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Uma abordagem sobre a histria da educao dos negros

Marilia dos Santos Cruz

Introduo
Henri Moniote (1976) tece consideraes sobre a tendncia, que perdurou
durante muito tempo, de excluir os povos no-europeus das narrativas do
campo histrico. Tal excluso foi justificada por uma idia da inexistncia de
fatos notveis nas sociedades no-europias, antes do contato com os brancos.
Para o autor, essa idia esterilizava os germes da curiosidade histrica, privada
de objetos pela evidncia prvia (Moniote, 1976, p. 99).
Embora o autor esteja referindo-se quilo que justificou o europocentrismo
histrico no contexto europeu at meados do sculo XX, percebemos que mesmo
no incio do sculo XXI, no Brasil, a problemtica exposta por ele permanece
atual, especialmente no que concerne histria da educao brasileira.
H cerca de 43 anos a histria da educao brasileira tem seu espao
no currculo de formao do educador como uma disciplina especfica.
Porm, observando-se a bibliografia nesta rea, teremos a ntida impresso da
inexistncia de experincias escolares dos negros em perodo anterior dcada
de 1960, quando a rede pblica de ensino sofre vasta expanso do nmero de
vagas.
Mas, se isso verdico, como explicar a interveno dos negros na sociedade
brasileira nos primeiros anos da Repblica, atravs das organizaes negras,

 Por volta dos anos 1970, foi criada a disciplina Histria da Educao Brasileira. Anteriormente a isso, em
1930, foi introduzida a Histria da Educao nos currculos das escolas normais, porm sem contedos
voltados para o Brasil. S em 1962, atravs do parecer CFE 251/62, foram contemplados contedos da
educao brasileira (TANURI, 1997).

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da criao de escolas e da imprensa negra? Quais teriam sido os processos


de escolarizao vivenciados desde o perodo da escravido para que logo
em anos iniciais da Repblica pudessem estar dando corpo a intervenes
sociais no campo intelectual? Estas e outras questes podem ser suscitadas e a
carncia de respostas indica a ausncia de contedos na histria da educao
brasileira que contemplem as trajetrias educacionais e escolares dos negros
(afro-brasileiros).
Os autores que compem o conjunto de referncias que realizam a crtica
historiogrfica da histria da educao brasileira, ao analisarem os estudos
realizados no campo da histria da educao, indicam que esses trabalhos
tm apresentado algumas limitaes, tais como: termo educao restrito
ao sentido de escolarizao da classe mdia; periodizao baseada em fatos
poltico-administrativos; temticas mais enfocadas em contemplar o Estado e
as legislaes de ensino; ausncia da multiplicidade dos aspectos da vida social
e da riqueza cultural do povo brasileiro.
Se a Histria da Educao Brasileira no tem contemplado a multiplicidade
dos aspectos da vida social e da riqueza cultural do povo brasileiro (NAGLE,
1984, p. 29), ao mesmo tempo em que funciona como a histria da escolarizao
das camadas mdias (WARDE, 1984, p. 6), podemos dizer que essa disciplina
e seu campo de pesquisa tm sido veculo de continusmo da reproduo do
tratamento desigual relegado aos negros e ndios nessa sociedade.
margem desse processo tm sido esquecidos os temas e as fontes histricas
que poderiam nos ensinar sobre as experincias educativas, escolares ou no,
dos indgenas e dos afro-brasileiros. O estudo, por exemplo, da conquista
da alfabetizao por esse grupo; dos detalhes sobre a excluso desses setores
das instituies escolares oficiais; dos mecanismos criados para alcanar
a escolarizao oficial; da educao nos quilombos; da criao de escolas
alternativas; da emergncia de uma classe mdia negra escolarizada no Brasil;
ou das vivncias escolares nas primeiras escolas oficiais que aceitaram negros so
 Os negros criaram a imprensa negra, escolas, clubes recreativos ou associaes, entidades religiosas ou
beneficentes, grupos culturais e teatros amadores. Sobre a imprensa negra, h registro de sua existncia
no Rio Grande do Sul em 1892 (Mller, 1999), em Campinas em 1903 (Maciel, 1997) e em outros
municpios do estado de So Paulo desde 1915 (Butler, 1999; Iokoi, 1997, e outros).
 Embora reconheamos as diferenas tericas que justificam os termos negro e afro-descendente estaremos
utilizando-os como sinnimos, no presente texto, por considerarmos que ambos so publicamente
reconhecidos atualmente no Brasil como caractersticos da identificao do mesmo segmento tnico.
 Jorge Nagle (1984), Mirian Jorge Warde (1984; 1990), Leonor Maria Tanuri (1997), Nunes e Carvalho (s.d)
e Ghiraldelli Jr. (1993), entre outros.

