noches de luna
aparezca ante la mirada de la gente como la mujer en actitud de estar durmiendo. Nunash
siempre en sueos, acept la propuesta de su amado y qued convertida en piedra, lo que hoy es
la figura de la Bella Durmiente.

Bella Durmiente
Woww.. sin lugar a duda es una historia muy romntica aunque CUYNAC creo que pidio
demasiado a su amada. En fin yo solo pense que existia el cuento de la bella durmiente mas no el
mito y me ha llamado la atencin. Ahora recuerdo que unos amigos mios que se dedicaban al
transporte mencionaban el cerro de la bella duermiente. Y dime Cul es tu opinion? Has
escuchado este mito alguna vez?

Literatura Prehispnica
Clasificamos dentro de "Literatura prehispnica en el Per" a toda aquella obra literaria
creada antes de la llegada de los espaoles al Per (1492). A pesar de que el Imperio
Incaico no tuvo escritura s se cultiv la literatura oral. Todas las obras eran contadas de
padres a hijos como una tradicin de la misma manera que se aprenda a trabajar la tierra
y otros oficios.
En lneas generales podemos decir que los temas principales estuvieron relacionados con
los dioses, la agricultura y la vida en sus comunidades o ayllus. Adems, los autores de
las obras no son, ni fueron conocidos y toda la obra que conocemos fue recopilada por los
cronistas de la poca colonial.
1.- Literatura pica: una de las caractersticas principales de los Incas era que conservaban
algunas tradiciones de las culturas antiguas. En sus obras narran recuerdos de algn
hecho histrico pero "adornado" con hechos imaginarios, y es ah donde est el valor
literario.
a) Cantares serranos: El mito de Pacaritamu, Leyenda de Manco Cpac y Las hazanas de
los Incas.
b) Cantares costeo-serranos: El mito de la creacin o de la Illa- Tici- Viracocha y La
leyenda de Tumbe.
c) Cantares costeos: El mito de Kon, El mito de Vichama y La leyenda de Naylamp.
2.- Lrica quechua: no es una poesa singular sino de comunidad cuyos temas principales son
el culto a la tierra, celebracin del xito militar, el culto a los dioses. En los tiempos ms
antiguos se sola acompaar de msica.
Ejem.
"Kayllallapi
puanki
chaupi tutan
hamurayki"

Al cantito
dormirs
media noche
yo vendr

a) Lrica coral, el "Haylli": eran expresiones alegres que presidan festejos religiosos, militares o campesinos.
Se o recitan en coro.

-Tema religioso:
"Yo soy rico en plata,
yo soy rico en oro;
de Viracocha, el creador,
yo soy su adorador".

-Tema militar:
"Beberemos del crneo del traidor;
de sus huesos haremos flautas;
de sus piel haremos un tambor;
usaremos sus dientes en un collar;
despus bailaremos".

b) Lrica ntima, el "Harawi": es la poesa popular. Tiene los siguientes subgneros:

-Aymoray: canto de las siembras y de las cosechas. Ambiente campesino.
-Huacataqui: composicin pastoral. Figuras de animales domsticos.
-Urpis: amor a la familia, tierra y hogar; es nostlgica, lamentosa por el sentimiento de los indgenas que tenan
que marcharse de su pueblo para ir a trabajar a otro, pero con esperanza de volver al hogar:

"Con el fuego sagrado

llegar el da de reunirnos
entonces con nuestros amigos

tendremos fiesta y alegra".

-Elegas: se distinguen dos tipos de composiciones, el "ayataqui" que es el canto de la muerte y el "wanka" que
es la expresin del dolor ante la muerte. Ejemplo de wanka:

"Qu arbol me prestar ahora su sombra?

Qu cascada me dar su cancin?
Cmo he de poder quedarme tan solo?
El mundo ser un desierto para m".
-Aranway: composicin sarcstica, irnica, burlesca.
-Wawaki: se recitaban en las festividades de la Luna, se aprecia un refinamiento potico dentro de las
expresiones campesinas.
3.- Literatura dramtica: algunas obras se representaron en rituales ofrecidos a dioses. Los argumentos
variaron segn el tipo de obra
-Tragedias: hazaas militares, sus batallas y victorias; proezas y glorias de soberanos y hroes pasados.
-Comedias: agricultura, labores del campo, cosas del hogar y de la vida de familia.
Una de las obras ms famosas se llama "Ollantay"

LITERATURA PREHISPNICA
1.1. DEFINICIN
La literatura prehispnica es el conjunto de expresiones literarias propias de las culturas autctonas de nuestro continente.
Han llegado hasta nosotros, gracias a la tradicin oral y a las traducciones dlos cronistas.
Las mejores muestras de la literatura aborigen o prehispnica son de aquellas culturas ms desarrolladas como la azteca,
maya e inca, Esto no
significa que las dems culturas autctonas (chibcha, guaran, amaznicas, etc.) no poseyeran expresiones literarias, sino
que su precariedad las hizo ms endebles, llegando slo el testimonio oral hasta nosotros.
1.2. CARACTERSTICAS
Annima y colectiva- Sus creaciones literarias (poesas,mitos, dramas), carecen de un autor, porque-no les interesa
dejar constancia de s mismos, sino de la comunidad
Agraria.- Consideran a la tierra, y en general a la naturaleza, corno su "gran madre", de la cual recogan los frutos
necesarios para vivir,
Oral.- Fue creada en los diferentes idiomas de los pueblos conquistados: el quiche, el nathual, el quechua o ninasmi.
Gracias a esto las tradiciones han sido trasmitidas de padres a hijos a travs de generaciones, conservndose en la
memoria de los pueblos. Aunque, se debe mencionar que los mayas utilizaron cierto tipo de escritura ideo grfica y
pictogrfica, del cual sobreviven ciertos "cdices."
Pantesta.- Tena relacin directa con los elementos de la naturaleza (sol, luna, rayo, jaguar, etc.) convirtiendo a todos
ellos en seres animados a los que se renda culto y adoracin,
Impresionista y nostlgica - Debido a que las emociones y sentimientos ms dismiles (alegra, dolor, animosidad, etc.),
son expresados de forma subjetiva y armoniosa.

