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Sexo, amor e a natureza humana.

18/12/2009 por Camilo Gomes Jr. |

No presente artigo, discuto dois temas inegavelmente relacionados (ainda que no


necessariamente na medida em que muitos o supe) e um tanto controversos sobre nossa
natureza: o sexo e o amor. Todavia, visto que conciso nunca foi o meu forte, justamente
agora, na hora de falar de sexo e de amor, dedicar alguns poucos pargrafos ao tema seria
mesmo de uma inutilidade risvel, uma vez que nossa espcie j habita o planeta h mais de
uma centena de milhares de anos e, at hoje, ainda no conseguimos chegar a uma
concluso consensual sobre esses dois tpicos. E no foi por falta de discusso, hein?
Assim, aos leitores mais preguiosos, que nem se deram ainda ao trabalho de mover a barra
de rolagem para baixo, um aviso: este o maior texto que j postei aqui, at o momento! E
o motivo, como j comecei a justificar, deve-se muito ao fato de que o ser humano no est
no mundo desde ontem apenas. Portanto, se quisermos entender um pouco o longo
percurso que nos trouxe at aqui, no d para pegar o livro pelo eplogo, como os
mandries e ignorantes gostam de fazer. Temos que partir do prlogo, da aurora do
homem, como a tornaram clssica Arthur C. Clark e Stanley Kubrick (lembram-se do ato
inicial de 2001: Uma Odisseia no Espao?). E o prlogo, sobretudo para aqueles que esto
sintonizados com os estudos cientficos atuais, significa retroceder algumas boas centenas
de milhares de anos na histria natural deste planeta.
Para introduzir o assunto, importante se ter em conta que falar em
seres vivos j h um bom tempo significa focar-se no tema dos genes.
Afinal, so eles a receita da vida e em torno deles que ela gira, pelo
menos no sentido de que a vida persiste e evolui medida que o
processo autocopiador dos genes de um organismo consegue ser bemsucedido. E por esse prisma que devemos entender o que Richard
Dawkins quer dizer, em seu famoso livro de 1976, ao falar em gene
egosta, isto , como uma metfora inteligente, mas, ainda assim, uma
figura de linguagem. (De fato, apesar de ele mesmo ter escrito inmeros
O Gene
artigos posteriores enfatizando bem esse detalhe de que o gene no
Egosta, de
Richard Dawkins: denotativamente egosta , ainda h gente que se finge de
um clssico sobre desentendida, no intento ridculo de tentar encontrar algum problema
a evoluo das
na teoria. Um esforo pattico e intil, no entanto, uma vez que a teoria
espcies.
est muito bem amparada em pesquisas posteriores, mais de 30 anos
depois do lanamento da obra.)
E quanto ideia, no h nada muito complexo, em princpio: os genes de todos os seres
viventes apresentam um modus operandi egosta tal como um programa de
computador (um vrus eletrnico, por exemplo), eles executam continuamente a
programao escrita dentro deles (no caso, em seu DNA), que simplesmente objetiva levar
o gene a fazer infinitas cpias de si mesmo e garantir sua disperso pelo ambiente natural.
Se um gene obtm sucesso reprodutivo, bvio que cada efeito ou estrutura orgnica que
produziu, bem como toda atividade comportamental que desencadeou, so preservados, j
que garantiram seu sucesso reprodutivo. Por outro lado, qualquer efeito negativo
produzido por um dado gene, que comprometa o processo de autocpia gnica, acaba por
levar extino o organismo de que faz parte, isto , aquele que o gene utiliza como veculo
e instrumento para sua reproduo e disseminao. A lmina afiada regulando o que se
preserva e o que se extingue a nossa velha conhecida seleo natural, descoberta no
sculo 19 pela mente genial de Charles Darwin.
Bem, ento, a partir do surgimento das primeiras estruturas orgnicas autocopiadoras, h
milhes e milhes de anos, eis que adentramos a era dos genes! E, de seu sucesso
reprodutivo, chegamos, muito posteriormente, era dos primeiros primatas, um dos quais
tomaria um curso evolutivo que resultaria, no futuro, num seu descendente sentado diante
de um computador, digitando estas linhas em que lhe fao uma breve meno. (Afinal, em
vez da repulsa com que muita gente ignorante ainda se recusa a admitir a evoluo, eu
preciso ser grato ao macaco que foi meu tatarav sem ele, eu no estaria aqui!)

Em todo caso, se neste ponto, no surgimento ancestral dos primatas, que comea a
histria humana, onde devemos abrir o livro e comear nossa leitura atenciosa.
O ambiente ancestral
Primeiramente, atentemos para o cenrio: um mundo selvagem, desprovido do conforto
(tanto quanto do desconforto) da sociedade moderna, onde nossos crebros em
desenvolvimento, numa era muito anterior ao advento das plulas anticoncepcionais e das
camisinhas, obedeciam muito mais passivamente ao impulso instintivo para a procriao
que hoje reconhecemos facilmente nos animais, mas temos uma tendncia a fingir que
inexiste em ns. Ou melhor, para ns ele existe sob outra forma: os animais tm cio, tm
instinto para a procriao; ns temos desejo, temos libido, temos vontade de sexo! Tudo
bem! Em termos relativos, podemos at admitir que isso seja mesmo verdade, mas no
necessariamente uma verdade excludente da realidade anterior, que est na base dos
modernos circuitos que subjazem nossa psicologia comportamental. O disco sobre o
qual o novo programa foi inscrito o mesmo de antes de nossos mais remotos ancestrais
homindeos terem vindo habitar as escuras cavernas do Paleoltico.
Logo, hora de nos determos um tempo avaliando o comportamento sexual de nossos
parentes de longa data, a fim de buscar compreender um pouco como eram nossos antigos
eus-primatas. Para isso, tomemos as trs espcies mais aparentadas conosco hoje em dia:
os chimpanzs (com os quais, para citar apenas uma das evidncias de parentesco,
compartilhamos todos os 146 animocidos presentes na cadeia beta da hemoglobina);
os gorilas (que diferem de ns em apenas 1 aminocido nessa mesma cadeia), e
os gibes (em cuja hemoglobina a diferena em relao a ns de apenas 2 aminocidos na
referida cadeia).
Chimpanzs

Chimpanzs: sexo e traio.

Dentre estes, os machos vivem em combate. Lutam para galgar uma hierarquia masculina
que longa e cujo topo no muito fcil de alcanar, e aquele que ali consegue chegar
torna-se o macho dominante ou alfa, como mais normalmente conhecido entre os
estudiosos. Todavia, se por um lado o macho-alfa goza de prioridade sexual perante as
fmeas, algo de que desfruta com notvel vigor quando elas esto ovulando, por outro lado
v-se numa vida sem descanso, em que tem de proteger seu posto o tempo todo, por meio
de ataques fsicos, de intimidao e de muita astcia. Detalhe relevante: se o macho-alfa
pode possuir qualquer fmea que queira, isso no quer dizer que ela tenha preferncia por
ele, mas sim que ele espanta os rivais, mantendo-os distncia. E cito isso porque, embora
os machos demonstrem um apetite sexual compulsivo (mui compreensvel, em termos
biolgicos), as fmeas, por sua vez, mesmo no fazendo tanto esforo quanto eles na busca
de sexo, no ficam muito atrs.
Elas adoram sexo e, em alguns momentos, podem at ser aquelas que tomam a iniciativa
para comear o ato. Nesse sentindo, as fmeas tambm demonstram ser de uma
promiscuidade espantosa, sendo muito facilmente atradas para uma vida sexual
desregrada, com variados parceiros na verdade, o que acontece que elas costumam
passar a perna no macho-alfa de vez em quando, traindo-o com outro chimpanz que
espertamente ficou por ali, ao redor, buscando atra-la sem que o macho dominante
notasse. E esse tipo de escapadinhas das fmeas acontece com notvel frequncia. Dessa
maneira, o que temos no fim , de um lado, machos sexomanacos, que fazem o diabo a
quatro, muitas vezes botando o pescoo em risco (inclusive aqueles que no so alfa e
arriscam-se como sedutores nos domnios do outro), para conseguirem sexo, e, de outro
lado, as fmeas: em geral sexualmente comprometidas com o macho-alfa, apreciadoras

de sexo (e dando suas puladinhas de cerca com considervel frequncia), tendo de investir
menos na busca deste, uma vez que os machos j fazem o trabalho pesado, vindo at elas.

Gorilas

Gorila: o senhor do harm.

Entre os gorilas, a coisa um pouco diferente. Via de regra, eles se organizam em bandos
que vivem isoladamente. E a estrutura do bando normalmente a seguinte: um macho
dominante rodeado de vrias fmeas adultas, alm dos filhos destas e, muitas vezes mas
no sempre, uns poucos machos jovens. No entanto, a situao clara: no reino dos gorilas,
apenas o macho dominante tem acesso sexual a todas as fmeas. O possveis machos jovens
que venham se integrar ao bando sabem se comportar direitinho e obedecem a regra
ainda que, na velhice do gorila dominante, quando seu vigor comea a declinar, este aceite
compartilhar algumas fmeas com os mais jovens, como moeda de troca para garantir
apoio contra a invaso de seu bando por gorilas intrusos, que tentam vir roubar suas
fmeas. Quando o lder morre, os mais jovens vo disputar a liderana e assim que ficar
firmado o novo dominante, os demais passam a respeitar sua posio no bando. Logo, um
detalhe importante ressaltar: os gorilas vivem numa espcie de regime polgamo, com
vrias fmeas limitando-se a relaes sexuais com um nico macho dominante.
Obs.: Embora tal poligamia, ou mais precisamente poliginia (um macho com vrias
fmeas), seja a regra, isso no impede que uma fmea, no evento de um macho invasor
trocar ameaas ou travar uma luta com o lder de seu bando, fique to impressionada pelo
desafiador que acabe decidindo ir embora com ele. Isso acontece, embora no com tanta
frequncia. Em todo caso, o nvel de promiscuidade feminina menor entre esses primatas.
Gibes

Gibes: fidelidade e cantoria!

