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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas


Tpicos de Literatura e Cultura Italianas II: do Barroco ao Sc. XIX
1 semestre/2015
Prof Dr Doris Cavallari
Aluno: Nelson Alexandre Brolese
N USP 1360279

As Imagens Retricas no Discurso Cientfico


de O Ensaiador, de Galileu Galilei.
1. As imagens retricas do Novo Mundo e o convite ao desconhecido.
Nosso objetivo nesse trabalho comentar a respeito das imagens e construes metafricas
utilizadas com o intuito de tornar mais claro o discurso cientfico e sua aluso aos fenmenos
concernentes filosofia natural, que como a cincia era conhecida na poca do chamado
Iluminismo.
Embora o nosso foco seja sobre a obra O Ensaiador, texto escrito em gnero epistolar por
Galileu Galilei em 1623 e no qual rebate acusaes feitas a sua teoria e publicadas pelo padre
jesuta Oratio Grassi que escreve em 1619, Libra astronomica ac philosophica, sob o pseudnimo
de Lotario Sarsi, gostatramos de iniciar trazendo algumas imagens colhidas do trabalho de Leonel
Ribeiro dos Santos, da Universidade de Lisboa, intitulado Os Descobrimentos e a Retrica da
Razo Moderna, de onde podemos tirar alguns exemplos do imaginrio cintifico do Renascimento,
produto do impacto social e cultural que representou as Navegaes e a descoberta do assim
chamado Novo Mundo.
Nosso primeiro fragmento trata-se de um elogio publicado na Anturpia em 1531 pelo
humanista valenciano Juan Luis Vives numa carta endereada ao rei Don Joo III de Portugal:
Os teus progenitores tiveram a magnfica ousadia de sair de Portugal e aventurar-se a mares novos,
a terras novas, a estrelas novas nunca antes contempladas. 1
1Juan Luis Vives, De causis corruptarun artium [De disciplinis, cap. 1-7], ed. Bilingue latim-alemo, de Emilio
Hidalgo-Serna, W. Fink, Mnchen, 1990, pp. 110-112.

Dessa forma, se destaca o empreendimento das Descobertas como um grande passo rumo ao
desconhecido feito de forma no temerria, mas cientfica, ampliando os horizontes do
conhecimento humano e filosfico, como podemos verificar nesse exerto da obra de Giordano
Bruno em La Cena de le Ceneri:
Se a' nostri tempi vien magnificato il Colombo... che de' farsi di questo, che h ritrovato il modo di
montare al cielo, discorrere la circonferenza de le stelle, lasciarsi a le spalli la convessa superficie del
firmamento?... coss... co' la chiave de solertissima inquisizione aperti que' chiostri de la verit, che
da noi aprir se posseano, nudata la ricoperta e velata natura, h donati gli occhi a le talpe, illuminati i
ciechi che non possean fissar gli occhi e mirar l'imagin sua in tanti specchi che da ogni lato gli
s'opponero... 2

Assim, nos explica Santos:


Para a conscincia moderna, Colombo e Bruno esto de facto associados na obra de libertao dos
limites espaciais, na ampliao ilimitada dos horizontes capazes de conter todo o potencial do desejo
e da liberdade que o homem em si reconhece. O que Colombo comeou no plano geogrfico
completa-o Bruno no plano cosmolgico.3

Santos cita ainda o filsofo ingls Francis Bacon que exalta as navegaes e v nelas o
esprito necessrio para se ampliar as fronteiras da razo e do esprito cientfico:
No devem ser tidas em pouca conta as mltiplas coisas que as navegaes e peregrinaes
longnquas (realizadas nos nossos sculos) revelaram existir na natureza e que podem projectar nova
luz na filosofia. E seria vergonhoso para os homens se a travessia do globo material nos nossos
tempos tivesse aberto e esclarecido imensamente acerca das terras, dos mares, dos astros e no entanto
os limites do globo intelectual se mantivessem circunscritos aos inventos dos antigos. 4

