Universidad Nacional de Trujillo

FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS DE LA

COMUNICACIN
ESCUELA DE EDUCACIN PRIMARIA

CURSO

TICA PROFESIONAL I

TEMA

: FILOSOFA PARA NIOS

DOCENTE

: FLOR DAZ DAZ

ALUMNAS

: PANTOJA AZABACHE, FIORELA

ROSALES VELSQUEZ, DARLIZ
VALENCIA URBINA, MARLY

AO/CICLO

: IV/ 9

TRUJILLO PER

2015
DEDICATORIA

A Dios, un amigo infaltable que siempre est en

cada uno de nosotros en todos los momentos de
mi vida.

A mis estimados maestros por su constante

apoyo

acadmico

conocimientos.

A mis padres, por ser una de las razones ms

importantes por las cuales estoy encaminndome
hacia la superacin y el xito.

por

brindar

sus

PRESENTACIN

Tengo el agrado de presentar ante usted el trabajo de investigacin que lleva

por ttulo FILOSOFA PARA NIOS , esta monografa realizada sustenta desde
los mnimos trminos de formacin del tema referido hasta el grado ms
extenso que implica la filosofa en todo su manifiesto es as que se tom en
cuenta

todos

estas

perspectivas

con

conocimiento y la capacidad de pensar

el

propsito

de

desarrollar

el

el cual necesita de un conjunto de

condiciones propicias, entre las que cabe sealar: la situacin, la prctica, los
modelos competentes, la supervisin y control, la comunicacin y cooperacin,
el clima apropiado para que se brinde de manera propicia los mas que
aprendizajes.

Todo lo expuesto es lo que se quiere brindar como referencia a este trabajo

esperando sea de su agrado y cumpla sus expectativas, por supuesto
aceptando su crticas constructivas del trabajo hecho referencia.

LA AUTORA

Introduccin
Filosofa para Nios es una novedosa propuesta educativa que
potencializa la inteligencia en todas sus dimensiones: creatividad,
espritu crtico, independencia de pensamiento, coherencia y lgica
mental, desde la ms temprana edad.
Se presenta como una alternativa al tradicional enfoque de nuestra
escuela. Filosofa para Nios no pretende convertir a nuestros
pequeos en especialistas conocedores de las escuelas filosficas,
sino ms bien, lo que plantea es acogerse a la esencia pedaggica
que encierra en s la filosofa. A partir de esto, convertir las aulas en
Comunidades de Indagacin, para de este modo optimizar el
aprendizaje en todas las reas, siempre acompaado de la lgica y
autonoma de pensamiento.
Rescata el rigor de la filosofa para ser aplicada con espritu abierto y
de autonoma, cuestiones stas que le son intrnsecas a la madre de
todas las disciplinas y que este programa coloca en el centro de la
actividad docente; de la misma manera tambin est comprometido
con el desarrollo individual y personal del educando, para de este
modo forjar ciudadanos solidarios, pensantes, comprometidos moral y
ticamente con un mundo mejor.
Filosofa para Nios rescata y redefine la educacin como un
escenario ideal para el fomento de la capacidad de pensar y no slo
la transmisin de conocimientos.
Filosofa para Nios intenta adems, resaltar la capacidad de sorpresa
que le es innata a los nios, esa curiosidad que no les abandona y es
esto lo que los convierte en filsofos naturales.
En la actualidad los profesionales de la educacin estamos en el
deber de cuestionarnos

de porqu

nuestros

nios

y jvenes

bsicamente se han convertido en receptores de gran cantidad de

informacin, siendo muy pobre su juicio crtico y exhibiendo una

dependencia de pensamiento verdaderamente preocupante, Filosofa
para Nios no es la nica que ha dado la voz de alerta en ese sentido,
muchos tericos lo han hecho.

NDICE

DEDICATORIA......................................................................................................
PRESENTACIN...................................................................................................
INTRODUCCIN..................................................................................................

CAPTULO I
APRENDIZAJE Y PENSAMIENTO
1.1 DEFINICIN ................................................................................................
1.2 APRENDER Y PENSAR.................................................................................

CAPTULO II
ANTECEDENTES Y ORIGEN DEL PROGRAMA DE FILOSOFA PARA
NIOS
2.1 ANTECEDENTES Y ORIGEN.........................................................................
2.2 IMPORTANCIA ...........................................................................................
2.3. CARACTERSTICAS ...................................................................................
2.4. LA MEDIACIN DEL PROFESOR.................................................................
2.5. QU ES LA FILOSOFA PARA NIOS? .......................................................