Caso um tanto curioso o dos gibes, espcie cujos ancestrais separam-se dos nossos na
rvore evolutiva h 20 milhes de anos. Em algum estgio de sua evoluo a partir desse
ponto, as circunstncias em tornos dos gibes levaram-nos, por meio da seleo natural, a
desenvolver um comportamento sexual mongamo, fiel e devotado prole, de um jeito
jamais visto nas demais espcies primatas. O macho normalmente permanece junto da
fmea com que teve filhos e ajuda-lhe a tratar deles e a proteg-los, investindo fortemente

nestes. Numa espcie de gibes, os machos chegam a ficar carregando os filhotes nas costas
de um lado para o outro, coisa que simplesmente no se verifica entre outros macacos
machos. E um fato interessante por si s que os casais de gibes costumam ficar cantando
em voz alta um longo dueto, toda manh, s para deixar claro aos possveis sedutores,
destruidores de lares que esto muito bem em sua harmonia conjugal, mantendo sua
estabilidade familiar. (J posso at imaginar alguns leitores sussurrando: Ah, que inveja
desses bichinhos!)
Bem Uma vez que discutimos por alto o comportamento sexual dessas trs espcies to
aparentadas conosco, resta fazer uma observao e uma indagao.
A observao que, tanto entre as fmeas quanto (mais comumente ainda) entre os
machos de todas as trs espcies acima, no so raros, muito menos inexistentes, os atos
homossexuais. De fato, j foram observados os seguintes comportamentos dessa natureza
nessas espcies, principalmente entre os machos: macho sendo montado por outro
(chimpanzs); monta com penetrao anal levando ejaculao (gorilas); masturbao
recproca podendo levar ejaculao (gibes). Isso, alm de algumas carcias genitais
mtuas praticadas por suas fmeas. No fim, o fato certamente se deve, como eu discuti no
mencionado texto, a um provvel componente gentico na definio da orientao sexual
dos seres vivos, em especial na criatura de sexualidade mais complexa de todas: ns,
humanos, os nicos que tm um comportamento sexual submetido a um crebro equipado
com um aparato mental de moralidade desenvolvida.
Em todo caso, a pergunta que devemos fazer agora : com qual das trs supracitadas
espcies de primatas aparentados a ns temos maior identificao, em termos de nossa
prpria natureza comportamental em relao ao sexo? Para pensarmos na resposta,
precisamos observar mais detidamente os seres humanos, em termos biolgicos.
Hoje sabemos que todos os organismos, inclusive ns, so simplesmente veculos para a
transmisso dos genes que os desenvolveram. Em virtude disso, as caractersticas fsicas e
comportamentais de um organismo apresentam-se atualmente como um conjunto de
elementos bem-sucedidos neste propsito, haja vista terem sobrevivido inexorabilidade
da afiada lmina da seleo natural. Assim, no h dvida de que favoreceu nossa
reproduo gentica o sucesso de genes que, por exemplo, resultaram, por meio de
gradaes lentas ao longo das geraes, no efeito cumulativo que fez evoluir em ns nossos
admiravelmente complexos olhos, inegavelmente teis e vitais. Do mesmo modo, os genes
que atuam fazendo desenvolverem-se caractersticas no mbito de nossa sexualidade
obviamente obedecem a uma programao bsica equivalente: como somos seres de
reproduo sexuada, somos programados para gostar de sexo e correr atrs dele. Mas como
essa programao se deu de fato no ambiente ancestral?
O sexo e o Homo sapiens
Bem, pensemos no seguinte: quantas mulheres um nico homem poderia engravidar por
ano, caso no houvesse nada que o impedisse de transar com qualquer uma que visse sua
frente? Bem, considerando que ele poderia transar com mais de uma por dia (conheo um
cara que, em nosso tempo e com todas os empecilhos existentes, transou com quatro
mulheres num s dia), alm do fato de que o papel do homem na fecundao termina na
ejaculao, no seria nenhum exagero apostar num nmero ainda acima dos 365 dias que
constituem um ano. Potencialmente falando, no seria impossvel que um homem
engravidasse milmulheres no prazo de um ano. bvio que este um clculo em termos
estritamente potenciais.
Antes de prosseguir, deixe-me abrir um parntese para uma nota importante: como j
disse, a programao bsica de nossos genes visam reproduo gentica. Nossos genes
no tm conscincia; eles tm, sim, um conjunto de comandos programados para executar,
cujo objetivo promover a autorreplicao do programa original e sua disseminao no
meio gentico. claro que a linguagem computacional aqui metafrica, mas ela serve
para nos dar uma ideia de que nossos genes no so bichinhos amiguinhos, felizes e
saltitantes dentro de ns. Nossos genes visam executar um programa inscrito em seu DNA
de forma eficiente; portanto, isso equivale a dizer que eles no esto nem a para a
felicidade pessoal do organismo que os carrega. Em outras palavras: nossos genes no se

importam se estamos sorrindo ou no; sua nica meta nos ver procriando, isto ,
passando adiante nossos genes!
Feita essa observao que julgo ser de extrema relevncia aqui, continuemos a pensar na
programao bsica do homem. No difcil concluir que, levando-se em conta o interesse
dos genes e a potencialidade do macho para fertilizar inmeras fmeas, seria muito
condizente com o interesse gentico masculino que ele tivesse um comportamento tanto
promscuo quanto pouco seletivo afinal, quanto mais mulheres um nico deles conseguir
engravidar, tanto maior ser seu legado gentico sobre a terra. E podemos de fato constatar
ainda hoje os resqucios de tal programao primordial, quando vemos homens no raro
bem dispostos a transarem com qualquer mulher (gorda ou magra, feia ou bonita, alta ou
baixa, velha ou jovem, etc.), quando ficam excitados. Isso ocorrncia comum
principalmente em festas ou boates, quando j est tarde da noite e o sujeito ainda no
conseguiu pegar ningum. Um ditado jocoso, naturalmente aceito entre os homens em
suas conversas em mesa de bar, pois descritivo de um comportamento normal entre eles,
: Depois da meia-noite, meu chapa, a gente chama at urubu de meu louro! E o pior
que chama mesmo!
Mas e a mulher? Como so as coisas em relao ela?
Ora, conveniente adotarmos um critrio parecido para comear a avaliar o
comportamento sexual feminino e sua programao original. Logo, a pergunta se volta
agora para ela: quantas vezes uma mulher pode engravidar ao longo de um ano? Resposta
indiscutvel: uma vez!
Pesados os fatos, fica bvio o nus muito maior que a natureza depositou por sobre os
ombros da mulher em seu papel reprodutivo. Enquanto o homem vem, transa, goza e parte
para outra, cabe a ela enfrentar nove longos e penosos meses de gestao para no falar
do fato de que d luz uma criana que nasce a mais frgil dentre todos os filhos de
primatas, em virtude de ser expelida precocemente por fora de nosso recm-ajustado
posicionamento ereto na natureza, que tornou a anatomia feminina mais complicada para
a sada de um beb com o grande volume craniano que os humanos adquirem j no
primeiro ano de vida (alis, por isso que nossos nenns tm uma cabecinha to frgil
quando nascem: ela ainda no estava no ponto ideal para sair de dentro da me; mas, por
outro lado, mataria esta no parto caso a gestao aguardasse uma melhor formao do
filho). Alm disso, fica para a me a incumbncia natural de amamentar o filho recmnascido e de lhe prover os cuidados necessrios para sua sobrevivncia, sobretudo nos
primeiros anos de vida.
No passado de nossa espcie, se a me fazia tudo isso de forma bem-sucedida, a criana
crescia, chegava fase frtil e reproduzia-se. Sucesso gentico garantido: misso cumprida!
Nesse sentido, os genes, bem como sua dinmica interativa com o ambiente sociocultural
considerados todos os papis supracitados, desempenhados pelas mulheres no processo
reprodutivo parece ter feito desenvolver na mulher um comportamento sexual um tanto
diferente da atitude do tipo qualquer-buraco-me-serve, que muitas vezes guia o instinto
sexual masculino. Aparentemente a mulher desenvolveu uma sensibilidade muito mais
seletiva para com seus possveis parceiros sexuais. E de fato, se por um lado um homem de
razovel beleza muito possivelmente transaria sem hesitar com aquela mesma mulher que
ele chamou de baranga assim que chegou festa, to-somente porque mais tarde no lhe
restaram alternativas, por outro lado eu, se fosse aquele velho, careca e barrigudo, com cara
de pobre, com um copo de cerveja na mo, no me encheria to facilmente de esperanas
de papar a loira vistosa, de semblante entediado, que sobrou na festa, e est num canto
apenas esperando a amiga com quem veio. Ela pode ter sado de casa com o intento de
transar aquela noite, mas acredite, meu chapa: entre dar para voc e voltar para casa no
zero a zero, ela, pelo menos na maioria dos casos, no vacila nem por um segundo em optar
pela segunda alternativa.
Verdade que, como o investimento que a natureza cobra da mulher na reproduo
muito maior do que aquele que exige do homem, a ela que dado um certo poder de
seletividade sexual quanto aos parceiros com quem deseja gerar um filho embora a
precisa dimenso desse poder de escolha da mulher seja debatido entre os especialistas.
(Em todo caso, creio que seja um tanto oportuno lembrar que, embora eu fique remetendo

intermitentemente a exemplos hodiernos de resqucio comportamental condicionado por


