PREGUNTA V.

ACERCA DE LA MNADA MINERAL1.

H.P. Blavatsky

Cualquier expresin en ingls que traduce correctamente la idea dada est

"autorizada por los Adeptos." Por qu no? El trmino "mnada" se aplica a la vida
latente en el mineral tanto como a la vida en el vegetal y el animal. El monogenista
puede estar en desacuerdo con el trmino y especialmente con la idea; mientras
que el poligenista, a menos que sea un materialista, puede que no. En cuanto a la
otra clase de cientficos, podran objetar incluso la idea de una mnada humana, y
lo llamaran "poco cientfico". Qu relacin tiene la mnada con el tomo? No
tiene relacin de ninguna clase con el tomo o molcula tal como sta se
comprende actualmente por la ciencia. Ni puede ser comparada con los
organismos microscpicos, en un tiempo clasificados entre los infusorios
poligstricos, hoy considerados como vegetales y colocados entre las algas; ni es
tampoco del todo la monas de los peripatticos. Fsica o constitucionalmente, la
mnada mineral difiere, por supuesto, de la mnada humana, que no es fsica, ni
puede expresarse su constitucin por medio de smbolos qumicos y
elementos. En resumen, la mnada mineral es una, las mnadas de los animales
superiores y de los humanos son innumerables. Por el contrario, cmo se podra
explicar matemticamente el progreso evolutivo y en espiral de la cuatro reinosuna dificultad sealada de una manera excelente por Chela STK *** Chary en The
Theosophist de junio, pginas 232, 233. La "Mnada" es la combinacin de los
dos ltimos principios en el hombre, el sexto y sptimo, y propiamente hablando,
el trmino "Mnada Humana" se aplica exclusivamente al Alma Dual (tm
Buddhi), y no tan slo a su principio ms elevado, espiritual y vivificador, tm.
Pero como el Alma Espiritual, divorciada del ltimo (tm) no puede tener
existencia ni modo de ser alguno, por esto ha sido llamada as. Ahora bien; la
Esencia Mondica, o ms bien Csmica, si se permite tal trmino en el mineral,
vegetal y animal, aunque la misma al travs de la serie de los ciclos, desde el
elemental ms inferior hasta el reino Deva, difiere, sin embargo, en la escala de
progresin.
Sera muy errneo imaginar una Mnada como una Entidad separada,
discurriendo lentamente por un sendero definido al travs de los reinos inferiores,
y floreciendo en un ser humano despus de una serie incalculable de
transformaciones; en resumen, suponer que la Mnada de un Humboldt data de la
Mnada de un tomo de greda. En lugar de decir una "Mnada Mineral", la
fraseologa ms correcta en la ciencia fsica, que diferencia cada tomo, habra
sido, por de contado, llamarla "la Mnada manifestndose en aquella forma de
Prakriti llamada el Reino Mineral". El tomo, tal como se representa en las
1

hiptesis cientficas ordinarias, no es una partcula de algo, animada por un algo

psquico, destinada a florecer despus de largas pocas en un hombre. Pero es
una manifestacin concreta de la Energa Universal, todava no individualizada;
una manifestacin serial de la nica Mnada Universal. El Ocano de la Materia
no se divide en sus gotas potenciales y constituyentes hasta que la corriente del
impulso de vida llega al estado de evolucin del nacimiento del hombre. La
tendencia hacia la segregacin en Mnadas individuales es gradual, y casi
alcanza este punto en los animales superiores. Los peripatticos aplicaban la
palabra Monas al Cosmos entero, en el sentido pantesta, y los ocultistas, si bien
por conveniencia aceptan esta idea, distinguen de lo abstracto los grados
progresivos de evolucin de lo concreto, por medio de trminos como "Mnada
Mineral, Vegetal, Animal", etc. El trmino significa meramente que la oleada de la
marca de la evolucin espiritual est pasando por aquel arco de su circuito. La
"Esencia Mondica" comienza a diferenciarse imperceptiblemente hacia la
conciencia individual, en el reino vegetal. Como las Mnadas son cosas no
compuestas, como correctamente las define Leibnitz, la esencia espiritual que las
vivifica en sus diversos grados de diferenciacin, es lo que propiamente constituye
la Mnada no la agregacin atmica que no es ms que el vehculo y la
substancia al travs de la cual penetran los distintos grados de inteligencia, as
inferiores como superiores.
Y sin embargo, como se observa en aquellas plantas que se conocen como
sensibles, hay algunas entre ellas que pueden ser consideradas como poseedoras
de esa percepcin consciente que es llamada apercepcin 49 por Leibnitz ,
mientras que el resto estn dotadas [de conciencia] pero con esa actividad interna
que puede ser llamada nervio-sensacin vegetal (llamarlo percepcin podra estar
mal), incluso la mnada vegetal sigue siendo la Mnada en su segundo grado de
sensacin de despertar. Leibnitz lleg varias veces muy cerca de la verdad, pero
define incorrectamente a la evolucin mondica y comete a menudo
equivocaciones. Existen siete reinos. El primer grupo comprende tres grados de
centros elementales, o nacientes, de fuerza desde el primer estado de
diferenciacin de [desde] Mlaprakriti [o ms bien Pradhna, materia primordial
homognea] hasta su tercer grado; esto es, desde la plena inconsciencia a la
semipercepcin; el segundo grupo ms elevado comprende los reinos desde el
vegetal al hombre; formando as el reino mineral el punto central o de giro en los
grados de la "Esencia Mondica", considerada como una energa que se
despliega. Tres estados [subfsicos] en lo elemental; el reino mineral; tres estados
en el reino de lo objetivo fsico 43; stos son los siete eslabones [primeros o
preliminares] de la cadena evolucionara. Un descenso del espritu en la materia,
equivalente a un ascenso en la evolucin fsica; un re-ascenso desde lo ms
profundo de la materialidad (el mineral) hacia su status quo anterior, con una
disipacin correspondiente de los organismos concretos hasta el Nirvana-el punto
de desvanecimiento de la materia diferenciada. Tal vez un simple diagrama nos
ayude:

La lnea AD representa el oscurecimiento gradual del espritu, a medida que pasa

por la materia concreta; el punto D indica la posicin evolutiva del reino mineral
desde su forma incipiente (d) a su ltima concrecin (a); a, b, c, en el lado
izquierdo de la figura son las tres etapas de la evolucin elemental; es decir, las
tres etapas sucesivas por el impulso espiritual (a travs de los elementales-de los
cuales est permitido decir muy poco) antes de ser aprisionados en la forma ms
concreta de la materia; y c, b, a, en el lado derecho, son las tres etapas de la vida
orgnica, vegetal, animal, humano. Lo que es el oscurecimiento total del espritu
es la perfeccin completa de su anttesis polar, la materia; y esta idea se transmite
en las lneas AD y D A. Las flechas muestran la lnea de desplazamiento del
impulso evolutivo ingresando en su vrtice y expandindose nuevamente en la
subjetividad del ABSOLUTO. La lnea ms central ms gruesa dd es el reino
mineral.
Los monogenistas han tenido su da. Incluso los creyentes en un dios personal,
como el profesor Agassiz, ensean ahora que, ". . . hay un progreso manifiesto en
la sucesin de los seres en la superficie de la tierra. Este progreso consiste en una
similitud creciente de la fauna viviente, y entre los vertebrados, sobre todo, en su
creciente semejanza con el hombre. . . . El hombre es el fin hacia el que toda la
creacin animal ha tendido, desde la primera aparicin de los primeros Peces
Paleozoicos "(Principios de Zoologa, pp. 205-6). La "mnada" mineral no es una
individualidad latente, sino una Fuerza que impregna todo y tiene como vehculo
actual la materia en su estado ms bajo terrestre y concreto; en el hombre la
3

mnada est completamente desarrollada, potencial, y ya sea pasiva o

absolutamente activa, de acuerdo con su vehculo, los cinco principios humanos
ms bajos y ms fsicos. En el reino Deva est totalmente liberada y en su estado
ms
elevado,
pero
un
grado
inferior
a
la
Vida
Universal.

Nota:
1

La presente traduccin se realiz en base al artculo publicado en los Collected

Writings, vol. 5 p.171-175. En algunos prrafos que estn citados en el Vol. I de la
Doctrina Secreta se respet la traduccin publicada all, con el conocimiento de
que H.P.B. introdujo algunas modificaciones, principalmente aclaratorias.
43

"Fsico" significa aqu diferenciado para propsitos y trabajos csmicos; aquel

"aspecto fsico", sin embargo, bien que objetivo para la percepcin interna de
seres de otros planos, es, empero, completamente subjetivo para nosotros en
nuestros planos [DS I, Hechos y explicaciones adicionales, p. 206].
49

l [Leibnitz] es quien invento la palabra apercepcin, la cual, no con la

percepcin, sino ms bien, con la sensacin del nervio, expresa el estado de la
conciencia Mondica al travs de todos los reinos hasta el hombre. Apperception,
percepcin del conocimiento interior. Diccionario. (J. G. R.). [DS I, p. 207]