UN CAMBIO EN NUESTRA MANERA DE VER LA FILOSOFA. ..........

UN CAMBIO EN LA NOCIN DEL NIO..........................................
Capacidad de razonar
Desarrollo de la creatividad.
Crecimiento personal e interpersonal.
Comprensin tico.
Desarrollo de la capacidad para encontrar sentido en la
experiencia.

2.6. FILOSOFA PARA NIOS Y EDUCACIN .....................................................

CONCLUSIONES................................................................................................
BIBLIOGRAFA...................................................................................................

CAPITULO I
APRENDIZAJE Y PENSAMIENTO
1.1.

DEFINICIN

Aprendizaje y pensamiento son trminos que se emplean con

significados diversos; mientras que en otras ocasiones tienen
significados muy distintos y hasta opuestos. Seguidamente
vamos a presentar, a grandes rasgos, esta problemtica,
caracterizando en primer lugar el aprendizaje y despus el
pensamiento.
El aprendizaje ha sido durante varias dcadas (1910-1960) el
tema nuclear de la investigacin en Psicologa, bajo la
hegemona del Conductismo, hasta el punto de llegarse a
identificar Psicologa con Psicologa del aprendizaje. En las
ltimas dcadas, de predominio cognitivo, el aprendizaje ha
pasado a ser una temtica marginal, ocupando generalmente el
primer plano el pensamiento y los procesos cognitivos. En estos
ltimos aos se est produciendo un movimiento convergente
en una doble direccin: en la investigacin del aprendizaje se
van incorporando ms componentes cognitivos y en el anlisis
de los procesos cognitivos se toma ms en consideracin la
adquisicin o aprendizaje de conocimientos.
Podemos definir el aprendizaje como un proceso subyacente a
cambios relativamente estables en la conducta como resultado
de la experiencia del organismo en su relacin con el medio.
Bower y Hilgard (1987) 10 caracterizan como el proceso
mediante el cual una actividad se organiza o se cambia a travs
de la reaccin a una situacin encontrada, con tal que las
caractersticas del cambio registrado en la actividad no puedan
explicarse con fundamento en las tendencias innatas de

respuesta, de maduracin

en

estados

transitorios

del

organismo.
Los trminos actividad, conducta y aprendizaje hacen referencia
a fenmenos muy complejos, y a pesar de los cien aos de
historia de la Psicologa no disponemos de una teora coherente
y unitaria que d adecuada razn de todos los fenmenos
calificados como conductas aprendidas. Para algunos psiclogos
incluso sera una pretensin imposible de alcanzar, y la
Psicologa sera ms bien un conjunto de "ciencias psicolgicas"
sobre diversos niveles de esa realidad compleja que es el
comportamiento de los organismos, incluido el hombre (Mayor y
Prez Ros,1989; Yela, 1989)

1.2.

APRENDER Y PENSAR

Aprendizaje y pensamiento ocupan un lugar central tanto en la

investigacin bsica y aplicada como en la prctica profesional
en los ms diversos mbitos: educativo, clnico, laboral,
comunitario.

Concretamente,

en

el

campo

educativo

expresiones como "Ensear a aprender", "ensear a pensar",

"aprender a aprender",
"aprender a pensar", son de uso frecuente hasta convertirse en
indicadores de las exigencias y demandas de la sociedad actual.
En un momento histrico de transformaciones radicales, cuando
nos adentramos en la era del conocimiento y la informacin, los
objetivos reproductivos que en gran medida han conformado el
currculum de la educacin tradicional no resultan funcionales, y
pasa a primer plano la necesidad de un aprendizaje continuo de
un sujeto autnomo y reflexivo intelectualmente, capaz de
tomar

conciencia

de

sus

propios

procesos

mentales

al

enfrentarse con los problemas, de analizarlos adecuadamente,

y de planificar, supervisar y evaluar la propia actuacin.

Los aprendizajes repetitivos no son los apropiados en una

sociedad de continuos y cada vez ms acelerados cambios
cientficos, tecnolgicos, econmicos, polticos, de nuevos
valores y pautas de comportamiento sociocultural. La sociedad
y el hombre de hoy necesitan una educacin que desarrolle la
capacidad de aprender, la capacidad de pensar. Aprender a
aprender y aprender a pensar son objetivos prioritarios.
El aprendizaje de mantenimiento consiste en la adquisicin de
perspectivas, mtodos "Y reglas fijas, destinados a hacer frente
a situaciones conocidas y estables.
Acrecienta nuestra capacidad para resolver problemas ya
existentes. Es el tipo de aprendizaje destinado a mantener un
sistema y modo de vida establecido.
El aprendizaje innovativo analiza y pone en cuestin lo
establecido para buscar nuevas perspectivas y va ms all de lo
dado en la bsqueda de alternativas y posibles soluciones.