nossa programao gentica original, sempre vlido enfatizar: nossos crebros foram
programados para incitarem comportamentos sexuais viveis e vitais num ambiente
natural completamente distinto das sociedades que construmos ao longo dos ltimos
poucos milhares de anos ou seja, nosso comportamento sexual original no foi projetado
para o mundo civilizado que edificamos e em que vivemos hoje, mas sim para um ambiente
muito mais parecido com o de algumas tribos de caadores-coletores que vivem num
mundo quase primitivo, em algumas regies do planeta, principalmente no continente
africano.)
Em seu comportamento seletivo, a mulher normalmente se pauta por dois critrios, com
que avalia, no necessariamente de forma consciente, um possvel parceiro: 1)uma carga
gentica promissora, e 2) seu potencial de investimento em benefcio dos filhos gerados.
normalmente assim, mas nem sempre; o que leva mesmo alguns darwinistas a discutirem o
quanto realmente natural esse padro avaliativo feminino e o quanto ele moldado pela
cultura patriarcal em que nos desenvolvemos, quase que via de regra. Seja como for, numa
frequncia notadamente regular, com esses clculos em mente, que a mulher no precisa
fazer, pois a seleo natural j teria feito por ela, e que portanto ela s precisa seguir em sua
intuio seu impulso subconsciente para fazer o que seus genes querem possvel
racionalizar a coisa da seguinte maneira: bvio que, se meu filho tiver bons genes, suas
chances de crescer e reproduzir sero maiores.
Logo, um parceiro que me transmita (visualmente) a impresso de ter genes saudveis e de
elevado potencial reprodutivo me interessam mais do que aquele outro que me passe
justamente uma impresso oposta. Ao mesmo tempo, uma vez que me cabe o imenso nus
de gerar, parir e criar os filhos, importante levar em conta um parceiro que me passe
segurana no sentido de investir na prole, bem como no de prover certa segurana material
que favorecer a sobrevivncia dos filhos. Se ele passar segurana, no sentido de fidelidade
e devoo aos filhos, tanto melhor ainda. Este marcaria pontos elevadssimos! Mas, se
esperar por isso j for contar com sorte demais, que pelo menos me passe segurana
material no sentido de garantir que no me v faltar o bsico, enquanto ele
irresponsavelmente me deixa cuidando dos filhos que tivemos e cai na farra. Ou
simplesmente cai fora! (Bem, no custa enfatizar novamente que o quanto desse tipo de
comportamento inato e o quanto influncia da cultura patriarcal ainda debatido.)
Todos esses clculos seriam, mais ou menos inconscientemente, levados em conta pelo
complexo maquinrio instalado no crebro feminino. Como eu disse, no quero dizer que
isso seja a base do comportamento atual, mas sim o que parece ter estado na programao
original, quando nossos rgos mentais foram desenhados, em nossas sociedades
primitivas.
Entretanto, os ecos disso ainda so fortemente audveis hoje. Afinal, para citar um
exemplo, se o gal de novelas, Henri Castelli, ao declarar o seu amor pela mulher grvida
num programa de televiso, com emoo estampada na face, faz voc suspirar no sof da
sala, enquanto pensa Esse o homem que eu queria para mim!, a verdade reside um
pouco abaixo da camada lingustica mentalmente manifesta. E nem to difcil traduzila: Esse o homem(bonito e de fsico em forma = impresso visvel de genes saudveis
que poderiam gerar caractersticas que aumentassem o potencial reprodutivo dos filhos
que tivssemos); o homem que eu queria (que sabidamente goza de confortvel situao
financeira = podendo garantir meu lado em termos materiais, enquanto eu crio nossas
crianas potenciais, mesmo que ele me deixe um dia; afinal, a penso no seria nenhum
prmio da Mega Sena, mas tampouco seria das piores), e para mim (porque
notavelmente carinhoso e explicitamente devotado mulher = timo sinal de possvel
futuro investimento afetuoso em mim e nos filhos, aliviando meus receios de acabar
sozinha, criando a prole).
Em outras palavras: sim, o Henri Castelli (assim, como o David Beckham ou qualquer
outro bonito de boa situao financeira e carinhoso para com a mulher) parece mesmo
um perfeito exemplo de macho para acasalamento para uma mente feminina que segue os
impulsos de seu desenho original! Agora, confessem: ele no faz o seu tipo? Tenho certeza
de que ele no uma unanimidade da, a recorrente discusso sobre o grau de

determinao gentica na seletividade feminina. Mas, por outro lado, pode-se apostar que a
maioria das mulheres acharia que sim.
Mais uma vez: dizer que as mulheres podem ter sido projetadas ao longo da evoluo para
terem esse tipo de comportamento inconsciente diante de um exemplar de caractersticas
to positivas do ponto de vista dos interesses genticos no o mesmo que dizer que
assim que todas agiro e reagiro! Como eu insisto em enfatizar: nossa programao
original remonta a um tempo em que no havamos desenvolvido o senso de moralidade de
que dispomos hoje e com que emitimos julgamentos morais sobre nossa prpria conduta, e
em que os fatores ambientais influentes sobre ns eram bem distintos.
Mas voltemos a pensar nos homens e mulheres daquele mundo ancestral em que nossos
crebros modernos foram projetados.
Os homens, j falamos, apresentam um comando gentico original que manda o tempo
todo: Transe com o maior nmero possvel de mulheres! Se as mulheres forem lindas e
de corpo exuberante, tanto melhor! Mas, se no forem, no importa melhor vrias
feias reproduzindo seus genes do que nenhuma beldade grvida de voc, enquanto espera
e o tempo passa. Transcrevi a ideia dessa forma no apenas pelo fato de que assim
mesmo que a coisa funciona (ou funcionava, no ambiente ancestral), mas tambm porque
ela no deixa dvidas de que o comando de nossa natureza sexual no est nem um pouco
interessado em nossa felicidade plena e duradoura. Nossa natureza quer transar; ela no
quer saber se voc acaba feliz ou desolado ao longo do processo. Tudo que importa
transar. E, com isso, aumentar as chances de engravidar mais uma. Assim, no restam
dvidas: na origem do homem, eis uma besta promscua por natureza!
Mas e a mulher? Ser que tambm naturalmente promscua?
Bem, a Biologia no uma cincia fascinante por acaso. Na verdade, seus avanos recentes
tm nos colocado em face de uma compreenso atordoante de nossas razes, daquilo que
fomos e somos, enquanto refletimos, com base nesse conhecimento, acerca daquilo que
podemos vir a ser pelo bem maior da espcie ainda que o bem maior da espcie no
passe de uma autoiluso que alimenta nosso senso moral, fazendo as coisas terem um
ajustamento positivo. Afinal, promover o bem coletivo da espcie beneficia-me
individualmente dentro do grupo, o que meu interesse primrio. Seja como for, verdade
que a Biologia nos conta uma histria interessante sobre a evoluo do comportamento
sexual da mulher. Uma histria que, por mais estranho que isso possa parecer, pode ser
lida nos testculos de um homem.
De fato, um dado curioso que hoje sabemos que chimpanzs e outras espcies primatas,
cujos testculos apresentam um peso relativamente elevado (no que diz respeito
proporo entre o peso mdio dos testculos destes animais e o peso de seus prprios
corpos), so encontrados em ambientes reprodutivos onde as fmeas copulam com vrios
machos, numa alta taxa de promiscuidade. Por outro lado, espcies cujos pesos dos
testculos so relativamente baixos so ou monogmicas (como os gibes, por exemplo) ou
poligmicas (como os gorilas).
Ao que tudo indica, quando as fmeas normalmente copulam com variados machos, os
genes masculinos podem se sair melhor se houver uma produo consideravelmente maior
de smen que os transporte. Afinal de contas, num ambiente reprodutivo desses (altamente
competitivo, em termos de fecundao), o sucesso de um macho em fazer seu DNA ganhar
a corrida pelo vulo pode muito bem depender de uma simples questo de volume de
esperma ejaculado, enquanto exrcitos de espermatozides rivais so postos para travar
uma verdadeira batalha dentro do corpo da fmea. Eis o porqu de os gorilas no
precisarem de produzir tanto smen (o macho vive num ambiente de poliginiareinante,
lembra-se?) e, consequentemente, seus testculos so bem mais leves do que deveramos
esperar, em vista de seu imenso porte fsico.
Portanto, os testculos dos machos de uma espcie apresentam-se como um tipo de registro
das aventuras sexuais de suas fmeas, ao longo da evoluo: testculos de peso mdio baixo
nos machos de espcies com baixa taxa de promiscuidade feminina (gorilas e gibes, por
exemplo) e de peso mdio alto nas espcies de hbitos sexuais mais desregrados entre as
fmeas (tais como os chimpanzs). Curiosamente, o peso mdio dos testculos do homem

est em algum ponto entre o dos chimpanzs e o dos gorilas, o que indica que as mulheres,
no passado, mesmo no sendo to promscuas quanto as chimpanzs-fmeas, mantiveram
um comportamento sexual um tanto aventureiro.
No de surpreender, portanto, o outro dado interessante que um estudo trouxe tona.
Embora se possa facilmente supor que o nmero de espermatozides encontrveis no
smen de um homem casado comum depender apenas do tempo passado desde a ltima
vez em que fez sexo com a esposa (ou seja, a quantidade de espermatozides dever ser
maior quanto mais tempo levar entre uma transa e outra), a verdade bem diferente. O que
se descobriu foi que a quantidade de espermatozides produzida depende apenas do tempo
em que a mulher ficou longe do alcance de suas vistas. Quanto mais tempo o marido passa
longe da mulher (o que significa mais tempo no-monitorado para que ela possa ter dado
uma escapadinha e transado com outro cara), mais seu corpo produz novos
espermatozides para reforarem as tropas. Se a mulher, por outro lado, permanece por
perto, a produo segue um ritmo normal, sem a necessidade de reforos para um possvel
confronto.
No difcil perceber o que tudo isso quer dizer: o fato de que a seleo natural fez
desenvolver no homem uma arma to inteligente torna evidente que havia um inimigo real
a ser combatido com a utilizao dela, ao longo de nossa histria reprodutiva. Est claro
que as mulheres apresentam em sua natureza um nvel de promiscuidade que no pode ser
(e no foi) desconsiderado pela evoluo humana, sobretudo nas defesas masculinas
desenvolvidas contra ela, ao longo da corrida armamentista que a seleo natural fomenta,
em benefcio primordial da reproduo gentica. Para reforar a teoria, relevante
comentar o que uma outra pesquisa constatou: mulheres que traam seus maridos com
uma elevada frequncia sentiam-se excitadas e tentadas a faz-lo em determinados dias
mais do que em outros e, como se verificou, sem que elas tivessem ideia disso, esses
perodos de repentino teso manifestavam-se precisamente quando estavam ovulando.
Portanto, a mulher tambm apresenta sua taxa de promiscuidade sexual. E se a do homem
serve aos interesses egostas de seus genes, no devemos supor que a das mulheres tenha
surgido por um motivo mais nobre os genes no so feministas, sinto em lhes dizer! Na
verdade, no difcil nem mesmo suspeitar os motivos que levaram ao desenvolvimento de
tal comportamento entre as fmeas homindeas ancestrais. Simples questo matemtica:
procura-se um macho com melhor maquinrio gentico (que tenha maior chance de gerar
descendentes mais eficientes, em termos reprodutivos), bem como procura-se um macho
com potencial de investimento na prole. O problema que a idealizao espera que 1 + 1
seja igual a 1, neste caso, isto , que ambas as qualificaes possam ser encontradas num
nico parceiro. Mas a realidade no to generosa.
O macho atraente, que parece ter os genes mais desejveis para se transmitir a um filho,
pode ser um inconsequente que no esteja nem a para o fato de deixar uma fmea de
barriga cheia, que dir ter alguma responsabilidade para com a criao do filho. E como a
evoluo equipou alguns homens com uma curiosa dose de disposio para investir nos
cuidados para com os filhos, ainda que num nvel de devoo no to elevado quanto o dos
gibes (embora seja importante destacar que algumas fmeas, mesmo nesta espcie to
fiel, costumam dar suas puladinhas de cerca), e podendo ser que, em muitos casos, estes
no so os melhores candidatos a pais biolgicos do ponto de vista do interesse por
melhores genes, no foram raras as vezes em que a soma teve de seguir a lgica
matemtica, onde 1 + 1 = 2.
Resultado disso, no foram (como hoje no so) raras a vezes em que o pai dedicado
devotou-se a criar um filho que no era biologicamente seu. As fmeas tiveram de
desenvolver a ttica da malandragem, a mesma que vemos vrios animais perpetuando
ainda em nossos dias o que no quer dizer que as mulheres atuais a tenham abolido;
muito pelo contrrio. Muitas fmeas at hoje ficam grvidas do macho escolhido, mas, em
seguida, fazem outro, com um maior potencial de investimento paterno ou material,
acreditar que era o pai, garantindo assim o sucesso reprodutivo nas duas vias: a do melhor
pai do ponto de vista gentico e a do melhor pai do ponto de vista do investimento no filho
ao longo da vida.

