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Y Servicio
SEMINARIO
DE DONES
DEUS
Comunicacin Catlica
COM
DEUS
Comunicacin catlica
Presentacin
Introduccin
"Los carismas se han de acoger con reconocimiento por el que
los recibe, y tambin por todos los miembros de la Iglesia. En efecto, son
una maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad apostlica y para
la santidad de todo el Cuerpo de Cristo...
(Catecismo de la Iglesia C3i<51ca, 800)
Muchos Grupos de Oracin, comunidades nuevas, han decado
en el ejercicio de los carismas porque no tienen la suficiente formacin
en lo que se refiere a la manera de acogimiento que han de tener
respecto a esos carismas o a su proceso de crecimiento.
"Algunos renunciaron a todo ello por comodsimo ya que la vida
carismtica no deja de llamar la atencin y no deja tampoco de suscitar
crticas o descrd i to aparente junto a ciertas instancias, que estaran
tranquilas si se encontraran frente a una renovacin que estuviera
d esp ro vist a de ca risma s" - ca ris ma s- Ph ilip p e Mad re , co l.
carismas, 2 Ed. Santuario).
La RCC, a travs de este Seminario, viene a cubrir esta laguna en
la formacin de sus participantes y de sus lderes e incentiva tambin la
predisposicin a los carismas, recordando que nuestra identidad de
Renovacin Carismtica supone un despertar de los carismas".
El contenido de este seminario tiene que ser ministrado siguiendo
las normas que vienen dispuestas en el capitulo de orientaciones.
Los temas seguirn el esquema dispuesto para charlas semanales,
durante nueve semanas, pa r a que haya un buen aprovechamiento
personal de estudio y compartimiento.
El presente seminario est divido en dos partes, con el objetivo
de ayudar a la formacin de una enseanza unificada para la
Renovacin Carismtica Catlica.
1 a Parte: - Contenido Bsico y doctrinario.
2a Parte: - los Dones Carismticos - Charlas.
1 - Ternario.
Hemos elaborado un temario que hay que seguir para poder ministrares
este Seminario de Dones, a razn de un da a la semana y durante nueve
(9) semanas.
Aprovechando las experiencias que ya se han desarrollado en los diversos
encuentros que la Renovacin ha llevado a cabo, a este temario se le puede
aadir lo que se crea necesario, de acuerdo a las realidades locales. Lo que
importa es que el temario est adecuado a las necesidades de la Dicesis
en la que se est aplicando, sin perjuicio del contenido que se tendr que
ministrar.
Insistimos en que los conferenciantes predicadores reciban la preparacin
adecuada, no tan solo espiritual, sino tambin una buena preparacin doctrinal;
ya que pertenecemos a la Iglesia Catlica, no podemos ensear nada ms
que lo que el Santo Magisterio nos ensea.
TEMARIO:
1a SEM. Clase n 1 - Conceptos Doctrinarios sobre los Dones.
2a SEM. Clase no 2 - Dones de Inspiracin - El Don de las lenguas
Interpretacin de las lenguas
3a SEM. Clase no 3 - Dones de Inspiracin - El Don de la Profeca
4a'SEM. Clase no 4 - Dones de Inspiracin - El Don de la Sabidura
5a SEM. Clase no 5 - Dones de Revelacin - El Don de la Ciencia
6a SEM. Clase no 6 - Dones de Revelacin - El Don del
Discernimiento
De los Espritus
7a SEM. Clase no. 7 - Dones de Poder El Don de la Cura
8a SEM. Clase no. 8 - Dones de Poder El Don de la Fe
9a SEM. Clase no. 9 Dones de Poder El Don de los Milagros
2 - Dinmica y Actividades.
El contenido de este seminario no puede aplicarse tan solo con teoras,
sino que tiene que ser ejercitado en la prctica. Se sugiere que, despus de
haber ministrado una se haga un ejercicio sobre el don. Luego de hacer este
ejercicio se tiene que hacer un plenario, para proceder a la evaluacin y
aclara, las dudas que hubiere.
3 - Sugerencias.
Se ha sugerido que al final de cada clase se hagan REFLEXIONES PARA LA
1 Parte
a
Contenido Bsico y
Doctrinario
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2 Porte
a
Temas
Los Carismas
1 - Jess y los carismas.
