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Rafael de Menezes Juiz de Direito

Aula 01 - Civil 6 - Direito de Famlia

O Direito Civil essencialmente patrimonial, inclusive chamado por alguns como o direito dos
ricos pois, realmente, toda a nossa vida, a vida de todas as pessoas, pautada por um interesse
econmico, por uma conduta materialista, para a aquisio de bens e formao de um patrimnio.
Perdoem-me os espiritualistas, mas eu digo sempre que ningum faz nada de graa e se vocs
hoje esto aqui acompanhando minhas aulas porque desejam concluir o curso para arranjar um bom
emprego com um bom salrio. Inclusive nas doaes existe um interesse material por trs, tanto que
quando a gente d um dinheirinho pro porteiro do edifcio, a gente espera que ele nos ajude a subir a
feira, que ele lave nosso carro, etc.
Ento este o sentido da vida: estudar, trabalhar, se relacionar com as pessoas e com as coisas,
para ganhar dinheiro e formar um patrimnio, que ser transferido a nossos filhos aps a nossa morte.
disto que cuida o Direito Civil, de regulamentar a nossa vida, a vida das pessoas, de Joo,
Jos e de Maria. No Direito das Obrigaes estudam-se as normas que regulam as relaes das pessoas
com outras pessoas, e a maior fonte de obrigao o contrato. No Direito Real estudam-se as normas
que regulam as relaes das pessoas com as coisas, para adquirir propriedade. Pois bem, das relaes
das pessoas com outras pessoas, atravs dos contratos, e das relaes das pessoas com as coisas,
adquirindo-se propriedade, vai se formando um patrimnio ao longo da vida, patrimnio que ser
transferido a nossosherdeiros conforme as regras do Direito das Sucesses.
Neste raciocnio ns encontramos todo o Direito Civil, exceto o Direito de Famlia. Chama-se o
Direito das Obrigaes, das Coisas e das Sucesses de direito patrimonial privado, ou seja, o vasto
campo do Direito Civil onde os particulares se relacionam com os outros e dispem dos seus bens com
ampla liberdade, com grande autonomia.
A autonomia tanta que a maioria das normas do Direito Civil so supletivas, ou seja, no
obrigam as partes, servem apenas para completar os contratos em caso de lacunas (ex: 490, 1375).
Alm disso, o direito patrimonial disponvel, e de regra a gente pode fazer o que quiser com nossos
bens.
A interferncia do poder pblico pequena no Direito Civil, e por isso que o Direito Civil realiza
profissionalmente muitas pessoas que se sentem sufocadas pelo Governo, por um Estado paquiderme
que fiscaliza muito, tributa muito, multa muito, mas oferece pouco em troca, pois em nosso pas sade,
educao e at segurana so servios que ns precisamos pagar a particulares, apesar de recolhermos
tantos impostos.
Neste raciocnio o Direito de Famlia fica deslocado, pois a maioria das suas normas
so imperativas(obrigam as partes) e os direitos so indisponveis/irrenunciveis (ex: nome, filiao,
alimentos, ver ats. 11 e 1.707). O profissional precisa de muita sensibilidade para atuar nesta rea,
inclusive veremos adiante que alguns autores o consideram parte do Direito Pblico e no do Direito
Privado. Mas no fundo o Direito de Famlia integra o Direito Civil e, para no fugir regra, tambm
existe muita questo patrimonial nas relaes familiares, como veremos ao longo do curso.

FAMLIA

Antes de comearmos a tratar do Direito de Famlia em si, vamos falar um pouco da famlia.
Conceito: famlia um grupo de pessoas ligadas entre si por relaes pessoais e patrimoniais resultantes
do casamento, da unio estvel e do parentesco ( 4 do art. 226, CF). Comentrios ao conceito:
- relaes pessoais: decorrentes do afeto, carinho, amparo, da convivncia entre familiares, da vida
matrimonial, etc. (art. 229, CF).

