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CONSTRUO NACIONAL E CIDADANIA

ESTUDOS DE NOSSA ORDEM SOCIAL EM MUDANA

REINHARD BEN D IX

Traduo

Mary Amazonas Leite de Barros

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E


MODERNIDADE*

Modernizao um termo que ficou em moda aps a Segunda Guerra


Mundial. Ele til, apesar de vago, pois tende a evocar associaes semelhantes
nos ieiores contemporneos. Seu primeiro impulso pode ser pensar em m oderno
em termos da tecnologia atual, com suas viagens a jato, explorao do espao e
energia nuclear. Mas o senso comum da palavra m oderno engloba toda a era
desde o sculo XVIII, quando invenes como a m quina a vapor e a m quina de
tecer forneceram a base tcnica inicial pra a industrializao das sociedades. A
transformao econmica da Inglaterra coincidiu com o movimento de inde
pendncia nas colnias americanas c a criao do Estado-nao na Revoluo
Francesa. Conseqentemente, a palavra moderno evoca tambm associaes
com a democratizao das sociedades, especialmente a destruio do privilgio
herdado e a declarao de igualdade dos direitos de cidadania.
Essas mudanas do sculo XVI11 iniciaram uma transformao das sociedades
humanas s comparvel com a transformao dos povos nmades em agricultores
sedentrios, cerca de 10 mil anos antes. At 1750, a proporo da populao ativa
do mundo empregada na agricultura era provavelmente superior a 80% . Dois
sculos depois, cra de cerca de 60%, e, nos pases industrializados do mundo, caiu
abaixo de 50%, atingindo 10 a 20% cm pases que j possuam uma histria
relativamente longa de industrializao. Na Gr-Bretanha, pas pioneiro nesse

Uma verso anterior desle ensaio foi publicada em Comparativo Stadics in Socicy and H isiory, IX,
abr. 1967, pp. 202-346, Cambridge Universily Press.
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REINHARD BE N DIX

aspecto, a proporo da fora de trabalho empregada na agricultura baixou para


5% em 1950'.
Onde quer que tenha ocorrido, a modernizao das sociedades deu origem a
estruturas sociais m arcadas por desigualdades baseadas em laos de parentesco,
privilgio hereditrio e autoridade (freqentem ente monrquica) estabelecida. Em
virtude de sua nfase comum na hierarquia de posies herdadas, as sociedades
pr-modernas ou tradicionais tm certos pontos em comum. A destruio dessas
caractersticas da velha ordem e o conseqente surgimento da igualdade so uma
m arca de m odernizao; portanto, o ltimo processo mostra certas uniformidades.
Essas m udanas na ordem social e poltica eram aparentes antes que as conseqn
cias totais da Revoluo Industrial fossem compreendidas. Como resultado, a
m aioria dos pensadores (se no todos eles) do sculo XIX

[...] exibem o m esm o ardente senso do sbilo, convulsivo desvio da sociedade de um cam inho
que ela seguira durante m ilnios. T odos m anifestam a mesma profunda intuio do desapareci
m ento de valores h ist rico s - e, com eles, as seguranas e desigualdades seculares - e do
surgim ento de novos p oderes, novas inseguranas, e novas tiranias. [...]2

E, corno acrescenta o professor Nisbet, a sociologia na Europa desenvolve


ra-se quase inteiram ente em torno de temas e antteses levantados pelas duas
revolues e de seu impacto sobre a velha ordem3. Devemos muitos insights a
essa tradio intelectual. Todavia, hoje h indicaes de que essa perspectiva
produziu uma viso supersim plificada das sociedades tradicionais, das sociedades
modernas, e da transio de umas para as outras. A supersimplificao resultava
de interpretaes ideolgicas do. contraste entre tradio e modernidade, e de
generalizaes indevidas da experincia europia. Atualmente, uma anlise mais
diferenciada e equilibrada da modernizao deve ser possvel; a discusso que se
segue apresentada com o uma contribuio nesse sentido.
Sua primeira parte trata de um aspecto da histria das idias. O surgimento
da civilizao industrial na Europa engendrou uma nova concepo da sociedade,
contrastes hostis entre tradio e modernidade, e uma teoria de mudana social que
1.

2.

Ver Cario M. Cipolla, The Economic History o f World Population, Baltimore, Penguin Books, 1964, pp.
24-28. Focalizando a ateno nos efeitos tcnicos e econmicos do processo, Cipolla fornece uma
formulao abrangente do que significa industrializao. Nenhuma clareza pode ser alcanada em relao
modernizao , que mais inclusiva e se refere, ainda que vagamente, aos mltiplos processos sociais
e polticos que acompanharam a industrializao na maior parte dos pases da civilizao ocidental. A
discusso que se segue contm contribuies para uma definio de modernizao.
Ver Robert A. Nisbet, Em ite Durkhcim, f-nglewood Cliffs, Prentice-Hall, 1965, p. 20.

3-

Idcm , p. 21 n.
330

REA VAIJAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

culminou na obra de Karl Marx e, mais recentemente, num revival das teorias de
evoluo social. Meu esforo ser mostrar como se desenvolveu nosso vocabulrio
conceituai nos estudos sobre a modernizao. A segunda parte oferece um a crtica
metodolgica dessa tradio intelectual e prope uma conceitualizao alternativa
do contraste ntre tradio e modernidade. Na terceira parte tentarei desenvolver
uma abordagem com parativa no estudo da modernizao e ilustr-la pela aplicao
ao campo de estratificao social.

P ersistncia e M udana de Id ia s sobre a Sociedade M o d ern a


Uma nova perspectiva
O sentimento de que o final do sculo XVIII representa um hiato na perspec
tiva intelectual, bem como um novo incio na histria da civilizao ocidental,
comum entre estudiosos, do mesmo modo que a conotao afim do termo moder
no entre as pessoas em geral. Antes dos sculos XVII e XVIII, o mundo da natureza
e do homem era concebido como uma emanao da divina providncia. Desde
ento nosso pensamento foi reestruturado em todos os campos de aprendizagem.
Como a idia de Deus fundiu-se com a de Natureza, o conceito do universo criado
no incio dos tempos foi gradualmente substitudo pela idia de um processo de
evoluo infinitamente variado e ativo. A idia foi ampliada de m aneira paralela
nossa compreenso do crescimento do conhecimento, para uma nova concepo
de Deus como na obra Natur Philosophie, de Schelling, e para uma interpretao
tica da histria mundial, como na opinio de Kant de que todas as excelentes
faculdades naturais da humanidade permaneceriam imutveis para sem pre, se no
fosse pela natureza do homem com sua vontade de discutir, sua vaidade odiosa
mente competitiva, e seu insacivel desejo de possuir ou de governar4. Este era um
dos muitos esquemas pelos quais os pensadores do fim do sculo XVIII e incio do
sculo XX vinculavam as qualidades irascveis dos homens individualm ente ao
conceito de uma reservada regularidade de legitim idade atribuda ao m undo social.
Enquanto Kant usava uma construo teleolgica a esse respeito, os economistas
clssicos como Adam Smith afirmavam que a propenso do homem para a permuta,
o intercmbio, e a troca de uma coisa por outra deu origem a aes que obedeciam
4.

Immanuel Kant, ldea for a Universal History wilh Cosmopolitan Intent, em Carl J. Friedrich (ed.),
The Philosophy o f Kant, New York, Random House, 1949, p. 121. Notar a relao dessa opinio com
a tradio intelectual delineada em Arthur Lovejoy, The Grcat Chain ofB cing, New York, H arper &
Bros.,
, passim.
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R E I N H A R D D EN D IX

a u m a )ei impess.ial de oferta e procura. Por suas aes na sociedade, os indivduos


se conformam a um a regularidade ou princpio mais alto sem pretender agir assim.
Term os com o o objetivo da natureza ou a mo invisvel pelos quais Kant e
Sm ith se referiam a esse princpio mais elevado podem ser considerados uma
sobrevivncia de um a antiga crena na divina providncia ou um arauto dos
conceitos posteriores de sociedade e econom ia. Em todo caso, eles ajudaram
a introduzir num a nova viso do mundo social como uma estrutura impessoal que
possui atributos ou princpios independentes.
A discusso que se segue apresenta um esboo histrico de idias sobre a
nova sociedade industrial em formao - com especial nfase nos efeitos dessa
sociedade sobre as diferentes classes sociais. Meu objetivo mostrar que o
contraste hostil entre tradio e modernidade o tema principal subjacente a uma
grande diversidade de tpicos e que influencia nossa compreenso da sociedade
m oderna at o presente.
Em seu Essay on theH istory o f Civil Society, publicado pela prim eira vez em
1767, Adam Ferguson atribua o progresso de um povo subdiviso de tarefas (a
diviso do trabalho de Adam Smith), que ao m esm o tempo melhora as habilidades
do arteso, cs lucros do fabricante, e o prazer dos consumidores.