CAPITULO II
ANTECEDENTES Y ORIGEN DEL PROGRAMA
DE FILOSOFA PARA NIOS
2.1.

ANTECEDENTES Y ORIGEN
La Filosofa fue creada para la escuela, pues si miramos

hacia atrs todos los grandes filsofos ejercieron bsicamente

la docencia.
Qu fueron Scrates y Platn? Maestros. Si partimos de esta
realidad innegable tenemos que concluir en que la filosofa
siempre ha estado indiscutiblemente ligada a la academia y la
academia como tal surgi de esa prctica. Por lo tanto es
totalmente inadmisible que mediante artimaas la filosofa haya
sido desterrada de muchos de nuestros currculos, acusndola
de innecesaria.
La filosofa contiene en s misma una fuente inagotable de
tesoros
pedaggicos como nos dice Lipman (2002) para seguir citando
el mtodo
socrtico como uno de stos. Ciertamente debemos reconocer
que la filosofa en los ltimos aos est siendo reivindicada.
Esta corriente de enseanza de la filosofa desde la ms tierna
infancia ya nos es tema de discusin, simplemente se ha
instalado como una corriente pedaggica respetable, llevada a
la prctica en todo el mundo Matthew Lipman es el creador de
Filosofa para Nios, un programa que surge en la dcada de los
60 en Estados Unidos.
La formacin de este filsofo es vasta, rigurosa y de una riqueza
impresionante. Estudi en Estados Unidos, Inglaterra, Francia y

Austria, por eso su pensamiento es amplio y posee un sello de

multiplicidad cultural que lo hace singular.
Su vida personal marca su preparacin acadmica. Fue
militar en la
Segunda Guerra Mundial, y en vez de dedicarse a lo que suelen
hacer el grueso de los soldados, Lipman hace una cosa muy
extravagante para el contexto: lee a Dewey. Este encuentro
influira poderosamente toda su obra posterior. La lectura de
este autor y el planteamiento de que la escuela deba
convertirse en un lugar para aprender a pensar y no slo como
transmisora de conocimientos, hacen que Lipman comience a
gestar sus ideas que ms tarde seran la base.
Sus libros La Filosofa en el aula (1992) y Pensamiento
Complejo y
Educacin (1991) son referentes para el estudio y comprensin
de su pensamiento. Posteriormente se crean las historias
noveladas que otorgan un toque nico al programa, pues a
travs de estas lecturas los nios(as) van siendo inducidos en
planteamientos filosficos clsicos de una forma amena que
llega a ellos sin ningn problema.

2.2.

IMPORTANCIA
Es importante que los nios aprendan a pensar por s

mismos

para

no

ser

manipulados

por

los

medios

de

comunicacin ni por el poder. Pero tambin es importante para

la sociedad en general. Vivimos en un mundo en el que nadie
piensa por s mismo y todos esperan que otros piensen y
resuelvan los problemas.
Es indispensable ensear filosofa en los colegios y
adems, capacitar a los profesores para que hagan una filosofa
que se acerque ms a este ideal, de ayudar a las personas a
pensar por s mismas.

La principal fortaleza de Filosofa para Nios radica en la

creacin de una comunidad, y la reafirmacin del sentido de
pertenencia a esa comunidad. Los nios aprenden a escucharse
unos a otros, pedir la palabra, respetarse, cooperar con la
discusin el grupo, no interrumpir, no burlarse de los otros, ser
flexibles. Aprenden a que sus ideas son importantes y que
tienen algo que aportar al pensamiento y a la sociedad, ese es
un conocimiento que no se adquiere por libros sino por
vivencias.

2.3.

CARACTERSTICAS

Filosofa para nios (FpN) es una propuesta educativa

que

brinda a los nios instrumentos adecuados en el momento en que

comienzan a interrogarse acerca del mundo y de su insercin en l.
Es un programa sistemtico y progresivo especialmente diseado
para nios y adolescentes desde los 3 hasta los 18 aos.
A partir de temas tradicionales de la historia de la Filosofa y,
mediante un conjunto de pautas metodolgicas, cuidadosamente
planificadas y experimentadas, que rescatan la curiosidad y el
asombro de los nios y las nias, se propone estimular y desarrollar el
pensamiento complejo (high order thinking) del otro en el seno de
una comunidad de indagacin.