- relaes patrimoniais: prestao de alimentos (1694), regime de bens entre os cnjuges (1639),
usufruto dos pais sobre os bens dos filhos (1689), etc. Percebam que mesmo no Direito de Famlia a
questo material/econmica/patrimonial importante.
- casamento, unio estvel e parentesco: a famlia resulta de um destes trs vnculos. O casamento a
proteo que a lei d a um homem e a uma mulher para viverem em comunho e formarem uma famlia
(1511). A unio estvel o casamento de fato (1723 e 3 do 226, CF). E o parentesco tambm liga
as pessoas, seja este parentesco consangneo, afim (ex: cunhados) ou por adoo ( 6 do art. 227,
CF).
Obs: marido e mulher no so parentes mas
companheiros/conviventes caso vivam em unio estvel.

cnjuges,

ligados

pelo

casamento,

ou

Outra obs: no se cogita de casamento entre homossexuais em nosso pas, pois o CC bem claro no
1514 e a CF no 3 do 226, que casamento e unio estvel entre homem e mulher. Uma relao
homossexual deve ser regulada pelo direito obrigacional como uma sociedade, e no pelo direito de
famlia.
A famlia se origina assim do casamento, da unio estvel ou do parentesco, sendo a base da sociedade,
a clula-me (art. 226, caput, CF). Ningum consegue ser feliz no trabalho ou no lazer se no feliz na
famlia. Diz a psicologia que as pessoas sofrem mais com uma crise familiar do que com a perda da
liberdade. A priso seria menos grave para o equilbrio emocional das pessoas do que viver numa famlia
instvel e desestruturada. Concordam? Reflitam!
Em todos os pases modernos onde eclode uma grave crise, uma guerra civil (ex: Oriente Mdio), na
famlia que as pessoas vo se organizar para se proteger e sobreviver. J era assim desde a pr-histria
quando as pessoas se juntavam com seus familiares. A unio de vrias famlias formam as cidades, que
eram as antigas tribos. E vrias cidades formam estados e pases. Por isso a famlia a clula-me, a
base da sociedade.
As primeiras famlias eram matriarcais porque o pai era desconhecido. Ao longo da histria as famlias se
tornaram patriarcais, predominando a autoridade e a fora do varo. Atualmente ambos os cnjuges
comandam a famlia ( 5 do 226, CF, e 1631).
Natureza jurdica da famlia: no pessoa fsica pois formada por vrios indivduos; tambm no
pessoa jurdica porque exigiria previso em lei (art. 44). Famlia assim no tem personalidade jurdica,
no podendo ser parte numa relao jurdica. E o que a famlia? Uma instituio, como diz a CF a
base da sociedade (226).
Aula 02 - Civil 6 - Direito de Famlia (continuao)

Conceito de DF: o conjunto de normas jurdicas aplicveis s relaes entre membros de uma
mesma famlia, orientado por elevado interesse moral e bem estar social.
Comentrios ao conceito:
- as normas do Direito de Famlia so imperativas, ou seja, so obrigatrias, no sendo meramente
supletivas como no Direito Obrigacional, onde a maioria das normas apenas supre a vontade das partes
em caso de lacuna no contrato. Falamos disto na aula passada.
- regulam a famlia, tambm j explicamos o que uma famlia na aula passada, oriunda do
casamento, da unio estvel e do parentesco. Quanto ao parentesco pode ser consangneo, afim e
adotivo. Falaremos de todos estes assuntos mais adiante.
- felicidade: a moral e o bem estar que predominam nas relaes familiares concentram-se hoje na
busca da felicidade, por isso que atualmente se toleram mais de um parceiro, pessoas amigadas (=
unio estvel), divrcio e at casais homossexuais. Antigamente, na poca das avs de vocs, a
influncia da Igreja na famlia e no Estado era muito forte, por isso a moral era mais rigorosa.
Atualmente preciso ser feliz, este desejo que predomina na sociedade.
Natureza jurdica do DF: ramo do Direito Pblico ou do Direito Privado?