C ada oficio pode absorver totalm ente a ateno de um homem, e tem um m istrio que
deve ser estudado. [...] N aes de artffices resultaram de membros, que alm de seu com rcio
particular, so ignorantes ac todos os negcios hum anos, e que podem contribuir com a
preservao e a am pliao de sua com unidade, sem transform ar seu interesse num objeto de seu
o lh ar ou ateno.

A discusso de Ferguson formula maneiras de encarar a sociedade moderna


que se tornaram lugares-comuns. A diviso do trabalho restringe necessariamente
a com preenso daqueles que se especializam. Desse modo, ela tambm aumenta
sua produtividade e a riqueza do pas. Portanto, objetivos privados, uma falta de
preocupao consciente com o bem-estar pblico, e benefcios pblicos caminham
juntos. Essa doutrina do laissez-faire coaduna-se, como Marx j notara, com a
teoria da ao social, pelo menos numa forma rudimentar. Pelo simples comparecim ento ao servio, cada homem diferenciado por sua chamada e tem um lugar
ao qual sc ajusta. Na viso de Ferguson, as diferenas entre os homens so um
resultado direto dos hbitos que eles adquirem praticando diferentes artes: Alguns
em pregos so liberais, outros mecnicos. Eles requerem talentos diferentes, e
5.

Adam Ferguson. A n litx a y on tkc tlh lo r y o f C ivil Sociei v, 5. cd.,Lom lon,T.C bdetl, 1782, pp. 302-303.

.w

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

inspiram diferentes sentim entos''. Em sua avaliao desses corolrios de especia


lizao, Ferguson com bina a antiga sabedoria convencional com uma compreenso
dos problemas emergentes da sociedade moderna. A antiga diviso da sociedade
numa minoria dirigente desocupada e a massa da populao trabalhadora reflete-se
em sua opinio de que o nvel social depende do trabalho que os homens fazem.
Os que devem ganhar sua subsistncia so degradados pelos objetivos que
perseguem, e pelos meios que ele emprega para obt-lo. Aqueles que pertencem
classe superior no so limitados por nenhum a tarefa e so livres para seguir a
disposio de sua mente e de seu corao.
Ao mesmo tempo, Ferguson est bem consciente de que a crescente diviso
do trabalho cobra um preo. Os objetivos da sociedade so promovidos mais
adequadamente por artes mecnicas que requerem pouca.capacidade e que flores
cem melhor sob uma total supresso de sentimento e razo7. Outro filsofo
escoces, John Millar, aponta que a arte e a cincia melhoram com a diviso do
trabalho, mas que esta produz no trabalhador, que empregado numa nica
operaao manual, um habitual vazio de pensamento, no estimulado por m uitas
perspectivas, mas por [perspectivas] como as que derivam das futuras folgas de
seu trabalho, ou dos agradveis retornos do repouso corporal e do sono"\ O custo
humano do trabalho manual nas modernas condies
de cred"- w,
- pvt
luiuv, UH

~
tema desde as primeiras horas da sociedade industrial.
Argumenta-se que esse custo humano inevitvel. Os custos das classes
trabalhadoras sob as novas condies so simplesmente uma nova forma da antiga
diviso da sociedade em amos e servos. Tentativas de aliviar esses encargos apenas
diminuem a riqueza de um pas e, portanto, em ltima instncia, agravam a sorte
dos propnos trabalhadores9. Contudo, essa defesa da ordem hierrquica tradicional
sob novas condies no se equiparou, a longo prazo, ao significado de outro corpo
de opinio, muito mais crtico.

6.
7.

lem, pp. 308-309.


Idcm, p, 305.

8.

Ver John, M illa rSocial Consequenccs of lhe Division o f Labor, reeditado em Will iam C. Lehmann,
John Millar o fC la sg o w , 1735-ISOI, Cambridge Universily Press, 1960, pp. 380-387 Este volume
comem uma reimpresso do Origin o f ,hc Distinction o f Ranks, de Millar, publicado prim eiramente
em 1771.
J

9.

BAmnd Burke Thc.ugl.ls and De.ails on Scarcily (1795), em Works, Boston, Little, Brow,, & Co
1869 V, pp. 134-135. O prprio Burke usou a doulrina do laissez-faire para suslentar seu argumento.
A lei da oferta e da procura governava os salrios pagos ao trabalho, e a interferncia com essa lei
simplesmente agravaria a condio do pobre. O Iradicional argumento conlra a injustia desse sistema
e exemplificado por W illiam Godwin, Enqrnry Conccrning PoUUcal Justice and its Influcncc on M orais
andHappincss, Toronto, Universily c f Toronto Press, 1 9 4 6 ,1, pp. 15-20.
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REINHARD BENDIX

Criticas conservadoras e radicais da indstria


Em m uitas partes da Europa, os homens de letras encaravam as discrepncias
entre ricos e pobres com alarm e e com um sentimento de que a destituio do povo
representava um novo fenmeno e um a ameaa crescente ordem social. A s idias
de um a crescente bifurcao da sociedade em duas classes opostas, bem com o a
doutrina da pauperizao, que so familiares aos modernos leitores a partir dos
escritos de Karl Marx, eram de fato crenas expressas por muitos escritores
europeus durante os sculos XVIII e XIX10. Seu senso de crise reflete-se em idias
acerca de hierarquia social que procuravam levar em conta as mudanas ocorridas
nas sociedades que se industrializavam. Para exemplificar essas idias, indicar
algum a coisa de sua ubiqidade, e mostrar o quo fortemente elas influenciaram o
pensam ento social, usarei exemplos da Alemanha, da Frana e dos Estados Unidos.
E sses juzos sobre as hierarquias sociais num perodo de transio refletem tanto
a experincia como o senso m oral de homens de nveis sociais diferentes e o senso
m oral com que o prprio escritor encara o papel dos diferentes grupos nessa
transio.
O primeiro exemplo com para uma crtica conservadora com uma crtica
hum anista via comercialzaao riu Alemanha 110 fim o scuio X vii. jtm i / /, o
publicista Justus Mser queixava-se, num artigo sobre a propriedade genuna,
de que naqueles dias a lngua alem tinha perdido sua capacidade de designar uma
relao inalienvel do proprietrio com sua propriedade11. Antigamente, o proprie
trio de terras inclua direitos associados aos de proprietrio, como o direito de
caar, de votar na A ssemblia Nacional, e outros. Esses direitos eram conhecidos
por term os distintivos que davam uma chave aos direitos especficos dos quais um
proprietrio gozava vitaliciamente. Ele podia vender ou dispor da prpria terra de
outra maneira, mas no podia renunciar a esses direitos, do mesmo modo que um
com prador da terra no podia adquiri-los. A crtica de Mser da mudana na lngua
, portanto, ao mesmo tempo uma acusao da decadncia moral resultante de uma
transferncia fcil de propriedade. A relao entre um proprietrio e sua proprie
dade , em sua opinio, uma fonte de identificao pessoal e estabilidade social.
Estas so garantidas na medida em que a propriedade territorial confere ao proprie
trio direitos c privilgios que lhe do status na comunidade e que s podem ser
obtidos por herana, no pela compra.
10. C f. a pesquisa dessas opinies de R obeit MicheJs, Dic Verelendungsthcoric, Leipzig, Alfred Kroenei,
1928, passim .
I i. Jusius M ser, Smtliche Werkc, Berlin, Nicolaischc Buchhandiung, 1842, IV, pp. 158-162. Devo essa
referncia ao artigo de Karl Maitnhem, citado abaixo.
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REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

