Educacin Popular

T.O Daniela Avello A.S Alberto Romn

Psicologa Comunitaria
18/10/2013

Contenido
Introduccin ....................................................................................................................................... 2
Contextualizacin ............................................................................................................................. 3
Antecedentes e Influencias Socio Histricas a la Educacin Popular ..................................... 5
Pensamiento Freiriano para la Fundamentacin de la Educacin Popular .......................... 10
Aproximaciones Metodolgicas y Filosficas de Freire ........................................................... 11
La educacin Bancara .............................................................................................................. 12
La educacin problematizadora ............................................................................................... 14
La concientizacin ...................................................................................................................... 14
Implicancias de la Educacin Popular en la Psicologa Comunitaria..................................... 15
Conclusiones ................................................................................................................................... 16
Bibliografa ....................................................................................................................................... 17

Educacin Popular

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Introduccin
El presente informe
titulado Educacin Popular presentando en la asignatura
Psicologa Comunitaria del magster del mismo nombre de la Universidad de la Frontera
de Chile. Est orientado principalmente a la intencin de vincular la reflexin en torno a la
Educacin Popular y sus aportes a la accin comunitaria a travs de la revisin
bibliogrfica existente.
En la historia de la Educacin Popular de Amrica Latina, en su origen, no es una
teorizacin de conceptos referentes a; sino que precisamente su origen se elabora en
movimientos sociales populares locales, es decir, no es una estructura de doctrinas
previamente elaboradas; sino es un pensamiento independiente que se forma y se re
reforma a partir de la teora y de la accin. Es por esto, se hace complejo definir su
nacimiento luego que aflora en distintos lugares, momentos e intensidades.
Pero sin duda que es Paulo Freire, el autor del movimiento de educacin de base que
tiene por objetivo dar un carcter poltico al problema educativo. Sus principales
influencias estn dadas, por la evolucin de los fundamentos epistemolgico que segn
Ocampo ( 2008), tambin se refleja en el cambio de referencias tericas y de fuentes
bibliogrficas registrado entre La educacin como prctica de la libertad (Ortega y Gasset,
Scheler, Wright Mills, Mannheim, Whitehead.) y Pedagoga del oprimido (Marx, Lenin,
Mao, Marcuse).
Esta variacin tuvo consecuencias importantes en lo que respecta al sentido y a las
ramificaciones de algunos conceptos clave. El concepto de transformacin que aparece
en la educacin como prctica de la libertad significa participacin e integracin en un
sistema democrtico, es decir, una especie de enfoque liberal. En Pedagoga del oprimido
y otros proyectos la transformacin incluye la posibilidad de revolucin, es decir, una
opcin y prctica poltica radical. En Pedagoga del oprimido, los intereses de Freire
giran en torno de los tres siguientes temas principales: la concientizacin, la revolucin y
el dilogo y cooperacin entre la vanguardia y las masas para mantener el espritu de la
revolucin (Freire, 1974).

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Contextualizacin

La Educacin Popular segn

Pineau (1995) debe entenderse como todas las
modalidades pedaggicas por las que se educa el pueblo.
Es un enfoque filosfico y pedaggico, como principal exponente de sta prctica
podemos encontrar a Paulo Freire que nos habla del carcter poltico que tiene el
problema educativo y la necesidad de crear un escuela popular a travs de la
alfabetizacin y la educacin, Freire seala la importancia de crear una conciencia
colectiva en las masas populares sobre su realidad y sobre las necesidad de una
pedagoga de la liberacin para llegar a la justicia social, que se encuentra expuesta en
sus obras y principalmente Pedagoga del oprimido que edit en Chile.
El autor hace nfasis en lo necesario de dar concientizacin al oprimido a travs de la
educacin, dio importancia a la alfabetizacin, pero no en forma aislada ni memorstica
sino con una reflexin crtica de la realidad se debe dar mayor importancia a la educacin
conversacional que a la curricular as mismo debe dar importancia a la praxis a la
actividad educativa.
La gran tarea humanista e histrica de los oprimidos: liberarse a s mismo y liberar a los
opresores. Estos que oprimen, explotan y violentan en razn de su poder, no pueden
tener en dicho poder la fuerza de la liberacin de los oprimidos ni de s mismos. (Freire,
1974)
Ninguna pedagoga realmente liberadora puede mantenerse distante de los oprimidos,
vale decir, hacer de ellos seres desdichados, objetos de un tratamiento humanitarista,
para intentar, a travs de ejemplos sacarlos entre los opresores, la elaboracin de
modelos para su promocin. Los oprimidos han de ser ejemplos de s mismos, en la
lucha de su redencin.
En la educacin bancaria de la educacin, el saber, el conocimiento, es una donacin de
aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Donacin que se basa en una
de las manifestaciones instrumentales de la ideologa de la opresin absolutizacin de la
ignorancia, que constituye lo que llamamos alienacin de la ignorancia, segn la cual sta
se encuentra siempre en el otro.
Al contrario a la educacin bancaria la educacin liberadora, problematizadora, ya no
puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir o de transmitir conocimientos y
valores a los educandos, meros pacientes, como lo hace la educacin bancaria, si hacer
un acto cognoscente.
La educacin problematizadora se hace, as, un esfuerzo permanente a travs el cual los
hombres van percibiendo, crticamente, cmo estn siendo en el mundo, en el que y con