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temas que, alm de terem sido desconsiderados nos relatos da histria oficial
da educao, esto sujeitos ao desaparecimento.
Michel de Certeau destaca o papel do historiador e a importncia das fontes
no processo de produo de conhecimentos histricos. Enquanto sujeito da
pesquisa, o historiador transforma objetos em fontes histricas, reorganiza
instrumentos a partir de novas demandas sociais e faz a histria ou refaz uma
nova histria. Por outro lado, as fontes selecionadas influenciaro diretamente
o conhecimento que se produz. Nas palavras do autor:
Colecionar foi durante longo tempo fabricar objetos: copiar ou imprimir,
reunir, classificar. E com os objetos por ele multiplicados, o colecionador
torna-se um ator num encadeamento de uma histria a ser feita (ou refeita)
segundo novas pertinncias intelectuais e sociais. Dessa forma, a coleo, ao
produzir uma subverso dos instrumentos de trabalho, redistribui as coisas,
redefine as unidades do saber, instaura um lugar de recomeo ao construir
uma gigantesca mquina (Pierre Chaunu) que tornar possvel uma outra
histria (CERTEAU, 1976, p. 31).

Sendo assim, torna-se possvel compreendermos que h um carter histrico


nas prprias narrativas histricas. O estudo das relaes que se estabelecem
quando em um determinado tempo so eleitos temas que originaro narrativas
histricas pode possibilitar que se identifique o lugar que o historiador ocupa
na sua funo de fazer histria, produzir fontes e levantar problematizaes.
As fontes histricas, a exemplo dos documentos submetidos a anlises, so
de extrema importncia no processo de construo de uma narrativa histrica.
A conservao das fontes ao longo do tempo, por um determinado grupo,
pode dizer mais sobre a participao desse grupo nas narrativas histricas de
um povo, do que de outros sobre os quais as fontes no foram conservadas,
organizadas e consultadas. Esse fato pode ser um dos aspectos que fazem pensar
que alguns povos sejam mais sujeitos histricos que outros, dando a estranha
impresso de haver povos sem histria.
A problemtica da carncia de abordagens histricas sobre as trajetrias
educacionais dos negros no Brasil revela que no so os povos que no tm
histria, mas h os povos cujas fontes histricas, ao invs de serem conservadas,
foram destrudas nos processos de dominao.
Atualmente, os pesquisadores afro-brasileiros que tm desenvolvido estudos
sobre o tema negro e educao do exemplo do carter histrico, no s das
abordagens histricas, como tambm do prprio campo cientfico na rea de
cincias humanas.

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Ao definir objetos a partir das demandas sociais do seu grupo, numa


relao de sujeito e objeto que supera o carter universalista e dogmtico
da cincia clssica, os afro-brasileiros so ao mesmo tempo sujeito e objeto
do conhecimento. Nessa perspectiva, o saber produzido no deixa de ser
objetivo ou vlido, mas o segundo as condies de sua produo. Por
isso, o pesquisador deve evidenciar a posio em que se encontra quando
observa um determinado fenmeno, do mesmo modo que os conceitos que
utiliza, conforme evidenciado por Goldmann:
uma das mais importantes tarefas de qualquer investigador srio nos parece
consistir no esforo para conhecer e tornar conhecidas pelos outros as suas
valorizaes, indicando-as explicitamente, esforo que o ajudar a alcanar
o mximo de objetividade subjetivamente acessvel no momento em que
escreve e, sobretudo, que facilitar a outros investigadores trabalhando
numa perspectiva mais avanada e que permite uma melhor compreenso
da realidade, a utilizao e a ultrapassagem dos seus prprios trabalhos
(1984, p. 15).