Analisadas as programaes originais para o comportamento sexual de homens e mulheres,


parece ser o momento de se fazer uma pergunta importuna.
A sociedade monogmica ocidental apropriada para ns?
Em vista do que j analisamos at aqui, a resposta no parece to difcil: de um lado,
homens promscuos, que so programados para transarem com vrias mulheres; de outro,
mulheres seletivas, mas nem por isso muito menos afins de curtir suas transas variadas.
Uma sociedade poligmica aparentemente seria o ideal embora, neste caso, ideal mesmo
talvez fosse a poliginia para os homens e a poliandria para as mulheres, isto , os homens
achariam o mximo ter vrias mulheres para um s, ao passo que as mulheres no veriam
com piores olhos a possibilidade de ter vrios homens para uma s. Pensando bem: j
teramos um primeiro problema a para enfrentar!

Regina Navarro: a defensora do poliamor. Ser que isso d certo?

Mas e o poliamor? Essa palavra encantadora, que tenta nos convencer de que sua proposta
no algo voltado a ter muitos parceiros sexuais no, imagina! Quem pensaria num
absurdo desses com relao aos sempre to apaixonados seres humanos, no mesmo? A
nova proposta se apresenta como algo saudvel e de uma filosofia superior. Por isso, acho
vlido at mesmo citar as palavras da psicanalista e sexloga, Regina Navarro, numa
entrevista que deu ao jornal mineiro Hoje em Dia, publicada na edio de 16 de setembro
de 2007:
O amor romntico calcado na idealizao do outro e traz a ideia de que voc tem
que procurar algum que o complete: sua alma gmea. Prope que os dois vo se
transformar num s. Entretanto, a busca da individualidade caracteriza a poca em
que vivemos. A grande viagem do ser humano para dentro de si mesmo. Cada um
quer saber quais so suas possibilidades, desenvolver seu potencial. O amor
romntico prope o oposto disso, na medida em que prega a fuso de duas pessoas.
Portanto, ele comea a deixar de ser sedutor. Um amor baseado na amizade e no
companheirismo est surgindo. No haver mais idealizao do outro e voc vai
poder se relacionar com a pessoa do jeito que ela . Sem a ideia de encontrar algum
que o complete, abre-se um espao para outros tipos de relacionamento, com a
possibilidade de se amar mais de uma pessoa ao mesmo tempo. O amor romntico
est saindo de cena e levando com ele a exigncia de exclusividade.
Bem, a temos uma boa ideia do que a tal filosofia de vida do poliamor est propondo. E
posso dizer que de fato concordo, pessoalmente falando, com algumas das afirmaes e
leituras sociais feitas acima, mas, por outro lado, tenho bem fundamentados motivos para
no simpatizar muito com esse tal de poliamor. E direi por qu. Apenas precisarei fazer
mais uma digresso antes disso.
Voltemos reflexo sobre a questo apresentada mais acima.
Entendendo a natureza sexual dos homens (de uma forma geral e ignorando-se algumas
particularidades que sero discutidas num ps-escrito a este texto), conclumos que eles
adorariam curtir uma sociedade polgina, onde um gostoso poderia se esbaldar com todas
as mulheres que tivesse condies de trazer para debaixo de seu teto e comer um prato
variado a cada dia, certo? Pois bem! No preciso ser nenhum especialista em Histria das
Civilizaes para saber que todas as sociedades humanas construdas at aqui, tiveram suas
leis e seus cdigos morais (que regem o comportamento social admissvel em cada
contexto) estabelecidos exclusivamente por homens. Os legisladores e chefes do poder, ao
longo da histria, foram quase invariavelmente homens. Eles determinavam tudo! No
admira, portanto, que as leis sempre fossem menos favorveis s mulheres, inclusive as leis

religiosas (j que a religio outra criao humana e, na imensa maioria dos casos,
masculina at Deus homem!).
Diante disso, parece estarmos contemplando um paradoxo: afinal de contas, por que
diabos os homens, que sempre detiveram o poder e as leis em suas mos, no criaram aqui,
ali e acol apenas sociedades polginas? Ou pelo menos, acho que tais sociedades deveriam
ser aquelas que encontraramos em maior nmero, sendo as monogmicas, polindricas e
outras apenas variaes atpicas, exemplos isolados.
Por que os homens, tendo todo o poder, escolheriam na maior parte do planeta construir
sociedades regidas por uma moral monogmica que vai de encontro a sua prpria natureza
sexual promscua? Se a pergunta lhe parece um enigma agora, talvez seja hora de
voltarmos a nos concentrar nos nossos primos primatas.
Sabemos que as mulheres, em sua histria evolutiva, ao contrrio das fmeas gorilas e mais
ainda das fmeas de gibes, no tiveram exatamente o que se poderia chamar de um
comportamento recatado e virginal! Elas apreciavam e cultivavam uma puladinha de
cerca, vez e outra (normalmente quando estavam ovulando, bom lembrar!). Ao mesmo
tempo, elas aparentemente tm uma tendncia maior a selecionar os parceiros com quem
esto dispostas a fazer sexo, pautando-se, ainda que inconscientemente, num duplo critrio
de portador de melhores genes / maior potencial aparente de investimento paternal,
neste segundo caso, visando a garantir tanto a sua segurana material quanto dos filhos.
Juntemos a isso alguns dados coletados por estudos de psicologia evolutiva. O psiclogo
estadunidense, David Buss, por exemplo, publicou, em 1989, um estudo pioneiro sobre as
preferncias matrimoniais em 37 diferentes sociedades do mundo. O resultado que
impressionou o mundo acadmico, e que continua no refutado at hoje, de que as
mulheres em geral davam muito mais importncia s perspectivas financeiras de um
parceiro em potencial do que os homens em relao a elas.

o amor (?): A modelo e atriz ertica Anna Nicole Smith (morta em 2007), que aos 26 anos
casou-se com o bilionrio J. Howard Marshall II, ento com 89 anos. Menos de um ano depois do
casamento dos pombinhos apaixonados, j era a viva do bilionrio, brigando com o filho do
marido pela herana, na justia.

claro que isso no quer dizer que as mulheres primitivas, naquelas ancestrais tribos de
caadores-coletores que fomos, comearam a escolher parceiros ricos, de preferncia. Mas
o fato que, numa sociedade onde todos tm mais ou menos as mesmas condies
materiais, como era o caso ento, verdade que a posio social do homem no raro se
traduzia em poder como, por exemplo, a influncia sobre a diviso dos recursos
conseguidos, tais como a carne a ser partilhada aps uma grande caada. E outro fator
inegvel que, nas modernas sociedades humanas, riqueza, posio social e poder so
coisas que andam lado a lado; da, a possvel explicao do ajuste adaptativo do crebro
feminino, desenvolvendo uma forte atrao pela riqueza.
Compare-se a isso o fato de que o mesmo estudo, nas mesmas sociedades, comprovou que
h uma predileo geral dos homens pelos traos de beleza nas mulheres para investimento
a longo prazo, o que no surpreende ningum, tenho certeza. Eles podem ser menos
seletivos do que as mulheres mas, na hora de explicitarem o tipo de mulher com quem
poderiam aceitar passar um longo tempo se relacionando, ocupa o topo da lista de
requisitos o item beleza fsica. Dado curioso, a mulher de beleza ideal tem olhos grandes
e nariz pequeno, na preferncia da maioria. E por qu?