Para alguns autores o DF integra o Direito Pblico, pois muitas de suas relaes so fiscalizadas pelo
Estado atravs do Ministrio Pblico. Os Promotores de Justia praticamente no atuam no direito
patrimonial privado (Obrigaes, Reais e Sucesses), mas no Direito de Famlia tem relevante funo. No
art. 226 da CF, caput e 3, 7 e 8, percebemos como o Estado procura proteger a famlia. Com
relao ao ptrio poder, alimentos e bem de famlia se percebe tambm a preocupao do Estado, afinal
crianas sem pais, pessoas necessitadas e famlias desabrigadas vo terminar sobrecarregando os
servios sociais do Governo. A lei e o Estado procuram assim evitar tais situaes, obrigando os parentes
a se ajudarem mutuamente, e ainda vedando a execuo do nico imvel da famlia. Veremos todos
estes institutos ao longo do curso. Alm disso, as normas do DF so imperativas e seus institutos
soirrenunciveis/indisponveis (ex: filiao, 11; alimentos, 1707), por isso que se aproxima tanto do
Direito Pblico.
Mas para a maioria dos autores (inclusive para mim) o DF integra o Direito Privado j que regula a
famlia, que no um rgo/ente estatal. Ao contrrio, a famlia uma instituio particular onde, nas
palavras de Slvio Venosa, a gente nasce, vive, ama, sofre e morre. O prprio CC probe o Estado de
seimiscuir/interferir nas relaes ntimas da famlia (1513).
Origem: os direitos de famlia tm origem no nascimento, na adoo ou no casamento. o chamado
estado familiar, ou status de solteiro, de casado, de menor, de irmo, de rfo, etc. O status d
tambm o direito a usar o nome da famlia o que, em ditaduras e monarquias, garante empregos e
privilgios, mas atualmente no Brasil pertencer a esta ou aquela famlia no garante nenhuma situao
jurdica especfica.
Caractersticas do status de famlia: a) intransmissvel: o status no se transfere, no se vende, no se
negocia, depende do nascimento, adoo ou do casamento, personalssimo, e por isso que a gente
no escolhe nossos pais, irmos, cunhados, etc. A gente escolhe nossos amigos e nosso cnjuge, mas
estes no so nossos parentes; b) irrenuncivel: o status depende da posio familiar, no se podendo,
por exemplo, renunciar ao ptrio poder para deixar de sustentar o filho; c) imprescritvel: no se perde e
nem se adquire pelo tempo/usucapio; o fato do aluno chamar por anos a professora de tia no cria
nenhum vnculo jurdico com a mesma; d) universalidade: compreende todas as relaes jurdicas
decorrentes da famlia, afinal a gente parente de algum para as coisas boas e para as coisas ruins;
alm disso o status exercido perante toda a sociedade; e) indivisibilidade: o status sempre o mesmo,
no se pode ser casado de dia e solteiro de noite!!!!!; f) reciprocidade: o status se integra por vnculos
entre pessoas que se relacionam, ento o marido tem uma esposa, o pai tem um filho, etc.
Rumos do DF neste sc. XXI: a) estatizao: o Estado tem procurado assumir papis que antigamente
eram exclusivos da famlia, como a alimentao, a educao e o planejamento familiar, especialmente
nas famlias mais carentes (ver CF art. 226, 7 e art. 227). Eu vou mais alm, sem ensino pblico de
qualidade (a faculdade pode ser privada, mas o ensino fundamental deve ser gratuito e bom) e sem
controle da natalidade nosso Brasil no vai decolar, nesse sentido o referido 7 precisa ser revisto,
bem como o 2 do 1565; b) retrao: admite-se que uma me solteira e seu nico filho sejam
considerados uma famlia; a famlia segmentada ( 4 do 226, CF); c) dessacralizao: para a Igreja
a famlia s se forma com o sacramento indissolvel do casamento, mas com o afastamento do Estado e
da sociedade da Igreja, tolera-se uma famlia fora do casamento, decorrente da unio estvel ou de
pessoas divorciadas; d) democratizao: at o sculo passado s o pai mandava na famlia, hoje o poder
comum do pai e da me ( 5 do 226, CF), e at os filhos so ouvidos e tm absoluta prioridade
educao e convivncia familiar (227, CF). Nossa Lei Maior usa algumas vezes a palavra prioridade,
mas acompanhada do adjetivo absoluta apenas neste art. 227, o que revela a preocupao do Estado
com os menores. Lembro a vocs que, ao longo da histria, os filhos nunca foram considerados pois a
mortalidade e a natalidade eram muito altas, mas hoje diferente (1567). O que mantem uma famlia
saudvel a unio do casal e no a autoridade paterna. E sem uma famlia equilibrada a criao e
educao dos filhos fica comprometida. S hereditariedade no basta, necessrio um ambiente
psicolgico favorvel para a formao de um cidado.
Aula 03 - Civil 6 - Casamento