La proclamacin de la Buena Noticia de Jess est acompaada
de numerosos milagros, prodigios y signos, que manifiestan que el
Reino de Dios est prximo y que Jess es el Mesas anunciado (Lc
7,18-23), dando testimonio de que l es el enviado del Padre (J n
5,36) y el Hijo de Dios
(Jn 10,31-38) (CIC 547-548).
"Enfermos curados, agua convertida en vino, pan multiplicado,
muertos que vuelven a la vida y los pobres son evangelizados (al
centro de todo, el signo al que El atribuye una gran importancia)"
(EN 12), son tan solo algunas de los signos innumerables que
acompaan a la proclamacin de la Buena Nueva de Jess.
Estos signos son factores determinantes para provocar al mismo
tiempo, no solo la admiracin y la contemplacin de los sectores de la
humanidad sino tambin el fortalecimiento de su fe, hasta el punto de
sentirse profundamente atrados para ir junto a l, para verlo, para
orlo y dejarse tocar y transformar concretamente por El,
dispuestos a alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los
criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters,
las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de
vida de la humanidad, que estn en contraste con la palabra de Dios
y con el designio de salvacin (EN 19).
El fundamento de cualquier evangelizacin, entonces, no ser una
teologa abstracta, sino que ser una comprensin viva, ntima del
amor de Dio s, del amo r de Cristo , po r experien cia personal
interiormente vivida en la fe y en la caridad que lleva a decirles a los,
hermanos:
Les anunciamos, pues, lo que hemos visto y odo, para que ustedes
estn unidos con nosotros, corno nosotros estamos unidos con Dios el Padre y con
su Hijo Jesucristo (1 Jn 1,3).
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Nosotros, los judos no judos esclavos o libres, fuimos bautizados para formar
un solo cuerpo por medio o1c un solo Espritu"(1 Co 12,13).
De la misma manera que somos muchos miembros y que
formamos un solo cuerpo del que Cristo es la cabeza (Col 1,15-18), as
tambin en la edificacin del cuerpo de Cristo existe una diversidad
de funciones, un nico y al mismo tiempo un mismo Espritu que
distribuye sus varios dones segn su riqueza (1 Co 12,111) y de la manera que
a l le parece.
Los dones provienen de la intercesin que todos tenemos que practicar
en nuestro sacerdocio comn recibido en el Bautismo: "Cristo Seor,
Pontfice tomado de entre los hombres, hizo de su nuevo pueblo 'un reino y
sacerdotes para Dios, su Padre'. Pues los bautizados son consagrados como
casa espiritual y sacerdocio santo por la regeneracin y por la uncin del
Espritu Santo, para que por medio de todas las obras del cristiano, ofrezcan
sacrificios espirituales y anuncien las maravillas de quien los llam de las tinieblas
a su luz admirable" (LG 10).
Todo y todas las riquezas tienen como finalidad el bien comn (CIC 951 S).
En la comunin de la Iglesia, el Espritu Santo reparte gracias
especiales entre los fieles" para la edificacin de la Iglesia.
Pues bien, "Dios da a cada uno alguna prueba de la presencia del Espritu,
para provecho de todos"(1 Co 12,7) y ayudar al pueblo de Dios a que pueda
alcanzar la santidad.
Por lo tanto, los carismas son dones y poder para el servicio de la comunidad
cristiana. Esa accin poderosa del Espritu Santo que oper en las acciones
redentoras de Jess, necesita actuar y sigue actuando en todos aquellos que
creen y son bautizados (Mc 16,15).
La fuerza del alto derramada en los corazones de los fieles como cumplimiento
de la promesa del Padre, que se hace evidente a travs de los dones
carismticos, de manifestaciones del poder de Dios, provoca una diferencia
significativa entre la accin evangelizador de un fiel que se deja conducir por
ella, y un fiel que no permite su accin.
La manifestacin poderosa del Espritu Santo, a travs de los
carismas, no les ocurre solamente a las personas muy ungidos, muy especiales,
santas o sublimadas y msticas". Esto no es verdadero. Si fuese as,
caeramos en el absurdo de decir que el Espritu Santo solamente se les
da a estas personas.
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B La profeca en Lenguas
Preferira que comunicaran mensajes profticos; esto es mejor que hablar
En lenguas a me nos - que se interprete su significado de tal manera que sirva para
sirva para edificar de la iglesia (1 Co 14,5). Por lo tanto, el que habla en lengua
extraa, pdele a Dios que le, conceda el poder de interpretarla (1Co 14,13). El
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Padre.