Outra imagem bastante emblemtica lembrada por Santos e extrda da obra de Bacon mostra
a analogia entre a navegao orientada pela inovao da agulha nutica (bssola), que permite
navegar no mar alto e descobrir novos continentes e que est para o novo mtodo cientfico
proposto para assegurar o progresso das cincias, o qual, para isso, deve no apenas, como o
2Giordano Bruno, La Cena de le Ceneri, ed. G. Gentile, Laterza, Bari, 1925, pp. 24ss. Apud SANTOS Op. Cit.
3 SANTOS, Leonel Ribeiro. Os Descobrimentos e a Retrica da Razo Moderna in Philosophica 15, Lisboa,
2000, pp. 183-184.
4 Novum Organum I, 84, The Works of F. Bacon, ed. Spedding/Ellis/Heath, London, 1858, vol. I, p. 191. apud
SANTOS Op. Cit.

silogismo aristotlico, provar o que j se sabe, mas permitir a descoberta e invenso de novos
conhecimentos. (SANTOS, p. 185)
O ensasta portugus prope, assim, uma fenomenologia da descoberta cientfica e uma
fenomenologia da invenso, uma vez que A imaginao esclarecida e a conjectura ousada
comandam a invenso e a descoberta, desde que guiadas pela 'luz da natureza', que Bacon contrape
ao saber dos Antigos: no se trata de apenas saber coisas novas mas de sab-las de outro modo. Esta
mudana qualitativa na natureza do conhecimento dita tambm com o exemplo da descoberta do
Novo Mundo. (SANTOS, p. 188)
Para completar o nosso raciocnio, citemos novamente Bacon apud SANTOS:
To pouco parece digno de preocupao dos homens o saber-se se o Novo Mundo aquela ilha
Atlntida, conhecida dos Antigos, ou se foi descoberto agora pelo primeira vez. A descoberta das coisas deve
ser feita com recurso luz da natureza e no pelas trevas da Antiguidade.

Acreditamos ter ilustrado minimamente a atmosfera reinante no Sc. XVI de ampliao dos
domnios do homem, proporcionada pelo advento do descobrimento do Novo Mundo e sua
influncia no pensamento e na consequente demanda por um mtodo cientfico que abarcasse, ao
mesmo tempo, o desconhecido e que pudesse objetiv-lo e justific-lo luz da natureza, ou seja,
em conformidade com os fenmenos fsicos no mais intermediados por pr-concepes e dedues
de carter filosfico especulativo, mas sim uma sistematizao que no dependa da mediao
apenas dos sentidos, mas que d conta de fenmenos distantes e ocultos na natureza, necessitanto de
uma nova racionalidade para sejam verificadas e constatadas. No se trata de ignorar as conjecturas,
pelo contrrio: dar voz s suspeitas e s especulaes, mas sob a luz de uma racionalidade que, no
caso, proposta por Galileu Galilei atravz de seu mtodo indutivo-matemtico, seja na
investigao dos corpos celestes, seja para explicar fenmenos que sempre induziram uma
apreenso equivocada pelos sentidos, que os apreciava de forma distorcida, como o caso da
problematizao da queda dos corpos, cuja realidade fsica oposta quela preconizada por
Aristteles. Dessa forma, surge a necessidade de um estudo experimental e sistemtico dos
fenmenos, uma vez que as antigas concepes sobre a natureza e a realidade fsica so
paulatinamente desmistificadas pelas evidncias e torna-se assim objeto de conhecimento cientfico,
engendrando novas formas de abordagem e apreenso. Essa nova abordagem dos problemas fsicos
leva necessariamente a implicaes filosficas e explicitam conflitos profundos na ordem espiritual,
social e econmica, uma vez que o advento das Descobertas Martimas, principalmente, e a
5 Novum Organum I.122.