Refiro-me ao casamento civil e no ao religioso. At o sc. XIX o casamento era um s, pois o


catolicismo era a religio oficial do Imprio brasileiro, mas com a Repblica e a separao da Igreja do
Estado, o casamento pode ser s civil ou s religioso. O Juiz s casa no civil, mas o padre/pastor pode
casar no religioso com efeito civil, e este o modo mais comum de se casar ( 1 do 1516). Ento os
noivos se habilitam no cartrio civil e fazem a celebrao numa igreja com exclusividade, festa,
recepo, etc. Se os noivos s desejam o casamento civil, vo se submeter a casamentos coletivos e
desanimados no Frum.
Conceito: casamento a proteo que a lei d famlia para a unio
permanente do homem com a mulher a fim de se reproduzirem, criarem os filhos e viverem juntos com
fidelidade, ajudando-se mutuamente.

Comentrios ao conceito:
- a lei protege a famlia, base da sociedade, atravs do casamento (226, caput, CF).
- o casamento permanente/duradouro: antes era perptuo/indissolvel, at que a morte
separasse os cnjuges, mas atualmente existe a possibilidade de divrcio nos termos do 6 do art.
226, CF. O casamento tende a durar anos, dcadas, mas no mais indissolvel.
- homem com mulher: casamento exige unio do par andrgeno, no sendo possvel casamento
de homossexuais. Os 3 e 5 do art. 226 da CF deixam claro que casamento entre homem e
mulher. Unio entre gays e lsbicas tratada como um contrato, uma sociedade civil, regulada pelo
Direito das Obrigaes, e no pelo Direito de Famlia. Nada impede, contudo, que mudanas na
sociedade e na Constituio venham a admitir no futuro casamento entre homossexuais.
- reproduo: um objetivo importante do casamento, mas no essencial, tanto que a lei
permite casamento entre idosos ou entre pessoas estreis, bem como no anula casamento quando os
cnjuges optam em no ter filhos. O casamento apenas legaliza a relao sexual para fins de
reproduo.
- criao dos filhos: reproduo no essencial, mas se tiverem filhos surgir
obrigao para um casal que a de criar e educar os filhos.

a maior

- viver junto: o casal deve coabitar, morar no mesmo teto;