A crtica humanista da comercializao parece prim eiia vista muito sem e


lhante de Mser. O comrcio, bem como a propriedade e o cuidado da proprie
dade, corroem a integridade do indivduo, porque todos os atos e pensamentos dele
giram em torno de consideraes sobre dinheiro e convenincia econmica. O
homem governado por aquilo que deve estar a seu servio. Em seu romance
Wilhelm M eisters Lehrjahre (Anos de Aprendizagem de Wilhetm M eister), publi
cado originalmente em 1796, Goethe expressa sua opinio quando escreve: De
que me vale fabricar boa ferramenta se meu prprio peito est cheio de impurezas?
Ou com que objetivo deve ser entendida a arte de pr em ordem propriedades
territoriais, quando meus prprios pensamentos no esto em harmonia?12.
Mas o heri de Goethe prossegue relacionando sua opinio anticomercial aos
valores pessoais conflitantes do Brger e do aristocrata. Este, diz ele, tem maneiras
polidas de conformidade com sua alta posio social, m as no cultiva seu corao.'
O Brger no pode atender a tais pretenses. Para ele, a questo decisiva no
quem ele , mas que discernimento, conhecimento, talentos, ou riquezas
possui. Ele deve cultivar um certo talento individual, para ser til, e bem
conhecido que em sua existncia pode no haver harmonia, porque a fim de tornar
um talento til, ele deve abandonar o exerccio de outro qualquer13. Desse modo,
o heri de Goethe, o aristocrata, tem uma posio social elevada, mas um corao
frio, o Brger pode obter distino por suas realizaes, mas apenas o artista est
numa posio de perseguir o cultivo harmonioso de sua natureza14.
A semelhana entre esses pontos de vista no ultrapassa sua comum rejeio
do comrcio. Mser olha para trs para uma sociedade caracterizada por uma
hierarquia de privilgio e subordinao baseada na terra e nos direitos associados
com a propriedade territorial. Ele atribui quela sociedade no apenas estabilidade,
mas qualidades intelectuais e sentimentais ideais, de modo que as relaes do
homem com seus coetneos esto em harmonia, e seu trabalho uma vazo
adequada para suas capacidades. Contra essa mtica imagem do passado, a com er
cializao da propriedade aparece como uma decadncia da civilizao. Durante o
sculo e meio que se seguiu, o louvor feito por Mser dos consagrados direitos
inalienveis era associado reiteradamente no s com a benevolncia do regime

12. Johann W. Goethe, Wilhelm M eisters Apprcnticcship, rad. R. Dillon Boytan, London, Beil & Doldy,
1867, p. 268. Ver tambm Baron Knigge, Practical Philosophy o f Social Life, Lansingburgh, Perriman
& Biiss, iSOS, pp. 307-308.
13. Goethe, op. cit.
14. Ver Werner Wittich, Der soziaJe Gehatt von Goethes Roman W ilhelm M eisters Lehrjahre, em
Melchor Palyt (ed.), Hauplprobleme derSozsologic, ErinncrangsgabefrM ax Weber, BerJin, D uncker
& Humblot, 1923, U, pp. 278-300.
<
335

REINHARD BENDIX

p atern alista m as tambm com o calor das relaes pessoais e o senso de pertena
pessoal, possibilitados p o r um a comunidade hierrquica estreitamente ligada.
C ontra essa viso da tradio favorvel, o heri de Goethe define sua prpria
p osio referindo-se ao cruel corao vazio que acompanha as maneiras polidas
do aristocrata. O homem burgus distingue-se em virtude de suas realizaes
individuais, que representam um valor pessoal maior do que a tranqilidade e a
estabilidade que so um subproduto obtido sem esforo, e portanto, no m erecido,
do privilgio herdado. O B rger pode no ter boas maneiras, mas pelo m enos seus
pr p rio s feitos estabelecem seu valor pessoal. Todavia, como Ferguson e M illar,
o heri de Goethe deprecia os efeitos estultificantes da especializao. O mrito
da realizao apenas relativo, pois num homem comum ela o resultado de um
desenvolvim ento unilateral; todas as suas outras capacidades so sacrificadas para
qu e ele possa ser til. Esse louvor das capacidades multiformes do homem descritas aqui como o cultivo unilateral do artista de sua personalidade - foi
associado desde ento com a crtica radical da civilizao burguesa. Uma nfase
na realizao com o um atributo dessa civilizao omite inteiramente essa am bigi
dade inerente do valor do esforo individual c da criatividade.
A s duas opinies da A lem anha no finai do scculo XVIII refletem um cenrio
provinciano, no quai a m udana econmica cra lenta, mas no qual os homens
im aginativos t e s t e m u n h a v a m m u d a n a s mais rpidas mie ocorriam na Inglaterra e
na Frana. O clssico docum ento que retrata essa reao o poema pico de Goethe
H erm ann undD orothea, no qual as rebelies da Revoluo Francesa eram com en
tadas de longe e num eloqente contraste com o bem-estar e contentamento de uma
fam lia Brger mdia de um a cidadezinha15. Sob essas circunstncias, as reflexes
sobre os efeitos do com rcio nas classes sociais tendiam a ser abstratas, quer
consistissem de referncias nostlgicas ao passado ou de celebraes humansticas
de valores pessoais.
Com o progresso do com rcio c da indstria durante as primeiras dcadas do
sculo XIX, as reflexes crticas sobre o impacto dessas mudanas continuaram.
Contrastes hostis entre a tradio e a modernidade, e entre a utilidade unilateral e
a criatividade individual, foram elaborados e reiterados, mas com uma ateno mais
direta natureza do trabalho. Durante um intervalo de mais de duas geraes,

15. Sobre n documentao da vida social e literria do perodo, cf. W. H. Bruford, Germany n lhe I8th
C cntury, Cambridge Universily Press, 1939, passim. A resposta literria e filosfica Revoluo
Francesa analisada em Alfred Stern, Der Einfluss der franzsischcn Rcvolulion a u f tias dculsclic
G eistcslcbcn, Stuttgart, Coita, 1928, m as no conheo nenhum estudo resumido da resposta alem
industrializao inglesa, CF., contudo, Hans Freyer, Dic Bcwcrtung der Wirtschaft im philosophischcn
D enkcn des 19. Jahrhundcrts, Leipzig, W . Engeimann, 1921, para alguns pon tos Teievantes.
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KEA VALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

pode-se comparar o contraste entre Mser e o heri de Goethe na Alemanha com


o contraste entre De Bonald e Proudhon na Frana. De acordo com De Bonald, a
indstria aumentou a riqueza material do pas, mas tambm produziu mal-estar
cvico e decadncia moral. M embros de famlias empregadas na indstria
[...] trabalham isolados e freqentem ente em indstrias diferentes. O conhecim ento que
tm de seu s patres no m aior do que daquilo que eles ordenam e do pouco que eles pagam .
A in d strian o alim enta todas as idades nem todos os sexos. Na verdade, ela em prega a criana,
m as freqentem ente s custas de sua educao ou antes que ela seja suficientem ente forte para
tal trabalho. Por outro lado, quando o homem alcana uma idade avanada e no pode m ais
trabalhar, abandonado e no tem outro sustento a no ser aquele que seus filhos podem
proporcionar ou a caridade pblica oferecer [...]
O [trabalhador da indstria] trabalha em condies de ajuntam ento e sedentarism o, vira
a m anivela, move a lanadeira, enfia a linha. Passa a vida em pores e stos. T orna-se ele
m esmo uma m quina. Exercita seus dedos, m as nunca sua m ente. [,..]T n d o avilta a inteligncia
do trabalhador da indstria. [...)

Nessa crtica da indstria as nfases nas incapacidades resultantes da espe


cializao so relacionadas com o trabalhador industrial e sua famlia. Para ganhar
sua sobrevivncia, os membros da famlia so dispersados, trabalham isolados e
no tm nenhum relacionamento humano com seu empregador. Alm disso, a
indstria, de uma maneira geral, abusa da criana e no cuida dos idosos.
Em todos esses aspectos o trabalho agrcola superior. N a terra, as classes
diferentes trabalham uma ao lado da outra e nas mesmas tarefas; portanto, no h
isolamento social entre elas. As crianas e os idosos so cuidados e empregados
produtivamente em tarefas adaptadas a suas capacidades. O trabalho agrcola no
s saudvel comparado ao industrial, mas tambm aumenta a inteligncia do
campons ou do trabalhador agrcola. O cultivo da terra exige ateno nas vrias
tarefas, favorece a cooperao prestativa, e atravs do contato com os processos
naturais eleva o pensamento quilo que dota a terra com fertilidade, nos d as
estaes, faz os frutos amadurecerem 17. Enquanto Mser sublinha a estabilidade
social e moral, obtida de maneira mais apropriada pelos inalienveis direitos de
16. M. De Bonald, Ocuvrcs Completes, Paris, J. P. Migne, 1864, II, pp. 238-239.
17. Idem, note-se na passagem que esse contraste entre o trabalho agrcola e industrial feito em termos
quase idnticos por John Millar, anos antes. A diferena entre o liberalismo de Millar e o conservado
rismo de De Bonald parece refletir-se apenas na nfase de Millar no conhecimento do campons e na
nfase maior dada por De Bonald em sua religio. Cf. Lehmann, op. cit., pp. 380-382. Como observou
Max Weber, sua nfase na piedade do campons um fenmeno caracteristicamente moderno,
relacionado com os odiosos contrastes entre a cidade e o campo. Ver Max Weber, Economy andSocety,
op. a ., If, p. 470.
337