sistematizao do fazer cientfico levam constatao de evidncias que tornaram vlidas novas
concepes do mundo fsico e do universo contrrias s concepes teolgicas obtidas
dogmaticamente e por meio de operaes silogsticas passam a ser patentes.
2. Galilei e as imagens retricas de O Ensaiador
Daremos agora ateno sofisticao literria e clareza de estilo empregadas por Galilei
na escolha de suas imagens retricas, cuja analogia das metforas remete muitas vezes ao seu
mtodo cintico, quando, por exemplo, diz a respeito das opinies de Sarsi que ... experimentarei
todas elas; anotarei e numerarei todas aquelas experincias... (aluso ao mtodo matemticoindutivo). Ainda nesse trecho, Galileu se utiliza da imagem da balana de preciso para invocar a
sua correo quanto ao equvoco de Sarsi, que atribuiu constelao de Libra a apario dos
cometas:
Porm, continua minha resoluo de falar com V. E. Ilustrssima e de escrever-lhe, qualquer que
seja a forma dessa minha resposta, a qual eu quis intitular O Ensaiador, usando a mesma metfora
empregada por Sarsi. Porm, como me pareceu que, examinando as opinies do Sr. Guiducci, ele
tenha usado uma balana grande demais, eu quis utilizar-me de uma balana de experimentadores,
to exata que pesa menos de um sescentsimo de gro. Como ela, usando todo o cuidado possvel,
no deixando nenhuma opinio de lado apresentada por ele, experimentarei todas elas; anotarei e
numerarei todas aquelas experincias de tal modo que, se por acaso, forem vistas por Sarsi e queira
ele responder, possa faz-lo com facilidade, sem deixar para trs coisa alguma. 6

Num outro fragmento, na qual podemos interpretar alguma aluso s cincias naturais e aos
procedimentos taxionmicos prprios da farmacopia e da medicina, Galileu ataca com ironia
ferina seu antagonista, lanando mo de imagens e termos cuja fora expressiva e coerncia
semntica impressionam pela preciso e continncia de sentido, uma vez que expe uma falha
conceitual do texto de Sarsi corringindo-o quanto localizao sideral onde foram localizados os
trs cometas no ano de 1518, isto , a constelao de Escorpio, e, utilizando-se desse animal em
mltiplas imagens, ir invocar o poeta Dante Alighieri, legitimando, dessa forma, seu estilo
literrio:
Ento teria sido muito mais justo e mais verdadeiro, em relao sua prpria publicao, t-la
intitulado Astronmico e Filosfico Escorpio, constelao chamada pelo nosso soberano poeta
Dante: figura do frio animal 'que chicoteia as pessoas com a cauda'. Verdadeiramente no lhe faltam
pontadas dirigidas contra mim muito mais graves que aquelas dos escorpies, pois estes, como
6 GALILEI, Galileu. O Ensaiador. Traduo de Helda Barraco, So Paulo: Nova Cultural, 1987. (Coleo Os
Pensadores) Pg. 12

amigos do homem, no ferem a no ser quando atacados e provocados, mas sarsi me morde apesar
de eu nunca, nem em pensamento, t-lo molestado. Sorte minha que conheo o antdoto e o remdio
imediato para tais pontadas! Despedaarei ento e esfregarei o mesmo escorpio sobre as feridas
onde o veneno absorvido novamente pelo prprio cadver me deixe livre e so 7