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el que estn. Dada lo revolucionario de sus ideas es que estn permanecen en el tiempo,
su invitacin a despertar y poner en duda el cmo aprendemos, como se presentan las
cosas en nuestras vidas como un ciclo generacional que no permite la reflexin y el
dilogo de respecto y horizontalidad que pudiera permitir el encuentro entre los seres
humanos. La dialogicidad esencia de la educacin como prctica de la libertad, el dialogo
requiere la presencia del amor, humildad y horizontalidad en todo el proceso de quien
tiene el poder y quien no lo tiene.

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Antecedentes e Influencias Socio Histricas a la Educacin Popular

Es importante comenzar esta revisin Socio histrica sealando que, la Educacin

Popular mantiene un carcter Latinoamericano. Sin embargo, esto no es excluyente de
referir que en Europa y Amrica del Norte han existido propuestas y corrientes de
educacin crtica, pero la Educacin Popular como tal, ha conformado y consolidado sus
preceptos en el cono sur del territorio Americano.
Podemos referir que basados en la publicacin de Martnez (2005) en su texto
Aproximaciones a los orgenes de la Educacin Popular que, los principios de la
Educacin Popular, estn ntimamente relacionados con movimientos liberales del Siglo
XVIII, ya que es en se perodo histrico que se conforman los Estados-Nacin y junto a
ellos aparecen los derechos y obligaciones de los ciudadanos. Es a partir de la
Revolucin Francesa (1789-1799), que el nombre de Educacin Popular se utiliza por
primera vez en los registros histricos, para sealar la idea de una escuela nica, laica y
gratuita, cuyo objetivo era formar buenos ciudadanos.
En 1972, Francia promulga un plan educativo, en el cual el Estado asume su obligacin
de difundir la cultura y por lo tanto, de asegurar la Educacin. Sin embargo, recin
despus de un siglo se promulga la ley que establece la escuela primaria como
obligatoria. Estos postulados estn influenciados por ideas racionalistas, y modelos
basados en la igualdad, que referan que todas las personas independiente de su clase
social deban educarse bajo el mismo modelo.
La revolucin Francesa, fue conceptualizado como un modelo a seguir en las colonias
independizadas en el continente Americano, y es as como en el Siglo XIX que los
movimientos de emancipacin de los nuevos estados estuvieron marcados por las ideas
ilustradas y positivistas lucha de la identidad y la creacin de modelos sociales, culturales
y polticos propios proponindose entregar un sentido mas democrtico a la educacin,
generando espacios de dilogos y acercamientos por parte de las autoridades con los
ms pobres y excluidos,, ya que durante ese perodo exista inters por educar al pueblo
con modelos trados desde Europa, como principales impulsores de stas metodologas
encontramos al Estado, la Iglesia e Instituciones Gremiales, y con el transcurso del
tiempo, stas agrupaciones fueron contraponindose al uso de los modelos importados,
debido a que no se condecan con la realidad local, e impulsaron sus esfuerzos en que las
personas en condicin de pobreza y marginados sociales, adquirieran las competencias
necesarias para desempear trabajos con mayor calificacin, y as posibilitar el ascenso
social y a su vez la regeneracin del pueblo (Huidobro, 1989).
Tambin en Europa se estaban dando movimientos que cuestionaban los modelos
educativos imperantes, y que preconizaban una educacin para la clase obrera, fuera de
la enseanza obligatoria impuesta por el modelo burgus predominante.