A questo da objetividade nas cincias sociais, de acordo com Goldmann,


essencialmente subjetiva, na medida em que difere do modo como se
concretiza nas cincias fsicas, nas quais as leis podem ser generalizadas para
todos os casos do tipo em que se realizou o estudo. As cincias sociais tm
como objeto de estudo o homem em sociedade. Nessa perspectiva, o sujeito
do estudo ser sempre seu prprio objeto, dotado de conscincia social e de
juzos de valores. Portanto, para evitar que o pesquisador negligencie seu
prprio trabalho, ele precisa revelar a realidade concreta em que se apia
para interpretar o que v, e a situao concreta de existncia do grupo em
que estuda, demarcando assim a temporalidade e historicidade por meio
da explicitao dos conceitos que utiliza.
Tais procedimentos por parte do pesquisador possibilitaro que em outros
momentos a verdade revelada em seu trabalho seja identificada como uma
verdade especfica, histrica e concreta, que serviu a determinado contexto e
no a todos de modo universalizado.
A viso de mundo do pesquisador, na concepo de Lucien Goldmann,
compreende as estruturas psquicas, tais como: pensamento terico (...) e
escalas de valores (1984, p.18), as quais, embora tenham carter individual,
se do tambm no nvel coletivo, como resultado das relaes de indivduos
que buscam solucionar seus problemas em um meio, portanto, em um
 Cf. Morin (1982), Ardoino (1998) e Martins (2004).

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contexto histrico. Essa categoria possui grande relevncia nos estudos em


cincias humanas, uma vez que ser a viso de mundo do pesquisador que
permitir a realizao de determinados recortes, a opo por determinados
temas e a definio dos conceitos que nortearam seu estudo.
Considerar a cincia como algo infalvel, composta por verdades
absolutas e universais que exigiriam um nico lugar para o observador
ver um certo fenmeno, parece ter sido algo que funcionou quando o
positivismo delineava toda epistemologia cientfica. Nesse contexto, foram
inquestionveis a cincia, os cientistas e as instituies que os agregavam.
Mas, quem foram esses cientistas? A quem serviriam as verdades dessa
cincia? Quais os elementos culturais apresentados como universais por meio
dessa cincia? As elites, escondidas atrs da cincia positivista, falaram de
si mesmas. Contaram a sua histria de acordo com os acontecimentos que
lhes pareciam mais interessantes. Elevaram ao status de universal o que lhes
era especfico e rebaixaram ao nvel de inferior as culturas que comparadas
sua foram percebidas como diferentes.
Nessa perspectiva, no nos parece arbitrrio que afro-brasileiros
desenvolvam estudos que contemplem sua prpria histria, tanto porque
os estudos nas Cincias Sociais possuem uma objetividade marcada por
elementos de subjetividade, quanto porque h atualmente uma imensa
necessidade de estudos voltados para a realidade afro-descendente brasileira.
A partir de estudos nessa perspectiva, poderemos construir uma nova
histria da educao no Brasil, que deve ser uma histria em que se possa
ver a narrativa de acontecimentos por vrios observadores, sendo conhecido
o lugar que cada um ocupa como historiador e como participante do
contexto estudado. Assim, teremos um fenmeno histrico visto por vrios
ngulos, a partir de vrias lentes. Uma histria nessa perspectiva merece ser
denominada histria brasileira.
O presente estudo visa a refletir sobre a histria da educao dos negros
e sua invisibilidade na disciplina Histria da Educao Brasileira. Procura
chamar ateno para a necessidade da produo de pesquisa nessa rea e de
incorporao de contedos e temticas dessa natureza na disciplina Histria
da Educao Brasileira.