Ora, os olhos de uma mulher tornam-se aparentemente menores sob o efeito do


envelhecimento facial, assim como o nariz tende a parecer ligeiramente maior, ao longo dos
anos. Portanto, a beleza ideal desejada pelos homens traduz-se na forma de uma mulher
jovem, ou, em outras palavras, uma mulher com elevado potencial de fertilidade que,
ainda que apenas inconscientemente, significa uma forte candidata a me dar vrios filhos
(lembrando que nossa programao ancestral no contava com nossas engenhosas
invenes contraceptivas atuais, e, por isso mesmo, incita-nos a algo em nvel inconsciente,
no nvel do instinto, que nossa mente consciente sabe no ser realizvel). Este segundo
dado, sobre os homens, indica-nos o quanto nosso comportamento atual, tanto de homens
quanto de mulheres, desenvolve-se por sobre a programao ancestral que tivemos.
Outra coisa que demonstra o outro lado da situao que, se o homem quer uma mulher
frtil, de preferncia uma beldade, principalmente para um investimento a longo prazo, a
mulher faz uma opo semelhante, no necessariamente pelo mesmo motivo, como j
discutimos aqui. Mas a verdade que ningum pode negar um dado bvio em praticamente
todas as sociedades, sobretudo ocidentais: os homens mais bonites encontram mais
parceiras sexuais do que os homens de aparncia comum. E estudos confirmaram que,
diferente do que ocorre com os homens, as mulheres costumam dar muito mais
importncia beleza fsica do parceiro sexual quando sabem que uma relao passageira
ou casual do que quando tm segurana de que o relacionamento pode ser mais duradouro.
(J mencionamos aqui que os homens costumam fazer o oposto e transarem casualmente
com mulheres no muito rigorosamente selecionadas.)
Diante de todas essas diferenas, o que estudos tm comprovado que, ao contrrio do que
muita gente poderia acreditar (principalmente as feministas radicais e os machistas
ingnuos), que uma sociedade polgina acabaria no sendo um negcio de todo ruim para
as mulheres, ao passo que poderia ser um desastre para os homens. Por qu?
Bem, como Robert Wright bem apontou em seu livro O Animal Moral (onde desenvolve a
maior parte dos tpicos que j discuti at aqui), h vrias razes concebveis contando a
favor da monogamia nas sociedades humanas, mesmo que ela, em princpio, parea ir de
encontro aos instintos humanos primordiais.

O Animal Moral, de Robert Wright: um olhar darwinista sobre o comportamento humano.

A alternativa irnica, que Wright cita, que no nosso modelo atual de sociedade estamos
menos sujeitos aos ataques ensandecidos de feministas filosficas (com pouco ou nenhum
conhecimento de Biologia ou de Psicologia Evolutiva), que simplesmente no se
convencero jamais de que a poliginia poderia liberar muitas mulheres de uma situao de
misria opressora. Afinal, algo que pode at surpreender algumas pessoas, mas no a
muitos homens procura de uma futura esposa, alguns estudos confirmaram que um
grande nmero de mulheres pobres preferiria ser a dcima esposa de um homem rico,
numa sociedade poligmica, gozando de seu quinho de riqueza e segurana material (sem
falar de investimento nos cuidados aos filhos) igual ao de todas as demais esposas, a ser a
nica esposa de um homem pobre, numa sociedade monogmica, sofrendo todas as
privaes materiais que tal vida acarretaria, tendo de criar os filhos com dificuldade e
muita luta diria.
Alm disso, a monogamia o nico sistema que, justamente por conta da realidade exposta
no pargrafo anterior, pode garantir que praticamente todo homem acabe encontrando
uma mulher. Haja vista o fato de que, se na sociedade polgina mesmo as mulheres mais
pobres poderiam encontrar um homem relativamente mais rico que aceitasse tom-las por
segunda ou dcima esposa, e assim conseguiriam melhorar sua prpria condio
financeira, por outro lado, os homens mais pobres no teriam sorte semelhante: acabariam
sozinhos, rejeitados como potenciais parceiros sexuais pela maioria das mulheres, que
teriam mais vantagens sendo mais uma esposa de um homem relativamente mais rico do

que sendo a nica mulher de um homem sem muitas condies materiais ainda que
estivessem sendo apenas instintivamente movidas a agir assim. O contingente de homens
sozinhos na sociedade seria enorme, muito provavelmente.
Todavia, o motivo que parece ser o mais forte a pesar em prol da sociedade monogmica
aquele que nos indica que deixar um monte de homens sem esposa nenhuma nem filho
algum no s algo terrivelmente desigual: na verdade, considerada a programao
gentica original do homem e o que ela instintivamente exige que ele faa (procrie,
procrie,
procrie,
procrie),

bem
provvel
que
tal
situao
se
revelasse perigosa e destrutiva.
Vejam bem: desde sempre, na histria evolutiva humana, os homens vm competindo de
forma acirrada e muitas vezes violenta para ter acesso s mulheres e aos recursos sexuais
que ela representam. Qual o preo a ser pago no caso de perder essa luta? Simplesmente
seu apagamento gentico da histria terrestre o que, convenhamos, um preo alto
demais! No toa, portanto, que a seleo natural fez com que essa competio entre os
machos se desse de forma to feroz.
Qualquer aluno de escola secundria que preste ateno s aulas de Histria sabe aquilo
que muitos estudos ainda se do ao trabalho de confirmar: em todas as culturas do planeta,
so os homens, e no as mulheres, os autores da imensa maioria dos atos de violncia,
inclusive assassinatos. Mesmo naquelas situaes em que a violncia praticada no parece
ter tido uma motivao relacionvel a essa primitiva disputa entre rivais sexuais, basta uma
observao mais atenta para logo se ver o que se ignorou antes: dois caras que comeam a
discutir sobre poltica trocam socos e pontaps, at que um saca de uma faca e mata
brutalmente o oponente por trs de tamanha bestialidade, jaz o impulso para salvar as
aparncias, manter a honra mscula (algo que, pessoalmente falando, minha racionalidade
moral julga como uma extrema idiotice, mas que, no ambiente ancestral, era uma atitude
que poderia ter levado a conquistar o respeito na tribo e elevado a posio social,
aumentando as chances de se obter mais recompensas sexuais).
Para a sorte geral de todos e pelo bem da civilizao atual, h circunstncias que
conseguem aplacar essa primitiva violncia masculina, essa fria assassina do macaco
dentro de cada homem moderno. Uma delas uma parceira. Verdade que a viso
darwinista da natureza humana prev que homens solitrios competiriam com particular
ferocidade por alguma mulher. E tanto os estudos a esse respeito quanto os noticirios
esto a para nos mostrar repetidamente que, quando isso acontece, eles de fato competem
assim. Se precisamos de dados: hoje, um homem entre 24 e 25 anos tem trs vezes mais
probabilidade de matar outro homem do que um sujeito casado de mesma idade. Embora
uma parte desses dados sirva para nos dar uma ideia de quem o tipo de homem que acaba
se casando e mantendo um casamento em comparao com o tipo que no para com
mulher nenhuma, no se pode negar que um percentual considervel dessas criaturas de
ndole menos violenta encontra-se sob o efeito pacificador do casamento, como o
chamaram Martin Daly e Margo Wilson, num seu trabalho a respeito.
Outra coisa: os dados apontam que um homem solitrio e inquieto tem maior
probabilidade de roubar (muito provavelmente para melhorar sua situao e conseguir
atrair melhor as mulheres), estuprar (e o objetivo explcito do ato dispensa explicaes), e,
num efeito em cadeia, seu cotidiano pode acabar se tornando uma vida criminosa, o que,
por sua vez, acaba levando no raro ao abuso de lcool e drogas, que pode enfim piorar a
situao, diminuindo suas chances de ganhar dinheiro e aumentar sua atratividade em
relao s mulheres. O resultado desse domin desastroso, no precisava nem dizer, no
promete ser o de uma sociedade muito bela e feliz, como est na cara!
Portanto, o argumento mais persuasivo em favor da sociedade monogmica, tal como os
homens a construram na maior parte do mundo, provavelmente intuitivamente movidos
pelos efeitos positivos que causava, no somatrio geral, o de que a desigualdade entre os
machos (nos termos expostos acima) socialmente mais destrutiva de uma forma que
causa danos tanto aos homens quanto s mulheres e s crianas, no final das contas do
que a desigualdade entre as mulheres.
Em outras palavras: uma nao polgina, em que as mulheres acabem preferindo migrar
para a companhia de homens mais abastados, ainda que na condio de apenas mais uma

de suas esposas, deixando um bando de homens pobres sem nenhuma companheira muito
possivelmente, a mdio e longo prazos, no seria a Disneylndia sexual que muita gente
tem imaginado. E duvido que seria o tipo de pas onde a maioria de ns gostaria de estar
vivendo, pode apostar nisso!
Em todo caso, h que se chamar a ateno ainda para a avaliao crtica da antroploga
evolucionista e feminista, Sarah B. Hrdy, quanto s dimenses exatas desses dados
concernentes deciso de ingresso da maioria das mulheres em relaes polginas, caso a
sociedade as tornasse possveis, visto que as evidncias colhidas geralmente se apoiam nos
modelos patriarcais de sociedade que ploriferaram mundo afora, ao longo da histria.

A antroploga Sarah B. Hrdy: No de deve ter tanta certeza de que j sabemos qual a natureza
inata ou universal dos critrios femininos na escolha de parceiros.