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En el siglo XIX las influencias se vincularon con los propuestos de Marx y Engels, el
materialismo histrico y la lucha de clases, ideas que forjaron los movimientos de lucha
obrera de la izquierda, el comunismo, el socialismo y anarquismo ( (Martnez, 2005),
asociado principalmente a la Revolucin Industrial y los Movimientos Obreros, donde se
encontramos un amplio y complejo proceso de organizacin del proletariado industrial en
los pases del Norte de Europa, donde entra en juego la Educacin Popular a travs de la
articulacin a travs de la lucha de clases, entre procesos de aprendizaje y reivindicacin
de una sociedad ms justa (Coppens & Herman, 2005).
Los movimientos de independencia en Amrica Latina, inician los nuevos Estados-Nacin,
sin embargo, las desigualdades sociales continuaron a lo largo del siglo. La oligarqua se
haba hecho con todas las riquezas; el campesinado pobre no tena acceso a la tierra ni a
ninguna posibilidad de mejorar sus condiciones de vida, a lo cual como respuesta frente a
lo anterior, en el 1820, Estados Unidos emite el Destino Manifiesto, en el cual se
establece el eje de su poltica internacional, a travs del avance y consolidacin de su
territorio, todo esto bajo las consignas de Amrica para los Americanos, intentando
afianzar la hegemona de su pas en el Nuevo Continente frente a Europa, y expandir sus
fronteras hacia el oeste y el sur.
En 1982, de forma revolucionaria en Nicaragua se abre la primera escuela rural,
impulsado por polticas con un marcado compromiso poltico y de lucha social, en la cual
podemos encontrar como principal representante en ste pas al pedaggico Augusto
Csar Sandino. Al respecto, Carlos Tnnermann Bernheim (citado por Coppens &
Herman, 2005), Ministro de educacin de Nicaragua a principios de los aos 80 seala:
Maestro fue tambin Sandino. Y en ms de un sentido. Ya que como nadie, contribuy a
conformar la conciencia de un pueblo, a encauzar sus energas, su capacidad de rebelda,
hacia el objetivo supremo de la libertad de la patria.
Durante el Siglo XX, en Europa se efectan la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la
Segunda Guerra Mundial (1939-1945), en la cual se imponen dos grandes bloques de
dominacin bajo la influencia de la URSS el llamado comunista y el bajo Estados Unidos
el llamado capitalista y es mediados de siglo, que se da lugar a la Guerra Fra.
Es a partir de los aos 50 y 60, que la hegemona del continente americano bajo Estados
Unidos y su perspectiva de retraso econmico que vivan los pases de Latinoamrica
que comienzan a implementar polticas desarrollistas bajo un enfoque asistencialista, que
segn Meja (1994), esto tena un fin de expansin del capitalismo por todo el continente,
se expande a travs de los llamados proyectos de la Alianza para el Progreso, un
programa que se lleg a convertir en el cono del freno a la lucha de izquierdas
impulsadas por el pas del norte.
En la misma poca en Estados Unidos, surge la propuesta lanzada en torno a la
compensacin escolar, con lo que se intentaba mejorar las condiciones de alumnos

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precedentes de sectores ms empobrecidos. Modelo que fue replicado en muchos

lugares de Amrica Latina.
Las ideas en torno a la educacin como motor de desarrollo y de superacin de la
marginalidad, generaron muchas propuestas en Amrica Latina, sobre todo de tipo social,
que se materializaron en proyectos de educacin de adultos y la alfabetizacin de
sectores populares. Este movimiento dio lugar a lo que se llam la Escuela Comunitaria.
Segn Marco Ral Meja (1994) desde el comienzo, esta prctica se denomin
Educacin Popular dados los sujetos a los que iba dirigido el trabajo: grupos pobres de
barriada o de zonas campesinas. Su idea era la transferencia de educacin y tecnologa
para luchar contra la pobreza y la marginacin.
En 1959, surge la Revolucin Cubana y con ella el apoyo a los movimientos populares, a
travs de diversos soportes a organizaciones de ste ndole, con la premisa de expandir
el anti imperialismo frente a Estados Unidos, intentando crear condiciones para el
desarrollo del continente.
En 1962, el Papa Juan XIII impuls a travs del Concilio Vaticano II, el compromiso de la
Iglesia Catlica con los sectores ms pobres y marginados de la sociedad, posterior a
ello, en el 1968 se realiza la II Conferencia Episcopal Latinoamericana, en la cual se
reconoca la injusticia como un pecado estructural y la marginalidad pas a ser
concebido como consecuencia de estructuras injustas de organizacin social. Es en ste
contexto que surge la llama Teologa de la Liberacin que se origina con la creacin de
las Comunidades Eclesiales de Base, que mantena una mirada preferencial por los
pobres, lo que significaba apoyar la formacin de laicos y laicas como
delegados/delgadas de la palabra de Dios, brindndoles una herramienta metodolgica
innovadora, que consista en ver, juzgar y actuar, impulsando a que la poblacin analizara
mejor su realidad, desarrollara una conciencia crtica en vinculacin con los evangelios
buscando transformar las estructuras sociales injustas (Meja, 1994; Coppens & Herman,
2005).
Paralelo a stos cambios en las dcadas del 1940 y 1950, el pedagogo Paulo Freire
comienza un proceso de alfabetizacin por todo el Brasil, debido a las enormes
desigualdades sociales y econmicas que subsistan en su pas, lo que produca el
paulatino incremento de la pobreza en las clases obreras, es por lo anterior, que inicia su
lucha por la bsqueda de la equidad, dignidad y libertad del ser humano, a travs de la
educacin. Se ahondar mayormente en stas influencias en el siguiente captulo
Pensamientos Freiriano para la fundamentacin de la Educacin Popular, ya que la
educacin liberadora de Paulo Freire es considerada como la madre y la verdadera raz
de la educacin popular.
En las dcadas del 70y 80, en los pases latinoamericanos se difunde la obra de Freire,
inclusive en la misma dictadura del Brasil del cual fue expulsado, extendindose su