REINHARD BENDIX

propriedade, De Bonald sublinha que valcres similares so inerentes natureza do


trabalho agrcola. Para De Bonald como para Mser, os benefcios materiais do
com rcio e da indstria no valem o preo em valor humano que eles cobram. Para
am bos, a ordem social tradicional representa sociabilidade, relaes humanas
significativas, segurana apropriada, cuidado com os jovens e velhos, e oportuni
dade para que o homem desenvolva plenamente suas capacidades. Em todos esses
aspectos, a indstria considerada falha; sua nica realizao o aumento da
riqueza.
Essa crtica da indstria no muito diferente em certos pontos do ataque
radical de Proudhon contra a nova ordem industrial (1846). Proudhon tambm
acredita que a especializao tem um efeito destrutivo no indivduo. Como De
B onald, ele deplora o desam paro dos trabalhadores industriais e sente que o avano
da tecnologia transforma os hom ens em m quinas18. Mas sua crtica comum da
indstria e seu louvor da agricultura mostram que Proudhon e De Bonald vem os
m esm os fatos em termos inteiramente diferentes. Por exemplo, ambos concordam
que o trabalho agrcola multiforme, e no unilateral e estupidificante como o
trabalho industrial. Todavia, Proudhon acha isso louvvel como o fundam ento do
individualism o, no como D e Bonald com o o fundamento da sociabilidade e
cooperao. Proudhon v o proprietrio agrcola como o homem solitrio que
cultiva a terra para sua fam lia e no depende da assistncia dos outros; jam ais se
v iu cam poneses formarem um a sociedade para o cultivo de seus campos; nunca
sero vistos fazendo isto . Essa habilidade de manter sua famlia por seus prprios
esforos faz com que o campons se torne o anarquista ideal. Proudhon, ao
contrrio, enfatiza que certas indstrias requerem o emprego combinado de um
grande nmero de trabalhadores-envolvendo subordinao e dependncia mtua.
O produtor no mais, como nos campos, um pai de famlia soberano e livre;
um a coletividade'1'. Portanto, para Proudhon, a indstria o lugar de um coletivism o forado, dependncia m tua e subordinao, enquanto a agricultura aum enta
a liberdade e o individualismo. Ele defende a agricultura, porque rejeita a hierar
quia de capacidades como princpio e lei da organizao social21. De Bonald,
ao contrrio, aceita as desigualdades entre os homens como um fato da natureza
que m eramente reconhecido pela sociedade. Para ele, a distino entre a indstria
e a agricultura gira em torno da questo de qual atividade promove a comunidade,

18. P. J. Proudhon, A System o f Econom ic Contradictions or The Philosophy o f Miscry, Boston, B enjam in
R. Tucker, 18 8 8 ,1, p. 138.
19. P. J. Proudhon, G eneral Idca o f thc Hcvolution in lhe I9th Century, London, Freedom Press, 1923, p.
215. Esta obra foi escrita em 1S51.
20. Proudhon, Philosophy o f Miscry, p. 132.
33S

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

no o indivduo; e nesse aspecto a indstria aumenta o isolamento humano,


enquanto a agricultura promove a solidariedade humana.
Claramente, ambos os escritores estruturam a evidncia de maneira a ajus
tar-se a seus propsitos. Para Proudhon, a assistncia da boa vizinhana desaparece
da comunidade agrcola, porque ele procura uma personificao do individualismo,
que seu ideal; para De Bonald, o rigor da luta do campons com a natureza, e os
maus-tratos humanos, endmicos nas estreitas relaes de vizinhana, desapare
cem na imagem rsea da comunidade modelada no padro familiar. Praticamente
o mesmo verdadeiro sobre as duas vises da indstria. Para Proudhon, a relativa
liberdade do trabalhador industrial no existe, e ele ignora a subordinao funda
r ental do trabalhador agrcola na agricultura. De Bonald, por outro lado, v a
liberdade do trabalhador apenas em seu aspecto negativo,-como isolamento hum a
no, em contraste com uma afvel solidariedade na agricultura. Um homem idealiza
a agricultura como o baluarte da sociedade tradicional; o outro, contudo, erronea
mente, como o principal meio de nivelar as diferenas sociais, diminuindo a
dependncia mtua, e aumentando a liberdade individual. Por seu carter transpa
rente, essas construes ideolgicas tiveram profunda influncia no contraste entre
tradio e modernidade at o presente.
A esses exemplos desejo acrescentar uma bieve icfcicia a argumentos
semelhantes deste lado do Atlntico. Eles mostraram um pouco da persistncia da
tradio intelectual que estou caracterizando, m esm o sob condies totalmente
divergentes. Nos Estados Unidos, as opinies conservadoras como as de De Bonald
foram abertamente expressas durante as primeiras dcadas subseqentes D ecla
rao da Independncia. Durante os anos de 1830, as revelaes pblicas dessas
opinies tornaram-se politicamente inconvenientes, mesmo entre os conservadores
da Nova Inglaterra21. Ao mesmo tempo, a crena na desigualdade tornou-se uma
matria de profunda convico nos Estados do sul. Nesse contexto regional, as
opinies conservadoras tornaram-se ligadas com um ataque ao industrialismo do
norte, por um lado, e uma defesa da escravido, do outro. Em sua Sociology fo r the
South, George Fitzhugh denunciava proprietrios que so amos sem os sentimentos
e simpatias de amos, empenhados na luta egosta para melhorar sua condio
pecuniria e, portanto, sem tempo ou inclinao para cultivar o corao ou o
crebro23. Fitzhugh reitera o tema que j nos familiar: a diviso do trabalho pode
tornar os homens mais eficientes, mas tambm confina o trabalhador a algum

21. Cf. Norman Jacobson, The C onccpt ofE quality in theAssu,uptions o f thc Propaganda o f M assachusctt:
Conscrvatives, 1790-1840, lese de doutorado, Universidade de W isconsin, 1951.
22. George Fitzhugh, Sociology fo r thc South, Richmond, A. M orris, 1854, pp. 223, 235.
339

REINHARD BEND1X

em prego m ontono e o torna fcil presa do capitalista, que o considera unicamente


em term os m onetrios23. N esse cenrio, o argumento padro contra a diviso do
trabalho, que M arx tanto enfatizou, usndo num a defesa da escravido! Pois
Fitzhugh contrasta a destituio moral do trabalhador livre, odiado por seu em pre
g ador pelas exigncias que faz e por seus colegas porque compete pelo emprego,
com as realizaes morais e a tranqilidade domstica do sul, que se baseiam na
afeio fam iliar dos amos e na obedincia ingnua dos escravos24.
Esta opinio estranham ente repercutida por Orestes A. Brownson, um
clrigo da Nova Inglaterra e cristo radical que se identificou com os trabalhadores
nos anos de 1830, e posteriorm ente se converteu ao catolicismo. Brownson com
para a degradao moral im posta tanto sobre os empregadores como sobre os
trabalhadores com as afveis caractersticas do paternalismo:

E ntre o senhor e o escravo, entre o am o e o servo, freqentem ente se desenvolvem


ag rad v eis relaes e ligaes pessoais; h com unicao pessoal, cortesia, afabilidade, proteo
de um lad o , respeito e gratido de outro, o que com pensa parcialm ente a superioridade de um e
a inferio rid ad e do outro; m as o sistem a m oderno de salrios perm ite muito pouco de tudo isso:
o cap italista e o trabalhador pertencem a espcies diferentes, e tm pouca com unicao pessoal.
O a g e n te ou hom em de negcios p ag a ao trabalhador seus salrios, e a teim ina a responsabili
d ad e d o em pregador. O trabalhador no tem m ais reivindicaes sobre ele e pode sofrer
p riv a es e m orrer de fom e, ou adoecer e morrer, assunto dele, com o que o em pregador nada
tem que ver. Portanto, a relao entre as duas classes se torna m ercenria, difcil, e um a questo
de aritm tica25.