En esta comunidad, en la que sus

miembros trabajan para ser capaces de entender el punto de vista de

los dems y se esfuerzan solidariamente por descubrir el sentido del
mundo y de la sociedad en la que viven es donde se lleva a cabo el
programa.
FpN,

creado en 1969 por Matthew Lipman (EE.UU.) y que se

aplica, actualmente, en ms de cincuenta pases de todos los

continentes, no se propone convertir a los nios en filsofos

profesionales, sino desarrollar y mantener viva en ellos una actitud

crtica, creativa y cuidadosa del otro (caring thinking). Para ello se
apoya en:
un conjunto de relatos filosficos que sirven como textos bsicos de
lectura y como disparadores para la discusin filosfica,
libros de apoyo para el docente que ponen a su disposicin variados
planes de discusin y ejercicios que facilitan la consecucin de los
objetivos propuestos,
un programa de formacin para docentes, que les permita extraer
todas las posibilidades de los relatos y asegurar un desarrollo
secuencial de las destrezas propuestas,
una metodologa pedaggica tendente a transformar el aula en una
comunidad de indagacin.

2.4.

LA MEDIACIN DEL PROFESOR

La inteligencia, el pensamiento y, en general, todos los

proceso mentales superiores del hombre, presentan unas

races biolgicas (filogenticas y ontogenticas) segn hemos
puesto de relieve, pero no pueden explicarse adecuadamente
slo desde categoras biolgicas, como tampoco desde marcos
individualistas

subjetivos.

Es

obligado

situarse

en

la

interaccin del ser humano con su medio fsico y sociocultural,

y abordar las caractersticas de tal interaccin, ya que es en
ella donde surgen y se desarrollan los procesos psicolgicos
superiores y los productos culturales.
El hombre es un ser sociocultural. Su relacin con las
cosas est "mediada por otros seres humanos, al igual que la
comunicacin con los dems es mediatizada por objetos y por
el lenguaje, producto de su historia social tambin. El uso de
instrumentos y signos debe ser visto no como una serie de
fenmenos secundarios de los procesos de aprendizaje y

desarrollo, sino precisamente como sus condiciones primarias

(Vygotski, 1979, 1991; Leontiev, 1978, 1983).
Lo que vemos, pensamos, recordamos y sentimos, nuestra
representacin del mundo en que vivimos constituye una
mediacin cognitiva que modula nuestras acciones. As,
nuestras respuestas y propuestas se hacen, en gran medida,
desde las representaciones, desde la estructura y procesos
mentales.

Respondemos

nuestra

representacin

de

la

realidad, no a su presencia, porque sta se halla mediada por

la experiencia subjetiva previa, por la representacin mental.
La representacin mental no es mero y fiel registro de la
realidad, sino una representacin teida de conocimiento, en la
que la presencia de las cosas est enriquecida -o deformadapor la experiencia y prctica individual con ellas, y por la
prctica colectiva depositada culturalmente adems de por la
elaboracin

imaginaria,

intelectual

de

cada

uno.

Al

procesamiento de la informacin que procede del exterior se

agrega la que el sujeto recupera de su experiencia anterior, se
superpone as un procesamiento profundo, de tal manera que
el producto que se manifiesta como representacin ya ha
absorbido un "plus" cognitivo y afectivo previo, antes de
hacerse patente al sujeto en forma de representaciones
conscientes. De ah los sesgos cognitivos de cada persona.

2.5.

QU ES FILOSOFA PARA NIOS?

En 1985, Estanislao Zuleta afirmaba lo siguiente acerca de

la educacin colombiana:
Adems del problema de ensear resultados, sin ensear los
procesos del conocimiento, existe un problema esencial: en la
escuela se ensea sin filosofa y ese es el mayor desastre de la
educacin. Se ensea geografa sin filosofa, biologa sin
filosofa, historia sin filosofa y filosofa sin filosofa1.