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metodologa, as como tambin en Chile, principalmente en el gobierno del presidente

Salvador Allende (1970-1973) en la cual segn palabras de Prez Esclarn (2001) en el
XXXII Congreso Internacional de Federacin Internacional de Fe y Alegra en su
presentacin llamada Educacin Popular y Educacin formal, que con el triunfo socialista
en Chile, se abrieron grandes esperanzas en Amrica Latina de cambiar la sociedad con
mtodos no violentos, cobrando auge la educacin liberadora, ya que se encontr con
grupos de resistencia, se comprometi con las vctimas de la represin y se hizo popular.
En 1979, se origina la Revolucin en Nicaragua, a lo cual se originan experiencias
sociales de alfabetizacin, programas comunitarios de salud, cooperativas y grupos
culturales.
En 1981, el trmino de educacin liberadora empieza a caer en desuso, y se va
expandiendo el de educacin popular.
Paralelamente entre los 70 y 80, toma auge en Europa La educacin Comunitaria nacido
de las Juventudes Catlicas Obreras, el cual tiene como lineamientos de intervencin el
compromiso social con los sectores populares, se relacionan e influencian la educacin
popular a travs de campaas de solidaridad y apoyo a las comunidades hispanas.
Durante los aos 80 la Educacin Popular, se extiende por todo Latinoamrica, vinculadas
con temticas como la pobreza, la igualdad de gnero, indgenas y derechos humanos,
entre otras e influencias tambin en los mtodos de investigacin-accin iniciados por el
colombiano Orlando Fals Borda.
Se crean organizaciones de educacin popular, tales como la CEEAL que es el Consejo
de educacin popular de amrica latina y el caribe (CEEAL, 2013) o la Red Alforja, entre
otras.
Pineau (1995), seala que el enorme abanico social hace que dentro de la Educacin
Popular se concentren todo tipo de tendencias y que cada uno laconceptualice a su
manera. As algunos enfatizan la concientizacin poltica de izquierdas, y ven en la
transformacin social procesos de revolucin, otros, consideran que se trara de EP
cuando se habla de educacin para adultos y de educacin no-fprmal; otros ms, cuando
la formacin se dirgie a sectores sociales marginados, muchos cuando se hace uso de
talleres y tcnicas participativas como metodologa. Y todos ellos se definen como
educadores populares.
La cada del muro de Berln en 1989, junto al acance del sistema neoliberal, provoca una
serie de crisis a nivel mundial, que no deja excluda a la Educacin popular, es en ste
contexto que se origina una crisis paradigmtica que durara desde la dcada de los 90
hasta la actualidad, en la cual parte de los intelectuales del rea, se plantea la necesidad
de re fundamentarla, intentando encontrar respuestas en la teoras y ciencia de la
pedagoga, plantendose el conflicto entre la dimensin poltica y la prctica pedaggica
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de la Educacin Popular, aduciendo la necesidad de re fundamentarla, ya que como