As mulheres (e sua prole) no apenas dependem de que os maridos tratem delas,


mas como tpico em sociedades patriarcais, o status de uma mulher definido de
acordo com o fato de ser ou no casada e de com quem o . Apenas se essa situao
mudasse, seria possvel esperar que os critrios para a escolha de parceiro
gradualmente mudassem tambm. (Traduzido de: HRDY, Sarah B. Raising Darwins
Consciousness. In: Human Nature, Vol. 8, N. 01, 1997, pg. 30.)
E, na opinio de Hrdy, justamente por conta dessa situao, no se deveria afirmar com
tanta segurana que sabemos qual de fato a natureza inata ou universal dos critrios
femininos na escolha de parceiros (ibidem).
Agora, quanto ao poliamor
Eu retomo a viso oba-oba de Regina Navarro sobre um possvel advento de uma sociedade
poliamorosa e ponho-me a refletir sobre ela. E, para comear, sejamos sinceros. Quando
Regina diz abre-se um espao para outros tipos de relacionamento, com a possibilidade
de se amar mais de uma pessoa ao mesmo tempo, o texto tem de ser mais franco para
com as pessoas: no estamos falando de amor aqui, estamos falando sobretudo de sexo. Ou
ser que me enganei? Por acaso o que ela est querendo dizer aqui que viveremos
relacionamentos inocentes e pueris, onde poderemos sair com outras pessoas, fazer um
lanche na padaria da esquina, bater um papo, ir ao cinema e comer pipoca, e depois seguir
cada um para sua casa, para enfim deitar na cama e suspirar que nem pr-adolescentes
platonicamente apaixonados? Claro que no! Ora, faa-me um favor: se para criticar o
romantismo que no seja ento com esse discurso de tom ingnuo-romntico (e
maquiavelicamente enganador) de mltiplos amores transbordando em nossos coraes. E
despeja amor para c, despeja amor para l! Se para discutir o tema com seriedade, que
no o venha defender com essa mistura ridcula de Sex and The City com roteiro de novela
das seis!
O chamado poliamor, tirando-se o besteirol, no passa de polisexo bem convenientemente
maquiado, como o George Bush passando p na cara, antes de aparecer na televiso para
anunciar que derrubaram as torres gmeas e agora o mundo estava ferrado com eles!
Ento, sejamos claros quanto afirmao acima: abre-se um espao para outros tipos de
relacionamento, com o objetivo claro de conseguir transar com mais de uma pessoa ao
mesmo tempo, gozando de outros benefcios extras de carter no-sexual no processo
aventureiro (isso sim podemos admitir). Fim de papo! A falta de franqueza na hora de
defender os interesses individualistas que a bandeira do poliamor tenta esconder

facilmente compreendida por um psiclogo evolucionista, que entende o mecanismo da


autoiluso funcionando a pleno vapor ali.
Alis, chega a ser risvel que uma psicanalista principalmente porque Freud foi o
primeiro a detectar espertos propsitos escondidos em nosso inconsciente por debaixo do
manto de nossos atos mais aparentemente inocentes acabe nos fornecendo um perfeito
exemplo da autoiluso num esforo patente de convencer. E com respeito a isso, talvez seja
relevante dizer que as cincias evolucionistas tm descoberto dados que favorecem
princpios preciosos na teoria freudiana, embora tambm tenham acabado de enterrar de
vez outros aspectos da psicanlise que as psicologias comportamentais j haviam abalado
faz tempo, mas que agora, com as descobertas das bases genticas de nossa natureza,
podemos descartar por completo como puro lixo especulativo e sem base de sustentao
cientfica; para citar um exemplo: mulheres atormentadas por uma inveja inconsciente do
pnis pura viagem na maionese!
De fato, voltando Dr. Regina Navarro, quando esta define o termo citado acima, a coisa
chega a soar como se ela estivesse tendo uma viagem alucingena, de to fantasioso que o
quadro pintado: nas palavras dela, poliamor uma nova perspectiva de sociedade
onde uma pessoa pode amar seu parceiro fixo e tambm as pessoas com quem tem
relacionamentos extraconjugais ou at mesmo ter relacionamentos amorosos mltiplos
em que h sentimento de amor recproco entre todas as partes envolvidas. E haja tanto
amor, hein!
Talvez seja importante salientar que a viso de Regina Navarro apoia-se em uma
abordagem ainda muito em voga nas cincias sociais, e no numa considerao das
perspectivas atuais nas cincias biolgicas e naturais. Ela tende a compartilhar da mais do
que refutada viso mtica de Jean-Jacques Rousseau, de que o homem um bom selvagem,
que nasce puro sendo a sociedade que o corrompe posteriormente. Assim, como ela mesma
vai defender na citada entrevista, os sentimentos humanos, quaisquer sentimentos, seja o
amor seja o cime, por exemplo, so todos produtos do meio cultural em que vivemos, e
no algo de nossa natureza ancestral ou um ajuste adaptativo nesta, em face das alteraes
ambientais (leia-se: socioculturais) nossa volta.
Gostaria que ela me explicasse que tipo de influncia cultural faz com que primatas machos
que desconfiam da infidelidade da fmea, como muitos chimpanzs-alfa, para citar um caso
observado com frequncia, no apenas ataquem a parceira e a espanquem com violncia,
saltando como loucos por sobre ela, alm de, em alguns casos, chegarem ao cmulo de
matarem os filhotes que podem no ser seus , estripando-os com uma ferocidade
insana e assassina. Por acaso chimpanzs tambm tm uma cultura? E mais: que
engraado que essa cultura daninha seja to parecida com a nossa, no mesmo?
Alis, Regina chega a afirmar, com a segurana autoilusria j comentada, que a origem do
cime masculino ocorreu h exatos 5 mil anos atrs, ou seja, logo aps a inveno da
escrita e, pela data que ela aponta, em algum ponto dos primeiros quinhentos anos da
Idade Antiga. Com isso, a sexloga nos ensina duas novidades: 1) a escrita deve ser o fator
responsvel por nossos mais mesquinhos e violentos sentimentos; 2) alguns primatas,
como os chimpanzs, j aprenderam a escrever e esto escondendo isso de ns; precisamos
ficar de olho neles!
Vejam bem: muita coisa que ela diz principalmente com relao ideia ingnua e
enganosa de que devemos esperar que outra pessoa (o verdadeiro amor) nos complete,
faa-nos sentir seres inteiros, perfeitos, extasiados de felicidade plena, gozando setenta e
cinco vezes por dia relevante sim. Porque de fato temos essa vocao para o
autoengano que, se muitas vezes nos ajuda a lidar com as adversidades da vida, por outro
lado, no raro nos leva a buscar numa pessoa muito mais do que ela humanamente capaz
de trazer para nossas vidas. Isso faz sentido! A ideia de que a felicidade plena ser
encontrada sempre na prximarelao traz muito desse ingrediente autoenganador.
Tambm entendo, por outro lado, as razes levantadas em defesa do poliamor digo, o
fato de que nem sempre ser possvel ver nossos requisitos de um parceiro ideal
convergirem todos numa nica pessoa. Isso bvio! bem normal que a mulher que o
mata de teso na cama, que o excita s de olhar para ela, seja tambm a figura mais

intelectualmente desinteressante do universo embora eu esteja apenas ilustrando uma


situao, e no dizendo que isso seja uma regra , capaz de o incomodar imensamente com
sua presena ftil e vcua, to logo tenham consumado mais uma transa, levando-o a
querer despach-la pela porta quase no minuto seguinte ao gozo. De fato, a monogamia
impe uma escolha. E uma escolha que no fcil de fazer.
Por isso mesmo, somado ignorncia que a maioria das pessoas tem com relao
programao gentica bsica em sua natureza sexual, que dir uma sria reflexo sobre o
que isso significa, no duvido que muita gente num futuro prximo acabe mesmo seduzido
pela filosofia de vida poliamorosa, como a regra de ouro da felicidade. Mas acho que no
preciso nem dizer que tenho c minhas dvidas quanto aos resultados benficos disso
longo prazo. Sobretudo porque estou pronto para apostar todas as minhas economias (que
no so muitas, j vou logo avisando!) no fato de que a seletividade sexual feminina no
tender a baixar o padro de qualidade, embora possa ampliar consideravelmente seus
quesitos avaliativos.
O que implica dizer que, pelo menos com relao maioria delas, bem provvel que
continuaro sem vontade de dar para o gordo feioso na festa. Isso inclui as gordas e feias
que, por outro lado, tenham alguma bagagem intelectual interessante que lhes garanta uma
noite de sexo prazeroso (mas sem compromisso) com aquele cara bem mais atraente, que
tambm est na festa, e que tem um qu de fissura por mulheres inteligentes, ou ainda
aquelas que, mesmo sem o trunfo da intelectualidade atraente, sabem que o boa-pinta ali
no pegou ningum ainda, e o relgio est avisando que j hora de comear a dar tiro em
qualquer coisa que se mova. E o resultado de uma dinmica assim, como j discutido, pode
ser um contingente nada desejvel de homens solitrios, frustrados e inquietos.
Alm disso, se numa sociedade poligmica as mulheres teriam pelo menos seus direitos de
esposa garantidos por lei, numa sociedade poliamorosa no h tampouco alguma previso
nesse sentido. Tudo bem que algumas feministas radicais no-evolucionistas, a Regina
Navarro entre elas, podero responder a isso dizendo: E quem disse que as mulheres de
hoje precisam de um homem para garantir seu sustento ou a criao dos filhos que
resolverem ter sozinhas? Hoje, somos independentes, vamos luta, temos nosso prprio
dinheiro e disputamos com os homens um lugar de destaque no mercado de trabalho. Que
se danem os direitos da esposa!
Porm, esse tipo de argumentao, quase adolescente em seu tom pirracento, no leva em
conta o fato de que a imensa maioria das mulheres no est brigando (nem tem condies
socioeconmicas de estar) por um posto de destaque no mercado de trabalho. No mais,
um discurso alienado e alienante, que fecha os olhos de seus entusiastas para o fato lgico
de que as mulheres que criam os filhos sozinhas, custa do prprio trabalho, mesmo que
tenham uma boa posio, enfrentam alguns probleminhas: 1) sentem na pele que investir
sozinha em seu prprio bem-estar e no de um filho sai muito caro; 2) isso atrapalha seu
crescimento financeiro em relao sua amiga, em mesma posio, que no entanto divide o
investimento financeiro nos filhos e nas despesas do lar com o marido; 3)como se no
bastasse, os homens, que no ficam grvidos e conseguiro suas transas sempre sem
compromisso (pelo menos o que acontecer aos que passarem pelo crivo seletivo das
mulheres), podero concentrar-se apenas em suas carreiras, sem se preocupar com deveres
cveis para com alguma mulher (j que o descompromisso poliamoroso no prev
obrigaes contratuais entre os mltiplos parceiros) e limitando seus deveres a ter de pagar
penso pelos filhos que acabar tendo esta, o que no fim s trar aos homens vantagens em
sua luta direta com as mulheres, no mercado de trabalho.
Talvez, diante desses fatos, os poliamoristas ainda tentem uma ltima justificativa: E
quem precisa ter filhos? Transaremos pelo prazer de transar, mas sem ficar enchendo o
mundo de gente. Isso! A sim temos uma soluo para o problema Pelo menos, para o
problema do planeta. Afinal, nada seria melhor para a Terra hoje do que a extino da
humanidade. Faramos um bem to grande ao meio-ambiente com o nosso suicdio
gentico que o planeta, se pudesse falar, seria eternamente grato.