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Pesquisa

em educao e afro-descendncia

A realizao de estudos e pesquisas sobre relaes raciais nas escolas


brasileiras tem ocorrido desde o final dos anos 1970, quando se vai
perceber uma considervel presena de estudantes negros nas universidades
pblicas.
Em So Carlos (SP), articula-se, por volta de 1978, o primeiro grupo de
negros preocupados em utilizar o espao acadmico para desenvolver estudos
contemplando a temtica Negro e Educao (CUNHA JR., 1999). Esse grupo,
apesar das crticas recebidas, no se intimidou, e procurou participar dos
espaos de debate sobre os problemas educacionais do Brasil a partir da viso
dos negros. Nessa poca surgiu o primeiro artigo sobre negro e educao, em
1979, na revista de educao da Fundao Carlos Chagas. Essa tendncia tem
se ampliado principalmente nos ltimos anos, quando podemos computar,
at o final da dcada de 1990, mais de 40 trabalhos acadmicos em nvel
de mestrado e doutorado, realizados por afro-descendentes e voltados para
a temtica Negro e Educao (CUNHA, Jr., 1999).
Como se pode perceber, no foi fcil a introduo da temtica Negro e
Educao no campo cientfico. Foi necessrio que os prprios afro-brasileiros
abrissem caminhos, culminando no ano de 1998 com o reconhecimento
oficial, no campo cientfico, da necessidade do desenvolvimento de pesquisas
na temtica Negro e Educao. Tal fato foi delineado pelo primeiro concurso
de dotao de pesquisa sobre a temtica, organizado pela Associao de PsGraduao e Pesquisa em Educao (Anped), Ao Educativa e Fundao
Ford.
Apesar do carter oficial que essa tendncia de pesquisa assume no Brasil,
aps vrios anos sendo considerada arbitrria e destituda de objetividade
cientfica, reconhecemos que permanecem limitaes significativas para
um melhor desenvolvimento de estudos, a exemplo de praticamente
inexistirem linhas de pesquisa que contemplem essa temtica nos cursos
de ps-graduao (embora existam alguns espaos abertos por profissionais

 Atualmente j existem mais trabalhos sobre esse tema, conforme o prprio autor tem atestado com base
em atualizao do levantamento que realiza.

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negros como em Fortaleza, Belo Horizonte, So Carlos e Bahia) e de haver


carncia de orientadores interessados nessa temtica de estudo.
Outra questo evidenciada quando se analisam as produes acadmicas,
em nvel de ps-graduao, na temtica Negro e Educao, segundo balano
bibliogrfico realizado por Cunha Jr. (1999), que so escassas as abordagens
em perodos histricos mais remotos. Enfocam-se principalmente a sala de
aula, o currculo (explcito e oculto) e as relaes tnicas e de poder no
espao escolar, delineando uma histria recente da educao, no sentido geral,
e da escolarizao, no sentido especfico.
Quanto se tenta organizar informaes sobre a histria da educao dos
negros no Brasil, fazem-se necessrios dois procedimentos: o primeiro reunir
os poucos estudos voltados especificamente para o resgate dessas experincias,
os quais emergem principalmente na segunda metade dos anos 1990. O
segundo realizar leitura atenta de estudos em Histria da Educao Brasileira,
problematizando as informaes, observando os materiais iconogrficos
apresentados e questionando a invisibilidade que se d a esse segmento.
Algumas reflexes parecem necessrias quando se tenta compreender a
invisibilidade dos negros nas abordagens histricas em educao. Se por um
lado esse fato pode indicar inexistncia da participao desse segmento em
crescentes nveis de instruo ao longo da histria do Brasil, por outro, pode
demonstrar que mais uma vez no pareceu relevante considerar os peculiares
processos de acesso aos saberes formais institudos.
A necessidade de ser liberto ou de usufruir a cidadania quando livre, tanto
durante os perodos do Imprio, quanto nos primeiros anos da Repblica,
aproximou as camadas negras da apropriao do saber escolar, nos moldes
das exigncias oficiais. Sendo assim, embora no de forma massiva, camadas
populacionais negras atingiram nveis de instruo quando criavam suas
prprias escolas; recebiam instruo de pessoas escolarizadas; ou adentravam
a rede pblica, os asilos de rfos e escolas particulares.
 As excees, at onde dispomos de informaes, consistem em espaos abertos por professores negros, a
exemplo da disciplina Etnia, gnero e educao na perspectiva dos afro-brasileiros (Mestrado em educao
da UFC), do Projeto de ensino, pesquisa e extenso Educao e identidade (UFSCar); da linha de pesquisa
Desigualdades e mecanismos de discriminao na educao formal (Mestrado em Sociologia da UFBA);
e do Grupo Interdisciplinar de Estudos afro-brasileiros (UFMG at onde sabemos, esse grupo luta pela
criao de linha de pesquisa).