Como podemos verificar, Galileu demonstra pleno domnio do discurso e das imagens,
constituindo sua homogeneidade em estrita coerncia ao esmiuar o texto de Sarsi e utiliz-lo como
o prprio instrumento de sua anlise crtica.
Passemos agora citao da imagem que consideramos a mais emblemtica de O Ensaiador,
seja pelo seu poder retrico, ao aludir o livro, a leitura e a decifrao da natureza, seja pela
pertinncia junto principal obra de Galileu at ento, seu Nunzio Sidereo. Nesse trecho, segundo
nosso entendimento, o cintista pisano promove a oposio entre a cultura livresca e aristotlica dos
doutos e telogos, e a nova concepo de investigao cientfica, na qual Galileu estabelece as
bases para o pensamento e o mtodo cientfico Tais imagens, que remetem ao dogmatismo e
inadequao do silogismo aristotlico para uma abordagem precisa dos fenmenos, contrapem-se
fortemente filosofia natural praticada tanto por Galileu Galilei quanto por seu contemporneo
Francis Bacon, que se baseia na investigao e na experincia sistematizada, alheia aos dogmas e
antecipaes dedutivas calcadas em premissas no verificadas, as quais se norteiam na autonomia e
na libertdade de pensamento, exaltando o valor da pesquisa e da curiosidade como motores do
verdadeiro conhecimento, e desprezando o qualquer descrio da natureza que possa ser fruto da
fantasia humana. Destaca tambm a importncia da quantificao e do rigor matemtico como
sendo a nica forma de apreender os fenmenos e sistematiz-los:
Parmi, oltre a ci, di scolgere nel Sarsi ferma credenza, che nel filosofare sia necessario appoggiarsi
all'opinione di qualche celebre autore, s che la mente nostra, quando non si maritasse col discorso
d'un altro, ne dovesse in tutto rimanere sterile ed infeconda, e forse stima che la filosofia sia un libro
e una fantasia d'un uomo, come l'Iliade e l'Orlando furioso, libri ne' quali la meno importante cosa
che quello che vi scritto sia vero. Signor Sarsi, la cosa non ist cos. La filosofia scritta in questo
grandissimo libro che continuamente ci sta aperto innanzi a gli ochi (io dico l'universo), ma non si
pu intendere se prima non s'impara a intender la lngua, e conoscer i caratteri, ne' quali scritto.
Egli scritto in lngua matematica, e i caratteri son triangoli, cerchi, ed altri figuri geometriche,
senza i quali mezi impossibile a intenderne umanamente parola; senza questi un aggirarsi
vanamente per un oscuro laberinto8
7 GALILEI, Op. Cit. pp. 12-13
8 GALILEI, Galileo. Il Saggiatore. In Opere, Edizione nazionale direta da A. Favero, Barbera, Firenze, 1890-1909,
ristampata soto gli auspici del Ministero della Pubblica Istruzione, Barbera, Firenze, 1968.

No fragmento que se segue, encontramos uma exposio didtica do mtodo cientfico de


Galileu e novamente a contraposio entre o silogismo aristotlico e sua nova forma de abordar o
estudo da natureza:
Assim que, para relatar aquilo que eu deduzi, ocupando-me da cincia que atravs de
demonstraes e de discurso humano se pode conseguir dos homens, eu acredito firmemente que
quanto mais ela participar da perfeio tanto menor nmero de concluses prometer ensinar, tanto
menor nmero delas demonstrar e, consequentemente, tanto menos agradar, e tanto menor ser o
nmero de seus seguidores. Pelo contrrio, porm, a magnificncia de ttulos, a grandiosidade e a
abundncia de promessas, atraindo a natural curiosidade dos homens, mantendo-os entretidos
perpetuamente com mentiras e quimeras, sem nunca proporcionar-les o prazer da profundidade de
uma demonstrao, onde o gosto uma vez apurado saiba reconhecer a falta de sal nos alimentos
costumeiros, conseguiro dessa forma manter ocupado grande nmero deles. 9

Aqui novamente encontramos a descrio do mtodo cientfico e a considerao acerca do


fato de que este est calcado na experimentao sistemtica e na observao, sendo a busca e
constatao da verdade cintifica um empreendimento trabalhoso e que exige uma dedicao nem
sempre celebrada.
J no prximo trecho citado, temos novamente uma construo metafrica rica e muito
coesa, alm de constituir uma verdadeira aula de instrumentao musical. Atentemos, tambm, para
o universo semntico invocado por Galileu, ao se referir ao intervalo entre as lentes, criando a
correspondncia perfeita entre os instrumentos musicais e seu instrumento ptico. Temos assim,
neste exerto, abordados dois aspctos: primeiro, a defesa de seu aparato como meio de observao e
compreenso dos fenmenos naturais; segundo, seu conhecimento acerca das relaes de
semelhanas fsicas entre a ptica e a acstica, dando solidez sua metfora:
Eu pergunto a Sarsi por que os tubos do rgo no tocam todos em unssono, mas alguns produzem
um tom mais grave e outros menos. Afirmar talvez que isso se verifica porque eles so de materiais
diversos? Certo que no, sendo todos de chumbo; mas tocam notas diversas porque so de grandezas
diversas, e, naquilo que diz respeito ao material, este no tem influncia alguma sobre o tipo de som
pois os tubos construdos alguns de madeira, outros de estanho, outros de chumbo, outros de prata,
outros de papel tocaro todos em unssono, o que se verificar quando todos os comprimentos e
larguras deles sejam iguais; e, pelo contrrio, com o mesmo material em nmero, isto , com as
mesmas quatro libras de chumbo, colocando-o em maior ou menor recipiente, formarei diversas
9 GALILEI, Galileu. O Ensaiador. Traduo de Helda Barraco, So Paulo: Nova Cultural, 1987. (Coleo Os
Pensadores) Pg. 26