Pese a que esta observacin fue hecha hace ms de 10

aos, creo que sigue siendo vigente. Ao tras ao les
preguntamos a los estudiantes de 10 y 11 de diversos
colegios qu es para ellos la filosofa, y an siguen contestando
que es historia del pensamiento. Ellos an no ven en qu
medida la filosofa puede decirles algo, en qu medida puede
ayudarles a comprender lo que pasa en el mundo.
Pero esta no es una caracterstica exclusiva de nuestra
educacin. De hecho, en 1969, Mathew Lipman, profesor de
Lgica

Introduccin

Universidad
universitarios

de

la

Columbia,

no

indagacin

observ

avanzaban

que

filosfica
sus

en

la

estudiantes

significativamente

en

la

consecucin de los objetivos de estas asignaturas. Pens

entonces que posiblemente esto se deba a que en la
educacin bsica faltaba algo que les permitiera a los
estudiantes tener las herramientas necesarias para hacerlo. Lo
que faltaba, pens, era la filosofa. Pero, cmo llevar la
filosofa a la educacin bsica y primaria? Eran necesarias
varias estrategias. La primera de ellas era crear textos
especiales, que pudieran acercar a los estudiantes a los temas
filosficos clsicos. Por esta razn, escribi su primera novela
filosfica con fines educativos.

Un cambio en nuestra manera de ver la

filosofa
En primer lugar, el proyecto implica un cambio en
nuestra manera de ver la filosofa como una materia
accesible slo a estudiantes de determinados niveles
educativos y para uso exclusivo de ciertas lites.
Sugiere que es posible verla como algo accesible
para nios incluso de 3 y 4 aos, por la siguiente razn:

con el proyecto no se pretende ensearles historia de la

filosofa, sino ayudarles a cultivar el espritu y las
habilidades que se necesitan para hacer filosofa. Por lo
anterior, el proyecto se plantea los siguientes objetivos:
1. El desarrollo de la capacidad de razonamiento.
2. El desarrollo de la comprensin tica.
3. El desarrollo de la capacidad para descubrir
significado en la experiencia.
4. El desarrollo de la creatividad.

Para lograr lo anterior, el programa considera que

tambin

es

necesario

desarrollar

las

siguientes

habilidades:
1. Habilidades de razonamiento.
2. Habilidades de indagacin.
3. Habilidades de formacin de conceptos.
4. Habilidades de traduccin
Y, finalmente, considera que estas habilidades deben
estar

acompaadas

de

ciertas

actitudes

disposiciones, tales como las siguientes:

Saber escuchar a los otros.
Entender y evaluar los argumentos propios y de

otros.
Esforzarse por ser coherente y relevante.
Buscar evidencias.
Estar atentos para darnos cuenta dnde est el

problema.
Manifestar una mente abierta y dispuesta a
aprender.

Mostrarse sensible al contexto, a su riqueza y su

variedad.
Comprometerse con la indagacin.
Desarrollar
hbitos
de
coraje

intelectual,

humildad, tolerancia, integridad, perseverancia e

imparcialidad.
Obviamente, con esto advertimos ya dos posibles
objeciones. La primera de ellas es por qu llamar a esto
filosofa, y la segunda tiene que ver con la posibilidad
de que efectivamente pueda lograrse hacer esto con
los nios. Abordar primero la objecin acerca de si
esto es o no filosofa, y la segunda la dejar para
tratarla en el punto acerca de las ideas que la
aplicacin del proyecto requiere cambiar. A la primera
objecin podemos contestar como sigue.
En primer lugar, quien objeta podra hacerlo diciendo,
por ejemplo, que las discusiones que pueden generarse
con los nios careceran de algo que es importante
para el pensamiento filosfico, esto es, la originalidad.
Pero creo que el programa no tiene por qu buscar
hacer filosofa original con los nios para que tenga
valor.

En

cambio,

acadmica

se

desarrollada

espera

por

los

que

la

filosofa

profesionales

sea

original; esperanza que seguramente no ha sido

satisfecha del todo.

Un cambio en la nocin del nio

Como se dijo ya anteriormente, el objetivo del proyecto
no es alcanzar con los nios los mismos niveles de
complejidad

que

le

exigiramos

un

filsofo

profesional, lo cual no implica dejar de buscar con los

nios cierta complejidad en sus razonamientos. La duda
acerca

de

si

ellos

pueden

alcanzar

los

niveles

requeridos para emprender tal empresa, est basada

en falta de informacin acerca de teoras psicolgicas
que, si bien retoman los planteamientos piagetianos
sobre los estadios del desarrollo mental, superan
algunas falencias en las conclusiones que de ellos se
han derivado.
Piaget pensaba, por ejemplo, que la maduracin
biolgica que permita a un nio pasar de un estadio de
desarrollo al siguiente deba ser vista como un proceso
natural en el cual la escuela y el maestro no aportaban
mayor cosa: el individuo, por s solo, llegara al prximo
nivel.
Consideraba,

pues,

que

era

un

proceso

que

simplemente deba esperarse.