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No que diz respeito ao esforo especfico do grupo em se apropriar dos


saberes formais exigidos socialmente, mesmo quando as polticas pblicas
no os contemplavam, fica patente a criao de escolas pelos prprios negros.
Ainda se dispe de poucos registros histricos dessas experincias, embora
tenham existido. Alguns trabalhos levantaram informaes sobre o Colgio
Perseverana ou Cesarino, primeiro colgio feminino fundado em Campinas,
no ano de 1860, e o Colgio So Benedito, criado em Campinas, em 1902, para
alfabetizar os filhos dos homens de cor da cidade (MACIEL, 1997; BARBOSA,
1997; PEREIRA, 1999); ou aulas pblicas oferecidas pela irmandade de So
Benedito at 1821, em So Lus do Maranho (MORAES, 1995).
Outras escolas so apenas citadas em alguns trabalhos, a exemplo da
Escola Primria no Clube Negro Flor de Maio de So Carlos (SP), a Escola de
Ferrovirios de Santa Maria, no Rio Grande do Sul, e a promoo de cursos
de alfabetizao, de curso primrio regular e de um curso preparatrio para
o ginsio criado pela Frente Negra Brasileira, em So Paulo (PINTO, 1993;
CUNHA JR. 1996; BARBOSA, 1997).
H tambm registro de uma escola criada pelo negro Cosme, no Quilombo
da Fazenda Lagoa-Amarela, em Chapadinha, no Estado do Maranho, para o
ensino da leitura e escrita para os escravos aquilombados (CUNHA, 1999, p.
81). Negro Cosme foi um quilombola que se destacou como um dos lderes
da Guerra dos Balaios, no Estado do Maranho, entre 1838 e 1841. Sobre a
escola do Quilombo Fazenda LagoaAmarela, fomos informados no Arquivo
Pblico do Estado do Maranho de que h precria existncia de fontes sobre
o assunto, uma vez que esse quilombo teve uma existncia limitada a dois anos,
sendo posteriormente dizimados todos os seus habitantes, em decorrncia da
Guerra dos Balaios. Sua referncia documental expressa em uma comunicao
nos altos do processo desencadeado no perodo contra o lder dos balaios.
Contudo, esse fato por si permite que possamos inferir que mesmo durante o
Imprio j era comum a preocupao dos negros em apropriarem-se dos saberes
na forma escolar.
Em relao ao acesso a escolas pblicas, possvel inferirmos que a partir da
segunda metade do sculo XIX h maior evidncia da participao dos negros
em processos de escolarizao.
Barbosa (1997) afirma que, em 1871, em Campinas, alm de haver escolas
primrias particulares para filhos de famlias com poder aquisitivo, havia
tambm por volta de cinco escolas pblicas para a populao de negros libertos
e escravos (p. 65). Segundo essa autora, contrariando o que sempre se afirmou,
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parece que escravos tiveram liberdade de instruo em Campinas a partir do