LITERATURA PREHISPNICA: CARACTERSTICAS Y G

NEROS
Comprende desde el periodo pre cermico hasta la llegada de los espaoles.
La cultura inca es la ms importante de todo Amrica del sur fue inminentemente rural y tuvo manifestaciones muy propias
que se expresaron en su literatura, a la que hoy llamamos oral, porque sus canciones, relatos, mitos, obras dramticas
entre otros gracias a que se transmitieron de padres a hijos.

CARACTERSTICAS
ANONIMA:carencia de autor
COLECTIVA: el pueblo como
PANTEISTA:relacin con la naturaleza
AGRARIA: temas agrcolas
POLITEISTA:creencia en muchos dioses
ORAL:transmisin de padres a hijos

Expresa un hondo sentimiento impulsado por los hechos significativos ,como la fertilidad del campo la bondad de los
dioses , el desarraigo de la tierra natal, entre otros
Por lo general, eran recitados colectivamente en coros acompaados de instrumentos diversos(quenas, antaras ,
tambores o pincullos)
La poesa estaba ligada a la msica y la danza y normalmente era compuesta con versos breves , como los clsicos
poemas de inca Garcilaso incluye en sus Comentarios reales de los incas
ESPECIES LIRICAS
Aymoray: canto destinado a celebrar la siembra y la cosecha
Harawi: canto de amor , de tristeza y de separacin
Ayatawi: canto elegiaco de la muerte
Huacaylle: himno religioso
Huaccan taqui: canto de corte pastoril , dedicado ala aumento del ganado
Wawaki: cantando en las festividades de la luna
Taki: canciones de las ceremonias alegres
Haylli: canto jubiloso y de triunfo dedicado a las victorias guerreras a la grandeza de los dioses y de los trabajos
colectivos
Wayu: danza acompaada de poesa bailada en rondas
Wanka: expresin de dolor ante la muerte
Aranway: composicin sarcstica , irnica y burlesca
Urpis: cantos de amor a la familia, tierra, hogar; es nostlgica. Expresa el lamento por marcharse de su pueblo
PICO-NARRATIVO
En la literatura prehispnica, la narrativa tuvo su partida en los grandes recuerdos de acontecimientos prehistricos
importantes, modificados por la fantasa propias de los pueblos precolombinos .una de las caractersticas principales de
los incas es que conservaban lagunas tradiciones de las culturas antiguas. En sus obras narran recuerdos de algn hecho
histrico , pero adornado con hechos imaginarios , y es ah donde est el valor literario

a)

Mito: narracin de carcter religioso que trata de explicar fenmenos naturales ylas concepciones religiosas del hombre
para explicar el origen de algo. el mito de pacaritambu, el mito de illa tiqsi viracocha, entre otros

b)

Leyenda: refiere a actos muy antiguos de hroes o hechos importantes que al ser transmitidos oralmente, fueron
modificndose. La leyenda de manco capac y mama ocllo , entre otros

c)

Cuentos: son narraciones breves de un hecho real o ficticio con el fin de entretener a la familia. Estos fueron
recopilados por los cronistas. Entre ellos: el achique
La narrativa prehispnica: en la etapa anterior a los incas se crearon relatos picos, como el mito de kon, el mito de
vichacama, que pertenecen a las culturas costeas preincas. Al periodo incaico corresponden a los siguientes: el mito de
los hermanos Ayar y la leyenda de manco capac y mama ocllo.
La narrativa pos incaica: uno de los ms conocidos y estudiados es el mito de inkarri, cuya primera versin la dio a
conocer Jos Mara Arguedas en 1956. Una leyenda de singular importancia viene a ser la leyenda de cuniraya
viracocha .otros relatos son el sapo y la zorra, el Amaru y el torito de piel brillante. Entre fabulas ms conocidas estn el
puma y el zorro y Los gorriones.
TEATRO PRECOLOMBINO
Estuvo muy relacionado con la vida cultural, religiosa y dems expresiones propias de la vida del hombre prehispnico que
probablemente comenz con la escenificacin de bailes y canciones acompaado con el dialogo, convirtindose as en la
expresin ms importante de toda Amrica prehispnica.
Los encargados de componer estas piezas teatrales eran los amautas
El teatro se dividi entre especies:

Tragedia: se manifiestan a travs de los hechos militares , de triunfos y victorias

Comedia: sus manifestaciones se daban en la agricultura las labores domesticas y asciende de familia
estaba relacionada con los cortejos y la costumbres de los incas.

Drama: