Caracas, 13 de diciembre del 2011

Colegio Tirso de Molina

Catequesis de Confirmacin
1.- El Destino 2.- El ms all 3.- La Muerte 4.- El Purgatorio
EL DESTINO
Vivimos en la tierra, de paso como turistas, nuestra meta final es la vida eterna. Salvacin
Eterna o condenacin eterna. No hay estado intermedio, el purgatorio es slo una etapa
transitoria de purificacin. Aunque nos cueste creer, nuestro destino es ver a Dios o a Satans
cara a cara eternamente.
Nos ensea el Apstol: Ahora vemos como en un espejo, confusamente; despus veremos
cara a cara. Ahora conozco todo imperfectamente; despus conocer como Dios me conoce
a m, (1Cor. 13:12). A quin veremos, todo depende donde vayamos: al cielo o al infierno.
Todo lo que puede frenar u obstaculizar nuestra salvacin eterna es una maldicin. El joven rico
se retir triste porque posea muchos bienes y no estaba dispuesto a despojarse de ellos para
seguir a Jess que lo invitaba: Si quieres ser perfecto, le dijo Jess, ve, vende todo lo que
tienes y dalo a los pobres: as tendrs un tesoro en el cielo. Despus, ven y sgueme". Al or
estas palabras, el joven se retir entristecido, porque posea muchos bienes, (Mt. 21-22).
De qu sirve ser ricos o famosos si perdemos el alma? Alguien heredar nuestras riquezas y
nosotros nos iremos con las manos vacas: Dios le dijo: 'Insensato, esta misma noche vas a
morir. Y para quin ser lo que has amontonado?, (Lc. 12:20).
Alejandro Magno (356-323 A.C.) - rey de Macedonia (336-323 A.C.) conquistador del Imperio
Persa, y uno de los lderes militares ms importantes del mundo antiguo, encontrndose al borde
de la muerte, convoc a sus generales y les comunic sus tres ltimos deseos: 1.- Que su atad
fuese transportado por los ms eminentes mdicos de la poca. 2.- Que fueran esparcidos por el
camino hasta su tumba los tesoros que haba conquistado (plata, oro, piedras preciosas, etc.) 3.Que sus manos quedaran balancendose en el aire, fuera del atad, a la vista de todos.
Uno de sus generales, admirado por tan inslitos deseos, le pregunt a Alejandro cuales eran sus
razones. Alejandro explic: 1.- Quiero que los ms eminentes mdicos carguen mi atad para
mostrar que ni ellos tienen, ante la muerte, el poder de curar. 2- Quiero que el suelo sea
cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aqu conquistados,
aqu permanecen.3- Quiero que mis manos se balanceen al viento, para que las personas
puedan ver que vinimos con las manos vacas, y con las manos vacas partimos.
La riqueza puede ser escalera al cielo o al infierno; bendicin o maldicin. Todo depende si la
usamos para la gloria de Dios o slo para bienestar personal. Con la riqueza se puede hacer
mucho bien, se puede apoyar la evangelizacin para que el Nombre de Cristo sea conocido en
nuestra tierra y en todo el mundo. Conscientes de que todo don perfecto proviene de Dios, con
un corazn agradecido podemos compartir las riquezas a manos llenas con los necesitados. Por
este motivo Dios nos pide el diezmo de nuestros bienes y de nuestro tiempo. Nos regala 90 y
nos pide 10, para que podamos mostrar nuestra gratitud y desprendimiento.
La riqueza puede frenar mi salvacin si no la usamos adecuadamente. Jess dijo: "Les aseguro
que difcilmente un rico entrar en el Reino de los Cielos. S, les repito, es ms fcil que un
camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos", (Mt.
19:23-24). Jess no se refera al ojo de la aguja de coser. Las grandes ciudades antiguas estaban
rodeadas de muros elevados como proteccin, con un portn grande de ingreso a la ciudad. Este
portn grande se cerraba por la noche. Con el trmino "ojo de aguja" se referan a una pequea
puerta que se encontraba al costado del portn principal, para que la gente comn pudiera salir e
ingresar a la ciudad sin tener que dejar la puerta principal abierta a toda hora.

Para que un camello entre por esa pequea puerta lateral, tendra que despojarse de la carga que
llevaba en sus espaldas, arrodillarse y arrastrarse a travs de la puerta. As Jess estaba
comparando a las posesiones de los ricos como carga sobre ellos, que no les permita ingresar al
cielo, cuya puerta es estrecha: (Mt. 7:13). Porque no estn dispuestos a cambiar, arrodillarse
ante Dios con humildad y despojarse de sus bienes a los cuales estn apegados.
Meditemos cul es nuestra actitud ante las riquezas que poseemos?, Son una bendicin o
maldicin para nosotros? Somos capaces de despojarnos, ponernos de rodilla delante de Dios,
reconocindolo como dueo y soberano de todo? O como el joven rico, nos ponemos tristes
ante la necesidad de despojarnos y compartir?
EL MS ALL
Los testimonios sobre Jess no se detienen en la tumba; afirman que la cosa tuvo su
continuacin. Jess estaba convencido de un ms all de la muerte; si no, la eleccin que hizo
de aquel camino hubiera sido absurda. El paso a travs de la muerte, que provocara su
propio florecimiento, lo vea tambin como el lugar en que se realizara la floracin de vida para
toda una multitud: era el modo que l haba descubierto para que pudiera comunicarse a todos
el dinamismo del Reino. Los testigos nos dicen: Jess ha resucitado. Le hemos vuelto a ver
vivo.
De esta conviccin nacieron los cristianos: sin ella, jams hombres y mujeres se hubieran puesto
en camino siguiendo a Jess. Todo hubiera quedado en las sombras de la muerte. Dice el
evangelio: Tanto am Dios al mundo que envi su hijo nico, para que el que crea en l no
perezca, sino que tenga Vida Eterna (S. Juan 3). Las palabras Vida Eterna significan que
despus de la vida presente habr otra vida que no se acabar nunca. Pablo afirma: Los que se
libran de los pecados y hacen obras de santidad, tendrn como fin, la Vida Eterna (Rom. 6,22).
LA MUERTE
La muerte es la separacin del alma y del cuerpo. Muy importante es para los ojos de Dios la
muerte de los que lo aman (Salmo 115,15).
La novedad de la muerte cristiana est en que es una ganancia, como lo dijo San Pablo:
para m la muerte es una ganancia (Fil.1,21) porque si hemos muerto con Cristo, tambin
viviremos con l (2 Tim. 2,11). La muerte es el fin de la peregrinacin o viaje difcil del ser
humano por la tierra. Est determinado que el ser humano muera una sola vez y que enseguida
venga el Juicio (Hebr. 9,27). No hay reencarnacin (1013). Al final de nuestra vida seremos
examinados acerca del amor que hayamos tenido (hacia Dios y hacia el prjimo). Los que
mueren en gracia y amistad de Dios, pero no estn perfectamente purificados, aunque estn
seguros de su eterna salvacin, sufren despus de la muerte una purificacin, a fin de obtener la
santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo (1030).
Jess habla con frecuencia del infierno (gehena) y del fuego que nunca se apaga ( Mat.5,29.
Mc 9,48) y dice que un da enviar a sus ngeles y recogern a todos los que se dedican a hacer
el mal y los echarn al horno ardiente (Mat.13, 42) y que a los que no quisieron hacer obras de
caridad les dir: Vayan malditos al fuego eterno (Mat 25,41) (1034). La pena principal del
infierno consiste en la separacin eterna de Dios en quien nicamente puede encontrar su
felicidad la criatura humana (1035). La noticia de que hay un infierno es un llamamiento a la
responsabilidad. Es una invitacin a la conversin. Dios no predestina a nadie a irse al infierno.
Para condenarse es necesario vivir en pecado mortal y querer seguir en l. San Pedro deca:
Dios quiere que nadie perezca y que todos lleguen a la conversin (2 Pedr.3,9).

Sabes cmo responder cuando alguien dice que

EL PURGATORIO no es mencionado en la Biblia,
as que las enseanzas de la Iglesia al respecto son invlidas?
Muchos protestantes rechazan la enseanza de la Iglesia Catlica sobre el Purgatorio (un
estado de purificacin espiritual posterior a la muerte y previo a nuestro ingreso en el Cielo),
argumentando que no es bblica. Una de las ms directas referencias al Purgatorio en la Biblia la
encontramos en 2 Macabeos 12,43-46, donde se describe cmo el gran lder judo, Judas
Macabeo, "hizo una colecta entre los soldados y reuni dos mil dracmas de plata, que envi a
Jerusaln para que ofrecieran un sacrificio por el pecado. Actu recta y noblemente, pensando
en la Resurreccin. Pues si l no hubiera credo que los muertos haban de resucitar, habra sido
ridculo y superfluo rezar por ellos. Pero, creyendo firmemente que a los que mueren
piadosamente les est reservada una gran recompensa, pensamiento santo y piadoso, ofreci el
sacrificio expiatorio para que los muertos fueran absueltos de sus pecados". Si es una cosa
"recta y noble" orar por los muertos, esto tiene que referirse a personas que experimentan lo que
la Iglesia Catlica llama el Purgatorio-porque quienes estn en el Cielo no necesitan nuestras
oraciones y los que estn en el Infierno estn ms all de la ayuda de nuestras oraciones.
Cabe sealar, sin embargo, que muchos protestantes rechazan este argumento por la sencilla
razn de que consideran el Libro Segundo de los Macabeos (y otros seis libros ms del Antiguo
Testamento) como apcrifos, esto es, no como parte autntica de la Biblia.
Respuesta catlica:
Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica: "Los que mueren en la gracia y en la amistad de
Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin sufren
despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la
alegra del Cielo" (# 1030). Todos los pecados causan un dao espiritual al pecador y ste debe
ser completamente reparado antes de que entre al Cielo. Nuestros actos de amor y las buenas
obras libremente escogidas as como nuestros sacrificios aqu en la tierra pueden iniciar e
incluso concluir este proceso durante nuestra vida terrena, pero si esta experiencia de curacin y
purificacin no es completa para cuando hayamos muerto, deber proseguir en el mundo futuro.
Esto es a lo que la Iglesia se refiere como Purgatorio (que proviene de la palabra purgatio, que
significa limpiar o purgar-porque en el Purgatorio somos purificados de los efectos de nuestros
pecados).
Pasajes de la Escritura que sustentan el punto de vista catlico:
Apocalipsis 21,27 - "Pero nada manchado entrar en ella, nadie que practique la maldad o
la mentira; slo los inscritos en el libro de la vida que tiene el Cordero." Comentario:
Cualquiera que est manchado por el pecado es indigno e incapaz de entrar en el Cielo-y puesto
que esto incluye a cualquiera, excepto a Jess y la Virgen Mara, obviamente debe haber algn
modo en el que los pecadores puedan ser purificados a fin de entrar al Reino (incluyendo
aquellos cuyas vidas no sean lo suficientemente largas para completar este proceso mientras
estn en la tierra).
1 Corintios 6,9 - "O es que no saben que los malvados no tendrn parte en el reino de
Dios?" Comentario: El Cielo no est garantizado para todos, sino slo a quienes se hagan dignos
de l.

Mateo 18,34 - En la parbola del oficial del rey que se rehus a perdonar una pequea deuda
que le deban, an cuando su amo le perdon primero una deuda mucho ms grande que tena
con l, "su seor, muy enojado, lo entreg para que lo castigaran hasta que pagara toda la
deuda." Comentario: Jess obviamente habla de manera simblica, porque nadie puede ganar
dinero para pagar una deuda monetaria estando en prisin. Al dar esta enseanza sobre la
necesidad de perdonar a otros, Nuestro Seor se est refiriendo, de hecho, al Purgatorio.
Lucas 12,58-59 - "Cuando vayas con tu adversario para comparecer ante el magistrado,
procura arreglarte con l por el camino, no sea que te arrastre hasta el juez, el juez te entregue al
guardia y el guardia te meta en la crcel. Te digo que no saldrs de all hasta que hayas
pagado el ltimo centavo." Comentario: De nuevo, Jess habla simblicamente (porque el
simple hecho de pasar un tiempo en prisin no saldar una deuda monetaria). Tratar de arreglar
las cuentas camino a la corte significa aqu reparar por nuestros pecados mientras an estamos
en la tierra, antes de enfrentar el juicio de Dios-y la prisin no puede referirse al Infierno,
porque nadie podr salir nunca de all.
Filipenses 2,10 - "para que ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en los cielos, en
la tierra y en los abismos..." Comentario: "en los abismos" puede entenderse como una
referencia al Purgatorio-cuyos habitantes, a diferencia de los del Infierno, mantienen su
fidelidad a Cristo.
Judas 23 - "a unos, slvenlos arrancndolos del fuego..." Comentario: Slo Cristo puede
salvar a la gente del fuego del Infierno, pero nuestras oraciones y sufragios pueden ayudar a
quienes sufren en el Purgatorio.
Apocalipsis 6,9-11 - "Cuando el Cordero rompi el quinto sello, vi debajo del altar, con vida,
a los degollados por anunciar la palabra de Dios y por haber dado el testimonio debido. Y
gritaban con fuerte voz, diciendo: Seor, que eres santo y siempre dices la verdad, cundo nos
hars justicia y vengars la muerte sangrienta que nos dieron los habitantes de la tierra? Se les
entreg entonces un vestido blanco a cada uno y se les dijo que esperaran todava un
poco..." Comentario: Incluso las personas justas pueden necesitar purificarse de ciertas faltas,
tales como el deseo de venganza (que es contrario a la enseanza de Cristo del perdn). El
hecho de que estas personas estn debajo del altar indica que an no han alcanzado una
membresa plena del Reino.
Algunos pensamientos finales
San Juan Crisstomo (f. 407) escribi: "Ayudemos y recordmosles [a los muertos]. Si los
hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre, por qu habramos de dudar de
que nuestros sufragios por los muertos les traen alguna consolacin? No dudemos en ayudar a
los que han muerto y ofrezcamos oraciones por ellos."
El poder del amor se extiende ms all de la muerte y as, nuestras oraciones de algn modo
pueden ayudar a las personas en el Purgatorio y nuestros esfuerzos a favor de ellas seguramente
complacen a Dios.