cuestionamiento se planteaba, que el curso que sta estaba tomando se tornaba slo en
un discurso ideolgico-poltico, al margen del rigor pedaggico que una prctica educativa
requiere.
A lo cual se concluy, que exista una falta de fundamentacin explcita y rigurosa de las
prcticas de la Educacin Popular, existiendo falencias en relacin a las corrientes o
autores en que se enmarcaba y sustentaba la misma. A lo cual se plantea, que a pesar
de las crticas realizadas no se debe desconocer las experiencias ricas de la Educacin
Popular, sealando que, las prcticas no eran espontneas y que contenan un rigor
metodolgico y pedaggico, reconociendo que es innegable la existencia de prcticas
basadas en la buena voluntad y limitaciones por la falta de coherencia metodolgica,
constando una simplificacin y uso abusivo de las herramientas didcticas. Sin embargo,
es por lo anterior que Nuez (2000), refiere que los grupos de educadores pedan apoyo,
y que adems no haba resistencias ante los descubrimientos de sus limitaciones o
carencias, pues vivan crticamente sus aplicaciones y desarrollaban la capacidad de
superarlas.
El debate permiti profundizar fundamentos pedaggicos, estudiando a los principales
autores, acercndose mayormente a las corrientes constructivistas, obligando a matizar
enunciados demasiados cargados de postulados polticos e ideolgicos, volvindolos ms
tolerantes y abiertos a otras concepciones. En la segunda mitad de la dcada, se
reconoci que la Educacin Popular no poda renunciar a su dimensin y compromiso
poltico, y adems deba reconocer el rigor de su prctica desde las ciencias sociales, y
particularmente la pedaggica. A lo cual se habl del debate como una superadora
interpretacin histrica y contextual de sus fundamentos, refiriendo que por su propia
naturaleza no puede atarse a mtodos, formulas didcticas o enunciados dogmticos o
ideolgicos, superando los prejuicios estigmatizadores.
En la actualidad, existe preocupacin desde la disciplina por incidir en polticas pblicas y
ocupar espacios en la esfera de lo pblico, para influir en las orientaciones de la
humanidad en diversas materias, la EP se propuesta como eficaz, eficiente, rigurosa y
audaz, reconociendo la necesidad de poder establecer dilogos con otros sectores y/o
corrientes. Aceptando el carcter dialectico de su propia existencia, reconociendo,
viviendo e incorporando crticamente la interpretacin dinmica de los cambios del
contexto; los impactos y avances que la modernidad y la globalizacin, imprimen al
mundo contemporneo (Nuez, 2000).

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Pensamiento Freiriano para la Fundamentacin de la Educacin Popular

Paulo Freire es reconocido en la actualidad

como el educador latinoamericano ms
reconocido en el mundo. Abogado, filsofo y
pedagogo, a travs de su metodologa es
considerado
uno
de
los
principales
representantes de la Educacin Popular.

Paulo Reglus Neves Freire naci el 19 de septiembre de 1921 en Recife, Brasil. Vivi una
niez y juventud signada por la premura econmica y el contacto con campesino, y
trabajadores de esa regin del pas. Hasta el fin de este ciclo de estudios, pasaba por ser
un estudiante mediocre. A la edad de 20 aos empez a estudiar derecho, pero tuvo que
interrumpir los estudios varias veces por razones econmicas, al tener que ganarse la
vida y contribuir a la economa familiar desde una temprana edad. Siendo estudiante de
derecho, se cas con Elsa Mara, maestra de escuela quien lo acerc al trabajo educativo,
en particular la enseanza del portugus, actividad con la que costeaba sus estudios y
colaboraba en el sostenimiento de su hogar.
A partir de sus experiencias en el Movimiento de Cultura Popular, de sus estudios sobre el
lenguaje popular, y el anlisis crtico de la educacin brasilea a mediados del Siglo XX,
es que los fundamentos de su metodologa se basan en que el proceso educativo ha de
estar centrado en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que
entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. No basta con
suponer que un estudiante sabe leer la frase Eva ha visto un racimo de uvas. El
estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quin ha
trabajado para producir el racimo y quin se ha beneficiado de este trabajo. La novedosa
y efectiva propuesta fue conocida en 1963 por Darcy Ribeiro, ministro de educacin, quien
le pidi a Freire coordinar el Plan Nacional de Alfabetizacin. (Castillo, 2007; Heinz-Peter,
1993; Martnez, 2005)
Ese sistema le vali el exilio en 1964, tras haber pasado 75 das en prisin, acusado de
ser un revolucionario y un ignorante. Despus de este episodio pas cuatro aos en
Chile y uno en los Estados Unidos. En 1970 se traslad a Ginebra donde trabaj en el
Consejo Ecumnico de las Iglesias. En 1980 volvi al Brasil para reaprender su pas.
Donde particip en cargos de gobierno vinculados al Partido de Trabajadores, del cual
particip en la fundacin.
Freire, nunca dejo de cuestionar o de cuestionarse y denunci siempre las nuevas formas
de opresin que se iban dando, sobre todo a partir de la cada del comunismo y la
negacin por parte del neolberalismo de la lucha de clases (Martnez, 2005).
Muri en 1997, de un ataque al corazn dejando un gran legado que an hoy deja huella.