Radicais islmicos: dentre estes, muitos homens sem mulheres aceitam o autosacrifcio
sangrento do homem bomba ou do piloto suicida porque creem que, no paraso, sero
recompensados com 72 virgens.

Vejam bem! Essa coisa de poliamor como regra universal para a felicidade deveria ser
pensada melhor! Em todo caso, s para chamar a ateno para um detalhe referente a um
pequeno problema de se deixar homens solitrios zanzando por a virgens ou apenas sem
sexo, enquanto veem outros sortudos com vrias mulheres, acho que no custa nada
lembrar: no mundo muulmano, onde a poliginia praticada, h um considervel
contingente de homens solteiros e sem muitas chances de arrumar uma mulher. Adivinhem
s aonde muitos acabam indo parar? Isso mesmo! Nos grupos terroristas islmicos. Para
fazer o qu? Nada menos que o glorioso papel de homens-bombas que entram em festas de
casamento com explosivos amarrados ao corpo e bum! Viram tripas, sangue e carne
despedaada, enquanto tiram tambm a vida de vrias outras pessoas, movidos sem dvida
alguma por suas crenas religiosas doentias, isso no se discute. No entanto, a grande
promessa que advm de sua f disparatada a de que, no paraso, cada um desses suicidas
ter 72 virgens para seu gozo (e o termo aqui tem duplo sentido) por toda a eternidade.
Consideraes finais
No fim, essa longa reflexo comeou com a simples questo: vivemos hoje num tempo em
que tudo bem diferente do ambiente ancestral em que nossos crebros foram
desenhados? Em muitas coisas, sim. Em tudo, no. De forma alguma!
Atualmente, graas tecnologia contraceptiva, podemos transar e aproveitar o prazer que
isso nos proporciona, sem que resulte qualquer gravidez de nosso ato. A natureza no
contava com isso! E o interessante que, uma vez que temos gozado, e muito, talvez muito
mais do que nunca antes, nossos instintos tm reforado nosso impulso para o sexo.
possvel os ajustes de botes de nossa programao gentica esteja operando como se
estivssemos tendo um excelente aproveitamento de replicao de nossos genes, com tanto
esperma jorrando por nossas uretras.
Por outro lado, nosso comportamento promscuo tem ganhado um status mais aceitvel na
sociedade hodierna. Hoje, comum mulheres se reunir num bar para tomar uns drinques e
comentar, s gargalhadas, suas ltimas aventuras sexuais. Se isso certo ou errado, se
bom ou ruim, no passa de um julgamento moralista que qualquer um pode fazer, de
acordo com seus interesses pessoais, que normalmente fica para os padres e pastores
fazerem. Agora, de um ponto de vista mais analtico, poderamos nos perguntar se isso
positivo ou negativo em termos de ganho social a mdio ou longo prazo (ainda que
pensar no bem do grupo social no deixe de ser um interesse individualista em princpio,
como j discuti em outro texto).
Em todo caso, por mais que estejamos agora num curso praticamente inaltervel, como o
Titanic rumo ao iceberg, se continuarmos adotando filosofias de vida ao bel-prazer, sem
edific-las sobre a pedra fundamental mais do que relevante da Biologia, h grande chance
de que estejamos espalhando sementes de um lamentvel futuro desequilbrio sexual, com
boas chances de resultar na colheita de um destrutivo caos social ao fim do processo.
Toro para que uma luz (que ainda no avistei) no fim do tnel possa trazer uma soluo
eficaz, em que pelo menos poucas sejam as perdas inevitveis. Eu, apesar de saber por
experincia que muitas relaes no tem mesmo como dar certo, ainda assim preferiria
viver num mundo monogmico (e, alis, sou feliz numa vida monogmica, embora no
queira fazer de minha vida modelo para a felicidade terceiros). E sei que muitos homens e
mulheres se beneficiariam num mundo assim tambm. Todavia, entendo que os impulsos
que fervilham em algumas outras pessoas, nesse carter heterogneo que chamamos de

diversidade humana, fariam com que fossem frustradas numa sociedade que impusesse a
monogamia como regra geral. Elas no conseguem ser felizes assim. Simplesmente no d!
Talvez o ideal fosse que consegussemos construir um mundo em que monogamia e
poliamor pudessem coexistir em bases mais ou menos equilibradas. Um mundo um
pouquinho menos idealizador de frmulas dogmticas de comportamento sexual e de
modelos impecveis de relacionamentos amorosos que podero trazer a felicidade de forma
equnime a todos (porque a verdade que nem todos so iguais, na forma como os ajustes
entre seus impulsos e sentimentos naturais e sua racionalidade moral delineiam seus
reflexos realidade sociocultural ao seu redor). Um mundo onde se entendesse que, tal
como simplesmente ridcula a questo sobre qual comportamento sexual faz algum mais
feliz, se o heterossexual ou o homossexual, no faz sentido achar que h uma frmula nica
para todos.
A nossa natureza de nossos ancestrais, de homens e mulheres, sem dvida promscua. E a
questo que aparentemente alguns s encontrariam a felicidade mantendo tais impulsos
mais sob controle e investindo nos benefcios especficos de uma relao longeva a dois, ao
passo que outros s conseguiriam encontrar realizao na aproximao maior de seu lado
mais instintivo. Alis, a propsito disso, a prpria feminista Sarah Hrdy, que citei aqui,
apesar de ter ideias revolucionrias sobre a sexualidade feminina e sobre o fato de que no
existe o notrio instinto materno que ela afirma ser um mito cultural , fez uma opo
pessoal racional por um casamento slido e trs filhos, e se diz feliz e realizada em sua
escolha. E a prpria Regina Navarro tambm vive um casamento duradouro, embora eu
ainda no tenha entendido o que ela quis dizer quando, comentando o assunto, falou que
era casada s porque ela e o marido tinham uma relao sem posse de um sobre o outro
h de se convir que h mais de um jeito de se interpretar isso!
Por sua vez, os resultados de um interessante estudo (comentado no post scriptum
2 deste artigo) laam novas e intrigantes luzes sobre a questo de porque alguns se sentem
mais confortveis com a monogamia e outros no.
Tudo isso, por fim, faz concluir que o ideal fosse que vivssemos num mundo mais misto e
sem superestimao de um modelo de relacionamento em relao ao outro, tal como o
ideal seria tratar a sexualidade humana sem estabelecer a primazia de uma orientao
sobre a outra. Um mundo onde, no caso dos predispostos monogamia, demoraramos um
pouco mais para fazer nossas escolhas amorosas (e neste caso refiro-me a algo mais
duradouro e escolhido racional e sentimentalmente, que visasse a persistir at mesmo na
velhice, quando a impotncia geralmente impera sobre a vida sexual do homem, ou seja,
algo de fato fundamentando num sentimento que se pautasse pela necessidade
compreendida da companhia do outro).
E, claro, o ideal seria um mundo onde os monogmicos, sendo humanos, poderiam errar,
num caso ou outro, vindo ento a se separar. E o fato que ambos os lados, to distintos
nas escolhas que podem trazer a felicidade pessoal, precisam entender que vo ter sempre
sua cota do que sacrificar e do que ganhar.
Se sexo faz bem e faz mesmo! , e nisso os poliamorosos teriam muito mais a ganhar
com a variao, por outro lado, alguns estudos j comprovaram que uma vida monogmica
estvel e mutuamente leal tambm melhora todos os indicadores vitais no corpo de um
casal, em especial numa notvel estabilizao dos nveis de estresse do homem. Enquanto
um lado implica o sacrifcio da fidelidade (isto , controle racional de um impulso
primitivo), o outro implica o sacrifcio do controle dos cimes (igualmente, o domnio da
razo sobre os instintos animais). E do lado positivo: entre a segurana, o apego
sentimental e a cumplicidade cotidiana de um tipo de relacionamento, de um lado, e as
mltiplas possibilidades de satisfao sexual e diversificao de experincias, do outro,
deveria existir apenas a possibilidade de ponderao e escolha de qual lado da balana o
seu.
Ainda que houvesse um mundo assim, no seria perfeito, isento de frustraes nos
relacionamentos. E tampouco seria o mundo que nossos genes querem que construamos
um ambiente de orgias selvagens, onde machos engravidem o maior nmero possvel de
fmeas. Como j disse mais de uma vez: o interesse de nossos genes, e, num certo sentido,
de nossa natureza, no a nossa felicidade, mas sim garantir a autorreplicao, mesmo que
custa de nossa dor e frustrao. Ao mesmo tempo, um mundo como o que penso ser

utopicamente ideal seria um lugar onde um cara ou uma garota no teriam de ter quase
que uma obrigaosocial de transar com algum que se acabou de conhecer numa boate e
com quem se resolveu trocar uns beijos, nada mais como aconteceu h alguns dias a uma
amiga, que reclamou comigo da presso sofrida, e a quem dedico tudo o que escrevi neste
longussimo texto. Um mundo sem frmulas nicas para pessoas diversas faz muito mais
sentido e teria muito menos chance de fracassar.

John Stuart Mill: melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito.

