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Dcroissance ou natalisme cocidaire et anthropocentrique?

Une croissance infinie est incompatible avec un monde fini.


Qui croit que cest possible est soit un fou soit un conomiste
Serge Latouche
Le natalisme et le familialisme sont des caractristiques historiques marquantes depuis que
lhumanit a maitris lagriculture et domestiqu des animaux. Daprs Ron Patterson Il y a
10.000 ans les tres humains et leurs animaux domestiques reprsentaient moins de 1/1000
de la biomasse des vertbrs terrestres. Aujourdhui ils en reprsentent 97% (07/05/2014,
p.2).
La croissance de la population et de lconomie a t prne par les religions, par la famille et
par les institutions gouvernementales. Ce comportement tait justifi quand les taux de
mortalit taient trs levs. Le natalisme faisait partie de la lutte pour la survie de lespce
humaine.
Le natalisme a dsormais perdu son sens en tant que dfense de la survie de lespce, il est
devenu un facteur dexpansion de la domination humaine sur la Plante, arme utilise par les
fondamentalismes religieux, par le fondamentalisme de march - qui vise laccumulation de
capital fixe, financier et humain en vue du profit - par les secteurs conservateurs qui dfendent
le rle traditionnel des femmes au sein de la famille, etc.
Plusieurs indicateurs montrent que lhumanit occupe trop despace sur la Terre e dtruit les
cosystmes. Selon le Global Footprint Network, lEmpreinte cologique globale dpasse la
biocapacit de 50%. Les activits anthropiques consomment donc une plante et demie, les
humains vivant par consquent crdit.
Selon le WWF, dans son rapport Living Planet de 2014, ltat de la biodiversit na jamais t
aussi mauvais. Le Living Planet Indicator, qui mesure lvolution de milliers despces de
vertbrs, a diminu de 52% entre 1970 et 2010. En dautres termes, la quantit de
mammifres, oiseaux, reptiles, amphibiens et poissons est en moyenne la moiti de ce quelle
tait il y a 40 ans.
Une autre mthodologie rvle galement que les activits anthropiques dpassent les limites
de la Terre, cest celle des Frontires Plantaires (ROCKSTRM et. al, 2009). Lhumanit en
a dj dpass trois et avance rapidement en direction des 6 autres, galement centrales pour
le maintien de conditions de vie indispensables pour les socits humaines et lquilibre de la
biosphre. Ces 9 dimensions sont : le changement climatique ; la perte de biodiversit ;
lutilisation de leau douce ; lacidification des ocans ; le changement dusage du sol ; la
diminution de la couche dozone stratosphrique ; le cycle de lazote et du phosphore ; la
concentration darosols atmosphriques ; la pollution chimique.
Lmission continue de gaz effet de serre (GES) a conduit la concentration de CO 2 (et
quivalents) atmosphrique dpasser 400ppm, bien au-dessus des 280ppm de lre
prindustrielle. Le seuil ne pas dpasser (pour ne pas atteindre un rchauffement suprieur
2) est de 350ppm. Ces taux ont pour effet dlever le niveau des ocans et daugmenter leur
acidit, ce qui rduit la vie et la biodiversit marines.

Verlyn Klinkenborg (09/10/2014), voquant le Vritable Altruisme, se demande si les