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Aproximaciones Metodolgicas y Filosficas de Freire

Paulo Freire propone un mtodo de trabajo para
la alfabetizacin, planteando la necesidad de
cambiar la metodologa educativa.
Refiriendo que el ser humano es concebido
como ser inconcluso que aspira a ser ms,
siendo un sujeto de la creacin de su historia,
por lo que a travs de la educacin deja de ser
un objeto y se convive como un sujeto. Esta
concepcin implica cambios necesarios en la
relacin del acto educativo, entre los
educadores y los educandos, as como de
educandos entre s ya que como refiere Paulo
Freire en la Pedagoga del Oprimido en el 1974
Nadie educa a nadie, as como tambin nadie
se educa a s mismo, los hombres se educan en
comunin, mediatizados por el mundo.
En los primeros aos de los 60, comienza con
sus primeros aportes importantes, y es a partir
del 1961 cuando el mtodo psicosocial toma su
forma caractersticas y comienza a ser aplicado
en distintos lugares del Brasil.
Entre las caractersticas principales de ste mtodo es que se intenta desafiar la
conciencia crtica de los educandos, y lograr no slo la adquisicin de habilidades de
lecto-escritura, sino, desarrollar en las personas una nueva manera de mirar y enfrentar la
realidad, con una actitud liberadora (Garca, 1995; Martnez, 2005; Meja, 1994).
Desde su metodologa podemos sealar que, la alfabetizacin debe surgir de una
investigacin concreta de la realidad de los alfabetizandos, lo que se denomina como
investigacin de la temtica generadora, en la cual, un grupo de profesionales se
inmersa en la realidad de la vida de las poblacin a alfabetizar, y es a partir de sta
interaccin posterior anlisis de los datos recopilados, que se elabora material que
ayuden a discutir el tema del dilogo como necesidad humana y como lugar de
construccin de conocimiento. (Garca, 1995)
A su vez, se investiga el llamado universo vocabular de la comunidad en cuestin, esto a
travs de la recoleccin de las palabras ms usas y significativas para las personas del
lugar, con el fin de utilizarlas como palabras generadoras dentro del proceso de
alfabetizacin. A lo cual se seleccionan alrededor de dieciocho a veinte palabras, de
acuerdo a su riqueza conceptual y vital, y a sus caractersticas lingsticas. Estas palabras
generadoras se codifican, es decir, se ilustran, se construye un material visual acorde al
contexto comunitario. Las palabras codificadas ni representan un mero objeto, sino una
situacin existencial. (Garca, 1995)

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Dentro de las sesiones de alfabetizacin, la primera sesin consiste en la decodificacin

de las imgenes sealas previamente, siendo el objetivo que los educandos analicen
crticamente su propia realidad. Estas mismas palabras generadoras se utilizan para la
apropiacin de las habilidades de lectura y escritura.
Por ejemplo, dentro del proceso se determina la palabra pala como palabra generadora
y posterior al anlisis de la representacin social de sta palabra y su figuracin en una
imagen, que luego se presenta la palabra escrita PALA, luego sta se separa en slabas y
se exhibe luego la familia silbica completa, de cada fonema:
PA PE PI PO PU
LA LE LI LO LU
Con ste conjunto de slabas, es el que Freire ha denominado ficha de descubrimiento, y
el educando comienza a experimentar y a construir palabras. De esta manera, el
alfabetizando comprende cmo se forman los trminos, se apropia del mecanismo de
combinacin silbica.
A continuacin, se presentarn las principales aproximaciones al pensamiento de Paulo
Freire:
La educacin Bancara
Refiere que el actual propuesta educativa, corresponde a lo que el denomina La
educacin Bancara, y domesticadora, aludiendo a que en ella el educando recibe
depsitos del educador, al modo como se deposita dinero en una banco, ya que en ste
tipo de educacin, en la cual uno da y el otro recibe, uno sabe y otro no, uno piensa u el
otro es pensado los educandos tienen como nica misin la de recibir unos depostios
transmitidos, la de guardarlos y archivarlos. La educacin Bancaria es domesticadora,
quiere controlar la vida y la accin empujando a los hombres a integrarse al mundo e
inhibiendo as su poder creativo y de actuacin (INODEP, 1978).
A lo cual Freire (1996), refiere que la formacin docente junto a la reflexin sobre la
prctica educativa implica saberes indispensables en las educadoras o los educadores,
refiriendo que no hay docencia sin discencia (conjunto de funciones y actividades de los
educandos), relacin que se da entre los educadores y los educandos, en la cual debe
existir una relacin constante y dinmica entre la teora y la prctica, a travs de una
reflexin crtica de la produccin del saber, manteniendo rigor metodolgico e
investigativo; enseando a travs de la bsqueda e indagacin del conocimiento y del uno
mismo, respetando los saberes de los educandos, criticando constantemente la realidad y
el aprendizaje, considerando el carcter educativo del ejercicio educativo a travs de la
tica, corporificando las palabras en el ejemplo a travs de un pensar acertado en la