Esta linguagem no essencialmente diferente da utilizada no M anifesto


C om unista; ela culmina nas imagens contrastantes de exploradores e explorados,
de arrogante indiferena, de um lado, e hostilidade ofendida, do outro. Brownson
usa at o smbolo de Marx do trabalhador como um apndice da mquina, embora
a frase possa ter sido comum entre os crticos sociais de meados do sculo XIX.
O s exemplos que citei sugerem que, a partir do final do sculo XVIII, os
hom ens de letras tornaram-se profundamente preocupados com aquilo que consi
deravam a crise moral nas relaes humanas, surgida pelo advento da indstria.
Karl M annheim apontou que crticos como Mser e Goethe, ou De Bonald e
Proudhon, estavam profundamente divididos em suas opinies polticas mas, no
23. A/cm, pp. 161.
24. Idem , pp. 106-107, 253-254, Uma im portante anlise dessa ideologia sulista na perspectiva histrica
encontra-se em W. J. Cash, The M ind o fth c South, Garden City, Doubleday & Co., 954, passim .
25. O restes A. Brownson, Works, D e tro it,T . Noitrse, 8S4, V, pp. 116-117. Esta passagem foi escrita em
1857, aps a converso do aufOT a o catolicismo.
340

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

obstante isso, baseavam sua oposio sociedade industrial eiii fundamentos que
so surpreendentemente muito semelhantes26. A indstria depende da diviso do
trabalho, e medida que essa diviso progride os homens deixam de ser mestres
das mquinas.quc usam, tornando-se em vez disso suas vtimas. medida que o
trabalho se torna mais montono, os trabalhadores so cada vez mais privados da
oportunidade de desenvolver e aplicar suas faculdades humanas. De maneira geral,
o desenvolvimento especializado de uma capacidade no interesse da produtividade
e do sucesso comercial provoca a atrofia de muitas ou da maioria das outras
capacidades. O homem industrial aparece como a contra-imagem do homem da
Renascena, e isto em todos os nveis da estrutura social. Ao mesmo tempo, a
comercializao afrouxa os laos que prendem os homens uns aos outros. A
liberdade em relao ao governo paterno e hierarquia social obtida para o.
indivduo, mas apenas custa da fraternidade. Os laos entre os homens perdem
sua base no sentimento e no senso de obrigao moral e passam a depender apenas
do interesse econmico. Como iguais, os homens competem mais do que cooperam
uns com os outros e, como empregadores e trabalhadores, eles estabelecem nego
ciaes apenas em termos de vantagem material.
Esses temas foram auxiliares do pensamento social por quase dois sculos27.
Devem seu profundo apelo emocional odiosa ligao entre a transio para uma
sociedade industriai e o declnio das duas idias: criatividade individual e frater
nidade humana. Obviamente, os conservadores atribuem ambos esses valores a
uma ordem hierrquica amplamente simblica do passado, mas implicitamente (e
por vezes tambm explicitamente) os crticos radicais da sociedade industrial usam
os mesmos clichs. Por sua incorporao obra de Karl Marx esses clichs
tornaram-se uma influncia dominante no pensamento moderno por causa da
maneira nica pela qual Marx combinava o senso da crise moral acima descrita
com sua pretenso de que sua abordagem representava um estudo cientfico da
sociedade. As reflexes sobre as teorias de Marx so incontveis; aqui elas sero
feitas apenas na medida em que o leitor puder formar um juzo independente das
diferenas entre a apresentao que se segue e o mais influente tratamento das
classes sociais no processo de modernizao.

26. Knrl Mannheim, Conservative Thought, em Essoys in Sociology and Social Psychology, London,
Routledge & Kegan Paul, 1953, pp. 74-164.
27. Osdiferentes sentidos de alienao como o tema comum do sentimento antindustrial so exam inados
no ensaio de Lewis Feuer sobre esse conceito em Maurice Stein e A rthur Vidich (eds.), Sociology o/t
Trialt Englewood Cliffs, Prcntice-Hal!, 1963, pp. 127-J47. Os homens de convices polticas opostas
chegaram a empregar esse conceito como analisado sociologicamente por Ren Knig, Zur
Sozioiogie der Zwanziger Jahre, em Leonli.trd Reinisch (ed.), D ic Zcit ohnc Eigcnschaftcn, Stuttgart,
W. Kohlhammer, 1961, pp. 82-118.
34}

REINUARD BENDIX

A perspectiva marxista
A histria de todas as sociedades existentes at hoje a histria das lutas de
classes. O M anifesto Comunista comea com esta frase, embora a obra de Marx
com o um todo no contenha um a anlise sustentada das classes sociais. O terceiro
v olum e de sua obra principal, D as Kapita, se interrompe depois de quatro par
grafos de um captulo que deveria ser dedicado a esse tpico. O paradoxo foi m uitas
vezes com entado, mas ele mais aparente do que real. Provavelmente, M arx
dissera o que tinha a dizer sobre as classes sociais, uma vez que no difcil resum ir
suas opinies2*.
Para M arx, as classes so apenas os agentes da mudana social, e seu
determ inante final a organizao da produo. Suas razes para essa hiptese
rem ontam a consideraes filosficas anteriores. Hoje elas seriam consideradas
existencialistas, no sentido das inferncias derivadas das exigncias bsicas da
experincia humana. Os hom ens no podem viver sem trabalho; eles tambm
propagam sua espcie e, portanto, estabelecem relaes sociais de famlia. Os
hom ens usam ferramentas para satisfazer suas necessidades; medida que as
necessidades so satisfeitas, novas necessidades surgem e tcnicas de produo so
anrim oradas. A proliferao das necessidades e as tcnicas aprimoradas premiam
a cooperao baseada cm alguma diviso do trabaiho, pois o irabaiho dividido
aum enta a produtividade. A maneira como o trabalho dividido depende da
organizao da produo, especialm ente da distribuio da propriedade nos meios
de produo. , portanto, a posio que o indivduo ocupa na organizao da
produo que indica a que classe social ele pertence.
No captulo no concludo Sobre classe social, Marx distingue entre trabalha
dores assalariados, capitalistas, e senhores de terra, que formam as trs grandes
classes da sociedade capitalista, e ele enfatiza as infinitas distines de interesse
e posio que a diviso social do trabalho cria entre os trabalhadores como entre
capitalistas c proprietrios de terras3''. Numa sociedade complexa, os indivduos
distinguem -se uns dos outros de muitas maneiras, mesmo quando pertencem
m esm a classe. Portanto, os indivduos que dependem inteiramente do trabalho
assalariado podem ainda diferir muito em termos de renda, padres de consumo,
realizao educacional, ou ocupao. Os esforos para definir a filiao de classe
28. A avaliao que se segue base ia-se em parte na obra de ReinhaTd bendix e Seymour M. Lipset, Karl
M arxsT h eo ry o f Social Classes*', em Chiss, Status and Power, New York, The Free Press, 1966, pp.

6-11.
29. V er Thom as B. Bottomore e M axim ilien Rubel (eds.), Karl Marx, Selected Writings in Sociology and
Socia l Philosophy, London, W atts & Co., 1956, p. 179. Grifos meus.
342

REAVALIAO DOS CONCEITOS DL TRADIO E MODERNIDADE

agrupando pessoas segundo sua participao semelhante na distribuio de bens


materiais, habilidades e smbolos de prestgio produzem apenas artefatos estatsti
cos, na opinio de Marx. Para ele, classe refere-se a um processo de formao
de grupo, no qual as pessoas esto unidas apesar das infinitas distines de
interesse e pesio que as dividem30. Para ser exato, uma posio compartilhada
na organizao da produo a condio necessria de um a classe social. Mas
apenas a experincia adquirida em ganhar o sustento, e especialm ente a experincia
do conflito econmico e poltico, prepararia trabalhadores, capitalistas, ou proprie
trios de terras a desenvolver uma conscincia de classe e a se tom ar unidos na
ao. M arx especificou algumas condies que facilitariam o processo. Quando a
comunicao de idias entre os indivduos na mesma posio de classe fcil,
repetidos conflitos econmicos levaro ao crescimento da solidariedade e do
sentimento de oportunidades histricas. Insatisfaes profundas surgem de um
inabilidade para controlar a estrutura econmica na qual a classe dirigente diminui
o progresso econmico do grupo e o submete explorao. Na opinio de Marx,
uma classe social torna-se um agente da mudana histrica quando essas insatis
faes conduzem formao de organizaes polticas. Uma classe plenamente
desenvolvida um grupo politicamente organizado, capaz de superar na ao as
distines de interesse e de classe que a dividem.
Essa interpretao de classe social era baseada em prim eira instncia nas
detalhadas observaes de Marx do movimento trabalhista ingls que ele mesmo
sistematizou nas seguintes palavras:
A indstria em larga escala rene num s lugar um a m ultido de pessoas que so
desconhecidas um as s outras. A com petio divide seus interesses. M as a m anuteno de seus
salrios, esse interesse comum que tm contra seu em pregador, rene-os novam ente na m esm a
idia de resistncia - reunio. Portanto, a reunio tem sem pre um duplo objetivo, o de pr um
fim com petio entre eles m esm os, capacit-los a com petir com o um todo com o capitalista.
Se o objetivo original de resistncia fosse o de m anter os salrios, na m edida em que os
capitalistas, por sua vez, se unem com o objetivo de m edidas repressivas, as reunies, de incio
isoladas, se tornariam organizadas em grupos, e em face da unidade dos capitalistas, a m anu
teno da reunio se torna m ais im portante do que a elevao do nvel dos salrios. Isto to
verdadeiro que o s econom istas ingleses ficaram espantados ao observar que os trabalhadores
sacrificam um a parte substancial de seus salrios em favor das associaes, que aos olhos dos
econom istas foram estabelecidas apenas para defender os salrios. N essa luta - uma verdadeira

30. Cf. a definio de classe de T. H. Marshall como uma tora que une em grupos pessoas que diferem
umas das outras, anulando as diferenas entre elas. Ver sua obra Class, C itizcnship and Social
Dcvelopmcnt, G.irden Cily, Doubleday & Co., 1964, p. 164.
343

RElNHARD BENDIX

g u erra civil - todos o s elem entos para uma futura batalha foram reunidos e desenvolvidos. T endo
ch eg a d o a esse p o nto, a associao adquire um carter poltico31.