humains sont capables de changer pour sauver dautres espces: Jai senti un mlange de
douleur et de rage la lecture du rapport du World Wildlife Fund dcrivant la disparition de
tant de formes de vie. Jai commenc me demander : sur la base de quels motifs ou quelles
motions forces qui modlent notre comportement trouverons-nous ce qui nous unit aux
autres espces de cette plante ? Est-ce quil existe en nous quelque chose qui nous permette
de nous comporter de faon altruiste vis--vis des autres formes de vie ?
Malgr tout, tant pour des raisons sociales quenvironnementales, les courants de pense qui
dfendent la dcroissance se rpandent de plus en plus (Franco, 05/11/2013). Mais parler de
dcroissance conomique est un anathme pour le capitalisme et suggrer une dcroissance
dmographique est un anathme pour les glises et les dfenseurs du nationalisme et du
dveloppementisme dtat ou de march.
Les objecteurs de croissance sont taxs de nomalthusiens, cest dire des personnes qui
dfendent la diminution de la population par le biais de la rduction des taux de fcondit des
populations humaines. Il existe diffrents types de nomalthusianisme, qui peuvent tre
regroups en deux grands courants : le nomalthusianisme volontaire (qui respecte les droits
sexuels et reproductifs) et le nomalthusianisme coercitif (qui dfend des politiques
autoritaires de contrle de la natalit, dont lexemple le plus draconien est la politique
chinoise de lenfant unique).
Cette seconde acception est connote trs ngativement. Dautant quelle a t associe des
pratiques eugnistes (racistes) dans le pass. Cest pourquoi traiter quelquun de
nomalthusien est devenu une insulte.
Cest pour cette raison que les dmographes, en particulier ceux du Tiers-Monde, en ont une
perception trs ngative. De la mme faon, le mot surpeuplement fait partie du
vocabulaire interdit, mme si on sait depuis longtemps quune croissance exponentielle de la
population nest pas viable. tre nataliste dans des pays dont la fcondit est au-dessus du
seuil de remplacement, dont la structure par ge est jeune et qui ont une forte densit
dmographique, revient saper les bases de toute avance sociale et environnementale.
Si la critique du nomalthusianisme autoritaire et eugniste est justifie, les postures
antinomalthusiennes contemporaines ne constituent souvent quun paravent qui cache les
objectifs natalistes des diffrents secteurs du conservatisme moral, du familialisme, du
fondamentalisme de march, du fondamentalisme religieux, du nationalisme, etc. Le
natalisme, qui ne pense qu la croissance de la population humaine et ne voit pas que le
monde vit un holocauste biologique, nest en pratique quun natalisme cocidaire et
anthropocentrique.
Un exemple : dans les annes soixante, alors que la croissance globale de la population
atteignait son taux le plus lev (2,1%/an) le Pape Paul VI publiait lencyclique Humanae
Vitae le 25 juillet 1968, qui dterminait, parmi dautres interdictions, que la contraception par
des moyens artificiels tait prohibe par le Magistre de lglise Catholique. Autrement dit,
une femme (ou un couple) catholique navait pas le droit dutiliser la pilule contraceptive ou
un prservatif pour retarder la naissance du premier enfant (principalement dans le cas des
adolescentes) ou espacer les naissances. Pire encore, aprs lapparition du SIDA, lglise
Catholique a continu refuser lutilisation du prservatif. Ceux qui ne pensent pas comme le
Saint Sige sont rangs dans la catgorie des nomalthusiens.