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prctica, exigiendo de toma de riesgos en la enseanza, asumiendo lo nuevo y

rechazando cualquier forma de discriminacin, conservando una reflexin crtica sobre la
prctica en el dinamismo dialctico entre el hacer y el pensar sobre el hacer, exigiendo el
reconocimiento y la asuncin de la identidad cultural, demostrando que los educandos son
diferentes unos a otros.
Refiriendo adems, que ensear no es transferir conocimiento, sino crear las
posibilidades para su propia produccin o construccin, a travs del inacabamiento y el
reconocimiento de ser condicionado, respetando la autonoma del ser del educando,
empleando un buen juicio, a lo cual el ensear exige humildad, tolerancia y lucha en
defensa de los derechos de los educadores, ensear exige la aprehensin de la realidad,
exige alegra y esperanza, poseer conviccin de que el cambio es posible y curiosidad, en
la cual se debe mantener un sentido de tica universal del ser humano, que connota la
naturaleza de la prctica educativa en cuanto a prctica formadora.
Ensear es una especificidad humana, quien est formando, desde el principio mismo de
su experiencia formadora, debe asumirse tambin como sujeto de la produccin del
saber, en la cual el ser docente exige seguridad, competencia profesional , generosidad y
compromiso, comprendiendo que la educacin es una forma de intervencin en el mundo,
que exige libertad y autoridad, requiriendo toma consciente de decisiones, reconociendo
que la educacin es ideolgica, instando la disponibilidad para el dilogo, pretendiendo
querer bien a los educandos, donde se debe considerar como consigna que el aprender
precede el ensear.
Refiriendo que no es la arrogancia seal de competencia ni la competencia es causa de la
arrogancia, para la cual la bsqueda constante o los esfuerzos deben ser llevados al
pensar acertadamente, ya que ensear exige humildad y tolerancia.
Enmarcado en el sistema neoliberal en la cual las clases populares se encuentran
sometidas bajo la educacin bancaria, a travs de una alineacin ideolgica en la
reproduccin de saberes, es que Freire, plantea una educacin transformadora de
carcter popular, que nace en respuesta a una crtica contra el sistema neoliberal,
conceptualizada por el mismo como malvada, fatalista, rechazadora de sueos, en su
texto Pedagoga de la Autonoma, reflexiona sobre lo que l denomina saberes
necesarios para el ejercicio de una prctica educativo-crtica con una actitud reflexiva, a
travs de la autonoma, que es la que forma parte de la naturaleza educativa en lucha
contra la Educacin Bancaria.

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La educacin problematizadora

Frente a la concepcin bancaria, es que propone y define otro estilo educativo que le
denomina la concepcin problematizadora de la educacin, ya que se conceptualiza a los
educandos como completamente capaces de problematizar su realidad, de mirar
crticamente el mundo, de hacerse preguntas y de buscar caminos para encontrar las
respuestas, sta pretende constituirse en una educacin liberadora, una educacin que
ayude y motive al sujeto a pensar por s mismo, a tener una posicin activa frente a la
vida, a creer en la comunicacin con los otros, a dialogar, refiriendo que el dilogo es la
esencia de la educacin liberadora, a travs de l se construye el nuevo saber, debiendo
necesariamente existir una solidaridad entre reflexin y accin.
La concientizacin
El sentido de la educacin liberadora, es desencadenar proceso de concientizacin en las
personas involucradas en ella, esto es, un proceso de toma de conciencia crtica de la
situacin vivida, inclusive el slo hecho de dialogar acerca de la realidad permite cambios
en la conciencia.
Refiriendo que el ser humano podra pasar de la conciencia ingenua a la conciencia
crtica, slo a dilogos en torno a sus problemas vitales, pero adems requiere sobre todo
de una prctica social y poltica, de una aprendizaje de nuevas formas de organizacin
social y de gestin comunitaria.