E ssa concepo de classe como um grupo que emerge gradualmente


autoconscincia e organizao poltica foi ao mesmo tempo anlise e projeo.
A nlise, na medida em que M arx sistematizou sua observao dos m ovim entos da
classe operria em ergente na Inglaterra do fim do sculo XVIII at m eados do
sculo XIX32. Projeo, n a m edida em que M arx generalizou a partir dessa anlise,
tanto em relao form ao de classes no passado (por exemplo, a da burguesia
so b o feudalism o) com o em relao ao desenvolvimento de uma classe trabalhadora
revolucionria no futuro. As ltim as opinies aplicaram-se no s Inglaterra mas
a todos os pases que passaram por um desenvolvimento capitalista, tal como a
Inglaterra experimentou desde o sculo XVIII. Devemos entender o que deu a M arx
confiana na previso de que a luta que ele analisou terminaria numa subverso
revolucionria e na reconstituio da sociedade.
O primeiro ponto a ser mencionado a aceitao de Marx e a dramtica
elaborao das idias brevem ente descritas acima. Como Ferguson, M illar, Mser,
G oethe, D e Bonald, Proudhon, Fitzhugh, Brownson, e um a legio de outros, M arx
estava profundamente impressionado pela crise moral que o capitalismo tinha
~fnrifiHo
'- - J -----

na re.laco
do homem com seus companheiros
e com seu trabalho. Citar as
A

opinies de Marx sobre a alienao a esta altura seria repetir muitas das reflexes
m orais citadas acima (ainda que numa linguagem mais hegeliana), e o que foi
elaborado de mil m aneiras por citicos da sociedade moderna at c dia de hoje33.
M as a elaborao de Marx de crenas largamente partilhadas assumiu um signifi
cado especial. A razo , creio eu, que para ele a crescente alienao dos homens
era parte de um processo econmico no qual repetidas e severas depresses junto
com as prticas restritivas dos capitalistas criariam uma discrepncia cada vez
m aior entre as foras e a organizao da produo, ou, numa linguagem mais
sim ples, entre a capacidade da economia de satisfazer as necessidades humanas e
31. Bottom ore e Rubel, op. cit., pp. 186-187.
32. Um recente e slido estudo de E. K. Thompson, The M aking o f thc English Working Class, N ew York,
Pantheon Books, 1964, passim , habilita-nos a apreciar essa pejspectiva marxista em que descreve os
m ovim entos que Marx observou com o benefcio de outra centena de anos de erudio. Contudo, o
autor reproduz fielm ente a pipin cegueira de M arx em relao aos elementos fortem ente conserva
dores que eram uma parte permanente da agitao da classe trabalhadora (tratando esses elementos
com o uma fase passageira), bem com o em relao ao crescente gradualism o do movimento trabalhista
(term inando seu estudo nos anos de 1830).
33. Uma compilao conveniente de relevantes citaes de Marx encontra-se em Bottomore e Rubel, op.
c i t parte , cap. 4, Q ue eu conhea, a anlise mais abrangente desse complexo de idias a de Karl
Lwith, From llc g c to N iatzsche, New York, Holt, Rinehart & W inston, 1964.
344

RE A VAU AO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

a satisfao de necessidades que realmente produzida. A anlise econmica de


M arx procuia sustentar essa interpretao, e em vista da importncia que ele
atribua a ela, no tinha motivo para sentir que havia negligenciado a anlise da
classe social. Sua anlise diferencia-se da anlise de muitos outros escritores que
desenvolveram temas semelhantes pela crena de que ele provara que a alienao
do homem era um sintoma da fase. final da pr-histria.
Em segundo lugar, M arx saudava as mudanas tcnicas e econmicas que
estavam revolucionando a velha ordem, mas via a diferena entre o passado e o
presente de uma maneira muito especial. pocas anteriores foram m arcadas por
graduaes mltiplas da hierarquia social, m as a era moderna tende para um
antagonismo simplificado entre a burguesia e o proletariado. Embora esse prog
nstico no tenha resistido ao teste do tempo, ele idntico sua opinio de que
toda a histria anterior pr-histria. Nunca antes o rtiundo social tinha sido.
desnudado de todas as suas prticas tradicionais e crenas religiosas; apenas agora
ele se revelara como realmente , capaz de ser racionalmente ordenado pelos
homens que tinham alcanado o poder de satisfazer todos os seus desejos. Final
mente, a futura sociedade comunista sem classe estabeleceria tanto a verdadeira
fraternidade entre os homens como, nessa base, um a oportunidade para cada um
desenvolver e aplicar suas capacidades. Embora se recusasse a especular sobre essa
nova ordem, Marx era enftico ao afirmar que a histria do mundo estava se
aproximando de seu ponto crtico decisivo. A seu ver, o potencial produtivo do
homem tornara-se to grande que as privaes da desigualdade e, portanto, as
gratificaes substitutas das crenas religiosas tom aram -se obsoletas. Pelas m es
m as razes, as relaes humanas tornaram-se transparentes, de modo que a ordem
social agora capaz de ser conscientemente regulada por homens associados
livremente de acordo com um plano estabelecido34. Marx acreditava que essa
sociedade igualitria do futuro provocaria uma ruptura completa com o passado,
levando cessao das lutas de classe e libertando os homens de ficarem merc
de circunstncias que no fossem de sua escolha. Pela primeira vez na histria, os
homens tinham a oportunidade de estabelecer uma sociedade planejada racional
mente. Para enfrentar esse histrico ponto crtico mundial, Marx devotou a obra
de sua vida a uma anlise daquelas condies cumulativas, endmicas na organi
zao capitalista de produo, que produziriam a luta revolucionria final.

34. Karl Marx, Capital, New York, The Modem Library, 1936, p. 92. Marx atribua as crenas religiosas
e ideologias que disfaram as relaes reais na sociedade aos conflitos de interesse engendrados por
sua estrutura de classe. Era, portanto, lgico para ele antecipar juc o advento da sociedade sem classe
coincidiria com o fim da ideologia, uma vez que, ento, a '"necessidade de ideologia desapareceria.
Cf. a discusso anterior no captulo 2.
345

REINHARD DENDiX

O terceiro ponto a ser notado o famoso paradoxo do determinismo de Maix.