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El Don de la Profeca 0
La Palabra de la Profeca
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El Don de la Sabidura
`Por medio del Espritu, a unos les concede que hablen con sabidura
(1Co 12,8).
La sabidura es conocimiento. Es saber cmo actuar, cmo hablar,
cmo crear y cmo encaminar una situacin determinada.
La sabidura humana convive con nosotros en el cotidiano, ya
que entre nosotros tenemos personas sabias, Esta clase de
sabidura es imperf e cta y p rodu ce: amargu ra, en vidia, esp rit u
f accio so, provoca ment iras y otras cosas ru ine s.
En cambio la Sabidura que viene del alto es pura, es pacfica,
es indulgente y tratable y est llena de misericordia (Stg 3,13-18; 1
Co 1 , 1 9 ; 2 , 1 ). L a P a la b ra d e S a b id u r a e s u n d o n ca r is m t i co ,
u n d o n gr a t u i t o de Dios, le da gracia al hombre, le inspira para
saber como ha de ser su co mp o rta m ien t o en cad a sit ua ci n e n
qu e se en cu e nt re , ca da vez que tenga que decidirse por un
hecho o tenga que resolver un problema. Le inspira al hombre respecto
a la actuacin que ha de tener sobre como hablar inteligentemente en
situaciones concretas de su vida o de su comunidad, llevando decidir.
El Espritu Saco que halita en el hombre, que est dispuesto y atento
a sus mociones en el transcurso de su da, estar obrando y
dndole palabras de sabidura que harn con que sus
actitudes sean de acuerdo a la voluntad de Dios.
La palabra de Sabidura es una palabra, una actitud o una accin
que hace que los acontecimientos sean provenientes de la voluntad
de Dios o mas o mas todava, hace que las personas se den cuenta
de la verdad que antes no conocan. Tal como ocurre en los otros dones,
existen muchos pasajes en las Escrituras que revelan, que nos
ensean y nos aclaran sobre el Don de la Palabra de Sabidura:
1 R 3,16-28;
Mt 22,21-22
Lc 12.11-12.
La Palabra Sabidura inspira tambin acciones y palabras. La
Palabra de Sabidura le orienta a Jess como hablar en el pasaje de
la pecadora (Lc 5,17-26) y en el de la cura del paraltico (Lc 5,17-26).
REFLEXIONES DE LA SEMANA
1er da - 1 Co 14, 1 b; Ef -1,9
2 da - 1 Co 14,3-4
3 er da - Jl 3,1-S; Lc 1,48
4 o d a - I s 43 ,1 - 5; 49 ,4 -1 6
5" da- Hch 20, 22s
6 0 da - Hch 21,8-9
7o da - Da de silencio y oracin pidiendo el Don.
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Tema 4
El Don de la Sabidura
P o r m e d i o d e l E s p r i t u , a unos les concede que hablen con
sabidura (1 Co 12,8).
La sabidura es conocimiento. Es saber cmo actuar, cmo hablar,
cmo crear y cmo encaminar una situacin determinada.
La sabidura humana convive con nosotros en el cotidiano, ya
que entre nosotros tenemos personas sabias. sta clase de
sabidura es imperfecta y produce: amargura, envidia, espritu
faccioso, provoca mentiras y otras cosas ruines.
En cambio la Sabidura que viene del alto es pura, es pacfica
es indulgente y tratable y est llena de misericordia (Stg 3,13-18; 1
Co 1,19; 2,1). La Palabra de Sabidura es un don carismtico, un
don gratuito de Dios, que le da gracia al hombre, le inspira para saber
como ha de ser su comportamiento en cada situacin en cada vez que
tenga que decidirse por un hecho o tenga que resolver un problema. Le
inspira al hombre respecto a la actuacin q u e h a d e t e n e r so b r e
co r n o h a b la r i n t e l i g e n t e m e n t e e n s i t u a c i n c o n c r e t a s d e s u
vi d a o d e s u comunidad, llevndolo a decidir.
El Espritu S a n t o q u e
habita en el hombre, que est dispuesto y atento a sus mociones en el
transcurso de su da, estar obrando y dndole palabras de sabidura que
harn con que sus actitudes sean de acuerdo a la voluntad de Dios.
