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Historia de la Metafsica

Filosofa primera de Aristteles


Es un error hablar de Metafsica1 en Aristteles, mas no lo es hablar de filosofa primera,
investigacin en la cual Aristteles, el filsofo de Estagira, pretendi encontrar por medio
de la razn las causas y los principios ms fundamentales y universales, de tal forma, lo
expuso en la introduccin del Libro Alpha; <<Todos los hombres desean saber>>. Esta
sentencia fue el impulso de Aristteles para tratar de conocer, no nicamente lo particular
sino lo que est en la base de todo ente.
Aristteles, a lo largo de su investigacin, se fue dando cuenta de existen diferentes causas
o principios (que si bien Platn no los clasific de un modo riguroso, ya estaban presentes
en los dilogos). Sin embarg, el estagirita, gener una clasificacin ms precisa, de tal
forma, que la filosofa primera se puede entender de 4 formas distintas: aitiologa 2,
ontologa universal3, ousiologa4, y teologa5. No obstante, al existir ciertos problemas entre
las diferentes teoras de Aristteles sobre la filosofa primera, han surgido dudas e hiptesis
sobre si en las diferentes teoras, Aristteles vers sobre el mismo objeto de estudio o si las
teoras sobre las causas y principios datan de distintas pocas.
En su investigacin, el filsofo estagirita, busc el porqu de las primeras causas y
principios, pues esta es la ciencia ms elevada por tratar del fundamento de todo cuanto
existe, y por la cual, todo lo dems se puede conocer. Este principio o fundamento, era la
idea de Bien, para su maestro Platn. Pero, para Aristteles no es la idea de Bien sino
aquella que conoce el Bien, y sabe para qu ha sido hecha cada cosa.

1 El trmino metaphysike seg n ciertas versiones fue dado por Andrnico de


Rodas a una coleccin de catorce opsculos que coloc <<despus de los
escritos fsicos>>.
2 Una teora de las causas primeras o de los principios.
3 Una ciencia del ser en cuanto a ser, pero, adems debe de tratar de los
principios del pensamiento.
4 Una teora del ser en cuanto a sustancia.
5 Una teora sobre una manera privilegiada de sustancia.
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Debido a este desacuerdo, Aristteles reflexion sobre este objeto de estudio y not
que Platn no realiz bien su distincin sobre los sentidos del <<ser>> ni sobre la nocin
de causa, razn por la cual, existi un primer impedimento para acceder al objeto de
estudio, y ms an para poder crear una ciencia.
Por tal motivo, para el filsofo estagirita, fue necesario abordar el concepto <<ser>>
y en primera instancia definir si se trataba de un concepto univoco o de un concepto no
univoco. Por medio de su investigacin racional, Aristteles infiri que el concepto
<<ser>> no es unvoco sino que hay una polisemia en el mismo. De tal forma, que defini
el concepto de modo riguroso para abordar el problema, y as propuso su teora de las
cuatro causas: material6, eficiente7, formal8 y teleolgica9.
No obstante, el filsofo estagirita, a pesar de ser un gran analista y clasificador, no
logr darse cuenta que su maestro Platn expuso algo muy similar a su <<causa eficiente>>
en el Timeo, aunque tuvo razn respecto a la causa teleolgica, pues Platn no plasm nada
parecido a la <<causa telelogica>> en sus dilogos.
Sin embargo, a pesar de su rigurosa definicin de <<ser>>, Aristteles no logr
crear una ciencia del mismo, pues la ciencia planteada por el estagirita era proceder al
anlisis de un gnero. Pero, en su investigacin, Aristteles se dio cuenta de que el << ser
>> no es un gnero, y por tanto, no se puede definir su especie ni su propiedad especfica.
Lo que implica, que no se puede formular una ciencia del <<ser>> o por lo menos no bajo
las condiciones de ciencia Aristotlica.

6 La causa material designa la materia de la que estn hechas las cosas.


7 La causa eficiente designa el principio del movimiento, de tal forma, la
semilla es la causa eficiente de la planta.
8 La causa formal es lo que determina la forma de la sustancia.
9La causa teleolgica es lo que determina el fin de algo. As como el fuego
tiende a lo alto, el hombre tiende al conocimiento o a la felicidad.
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