Por um lado, ele prognosticava que as contradies inerentes ao capitalism o
produziriam inevitavelmente um proletariado com conscincia de classe e uma
revoluo proletria. Por outro, atribua conscincia de class, ao poltica, e
sua prpria teoria cientfica um papel importante na produo do inevitvel. O
paradoxo resolvido desde que se lembre que para Marx a revoluo final, bem
com o as aes e idias subjetivas que ajudavam a produzi-la, eram conseqncias
das crescentes contradies entre o potencial para a produtividade e a atualidade
da explorao. Marx explica a maturidade poltica final do proletariado, o papel
construtivo dos idelogos burgueses, bem como sua prpria teoria cientfica,
com o respostas criativas a contradies que eram o produto do capitalismo.
P ara M arx, todas as sociedades existentes at ento englobam a pr-his
tria das lutas de classe com o sociedades que contrastam com a sociedade sem
classe do futuro. Toda a sua ateno focalizada na anlise da ltima fase dessa
pr-histria. Uma com preenso cientfica acurada dessa fase indispensvel para
orientar a ao poltica, mas o capitalism o tambm prejudica o uso construtivo e
no-distorcido da inteligncia. Entre essas duas posies h uma ambivalncia
fundam ental. Marx quer conhecer acurada e desapaixonadamente, mas um a vez
que sua prpria teoria do fundam ento scio-histrico do conhecimento lana
dvida sobre a possibilidade da cincia da sociedade, ele tambm quer assegurar-se
de que o conhecimento obtido desempenhe um papel construtivo nos negcios
hum anos. A cincia mostra que a alienao deve piorar, e quanto pior for a
alienao tanto mais ela funcionar como o catalisador histrico da f que libertar
os hom ens. Conseqentemente, a obra de toda a sua vida sobre a teoria econmica,
elaborada num molde cientfico, e sua viso moral de uma derradeira revolta contra
a alienao sustentam-se m utuamente. A seu ver, uma crise moral e histrico-mundial est em ns porque encaram os a perspectiva da miserabilizao (ou em pobre
cim ento) - privao relativa e a perda de fraternidade e criatividade - exatamente
quando um a era de abundncia se tornou possvel. A confiana de M arx na
contribuio de sua prpria teoria foi amplamente reforada por essa coincidncia
com o vim os - de uma crise m oral e uma crise histrica. Mas ao mesmo tempo
devem os notar que essa com binao de uma preocupao moral, uma perspectiva
histrico-m undial e uma postura cientfica reforou muito o contraste hostil entre
a tradio e a modernidade como o fundamento de uma compreenso cientfica da
modernizao.

346

R EA V A LIA O DOS C O N C E IT O S D E TR A D I O E M O D ER N ID A D E

Crtica de uma tradio intelectual


As interpretaes de modernizao analisadas por mim estabeleceram uma
tradio intelectual que permaneceu predominante at o presente. Por suas freqen
tes reformulaes do contraste entre tradio e modernidade, escritores como
Ferdinand Toennies, Em ile Durkheim, e, entre os socilogos americanos, Charles
Cooley, Robert Park, Robert Redfield e Talcott Parsons reforaram consideravel
mente essa tradio. Por toda a sua diversidade, estes escritores e os relacionados
a eles comungam a idia de que a sociedade tradicional e a sociedade m oderna
constituem dois sistemas de variveis inter-relacionadas. A tendncia : 1. tratar
as sociedades como sistemas naturais; 2. procurar variveis independentes que
- se inicialmente alteradas - causaro mudanas nas varivis relacionadas masdependentes no processo de transio de um tipo para o outro; 3. conceber a
transio como uma tradio em declnio e um a modernidade em ascenso e,
finalmente, 4. admitir que a mudana social consiste de um processo que interno
mudana da sociedade.
Marx foi provavelmente o mais eminente exposiior dessa abordagem. A
Inglaterra foi o primeiro pas a se industrial irar. Na opinio de Marx, ela exempli
ficava as leis do desenvolvimento capitalista que ele analisara no Capital.
Escrevendo em 1867, em seu prefcio primeira edio daquela obra, Marx
declarou que a Inglaterra era o terreno clssico do modo de produo capitalista.
Ele explicava seu procedimento analtico nos seguintes termos:

O fsico o b serv a fe n m e n o s fsico s o n d e eles o c o rre m em su a fo rm a m ais c a ra c te rs tic a


e m ais livre de in flu n c ia p e rtu rb a d o ra , o u , sem p re que p o ssv e l, faz e x p e rim e n to s so b c o n d i e s
q u e a ssegu rem a o c o rr n c ia d esse fe n m e n o em sua n o rm a lid a d e . N e sta o b ra , e x am in ei o m o d o
d e pro d u o c a p ita lista , e as c o n d i e s de p ro d u o e in te rc m b io c o rre sp o n d e n te s a esse m odo.
A t o p re sen te , seu te rre n o c l ss ic o a In g laterra. E sta a razo p ela qual a In g la te rra usada
c o m o a prin c ip a l ilu stra o no d e se n v o lv im e n to de m in h as id ias te ricas. Se, c o n tu d o , o le ito r
a lem o e n co lh e o s o m b ro s d ian te das co n d i es dos tra b a lh a d o re s d a in d stria e da a g ric u ltu ra
inglesas, ou, de u m a m an eira o tim ista , c o n fo rta -se com o p e n sa m e n to de que na A le m a n h a as
c o isa s no so assim to ru in s, d ev o d izer-lh e cla ra m en te : D e te fa b u la n a r ra tu r V
In trin se c a m en te , esta n o um a q u e st o d o grau m a io r ou m e n o r de d e se n v o lv im e n to dos
a n ta g o n ism o s s o cia is que resu ltam das leis n atu rais da p ro d u o c ap italista . um a q u e st o
dessas leis em si, d e ssa s te n d n cia s que o p eram com n ecessid ad e f rrea em d ire o a re s u lta d o s
in ev itv eis. O p a s que m a is d ese n v o lv id o in d u stria lm e n te a p en a s m o stra , ao s m e n o s d e se n
volv id o s, a im a g e m de seu p r p rio fu tu ro 35.

35. dem, pp. 2-13 (do prefcio ;i primeira edio).


347

RE1NHARD BENDIX

M arx fez tais prognsticos na presuno de que a mesma organizao da


produo gera em toda parte transformaes iguais ou semelhantes nas classes
sociais e n a estrutura poltica. Como proposio emprica, essa hiptese ilusria
porque trata das sociedades como se elas fossem estruturas inteiramente fechadas,
cada um a evoluindo em termos de determinadas tendncias internas. Realmente,
um a vez iniciada a industrializao na Inglaterra, as inovaes tcnicas e as
instituies do pas economicamente avanado podiam ser usadas como um m o
delo para progredir mais rapidamente do que a Inglaterra o fez, embora m inim i
zando ou at evitando os problem as encontrados pelo pas pioneiro. Considerarei
essa possibilidade mais detalhadam ente abaixo; o prprio Marx tambm notou-o,
mas no pensou que fosse signific ativo. Em vez disso, declarou que sua anlise do
pas adiantado podia ajudar a diminuir as dores de nascimento de desenvolvi
m entos semelhantes em outros pases. Tornando a mudana social a longo prazo
inteiram ente dependente da estrutura econmica, Marx evitou o reconhecimento
da im portncia que a emulao internacional e a iniciativa governamental, o
nacionalism o e a difuso de idias tinham em pases que seguiam na esteira da
industrializao inglesa. E uma medida da insupervel influncia da tradio
intelectual e ideolgica culminando em Marx o fato de que, basicamente, hipteses
sem elhantes ainda informam m uitos estudos empricos recentes do desenvolvi
m ento . A lguns desses estudos sero aqui considerados num breve retrospecto para
consubstanciar essa afirmao.
Estudos sobre mudana social operam tipicamente com um modelo de
antes-e-depois da sociedade considerada. A m ais antiga e am ais recente estrutura
social so diferenciadas por duas sries de atributos dicotmicos, e muito difcil
resistir opinio de que cada srie onstitui um sistema generalizvel de variveis
inter-relacionadas. Nessa hiptese, as sociedades podem ser classificadas de acor
do com o grau com que elas apresentam uma srie de atributos de preferncia a
outra, resultando numa ordenao hierrquica de pases em termos de sua relativa
m odernizao. Um exemplo desse procedimento aparece no conhecido estudo de
Daniel Lerner, The Passing o f Traditional Society.
O grande mrito do estudo de Lerner consiste em seu cndido uso da
m odernizao ocidental como um modelo de aplicabilidade global. Para Marx, a
Inglaterra, como o pas mais desenvolvido industrialmente, exemplifica leis do
desenvolvim ento capitalista universais; para Lerner, a modernizao ocidental
exibe certos componentes e seqncias cuja relevncia global3'1. Ele reconhece
36. D aniel Lerner, The Passing o f Traditional Society, New York, The Free Press, 1964, p. 4 6 .0 raciocnio
nesta obra (publicada originalmente em 1058) semelhanle em muitos pontos aos contidos cm Walt
MS

REA VALIAP DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

que a rea do Atlntico Norte desnvolvcu-se primeiro e, de preferncia, de


maneira gradual, enquanto outros pases vieram depois e procuraram desenvolverse mais rapidamente, mas, como Marx antes dele, descarta isto como uma consi
derao secundria. Na viso de Lerner, a proposio central que no processo de
modernizao, naquela poca como na atual, quatro setores ou dimenses esto
sistematicamente ligados uns aos outros, a saber, urbanizao, alfabetizao,
participao dos meios de comunicao e participao poltica37. O autor parece
considerar a seguinte afirmao como central para seu propsito:

O livro procura explicar por que e m ostrar com o os indivduos e suas instituies se
m odernizam ju n to s. Ele nega um papel nico natureza hum ana ou ao determ inism o social .
Com o no de nosso feitio desenterrar cadveres, nem m esm o reconhecem os estas com o
questes, m as vam os diretam ente a uma perspectiva com portam entista . Isto : a m udana
social opera atravs de pessoas e lugares. Ou os indivduos e seus am bientes se m odernizam
ju n to s ou a m odernizao conduz a outra parte no pretendida. Se novas instituies de
com portam ento poltico, econm ico, cultural devem mudar de m aneiras com patveis, ento a
coerencia interna deve ser oferecida pela personalidade m atriz que governa o com portam ento
individual. C oncebem os a m odernidade com o um estilo de vida participante; identificam os seu
m ecanism o de personalidade distintiva com o em patia. Indivduos e instituies em m oderni
z a o , c o m o a g a lin h a e o ovo, re p ro d u z e m e sse s tra o s um no o u tro 3*.