La palabra de sabidura es una palabra, una actitud o una accin
que hace que los acontecimientos sean provenientes de la voluntad de
Dios o mas todava, hace que las personas se den cuenta de la
verdad que antes no conocan. Tal como ocurre en los oros dones,
existen muchos pasajes en las Escrituras que revelan, que nos ensean
y nos aclaran sobre el Don de la Palabra de Sabidura:
1 R 3 , 1 6 -2 8 ;
Mt 22,21-22
Lc 12,11-12
La Palabra de Sabidura inspira tambin acciones y palabras. La
Palabra d e S a b i d u r a l e o r i e n t a a J e s s c o m o
h a b l a r e n e l p a s a j e d e l a p e c a d o r a ( Lc 7,36-47) y en
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da - 1R 3,16-28
da - Mt 22,21-22
d a - Lc12 , 11- 12
da - Hch 5,38-39
da - 1 Co 2,7-11
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Tema 5
El Don Carismtico de la Ciencia
Y el conocimiento de la gloria del Seor llenara entonces toda la
tierra, como las aguas llenan el mar (Hab 2,14)
Por medio del Espritu, a unos les concede que hablen Con
sabidura (1 Co 12,8).
Ante sus limitados conocimientos, el hombre no es capaz de
comprender perfectamente lo que ocurre a su alrededor, lo que les
ocurre a o t r a s p e r s o n a s y l o q u e l e o c u r r e a l m i s m o .
E x i s t e n s situaciones en su vida y en el mundo que escapan por
completo a su, dominio, escapan a su voluntad e incluso a su
entendimiento
Dios, que es onisciente , que conoce todas las cosas tal como esas
cosas se tienen que conocer, debido a Su infinito amor y
misericordia, permite y desea que el hombre participe y disfrute
de un fragmento su onisciencia, concedida a travs del don
carismtico de ciencia, tambin llamado "palabra de ciencia" o "palabra
de conocimiento.
La Palabra de Ciencia es el don por intermedio del cual el Seor
hace que el hombre entienda las cosas de la manera como l
las entiende. Igualmente hace que el hombre penetre en la raz de
cada a co n t e ci m ie n t o , d e ca d a h e ch o , d e c a d a , se n t im ie n t o , d e
ca d a si t u a c i n o d e ca d a e st a d o d e e sp ri t u .
E l d o n d e c ie n ci a e s u n d i a g n o s t i co d a d o p o r Di o s . Cu a n d o
t e n e m o s f ie b re , n o s e n ca m in a m o s a u n m e d ic o p a ra sa b e r
cu a l e s su ca u sa , ya q u e l a f ie b re n o e s u n a e n f e rm e d a d
p ro p ia m e n t e d i ch a , s in o qu e e s u n a se a l d e q u e a l go n o
ca m i n a b ie n . ..
Por intermedio del Don de Ciencia, Dios nos da el diagnostico de
un hecho, de una situacin, de un estado de esprituy de lo
dems que el nos quiera revelar. A travs del Don de Ciencia el
Seor nos revela la causa de la depresin, cual es su raz, a fin de que se
pueda curar.
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Hay algunos pasajes que nos muestran como el Espritu Santo manifest
este carisma por intermedio de Jess y de los discpulos.
Jn 4,7-26:
Hch 5,1-11:
Mc 5,30:
Lc 5,26 entre otros.
La palabra de Ciencia nos es dada a fin de que Dios pueda actuar a
travs del conocimiento de la causa del mal que nos aflige, tanto si es
fsico, como si es espiritual o como si es emocional.
Esta palabra no se nos da de una manera aleatoria o irresponsable, sin
que tenga un determinado objetivo divino y bajo ninguna circunstancia esta
palabra dar una inspiracin que no este de acuerdo con la iglesia (Jn
16,13).
El Don de ciencia o Palabra de Ciencia es un don de revelacin.
Sirvindose de esta manifestacin del Espritu Santo, se hizo la revelacin
de que la Samaritana tena cinco (5) maridos. (Jn 4,7-26).
El Don de la Palabra de Ciencia revela la accin de Dios que ya esta
haciendo (la sanidad) o una situacin o mentalidad que Dios tiene que
transformar (los cinco maridos de la Samaritana, el pensamiento del
fariseo) siempre con la finalidad de transformacin y de conversin
obtenidas por medio del poder y de la misericordia de Dios que cura el
cuerpo y el corazn.
La Palabra de Ciencia o de conocimiento, se manifiesta tambin por
medio de una frase.
Es lo que ocurre con el hecho del hijo del oficial Jess le dijo entonces:
Vuelve a casa; tu hija vive (Jn 4,50).
El carisma de la Palabra de Ciencia esta siempre a servicio del OTRO:
de la cura, de la palabra de sabidura, de la profeca, etc.