- fidelidade: outra obrigao dos cnjuges, honestidade, respeito, considerao e fidelidade
um para com o outro.
- ajuda mtua: a assistncia recproca mais uma obrigao do casal, tanto ajuda material
como espiritual, na fartura como na pobreza, na sade como na doena, na alegria como na tristeza
(vide art. 1566, CC).
O casamento assim ir formar um vnculo jurdico entre homem e mulher, que no sero
parentes um do outro, mas cnjuges ou consortes, com direitos e obrigaes (1565).
Natureza jurdica: para a Igreja Catlica o casamento um sacramento, ou seja, uma prova
de f juntamente com o batismo, a primeira comunho, a crisma, a confisso, etc. J para o Direito o
casamento um negcio jurdico de Direito Privado, afinal o Direito de Famlia integra o Direito Civil.
O negcio jurdico uma declarao de vontade para produzir efeito jurdico, podendo ser mais
livremente posto pelas partes do que previamente imposto pela lei, ou seja, o negcio pode ser informal
como a maioria dos contratos (art. 107). Mas h negcios jurdicos que so solenes, sendo mais
previamente impostos pela lei do que livremente postos pelas partes (ex: casamento, testamento,
alienao de imvel que exige escritura pblica, etc). Casamento assim um negcio jurdico solene,
mas no o equiparo a um contrato solene, pois o casamento tem uma grande face institucional e
sociolgica, alm disso precisa de uma autoridade (o Juiz) para sua celebrao e dissoluo ( =
divrcio), aspectos que um contrato no possui, pois pode ser dissolvido por um distrato sem
interveno estatal. Depois revisem os fatos jurdicos, assunto de Civil I, escrevi alguma coisa sobre isso
no nosso e-mail.
Princpios do casamento so dois: 1) o da livre unio: antigamente as esposas eram compradas
ou escolhidas pelo pai do noivo, hoje predomina a felicidade, ento no se deve casar por interesse,
dinheiro, ou coao, mas sim por amor. Tanto que os nubentes precisam afirmar perante o Juiz que sua
vontade livre e espontnea (1538 e p). Casamento negcio puro, no admite prazo ou condio.
Imaginem o Juiz perguntar Joo que casar com Maria?, e o noivo responder depende, isto no
possvel. 2) princpio da monogamia: s se pode casar uma vez, salvo se vivo ou divorciado. O
casamento do bgamo nulo (1521, VI c/c o 1548, II). Mesmo sem cometer bigamia, o cnjuge no
pode ter outra parceira (e vice-versa) por causa do dever de fidelidade (1566, I). Adultrio e bigamia
so coisas diferentes, mas ambos so proibidos.
Deveres conjugais: os cnjuges tm vrios deveres que devem ser ressaltados pelo Juiz quando
da celebrao. Estas obrigaes constam no art. 1566. J falamos desses deveres quando comentamos
o conceito de casamento acima. O inc V no constava do cdigo velho e eu acho dispensvel, afinal
respeito e considerao esto implcitos em fidelidade e mtua assistncia. A principal obrigao a de
criar e educar os filhos.

Direitos dos cnjuges: a) direito ao parentesco afim, de modo que o casamento leva o cnjuge a
ser parente por afinidade dos parentes consangneos do outro cnjuge (1595; observem que pelo 2
sogra para sempre, mesmo com o divrcio ou a viuvez; se voc se divorciar/enviuvar pode se casar
com a cunhada, mas com a sogra jamais); b) direito ao nome ( 1 do 1565, o marido se quiser pode
tambm usar o sobrenome da mulher, afinal os direitos e deveres so recprocos, 1511); c) direito a
dispor dos bens, de modo que o cnjuge passar a ter direitos sobre os bens do outro (1639, 1647, I,
1667); d) direito emancipao caso o noivo seja menor de 18 anos (5, p, II, 1517, 1551); e) direito
sucessrio, pois com o casamento o cnjuge passa a ser herdeiro necessrio do outro (1845 veremos
isso no prximo semestre).
Pressupostos do casamento: a) diversidade de sexos; b) consentimento livre e inequvoco; c)
competncia do celebrante (Juiz Criminal, Federal ou Trabalhista no tem competncia); d) amor!
Aula 04 - Civil 6 - Habilitao ao Casamento

O casamento e o testamento so os negcios jurdicos mais solenes do Direito Civil. O casamento at