notas. Assim, no que diz respeito a produo de som, diversos so os instrumentos que possuem
grandeza diversa, e no aqueles que possuem material diverso. Agora, se desmanchando um tubo
formar-se com o mesmo chumbo um outro tubo mais comprido, e consequentemente de tonalidade
mais grave, hesitar Sarsi em afirmar que este seja um tubo diverso do primeiro? Quero acreditar que
no. Porm, se outros encontrassem um jeito de formar o segundo cano mais comprido sem
desmanchar o primeiro, no seria o mesmo? Certamente que sim. Porm, o jeito ser faz-lo de dois
pedaos assim que um entre no outro, porque assim se poder compridar e diminuir, em suma,
segundo o nosso arbtrio fazer devir diferentes canos, procurando formar diversas notas; e esta a
natureza do trombone. As cordas da harpa, mesmo sendo do mesmo material, do sons diversos
porque so todas de comprimentos diferentes; porm aquilo que produzem muitas delas o produzem
uma nica corda do alade, enquanto que com o movimento dos dedos se produz o som ora de uma
ora de outra parte, que o mesmo que compridar e diminuir o instrumento, por aquilo que diz
respeito produo do som, com cordas diferentes. A mesma coisa pode-se afirmar do tubo da
garganta, o qual, variando em comprimento e em largura, aparelhando-se a formar vrias
vozes, pode-se sem erro afirmar que se torna tubos diversos. Assim e no de outra forma (porque o
maior e o menor aumentos no consistem na matria do telescpio, mas na figura, pois o mais
comprido prarece maior), quando, conservando a mesma matria, mudar-se- o intervalo entre vidro
e vidro, constituir-se-o instrumentos diversos.10

Para finalizar nosso breve trabalho acerca das imagens retricas utilizadas por Galileu,
pedimos a contemporizao do leitor para a apreciao de um fragmento um pouco longo, mas que
elucidativo no que diz respeito prpria conscincia de Galileu frente mirade de causas que faz
com que um fenmeno se manifeste. Repare o leitor na progresso didtica exemplar que realiza
nosso Mestre pisano engendrando, como elos de uma corrente na qual mostra que a percepo
humana falha na apreenso dos fenmenos e, por isso mesmo, se faz necessria uma metodologia
da experimentao sistemtica, e, mesmo assim, ainda no garante que abarque totalmente a
manifestao fsica:
Depois de observado por muitas experincias, parece-me ser esta a condio humana em relao s
coisas intelectuais: quanto menos entende-se e sabe-se, com tanta mais fora quer-se discutir; e, pelo
contrrio, mais coisas so conecidas menor a tendncia de discutir resolutamente sobre qualquer
novitade. Nasceu em lugar muito solitrio um homem dotado por natureza de grande inteligncia e
de extraordinria curiosidade. Criando por prazer grande diversidade de aves, gostava enormemente
do seu canto, e com muita admirao observava de que modo, por meio do prprio ar que
respiravam, conseguiam formar ao seu arbtrio cantos diferentes e todos suavssimos. Acontece que
10 GALILEI, Galileu. O Ensaiador. Traduo de Helda Barraco, So Paulo: Nova Cultural, 1987. (Coleo Os
Pensadores) pp. 51-52