Este Don tienen que ejercerse ampliamente en la oracin comunitaria,
en la intercesin con o sin imposicin de manos; hay muchos que creen
que los carismas son dones que sirven para la edificacin de la iglesia y
cuando se hacen oraciones en favor de alguien.
Todos los carismas tienen que usarse en la oracin personal, en la vida
del cotidiano, en la oracin comunitaria y cuando se hacen oraciones a
favor de alguien.
La persona que recibe el Don de la Palabra de Ciencia puede darse
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da da da da -
Hch 5,1.11
Mc 5,25-34
Mt 1,18-25; 1Co 13,2
1Co 12,8 y Dei Verbum 6
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Tema 6
Dios.
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acciones.
San Pablo nos exhorta a No vivan yo segn los criterios del tiempo
presentes; al contrario, cambien su manera de pensar para que as cambie
su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que
es bueno, lo que e es grato, lo que es perfecto (Ro 12,2).
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San Juan tambin nos advierte en cuanto a la necesidad que hay de que
examinemos si los espritus son de Dios y nos ensea como reconocerlos;
todo el que reconoce que Jesucristo vino como hombre verdadero, tiene el
Espritu de Dios y ellos son del mundo; por eso hablan de las cosas del
mundo, y los que son del mundo los escuchan, en cambio, nosotros somos
de Dios. El que conoce a Dios nos escucha pero el que no es de Dios no
nos escucha (1Jn 4,2-6.
Esto es lo que nos da la gracia de distinguir el Espritu de de la verdad y
el espritu del error.
REFLEXIONES DE LA SEMANA
1er da. 1Co 12,10; Ro 16,20
2o da - Gn 3,1-7; Ef 6,11-12
3o da - Mt 16,13-23
4o da - Mt 17,14-21; Mc 8,14-29
5o da - Lc 4,1-13
6o da - Lc 5,17-26
7o da - Ro 12,2; 1Jn 4,1-6
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Tema 7
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El Don de la Cura
Hermanos, quiero que ustedes sepan algo respecto a los dones
espirituales (1Co 12,1).
Con esta exhortacin de San Pablo, tenemos que estar bien conscientes
del papel de los dones espirituales, de su fuerza y de su poder en nuestra
vida y en nuestra misin.
El don de la Cura, o la gracia de curar las enfermedades esta colocado
de manera sencilla y bien clara: y otros reciben el don de curar enfermos.
(Co 12,9b)
El Don de la Cura fue uno de los dones plenamente vivenciados por Jess.
El profeta Isaas ya hablaba del Jess que cura (Is 61,1-2) y esta
profeca fue el pasaje ledo por Jess en la sinagoga de Nazaret,
aadiendo: Hoy mismo sea cumplido la Escritura que ustedes acaban de
or (Lc 4,14-21).
El Don de las Curas se manifiesta de tres maneras:
Cuerpo;
Alma:
Espritu (1Ts 5,13)
Existen los males fsicos, los malos del alma o males interiores y
existen los males espirituales.
Si somos acometidos en nuestro cuerpo por cualquier enfermedad,
vamos a necesitar una cura fsica. Si furamos acometidos en cualquier
parte de nuestra alma vamos a necesitar una oracin de sanidad interior.
Ahora, si somos acometidos en nuestro espritu, contaminndonos con
falsas doctrinas y apartndonos de la sana doctrina de la salvacin,
entonces vamos a necesitar una oracin para tener una cura espiritual u
oracin de liberacin.
Jess los curaba a todos porque es el Salvador y por que tiene
compasin de los que sufren de males y de enfermedades. Las curas de
todos los tipos se hicieron en el ministerio de Jess, seal de que la
Salvacin haba llegado. El propio Jess declara a los discpulos de Juan
el Bautista que los signos, la obras que realiza, son los que lo identifican
(Lc 7,22).
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Esta bien claro que Jess, a travs de la Cura de los enfermos, mostro
una seal visible de que El es el Salvador del mundo, y mas aun que eso,
Jess deseo que fuesen seales de salvacin y de reconocimientos de la
autoridad espiritual de sus discpulos.
Jess les confiere el poder de curar las enfermedades a sus discpulos
cuando los rene (Leer 9,1-2).