Por esta razn, quienes se apoyan exclusivamente en el
planteamiento piagetiano, afirman que los nios que se
encuentran en un nivel no podran realizar actividades
que les exijan hacer algo que se encuentre en el
prximo, y que buscar que hagan tal cosa sera
violentarlos, perturbar sus mentes. De hecho, como lo
seala Michael Pritchard,
Mejorar la capacidad de
creatividad,

promover

el

razonar,

desarrollar

crecimiento

personal

la
y

interpersonal, desarrollar la comprensin tica y la

capacidad para encontrar sentido a la experiencia son
los fines y objetivos que se propone el programa de
Filosofa para Nios (Lipman, Sharp y Oscanyan, 1992).
a) Capacidad de razonar. si se enseara a razonar
como si se tratara simplemente de los principios
y reglas de la inferencia lgica, sera una materia
rida que provocara el rechazo de muchos
estudiantes.

Si,

en

cambio,

se

presenta

el

descubrimiento del razonamiento en el marco de

una novela infantil, y si se hace ver que el

razonamiento que se est aprendiendo entonces

es vlido en el contexto ms amplio de la vida de
una persona, la adquisicin de los principios del
razonamiento puede ser mucho ms atractiva.
Esto no quiere decir que aprender y aplicar reglas
a un tema simplemente como un juego que se
puede dominar no pueda se ameno en y por s
mismo. Pero para muchos nios no resulta
sencillo ver los principios de la lgica como un
juego y la consecuencia ser que encontrarn el
estudio de la lgica bastante aburrido. Ms an,
cuando los nios descubren que el razonamiento
aprendido en una clase puede ser aplicado en
otras clases, que no se limita a un tema o
disciplina sino que es tan til en el patio de
juegos y fuera de la escuela como en la escuela,
entonces el efecto de lo que estn" haciendo al
estudiar

el

razonamiento

llega

ser

muy

excitante.
b) Desarrollo de la creatividad. Una parte poco
afortunada de la educacin tradicional consiste
en dar por supuesto con frecuencia que la
educacin del rigor lgico slo puede tener lugar
a costa de la imaginacin y la creatividad, como
si para desarrollar las destrezas lgicas de los
nios fuera necesario suprimir la espontaneidad y
la imaginacin el planteamiento adoptado en el
programa

de

Filosofa

para

Nios

da

por

respuesta lo contrario, que el pensamiento lgico

slo se puede estimular por medio de la actividad
creativa y, a la inversa, que la creatividad puede
ser espoleada por el desarrollo de la -capacidad
lgica. Las dos marchan unidas. A no ser que los

nios sean capaces de imaginarse cmo podran

ser las cosas y cmo podran ser ellos mismos,
les va a ser muy difcil plantearse objetivos hacia
los

que

pueda

avanzar

su

crecimiento.

El

programa sugiere amplia variedad de actividades

creativas y de expresin artstica.
c) Crecimiento personal e interpersonal. La
confusin que experimenta un nio o joven
acerca

de su identidad personal, su futuro

profesional, su modo de vivir cuando sea mayor,

las expectativas familiares, las relaciones con los
compaeros, la ambivalencia de la educacin y
otras cosas ms, slo se puede disipar si se
anima al nio y joven a que reflexione y analice la
orientacin fundamental de su propia vida. Si
Filosofa para Nios fuera tan slo un programa
de lgica o de pensamiento crtico, obviamente
no podra ayudar al estudiante a disipar esta
confusin. Pero es mucho ms que eso. Implica
un dilogo sobre temas y conceptos con los que
los

estudiantes

sentido,

perspectivas

ello

estn
se

luchando

aade

alternativas

el

para
situarle

que

han

darles
ante
sido

elaboradas por filsofos a lo largo de la historia.