ano em que entrou em vigor a Lei do Ventre Livre, 17 anos antes da libertao
da escravatura brasileira.
Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, Souza (1999), ao estudar
os sete primeiros grupos escolares instalados em Campinas, no perodo
de 1897 a 1925, identifica a presena de crianas negras em fotografias
de turmas de alunos de diferentes grupos escolares e em diferentes pocas
(p. 118).
A luta das camadas negras pela sua incluso no processo de
escolarizao oficial evidencia que mesmo margem da cidadania os
negros acompanharam os processos de compactao da nao brasileira
e nele exerceram influncia. Os mecanismos do Estado brasileiro que
impediram o acesso instruo pblica dos negros durante o Imprio
deram-se em nvel legislativo, quando se proibiu o escravo, e em alguns
casos o prprio negro liberto, de freqentar a escola pblica, e em nvel
prtico quando, mesmo garantindo o direito dos livres de estudar, no
houve condies materiais para a realizao plena do direito (CUNHA,
1999; FONSECA, 2000).
No que se refere propriamente escolarizao dos negros, segundo os
modelos oficiais, percebe-se que eles sempre estiveram em contraponto
a afirmaes que alegam sua incapacidade para a vivncia bem sucedida
de experincias escolares e sociais. Tal fato pode ser comprovado pela
ascenso de uma intelectualidade negra desde o perodo republicano
que, via domnio da escrita, atingiu espaos sociais dos quais os brancos
pareciam detentores absolutos. A biografia do professor Antnio Ferreira
Cesariano Jnior uma demonstrao de como o espao escolar cumpre
em relao ao negro uma dupla funo: veculo de ascenso social e
instrumento de discriminao. Sua trajetria social e educacional no
incio do sculo XX evidencia a ascenso socioeconmica, mesmo sob
inmeros obstculos, e o reconhecimento pblico do seu prestgio
intelectual como professor de ensino superior, advogado e mdico
(BARBOSA, 1997).

 Grupo escolar consiste em um modelo de escolas organizado com base na graduao-classificao de


alunos por grau de adiantamento, (...) reunio de vrios professores e vrias salas de aula em um mesmo
edifcio. Portanto, adequado para a escolarizao em massa. Esse modelo foi empregado de forma pioneira
no estado de So Paulo, em 1893, poucos anos aps a abolio da escravatura.

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Consideraes

finais

Como podemos perceber, a trajetria social e histrica do negro


brasileiro no deixa dvidas sobre a existncia peculiar de uma histria
da escolarizao, a qual, embora no registrada oficialmente, apresenta-se
como uma rea de estudos extremamente fecunda de questes, recortes
temticos, espaos e tempos variados disposio dos pesquisadores
interessados. O desenvolvimento de estudos dessa natureza pode contribuir
para a ampliao do campo de pesquisa na rea de histria da educao
brasileira, considerando o que Nunes e Carvalho (s.d., p. 8) indicam sobre a
importncia de problematizao e do alargamento da concepo de fontes
em histria da educao, no intuito de construir uma historiografia menos
generalista e estereotipada.
Apesar de a histria da educao brasileira ter funcionado como um dos
veculos de continusmo da reproduo do tratamento desigual relegado aos
negros na sociedade brasileira, no se pode negar que existe uma histria da
educao e da escolarizao das camadas afro-brasileiras. Essa histria tem
sido resgatada por pesquisadores, grande parte de origem afro-descendente,
que tm procurado evidenciar informaes que retratam as relaes
educativas do negro com as escolas oficiais e com o prprio movimento
negro brasileiro. Esses trabalhos tm sido em sua grande maioria voltados
para abordagens de perodos mais atuais da histria.
Diante do quadro de carncia de informaes sobre a histria da educao
do afro-brasileiro em pocas mais remotas, e principalmente devido sua
omisso nos contedos oficiais da disciplina Histria da Educao, tornase necessrio e urgente o incentivo a pesquisas nessa rea. A produo de
conhecimentos e a introduo de temas e contedos sobre as trajetrias
educacionais dos afro-brasileiros nos cursos de formao de professores podem
contribuir com a formao de professores em condies de lidar solidariamente
com a diversidade cultural do Brasil.
No mbito das ps-graduaes, tem havido necessidade de linhas
de pesquisa voltadas para a educao dos afro-brasileiros, com especial
destaque em histria da educao. Devido vigncia de uma concepo
de Brasil eurocntrica, que ainda permeia o espao acadmico, tem havido
dificuldades para o acesso de pesquisadores interessados em estudos na
temtica Negro e Educao. Tais dificuldades tm sido justificadas pela
carncia de orientadores dispostos a se envolver com a temtica. Esse
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fato legitima o mito da no-escolarizao dos negros e impede inclusive


a possibilidade de multiplicao de pesquisadores conhecedores do tema
Negro e Educao dentro das universidades.

Referncias

bibliogrficas

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