Finalmente, Jess le confiere a la Iglesia, continuadora de su misin
salvfica, el poder y la autoridad para predicar el Evangelio y bautizar a los
que creyeran. A todos los que creyeran, fuesen o no apstoles, les prometi
la salvacin y la confirmacin de la fe a travs de signos (Leer Mc 16,1718):
Si Jess les dijo a sus discpulos que las seales de su salvacin serian
esas, no hay porque dudarlo, no hay porque no abrazar esas seales y
tenerlas siempre presentes en nuestra predicacin y en nuestra
evangelizacin.
Es deseo del Padre el derramar su Espritu Santo sobre nosotros, pues
es El quien nos capacita para los desafiadores llamados divinos.
Todos y cualquier Don del Espritu Santo se manifiesta para el Bien
Comn. Para que el Don de la Cura se manifieste, basta que haya un
enfermo y un hermano lleno de compasin que haga oraciones para que
ese hermano sea curado. Todos fortalecen ese don hacindole pedidos
contantes al Espritu Santo, y ejercitando la oracin a los enfermos. El
hecho es que, cuanto mas nos pongamos al servicio, ms se manifestaran
los carismas.
Hay muchos que endurecen el corazn y son incrdulos en relacin a la
cura fsica. Les parece que es algo fantstico, algo que esta fuera de
nuestra realidad, y eso ocurre quizs porque no saben en quien realmente
se tienen que apoyar. Estamos acostumbrados a confiar en nuestro
intelectualismo, en nuestras tcnicas e incluso en nuestro meritos, de
santidad, pero tenemos una cierta dificultad en lanzarnos totalmente a la
accin de la gracia de Dios, manifestada en Jesucristo, por medio de quien
el Padre nos devuelve la salud.
Dios quiere que oremos en nombre de Jess no es una tcnica, ni son
meritos de pocos, sino que todos tienen acceso a esa gracia. Existen
algunas medidas bien sencillas que hacen parte de esta Oracin para la
Cura fsica y que son:
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Tema 8
REFLEXIONES DE LA SENARA
1-- da - 1 Co 12,11 1*61,1 -2
2"- da - Lc 4,23-25; Lc 7,22
3-- da - Lc 9,1-2; Mc 16,17-18
4", da Is 53,4
5 da - Mt 10 1; Mt 10,8
6o, da -- Mc 16,15-18
7" da. - CIC - 408/2852/2854,
(Orar pidiendo la ratificacin del don)
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El Don Carismtico de la Fe
La fe es la experiencia concreta del poder de Dios.
"Unos reciben fe por medio de/mismo Espritu (1 Co 12,9).
La fe es un don que el Espritu Santo coloc a disposicin del
hombre para que pueda experimentar concretamente del propio
poder de Dios. Sin embargo son pocos los hombres que permiten
que Dios, a travs de sus vidas, manifieste al mundo Su poder y Su
gloria.
Por la fe el hombre somete completamente su inteligencia y su
voluntad a Dios. Con todo su ser el hombre da su asentimiento a Dios
revelador. La Sagrada Escritura denomina "la obediencia de la fe" a
esta respuesta que el hombre le da al Dios que revela. (Ro 1,5; 16,26).
La fe en el mundo de hoy es un gran desafo. El Espri tu Santo que es
el autor, el que impulsa la fe, viene al mundo de hoy a reavivar, dando
as sentido a la vida cristiana de muchos bautizados, que viven indiferentes
a su estado.
Aquellos que sirven a la Iglesia tienen que permitir, cada vez
ms, que a travs de sus vidas, el Seor pueda manifestarle al
mundo, por su fe, que est vivo y resucitado, que no est indiferente a la
vida de los hombres, sino al contrario, que las considera preciosas.
Los tres aspectos de la fe.
La fe tiene que ser vivida por el cristiano bajo tres aspectos fundamentales:
La fe teologal o doctrinal;
La fe virtud o fruto del Espritu Santo;
La fe como Don Carismtico.
1- La fe teologal
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Hechos 9,33-35
REFLEXIONES DE LA SEMANA
1.
2. da - Jn 2,11; 1 R 16,23
3. da - 2 R 2,19-22; Mt: 4,23-25
Bibliografa
La traduccin de los textos se ha basado en:
La Sibila "Dios Habla Hoy", Edicin Interconfesional de
Referencia, Sociedades Bblicas Unidas, 1996.
El Catecismo de La Iglesia Catlica - Conferencia Episcopal
Paraguaya - Arzobispado de Asuncin
El Concilio Vaticano 11 (Documentos completas) Coleccin Catequesis Taller
San Pablo