Por fim, vou ser um pouco parcial aqui e, como j h muitas Reginas Navarros por a,
defendendo que todos nasceram para ser felizes no poliamor, vou fazer um pouco
de merchandising para os homens e mulheres que no se enquadram no grupo, que sem
dvida existe, de pessoas que s seriam realizadas em relacionamentos poliamorosos. Acho
muito vlido citar nesta concluso algumas palavras de John Stuart Mill, que foi um grande
pensador libertrio e defensor do direito humano de buscar o prazer e esquivar-se da dor,
mas fez todavia uma coerente distino entre prazeres superiores e os prazeres
inferiores, ao passo que argumentava que os seres humanos, em condies normais,
tinham muito mais chance de tirar utilidade para suas vidas dos prazeres superiores e do
exerccio de suas capacidades mais elevadas do que se devotando ao segundo caso. Num de
seus famosos textos, hoje reunidos no volume intitulado Utilitarismo, ele diz:
Poucos humanos aceitariam ser transformados numa criatura inferior diante da
promessa do mais pleno desfrute dos prazeres de um animal; nenhum homem
inteligente aceitaria ser um idiota, nenhuma pessoa culta seria um ignorante,
nenhuma pessoa de sentimento e conscincia seria egosta e desprezvel, mesmo que
lhes tentassem convencer de que o idiota, o burro e o mau carter vivem muito mais
contentes com sua sina do que os primeiros com sua sorte. () Quem quer que
suponha que tal preferncia ocorre s custas da felicidade () confunde as duas
ideias: de felicidade e de satisfao. () melhor ser um ser humano insatisfeito do
que um porco satisfeito; melhor ser Scrates insatisfeito do que um idiota
satisfeito. E se o porco e o idiota tm uma opinio diferente, porque eles s
conhecem seu prprio lado da questo. A outra parte da comparao est
consciente dos dois lados.
Termino este texto com estas palavras que convidam reflexo. bvio que h um certo
radicalismo, no no que Mill disse, mas na forma de se interpretar suas palavras. Como j
salientei aqui, alguns s seriam mesmo felizes se no se vissem laados num
relacionamento a longo prazo, que demandasse fidelidade sexual seria uma tortura para
essas pessoas. Mas h outros que sentem que querem algo estvel e longevo, algo cmplice
e mantido dia a dia. E, neste ltimo time, h gente sendo praticamente forada a aceitar a
ideia de que ningum pode ser feliz assim. A minha amiga que reclamou da presso sofrida
sentiu isso na pele e ela era livre para escolher transar com o fulano se quisesse. Mas no
quis! Deveria ter sido ponto final na discusso, mas foi apenas o comeo de uma ladainha
equivocada sem fim. Algo quase como uma tentativa de catequizao por compelle intrare.
Para ela, tal escolha imposta seria fazer a estpida opo por ser um porco satisfeito. E
como ela pode ter tanta certeza? Porque, em virtude do efeito de seus sentimentos sobre
ela, est bem consciente dos dois lados da questo.

POST SCRIPTUM:
Creio ser muito importante para este artigo acrescentar-lhe alguns dados dos interessantes
estudos realizados pela antroploga Helen Fisher, uma das maiores especialistas do mundo
no estudo da atrao romntica interpessoal. Fisher ajudou a derrubar o antigo mito (que
Regina Navarro e alguns outros adoram pregar) de que o amor romntico uma inveno
cultural bem recente na histria do Ocidente. Os trabalhos de Fisher provaram que tal
afirmao est redondamente equivocada:
Num estudo de 166 sociedades, Jankowiak & Fischer (1992) encontraram evidncias
de amor romntico em 147 delas. Nenhum dado negativo foi encontrado; nas 19
culturas restantes, os antroplogos no haviam feito as perguntas apropriadas;
todos eram casos de negligncia etnogrfica. Jankowiak & Fischer (1992)
concluram que o amor romntico constitui um universal humano ou um quaseuniversal. Alm disso, o amor romntico encontra-se associado a um conjunto
especfico de traos fisiolgicos, psicolgicos e comportamentais (Tennov 1979;
Hatfield & Sprecher 1986; Shaver et al. 1987; Hatfield et al. 1988; Harris &
Christenfeld 1996; Fisher 1998; Gonzaga et al. 2001); e a maioria destes traos so
tambm caractersticos da atrao para o cortejar entre mamferos, incluindo
aumento de energia, ateno focada, seguir obsessivamente o outro, gestos
afiliativos, vigia possessiva do parceiro, comportamentos e motivao voltados
para alguma meta a fim de ganhar um parceiro para acasalamento preferido
(Fisher et al. 2002a,b; Fisher 2004).
O amor romntico comea quando um indivduo passa a considerar um outro
indivduo como sendo especial e nico. O apaixonado ento foca sua ateno no
amado, engrandecendo seus traos de valor e deixando passar ou minimizando seus
defeitos (Traduzido de: FISHER, Helen et al. Romantic love: a mammalian brain
system for mate choice, in:Philosophical Transactions of the Royal Society B, 2006,
n 361, pg. 2175).
Trabalhando com uma equipe de psiclogos e neurocientistas, Fisher descobriu que um
intenso amor romntico, um universal que ultrapassa fronteiras culturais, na verdade
uma forma desenvolvida de um sistema de atrao entre mamferos:
A fim de comear a determinar os mecanismos neurais associados com a atrao
romntica nos humanos, utilizamos escaneamento de imagens por ressonncia
magntica funcional (fMRI) para estudar 17 pessoas que estavam intensamente
apaixonadas. Uma ativao especfica para os que amam ocorria na rea
tegmental ventral direita do tronco cerebral e no corpo posterodorsal direito do
ncleo caudado. Estes e outros resultados sugerem que um sistema de recompensa
dopaminrgico e vias de motivao contribuem para os aspectos do amor
romntico. Tambm utilizamos o fMRI para estudar 15 homens e mulheres que
haviam acabado de ser rejeitados no amor. Uma anlise preliminar mostrou uma
atividade especfica para os que amam em regies relacionadas do sistema de
recompensa associadas com jogos de apostas monetrias que podem resultar em
grandes ganhos e perdas incertos, bem como em regies do crtex orbitofrontal
lateral associadas com a teoria da mente, comportamentos obsessivos/compulsivos
e com o controle da raiva. Estes dados contribuem para nossa viso de que o amor
romntico um dos trs sistemas cerebrais primrios que evoluram em espcies
avirias e mamferas para direcionar a reproduo. O impulso sexual evoluiu para
motivar os indivduos a buscar uma variedade de parceiros para cpula; a atrao
evoluiu para motivar os indivduos a preferir e a ir em busca de parceiros
especficos; e o apego, o afeioamento evoluiu para motivar os indivduos a
permanecer juntos por tempo o suficiente para completar os deveres de pais
especficos da espcie. Estes trs repertrios comportamentais parecem estar
baseados em sistemas cerebrais que so amplamente distintos porm
interrelacionados, e interagem de maneiras especficas a fim de orquestrar a
reproduo, usando tanto hormnios quanto monoaminas. A atrao romntica
nos humanos e seu antecedente em outras espcies mamferas desempenham um
papel primrio: este mecanismo neural motiva os indivduos a focar sua energia

para o cortejo em outros indivduos especficos, conservando assim um tempo


valioso e energia metablica, e facilitando a escolha de parceiro (Ibid., pg. 2173).

A antroploga Helen Fisher: o amor romntico biologicamente real.

Em suas pesquisas, Fisher e seus colegas chegaram a avaliar a atividade metablica nos
crebros de casais que j estavam juntos fazia dcadas e ainda se diziam to apaixonados
como quando se casaram. Nos exames de fMRI, a ativao das reas correlatas em seus
crebros acabaram pondo por terra a viso pessimista de muitos crticos do amor
romntico, que insistem em que este apenas uma iluso cultural que fora as pessoas a
uma atitude extremada (o casamento) e depois as obriga a viverem juntas por conveno, o
que, agora est provado, nem sempre verdade: esses casais estudados continuavam de
fato to apaixonados como quando se conheceram, mesmo depois de mais 25 anos juntos.
Como disse Fisher em uma palestra recente: Eles no estavam mentindo.
POST SCRIPTUM 2:
Somando-se aos dados apresentados acima, cumpre citar o estudo realizado com os
arganazes, um tipo de roedor parente do esquilos e pertencentes famlia Gliridae.
Curiosamente, os machos da espcie de arganazes que vive nos campos so fiis
monogmicos. Porm, os machos da espcie que vive nas montanhas tm um
comportamento promscuo, adorando trocar de parceiras. Estudando o genoma das duas
espcies de arganazes, um grupo de cientistas descobriu que havia uma interessante
diferena gentica entre elas.

Casal de arganazes-do-campo e sua prole: genes que presdispem fidelidade conjugal.

Nos roedores de hbitos polgamos, a vasopressina o hormnio antidiurtico que


secretado pela neurohipfise e produzido pelos neurnios do hipotlamo cujos axnios se
estendem at esta; hormnio este que liberado durante o ato sexual , no exerce efeito
sobre a regio do crebro que associada ao sistema de recompensa. A ao da
vasopressina nesta rea, que por outro lado ocorre nos machos mongamos, que
contribui para que se crie vnculos afetivos com a parceira, e por isso que os polgamos
no formam tais vnculos com nenhuma em especial, estando sempre dispostos a ir atrs
de mais uma.
A fim de testarem as implicaes da diferena gentica encontrada nas duas espcies de
arganazes, os pesquisadores realizaram uma manipulao no DNA dos roedores polgamos,
tornando a rea de recompensa de seu crebro sensvel vasopressina, tal como ocorre nos
roedores mongamos por natureza. O resultado, como disse a neurocientista Suzana
Herculano-Houzel, da UFRJ, foi o seguinte: Transformamos aquele animal que, at
ento, era polgamo, em animal mongamo.
Na Sucia, pesquisadores j comearam a fazer estudos com humanos. Como foi
recentemente demonstrado, os homens tambm apresentam diferenciao gentica
determinante da sensibilidade da rea de recompensa a esse hormnio, e alguns deles, que

tm uma certa variao do gene em questo, so menos propensos a casarem-se, mais


propensos a se divorciar e a ser infiis.
Se bvio que os fatores genticos no respondem por 100% do nosso comportamento e
isso seguramente se aplica tambm no caso de nossa fidelidade conjugal , o que os
estudos tm demonstrado que seu peso altamente relevante, no podendo jamais ser
ignorado, como muitos o fazem propositalmente, apenas porque tal fato colide com suas
crenas ideolgico-filosficas (e at mesmo religiosa, no caso de alguns).
No h nada de errado em admitirmos que somos heterogneos: que h na populao
humana aqueles que so mais geneticamente propensos monogamia e aqueles que o so
para o comportamento polgamo. Na verdade, se houvesse menos tradicionalismo
monogmico condenando os que so polgamos e menos presunosas ideologias
poligmicas vendo com desdm os que so mongamos, todos poderiam deixar de ser
personagens inventados para se ajustarem melhor a este ou quele papel que seu grupo de
sociabilizao valoriza mais, e poderamos ser simplesmente humanos!
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA E RECOMENDADA:
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