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Implicancias de la Educacin Popular en la Psicologa Comunitaria

La educacin popular como enfoque educativo, tiene como principal nfasis la

participacin de los sujetos que en palabras de Paulo Freire seran los oprimidos y todo
lo que conlleva el significado de ser los excluidos o quienes estn en una posicin inferior
a quienes son dueos del poder. Es decir, la educacin debe constantemente impulsar en
su accin la posibilidad de que los sujetos se apropien de la reflexin sobre su realidad.
Herencia que toma la Psicologa Comunitaria y la desarrolla en la actualidad con fuerza
en Amrica Latina.
Esta propuesta de intervencin educativa con carcter revolucionario, desde la educacin,
busca siempre favorecer el cambio social, generando espacios de participacin de los
ms excluidos. Este es uno de los elementos que permiten sentar las bases de la
Psicologa Comunitaria en Latinoamrica, sobre todo con lo relacionado con la liberacin
elementos comunes y que corren por las venas de las Psicologa de Comunitaria.
Otro elemento heredado de Freire es la crtica, criticar es no quedarse con una opcin es
buscar alternativas, es dudar de aquello que no me libera, que me somete, que no me
deja crecer, en resumen la PC hereda la capacidad de criticar y cuestionar las bases que
dominan el sistema operante.
As tambin, la prctica reflexiva es otro de los elementos que hereda la PC, quien se
centra en generar prcticas transformadoras que generan teoras, un ejemplo de esto es
generar espacios de dilogo con el otro bajo sus intereses, necesidades y su cultura.
Freire piensa que nadie se educa solo, as como nadie se libera solo.
Es por todo lo anterior, que una de las caractersticas principales de la Psicologa
Comunitaria es la aplicabilidad, explicitada a travs de la nocin de intervencin
comunitaria, que se refiere a procesos intencionales de cambio, orientados mediantes
procesos participativos al crecimiento de los recursos de la poblacin (Lapalma, 2012)
stos cambios pueden ser llevados a travs de una educacin liberadora y los cambios en
los procesos de concientizacin de las personas, para la ejecucin de una praxis social
marcada por la lucha de los derechos del pueblo, es a travs de la Educacin Popular que
planteamos que se pueden generar los mismos procesos de anlisis crticos y de accin
colectiva que se orientan a las modificaciones en las representaciones sociales, del rol en
la sociedad y del valor de sus propias acciones para la transformacin de condiciones
que desmovilizan, marginan y excluyen que plantea Lapalma (2012).

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Conclusiones

Debemos ante todo a Freire el haber concebido y experimentado un sistema de

educacin, s como una filosofa educativa, durante varios aos de participacin activa en
Amrica Latina. Su labor se desarroll ulteriormente en los Estados Unidos de Amrica,
Suiza, Guinea-Bissau, Santo Tom, Nicaragua y otros pases del Tercer y del Primer
Mundo.
Freire como principal exponente de una educacin que lleg para quedarse, inicia con un
inters de generar espacios de libertad a las personas que tienen menos posibilidades de
libertad, a los oprimidos o menos afortunados. Pero esto debe ser acompaado de
interaccin y transformacin, por medio de concientizacin del pueblo, de sus valores, de
su realidad sociocultural que lidera sus vidas.
El sistema que propone se alimentan de corrientes como: fenomenologa, existencialismo,
personalismo cristiano, marxismo humanista y el hegelianismo.
Al buscar su relacin con la Psicologa Comunitaria con respecto a los aspectos
metodolgicos, las experiencias parten de la realidad concreta de los sectores populares,
basndose en los principios de la educacin popular, los cuales son: dilogo, relaciones
horizontales y antiautoritarias, uso de tcnicas grupales participativas y, en general,
mecanismos democrticos de participacin. Buscan, como finalidad, potenciar el
crecimiento personal, la toma de conciencia, as como la generacin y apropiacin de los
conocimientos e instrumentos necesarios para diagnosticar, planificar, ejecutar y evaluar
las acciones tendientes al beneficio colectivo.

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