Se pide a los nios que sean naturales, pero qu
es ser natural? Se les pide que sean ellos
mismos, pero quienes son ellos? Se les alienta
para que aprendan y respeten las costumbres de
la sociedad, Pero qu son las costumbres? Los
adultos

ofrecen

explicaciones

veces

simplemente rdenes a los nio~ suponiendo que

las entienden perfectamente. Pero el nio siente
que el lenguaje y los conceptos que emplean los

adultos cuando les presentan una concepcin del

mundo o cuando le ofrecen unas orientaciones
sobre cmo debera actuar en ese mundo, forman
ntimamente parte del mundo de los adultos. La
Filosofa de la vida que a una generacin mayor le
gustara que aceptara la generacin siguiente se
convierte

en

algo

sospechoso

para

esa

generacin ms joven. Por ello quieren saber

constantemente lo que queremos decir cuando
utilizamos un trmino u otro.
Les interesan las creencias que estn detrs de
las palabras, y las ponen en cuestin.
Filosofa para Nios. se toma muy en serio animar
al alumno para que piense por s mismo y a ir
construyendo su propia filosofa de la vida, su
proyecto vital.
d) Comprensin tica. El Programa de Filosofa
para Nios no quiere caer en el adoctrinamiento.
Insiste en el mtodo de la investigacin tica ms
que en las reglas morales especficas de un grupo
concreto. El profesor de Filosofa para
Nios asume que conseguir que los nios razonen
lgicamente sobre cuestiones a las que se puede
aplicar la lgica ser de gran ayuda para la
solucin de los problemas humanos, incluidos los
problemas ticos. Del mismo modo, el profesor
de filosofa cree que sin una clara conciencia de
la dimensin metafsica, epistemolgica, esttica
y de otros tipos propia de la experiencia humana,
la investigacin tica por s sola ser miope y
poco slida.

El

profesor

de

Filosofa

para

Nios

estar

interesado en animar a los alumnos a que vean la

importancia que tienen llegar a juicios morales
bien fundados, yeso exige el desarrollo en los
estudiantes de una sensibili9ad, inters y cuidado
ticos. Por tanto, cuando se presenta la tica en
el contexto de Filosofa para
Nios, se pretende no inculcar reglas morales
sustantivas,

sino

ms

bien

familiarizar

al

estudiante con la prctica de la investigacin

moral.

Muchos

filosficamente

alumnos
en

el

aprenden

proceso

de

pensar

discusin

interpersonal y en la reflexin que sigue a esa

discusin. Los estudiantes que slo leen la novela
filosfica, pero carecen de la oportunidad de
discutir sus interpretaciones con los compaeros
y profesor se vern privados de la riqueza de
sentidos que el libro puede sugerir y que slo
aparecen

en

una

discusin.

La

discusin

promueve que los alumnos tomen conciencia de

que

existen

otras

personalidades,

intereses,

valores, creencias. una de las ms valiosos

consecuencias secundarias de la comunicacin
en clase es precisamente el incremento de la
sensibilidad. Hay pocas razones para esperar que
un nio realice juicios sociales sensatos si no se
ha

cultivado

previamente

la

percepcin

sensibilidad interpersonal, y esa percepcin es

.con frecuencia producto de un dilogo filosfico
bien realizado.
El objetivo es ayudar a los nios a llegar a ser
conscientes

de

la

naturaleza

de

los

juicios

morales, ms que presionarles para que tomen

decisiones morales o avancen hacia un estadio

superior de toma de decisiones morales. El juicio
es slo un aspecto en la vida del individuo tico.
Ese

juicio

debe

estar

condicionado

una

conciencia moral y una actitud moral. Ms an, el

sujeto moral es no slo aquel que esta versado
en hacer juicios "correctos", sino que 10 es
tambin el que sabe cundo no es necesario
hacer esos juicios y evita hacerlos en esas
circunstancias.
e) Desarrollo de la capacidad para encontrar
sentido en la experiencia.
Muchos alumnos se quejan de que su vida escolar
carece de sentido y son muchas las personas que
hacen una crtica similar de sus vidas en general.
El nico sentido que los nios respetarn ser
aquel que puedan derivar por s mismos de sus
propias vidas, no el que otros les ofrezcan.
Lipman, Sharp y Oscanyan (1992) identifican
diversas maneras de descubrir el significado:
descubrir alternativas; descubrir la imparcialidad;
descubrir la coherencia; descubrir la posibilidad
de

ofrecer

razones

en

apoyo

de

nuestras

creencias; descubrir la globalidad; descubrir las

situaciones; descubrir las relaciones parte-todo.
Cada una de ellas la desarrollan los autores
detenidamente.

2.6.