uma noite perto de casa escutou um som delicado e, nem podendo imaginar que fosse outra coisa a
no ser uma pequena ave, foi busc-la. Chegando estrada encontrou um pequeno pastor que,
assoprando num pedao de madeira furada e movimentando os dedos sobre a madeira, uma vez
fechando e uma vez abrindo determinados buracos, conseguia produzir aquelas vozes diferentes,
semelhantes s de um pssaro, mas de forma bem diversa. Admirado e movido pela sua curiosidade
natural, deu de presente um bezerro ao pastor para obter aquela flauta. De regresso a sua casa e
percebendo que se no houvesse encontrado por acaso aquele pastor nunca haveria aprendido que
existiam na natureza duas formas diversas de criar vozes e cantos suaves, quis sair de casa
procurando encontrar outras aventuras. Aconteceu que no dia seguinte, passando perto de uma
pequena choa, escutou ressoar dentro dela uma voz semelhante. Para ter certeza se era uma flauta
ou um pssaro, entrou e encontrou um menino que estava serrando, com um pequeno arco segurado
na mo direita, alguns nervos estendidos sobre um lenho cncavo, enquanto sustentava com a mo
esquerda o instrumento com o qual, movimentando os dedos e sem sopro algum, extraa dele vozes
diversas e suaves. Qual foi seu espanto pode ser julgado facilmente por aquele que possuir a mesma
inteligncia e a mesma curiosidade dele que, vendo aumentar, de duas novas formas, a maneira de
produzir uma voz e um canto to inusitados, comeou a acreditar poderem existir ainda outros na
natureza. Mas qual foi sua surpresa quando, entrando em um determinado templo, comeou a olhar
atrs da porta para ver quem estava tocando e percebeu que o som havia sado dos ferros da porta ao
abr-la? Em outra ocasio, empolgado pela curiosidade, entrou em um boteco e, acreditando
encontrar outra vez algum que com o arco tocasse as cordas de um violino, viu uma pessoa que,
esfregando o dedo sobre a orla de um copo, conseguia produzir um som suavssimo. Mas logo que
observou que as abelhas, os pernilongos e as moscas, com o rapidssimo bater das asas, e no como
suas primeiras aves que respirando formavam vozes ininterruptas, produziam um som perptuo,
tanto aumentou sua admirao que diminuiu sua confiana sobre o conhecimento da origem do som.
Nem todas as experincias j observadas haveriam sido suficiente para faze-lhe entender ou acreditar
que os grilos, no voando, conseguiam, no por meio do sopro mas com o movimento das asas,
produzir sons to doces e sonoros. Mas quando acreditou no poderem existir outras formas
possveis de produzir vozes, depois de haver observado, alm das maneiras j relatadas, ainda tantos
rgos, trompas, flautas e instrumentos de cordas de todos os tipos, at chegar a aquela pequena
lmina de ferro que, suspensa entre os dentes, usava de forma muito esquisita a cavidade bucal para
dar corpo amplificao do sopro permitindo a passagem do som, quando, repito, na hora que
acreditava haver conhecido tudo, encontrou-se ainda mais no escuro e na ignorncia, quando,
havendo encontrado uma cigarra que nem fechando-lhe a boca e nem fechando-lhe as asas conseguia
diminuir seu altssimo estridor, no percebeu movimento algum de escamas nem de outras partes.
Finalmente, levantando-lhe a caixa dos pulmes e observando embaixo dela algumas cartilagens
duras mas sutis, e acreditando que o som fosse originado do seus movimento, resolveu quebr-las
para faz-la parar, mas tudo foi em vo. Ento, enfincando uma agulha mais funda no corpo da
cigarra, passando-a, tirou-lhe junto com a voz a vida e assim no pode mais pesquisar se o canto era

originado verdadeiramente por aquelas menbranas. Tornou-se ento descrente sobre seus possveis
conhecimentos em relao aos sons que toda vez que algum lhe perguntava sua opinio sobre a
origem dos sons, generosamente respondia no conhecer causa alguma, mas que estava resolvido a
acreditar que pudessem existir cem outras maneiras, ainda desconhecidas e impensveis.
Eu poderia dar muitos exemplos da variedade da natureza em produzir seus efeitos de
maneira inimaginvel para ns, se o sentido e a experincia no nos explicitassem sem, muitas vezes,
suprir nossa incapacidade. Assim, se eu no souber, com exatido, determinar a produo do cometa,
devero ser aceitas minhas desculpas, especialmente porque nunca afirmei poder dar explicao
sabendo que ela poderia verificar-se de forma muito alheia a nossa imaginao. A dificuldade de
entender como se forma o canto da cigarra, enquanto ela canta na mo, desculpa de sopra no saber
como pode formar-se um cometa to longe de ns. Para frisar, ento, a primeira inteno do Sr.
Mrio e minha, isto , promover aquelas dvidas que paream abalar as opinies manifestadas at
agora e propor alguma nova teoria para examinar se existe alguma coisa que possa esclarecer e abrir
o caminho rumo verdade, continuarei a raciocinar sobre as teorias manifestadas por Sarsi, que
considerou improvveis nossos argumentos.11