En octobre 2014, le Pape Franois runit un Synode sur la famille au Vatican. Bien que son
pontificat se montre plus ouvert sur les questions sexuelles et reproductives, rien na chang
jusqu prsent. A loccasion, larchevque nigrian Dom Ignatius Kaigama a critiqu les
organisations internationales, les pays et les groupes qui, selon lui, promeuvent le contrle de
la natalit et encouragent les pays africains abandonner nos pratiques culturelles, nos
traditions et mme nos croyances religieuses . Il a galement critiqu les agences qui disent
que le Nigria a une trop grande population. Parlant de son point de vue, oppos aux droits
sexuels et reproductifs, il a demand Qui dit que notre population est trop grande ? .
Voyons cela de plus prs. En 1950, la population du Nigria tait de 37,8 millions dhabitants,
elle a atteint 180 millions en 2014. Pour 2050, la projection moyenne de lONU est de 440
millions et 913,8 millions en 2100. La superficie du Nigria est de 923.700 km2, bien
infrieure celle de ltat du Par, au Brsil, qui couvre 1.247.900 km2 pour une population
de 8 millions dhabitants. La densit dmographique du Nigria tait de 41 hab./km2 en 1950,
elle atteint aujourdhui 151 hab./k m2 et devrait parvenir 477 en 2050 et 989 en 2100. Au
Brsil, la densit dmographique est de 24 hab./km2 ; elle est de 54 hab./km2 pour le monde.
Par consquent, la population du Nigria va dpasser celle du Brsil en 2025 et celle des
tats-Unis en 2050, pour devenir la troisime plus grande population du monde (derrire
lInde et la Chine) malgr un territoire relativement petit. videmment, cette forte croissance
de la population va entraver la rduction de la pauvret, le progrs de la qualit de vie et
entraner une dgradation environnementale. Mais les chercheurs qui dnoncent labsence de
droits reproductifs dans le pays sont appels nomalthusiens par les nigrians nationalistes et
les fondamentalistes religieux (catholiques et musulmans).
Ce ne sont pas seulement les catholiques qui sont natalistes, il en va de mme du groupe
terroriste Boko Haram, qui utilise le viol comme arme de guerre. Les fondamentalistes de
diverses religions prnent une croissance infinie de la population. Comme le dit Andrew
McKillop: Large and growing populations are good for one thing war.
De plus, une forte croissance dmographique augmente le ratio de dpendance, rend difficile
la lutte contre la pauvret, notamment par la mobilit sociale ascendante, annule les efforts de
dfense de lenvironnement et les possibilits dexistence des autres espces vivantes de la
Plante.
Il nest donc pas tonnant que les thoriciens de la dcroissance soient appels
nomalthusiens. La plupart du temps il sagit dune accusation qui provient dun secteur
fondamentaliste ou de personnes qui dfendent un natalisme cocidaire et anthropocentrique.
Pourtant les activits humaines occupent dj trop despace sur la Plante, il est plus que
temps que lhumanit respecte les droits de la nature, garantisse la solidarit entre les espces
et une convivialit pacifique avec la biodiversit de la Terre.
Version originale de ce texte in : ALVES, JED. Decrescimento ou pronatalismo ecocida e
antropocntrico? SCRIBD, 03/11/2014 http://pt.scribd.com/doc/245417730/Decrescimento-oupronatalismo-ecocida-e-antropocentrico

Rfrences:
ROCKSTRM Johan et al. A safe operating space for humanity, Nature, n 461, 24,
September 2009

Global Footprint Network, 2014 http://www.footprintnetwork.org/en/index.php/GFN/


LATOUCHE, Serge. Decrescimento: Um crescimento infinito incompatvel com um mundo
finito. Ecodebate, RJ, 24/11/2011
http://www.ecodebate.com.br/2011/11/24/decrescimento-um-crescimento-infinito-eincompativel-com-um-mundo-finito-por-serge-latouche/
FRANCO, Alan A Boccato. Para compreender o Decrescimento, Outras Palavras, 05/11/2013
http://outraspalavras.net/capa/para-compreender-o-decrescimento-sem-preconceitos/
ALVES, JED. Anti-neomalthusianismo ou pr-natalismo disfarado? Ecodebate, RJ,
27/11/2013
http://www.ecodebate.com.br/2013/11/27/anti-neomalthusianismo-ou-pro-natalismodisfarcado-artigo-de-jose-eustaquio-diniz-alves/
LAMB, Christopher. Arcebispo nigeriano sai em defesa dos gays e critica os esforos
ocidentais para limitar o crescimento da populao. The Tablet, 08/10/2014
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/536108-arcebispo-nigeriano-sai-em-defesa-dos-gays-ecritica-os-esforcos-ocidentais-para-limitar-o-crescimento-da-populacao
KLINKENBORG, Verlyn. True Altruism: Can Humans Change To Save Other Species? Yale,
09 Oct 2014
http://e360.yale.edu/feature/true_altruism_can_humans_change_to_save_other_species/2813/
WWF. Planeta Vivo, relatrio 2014, Switzerland, 30/09/2014
http://www.wwf.org.br/natureza_brasileira/especiais/relatorio_planeta_vivo/
http://wwf.panda.org/about_our_earth/all_publications/living_planet_report/
PATTERSON, Ron. Of Fossil Fuels and Human Destiny, May 7, 2014
http://peakoilbarrel.com/natural-resources-human-destiny/

Jos Eustquio Diniz Alves


Docteur en dmographie,
Professeur titulaire du Master et Doctorat
Population, Territoire et Statistiques Publiques
de lcole Nationale de Statistiques - ENCE/IBGE;
Il prsente ici son point de vue personnel
E-mail: jed_alves@yahoo.com.br

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