mais do que o testamento, tendo em vista a importncia social do matrimnio. Alm disso, uma
habilitao solene leva os noivos a refletir sobre a seriedade e as responsabilidades do casamento (1528
e 1566).
As formalidades para a habilitao so aquelas do art. 1525 ao 1532, depois leiam com calma estes
artigos que tratam do processo para os noivos se habilitarem ao casamento, com os documentos que
precisam apresentar, os prazos de tramitao, etc. Em suma, os noivos vo ao Cartrio do Registro Civil
do bairro onde qualquer deles moram, informam ao Juiz que querem se casar, pagam as taxas devidas,
juntam os documentos exigidos pela lei e declaram que no possuem impedimentos. O Juiz ento ouve o
Promotor de Justia (1526) e, se ningum oferecer oposio ao pedido, o Juiz marcar a data para o
casamento coletivo no Frum.
Se os noivos preferirem se casar na Igreja, devem marcar a data com o padre/pastor levando a
habilitao civil, e depois da celebrao religiosa comunicar o casamento ao Cartrio de Registro Civil (
1odo 1516).
As taxas que os noivos pagam ao Cartrio de Registro e no ao Juiz, afinal o Juiz j recebe do Estado,
porm o cartrio uma atividade particular que precisa ser remunerada (1512 vejam que a lei se
refere a celebrao gratuita, feita pelo Juiz, mas a habilitao feita pelo Cartrio paga). Os pobres,
contudo, esto isentos de pagar taxas (pu do 1512).
Durante a habilitao para o casamento so publicados editais para dar divulgao ao desejo dos noivos
(1527), e neste prazo que terceiros podem se opor, alegando por exemplo que os noivos so parentes
prximos, ou um deles j casado, etc (1529). Em caso de urgncia (ex: noiva grvida, motivo de
viagem), o Juiz pode dispensar os editais (p do 1527).
As testemunhas do casamento podem ser parentas dos noivos (inc. III, 1525), uma exceo ao 228, V,
pois entende o legislador que os parentes, por uma questo de afeto, tm interesse na felicidade do
casal, e no vo nunca mentir para comprometer o bem estar dos noivos.
CELEBRAO DO CASAMENTO
Com os papis prontos, estando os noivos devidamente habilitados (1531), devero comparecer no dia
marcado perante o Juiz de Direito (1533 em alguns estados, mas no em Pernambuco, existe um Juiz
de Paz com a funo de celebrar casamentos) e o Oficial do Cartrio de Registro Civil, bem como as
testemunhas e demais interessados, afinal uma cerimnia pblica (1534). Com todos de p, o Juiz
pergunta se os noivos comparecem de livre vontade, ouve o sim, autoriza a troca das alianas, lembraos da importncia da famlia e adverte-os das obrigaes do 1566. Se um dos noivos titubear e o sim
no for muito seguro, a cerimnia ser suspensa (1538 e p). Estando os noivos firmes, o Juiz profere
ento as palavras mgicas da parte final do 1535. Nesta hora, mesmo que falte energia ou algum
sofra um ataque cardaco, o casamento ter se realizado (1514). Em seguida todos assinam o livro de
registro, os noivos j com os nomes de casados ( 1 o do 1565 e 1536). Se o Juiz tiver amizade com os
noivos, pode celebrar o casamento fora do Frum, em alguma casa ou clube, desde que na sua
Comarca, na sua jurisdio ( 1odo 1534).
FORMAS ESPECIAIS DE CASAMENTO

1 casamento por procurao: foi comum na poca da segunda guerra mundial, quando os noivos
viajavam s pressas e no tinham tempo de se casar, ento deixavam uma procurao para um amigo
dizer o sim perante o Juiz. Hoje em dia raro, s me lembro do preso que costuma casar por
procurao (1542). O procurador/mandatrio pode ser de qualquer sexo, no precisa ser do sexo do
mandante. Vocs sabem que o contrato de mandato no cabe para atos materiais (ex: A no pode dar
uma procurao a B para fazer prova em seu lugar), igualmente no casamento por procurao o
mandatrio no vai consumar nada, vai apenas realizar o ato jurdico do consentimento, e nada de atos
materiais...
2 casamento sob molstia grave: aplica-se quando um dos noivos, ou os dois, est muito doente
(1539). Este casamento til para garantir a herana do companheiro, entre pessoas que viviam juntas
mas nunca se casaram, afinal cnjuge herdeiro necessrio (1845), convivente herda bem menos (1790
veremos isso no prximo semestre, mas percebam que no d para comparar casamento com unio
estvel, afinal o casamento bem mais seguro). O noivo pode estar doente, mas precisa estar
mentalmente sadio.
3 casamento nuncupativo (ou in extremis): ocorre quando um dos noivos, ou os dois, esto em risco
de vida (ex: presos numa caverna, num navio afundando, etc, 1540). No podendo o Juiz comparecer, o
casamento ser feito perante seis testemunhas que depois faro a declarao oficial no Cartrio (1541).
Se o casal escapar, dever posteriormente confirmar o casamento perante o Juiz ( 5 o do 1541). Estes
trs casamentos especiais so polmicos e do margem a fraudes, ainda bem que so raros.

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