Nesse ponto, e para terminarmos nossa exposio, faremos uma interpretao desse trecho
considerando uma salto no tempo e no espao ao considerar que o fragmento acima pode ilustrar
uma acepo da cincia moderna. Acreditamos ser coerente tomarmos tal liberdade, haja vista que o
mtodo de Galileu Galilei fundou as bases do pensamento cientfico e, dessa forma, sua percepo
contm o germem de todo o desenvolvimento cientfico posterior.
Trata-se de consideraes sobre a natureza dos fenmenos que encrontramos na obra do
Professor Silvio Seno Chibeni, do Departamento de Filosofia da Unicamp, Universidade Estadual
de Campinas, intitulado Algumas observaes sobre o Mtodo Cientfico. Em seu trabalho,
encontramos a distino entre as teorias fenomenolgicas e as teorias explicativas ou construtivas.
Conforme nos ensina o filsofo da cincia e professor, as propriedades e relaes
empiricamente acessveis entre os fenmenos so ditas fenomenolgicas (fenmeno.: aquilo que aparece
aos sentidos). Teorias desse tipo tm como funo descrever, por suas leis, as correlaes entre os
fenmenos. Isso o suficiente para permitir a previso da ocorrncia de um fenmeno a partir da
ocorrncia de outros.12 Ainda com relao distino feita pelo filsofo, temos que: Porm a
capacidade de predio de fenmenos apenas o primeiro dos dois grandes objetivos da cincia, no
sentido atual do termo. O outro objetivo o de fornecer explicaes para os fenmenos, quer
individualmente, quer j concatenados por leis de tipo fenomenolgico. Numa viso tradicional (adotada
11 GALILEI, Galileu. O Ensaiador. Traduo de Helda Barraco, So Paulo: Nova Cultural, 1987. (Coleo Os
Pensadores) pp. 61-63.
12 CHIBENI, Silvio Seno. Algumas observaes sobre o mtodo cientfico
Departamento de Filosofia, IFCH, Unicamp, Brasil. Web site: www.unicamp.br/~chibeni.

daqui em diante), esse objetivo deve ser buscado apontando-se as causas dos fenmenos. Teorias que se
proponham a especificar tais causas, a partir das quais se compreenda as razes da ocorrncia dos
fenmenos, so ditas teorias explicativas, ou construtivas. Esta ltima denominao foi sugerida por
Einstein, a partir da observao de que as teorias deste segundo tipo envolvem proposies referentes a
entidades e processos inacessveis observao direta, que so postulados com o objetivo de explicar os
fenmenos por sua .construo. a partir dessa suposta estrutura fundamental subjacente (Einstein 1954,
p. 228).13

Esperamos, assim, ter realizado satisfatoriamente nossa exposio acerca da linguagem


cientfica, cujas bases foram lanadas h mais de cinco sculos pela intuio de Galileu Galilei e
sua percepo acerca dos fenmenos e sua causas, transcendendo o tempo e o espao.

Bibliografia
CHIBENI, Silvio Seno. Algumas observaes sobre o mtodo cientfico
Departamento de Filosofia, IFCH, Unicamp, Brasil. Web site: www.unicamp.br/~chibeni.
GALILEI, Galileu. O Ensaiador. Traduo de Helda Barraco, So Paulo: Nova Cultural, 1987.
GALILEI, Galileo. Il Saggiatore. In Opere, Edizione nazionale direta da A. Favero, Barbera,
Firenze, 1890-1909, ristampata soto gli auspici del Ministero della Pubblica Istruzione, Barbera,
Firenze, 1968.
SANTOS, Leonel Ribeiro. Os Descobrimentos e a Retrica da Razo Moderna in Philosophica 15,
Lisboa, 2000.

13 CHIBENI, Op. Cit.