FILOSOFA PARA NIOS Y EDUCACIN

La escuela es la institucin responsable de la educacin formal

de todos los nios y nias y estar siempre permeada por la
poltica que el Estado desee implementar. Si partimos de esta
afirmacin, podemos deducir fcilmente que la escuela es la
base de la formacin de ciudadanos como lo espera el statu.
Por lo tanto, en ella descansa una gran responsabilidad
histrica de cmo sern los hombres y mujeres del porvenir.
Hay tres modelos claves de instituciones pblicas y privadas en
nuestra sociedad. La familia, representa la institucionalizacin
de

las

conductas

probadas.

El

estado

representa

la

institucionalizacin de los valores pblicos y la escuela

representa una sntesis de ambos. Como amalgama de
intereses pblicos y privados, la escuela no es menos
importante que aquello especficamente pblica o privada.
(Lipman, 1998; 47).
Lipman categoriza estos tres estamentos sociales como los
escenarios para que se forje al individuo y se intuye que
considera la educacin en una dimensin ms amplia y no la
sujeta slo a la escuela; para as poder caer necesariamente en
la visin de la sistematicidad vs. a sistematicidad de la misma.
La escuela, en mayor grado que otra institucin, comparte
responsabilidad con la educacin de los sujetos sociales, pero
no es la nica que educa a stos en el sentido estricto de la
palabra, mas siempre se encuentra asediada, porque cada
segmento social aspira a controlarla en funcin de sus propios
fines. La opinin general es que la educacin ha de reflejar los
valores mayormente aceptado de la poca: las escuelas no han
de desafiar dichos valores o sugerir otras alternativas.
Por eso la gran resistencia de las autoridades polticas y
educativas

una

verdadera

transformacin

curricular

muchas veces sta se acepta, pero se queda en los textos, en

los cuadernos de sugerencias, en los documentos de reflexin

de

los

colectivos

de

profesores,

en

discursos

de

las

responsables de que estos procesos, sin que los cambios se

den en la prctica.
Estamos ante una tradicional lucha social y esto afecta
nuestros alumnos que se ven impedidos de recibir en la
escuela una educacin crtica y transformadora, y los maestros
nos

encontramos

simplemente

reproduciendo

un

patrn

tradicionalista. Debemos admitir que en los ltimos aos

hemos tenido avances y que la comunidad acadmica en
general ha estado preocupada por este problema, por eso en
las

ltimas

dcadas

han

surgido

programas

excelentes,

propuestas novedosas, entre las que se encuentran, que

apuesta por una escolarizacin centrada en el pensamiento
crtico y respetuoso de la multiplicidad de inteligencia. A
Gardner

debemos

este

aporte

tan

significativo

de

las

inteligencias mltiples, donde se rompen mitos pedaggicos,

sostenidos de forma taxonmica por muchos tericos. Lipman
(1998; 55-56) es certero cuando contrasta el paradigma de la
prctica tradicional vs prctica reflexiva y nos dice que
debemos diferenciar entre una y otra.
Queda

claro

que

el

paradigma

reflexivo

implica

el

cuestionamiento de la educacin, contrariamente a lo que

sucede en el paradigma de la prctica tradicional y que el
reflexionar apela a la meta cognicin como objetivo final libera
al profesor del rol divino en que lo coloca lo tradicional y pone
la investigacin en el centro del proceso educativo.

CONCLUSIONES

Definir el proceso de desarrollo del pensamiento crtico, creativo y lgico

de los nios y nias.
Describir los aportes que brinda Filosofa para Nios como construccin
del pensamiento complejo o de orden superior.
Analizar la aplicabilidad y pertinencia de esta teora .
Citar los aportes en el rea axiolgica de Filosofa para Nios.
Analizar la mejora del desempeo de los nios.
Fortalecer en el aula la convivencia pacfica, el respeto al disenso, la
escucha atenta y la autocorreccin.

BIBLIOGRAFA
Kohan, Waksman, "Qu es Filosofa para nios?, Bs
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Lipman, Matthew, Sharp, Ann y Oscanyan, F, "La
Filosofa en la aula", Madrid, Ediciones La Torre, 1992.
Accorinti, Stella. 1999. Introduccin a Filosofa para
Nios. Manantial. Buenos Aires.
Baili, Eva; Ernesto, Pintus, Alicia (1998) Filosofa Apta
para Todo
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Garca y Garca, Emilio. 1994. Ensear y Aprender a
Pensar el
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Madrid.
Garca, Moriyn, Flix. 2009. (Coordinador) Matthew
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Lipman, Matthew. 2002. Filosofa en el Aula. Ediciones
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Pettier, Jean Charles.
Aprender. Popular.
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Filosofa:

Ensear