Esta vigorosa afirmao de uma perspectiva comportamentista rejeita um


determinismo psicolgico bem como social, mas ainda devedora do contraste
convencional entre tradio e modernidade31'.
0 professor Lerner formula a questo de uma forma condicional que difcil
de conciliar com sua nfase no comportamentismo. Ele diz, com efeito, que ou as
novas instituies mudam de maneiras compatveis (significando, presumivelmen
te, maneiras semelhantes s do modelo ocidental), ou a modernizao conduz a
outra parte do que a pretendida (significando, presumivelmente, em direes
diferentes do modelo ocidental). Ele acredita que a alta associao entre urbaniza
o, alfabetizao, participao da mdia e participao poltica nas sociedades
modernas aponta para uma coerncia sistmica subjacente (que Lerner chama de
W. Rostow, The Stagcs o f Economic Growth, Cambridge University Press, 1961. Para uma avaliao
critica do ltimo, cf. Walt W. Rosli.w (ed.), The Economics o f Takc-O ff into Sustaincd Growth
(Praccedings o f a Conference by tlie International Economic Association), New York, St. MartirTs
Press, 1963.
37. Lerner, op. cit.y pp. 65-68. Cf. tambm o prefacio de 1964 edio em brochura.
38. Idntn, p. 78. G rifos meus.
39. Cf. a discusso do sistema de modernidade em idem, pp. 54-55. Ver tnmbm o comentrio de David
Riesman na p. 13 de sua introduo.

REINIIARD BENDIX

o estilo de vida participante) de tal modo que essas sociedades podem ser ,
classificadas de acordo com seu grau de trauio, transio, ou modernidade.
Todavia, no acredito que haja alguma certeza de que, um a vez iniciado, o
desenvolvim ento econmico ser auto-sustentvel, ou que novas instituies m u
daro de m aneiras com patveis. O prprio professor Lerner afirma que as
sociedades tradicionais exibem padres de crescimento extremamente variados;
algum as so m ais urbanas do que instrudas, outras mais participantes da m dia do
que urbanas40. Esses desvios da linha de regresso so devidos ao fato de que
o povo no faz o que, em todo curso racional de comportamento, devia fazer41 posio com portamentista bem pouco consistente. E embora o professor Lerner
reconhea que nas naes em ergentes o povo no fez o que, de acordo com seu
m odelo, devia ter feito, ele ainda considera seu modelo validado pelos aconteci
m entos42.
N os ltim os anos, a obra de Lerner foi acompanhada por um a srie de estudos
que com pilam listas de atributos, nas quais os pases do mundo so selecionados
pelo grau com que se aproximam das caractersticas das sociedades industriais do
O cidente43. Tal abordagem repousa numa aplicao da teoria evolucionista a
perodos de tempo muito curtos, apesar dos avisos anteriores de que isto altamente
questionvel, m esmo do ponio de visiu do evolaciiiismo44. Se a estrutura social

40. filem , p. 65.


41. Idcm , p. vii, prefcio de 1964.
42. Idcm , pp. vii-x. O fato de Lernei lei resolvido ignorar o que reconhece to claramente foi explicado ,
por D avid Riesman em sua introduo edio original pela "crena geral de que devia haver um meio
- um meio fora da pobreza e do constrangimento psquico dos Tradicionais- que ligue o autor desle
volume com sua prpria tradio nacional. - Mas esta prpria crena americana de que h um meio
um sonho. E o professor Lerner, com o ufn estudante de comunicaes, compreende que um sonho
que inspira no apenas novos desejos, mas novas solues bem como gestos violentos para com a
modernidade. O que parece necessrio, de sua perspectiva, um aloptico racionamento de sonhos,
suficiente para acender n religio do progresso, du avano, sem incitamento agitao . Ao que
Riesm an acrescenta a observao dc que a fluncia emocional e poltica de analfabetos recm-liberados pode ser bastante terrvel , e que 'uma imagem cinematogrfica da vida na Amrica [...] uma
te o ria radical quando aparece nas telas do Cairo, Ankara ou Teer. Idcm , p. 10.
43. Ver Seym our M. Lipset, Political M an, Garden City, Doubleday & Co., 1050, cap. II e as referncias
ali citadas. Cf. tambm Phillips Cutright, National Political D evelopm ent, American Sociological
Revicw, XXV1I1, 1063, pp. 253-264; do mesmo autor, Political Slructure, Economic Development
and National Security P ro g n m s , Am erican Journal o f Sociology, LXX, 1065, pp. 537-550; mas
tam bm a contribuio crtica de Stanley H. Udy Ir., Dynamic Inferences from Static Data, idcm,
pp. 625-627. Enquanto isso uma grande quantidade de estudos a respeito das mesmas linhas esto sendo
realizados. Ver A. S. Banks e R. R T ex to r,/l Cross-Polity Survcy, Cambridge, Massachusetts Insltute
o f Technology Press, 1063; e Bruce M. Russctt, Hayward R. A lkeref fl/., World U andbookof Political
and Social Indicators, New Hnven, Yale University Press, 1064.
44. Ver M argaret M ead, ContimtiTies in Cultural Evolution, New Haven, Yale University Press, 1064, p.
7. A autora cila a aceitao de Boas da evoluo numa escala planetria, mas lambm sua rejeio da
aplicao dc conceitos evolucionistas a uns poucos sculos, uma vez que mudanas de curto prazo
350

RE A VAL/AO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

anterior e a ltima constituem dois sistemas generalizveis de variveis interliga


das, pode ser lgico inferir que a transio de uma para outra caracterizada por
misturas de atributos de ambas, e atravs do tempo, por um declnio de atributos
da primeira e um surgimento de atributos da segunda. Todavia, listas de atributos
da relativa modernizao dos pases no evitam facilmente a implicao de que
uma mudana, uma vez iniciada, deve seguir seu curso ao longo das linhas
indicadas pelo modelo ocidental, e que na transio para a modernidade todos
os aspectos da estrutura social mudam de alguma maneira mais ou menos integrada
e simultnea. Apenas nessas hipteses razovel ignorar o timing e a seqncia de
modernizao dos pases em seus vrios e distintos aspectos.
Exatamente esse timing e a seqncia podem produzir uma diferena crucial
para o sucesso ou o fracasso do esforo de modernizao45.. Em sua introduo ao
livro de Lem er, David Riesman observa que o indivduo de transio definido
como algum que atende aos meios de comunicao de massa, mas no sabe ler,
ao que ele acrescenta a perturbadora pergunta: Que aspecto ter uma sociedade
que dominada por tais tipos ps-alfabetizados?46. Esta pergunta aponta para a
possibilidade de uma transio de longa durao, uma contradio em termos,
que se origina nas hipteses evolucionistas e conduz a uma nomenclatura questio
nvel sobre sociedades em desenvolvimento ou de transio que podem no
se desenvolver suficientemente para serem chamadas de m odernas. Questes afins
surgem quando esforos para a modernizao nos assim chamados pases em
desenvolvimento levaram ou esto levando a mudanas de seqncia e timing
quando comparadas com o modelo ocidental. Por exemplo, em muitos pases
europeus, o direito de voto foi estendido um tanto lentamente, enquanto em muitos
pases recentemente independentes o sufrgio universal foi adotado abruptamen
te . Essa diferena ignorada quando os pases so sim plesm ente classificados
numa extremidade do tempo em termos do grau com que o direito de voto foi
estendido aos membros adultos de suas populaes. O assunto no melhora

podem continuar em qualquer direo - uma posio aceita pelos mais modernos evolucionistas.
45. Apesar dos comentrios preventivos, a tendncia substituir uma com pilao horizontal pela
dimenso "vertical da histria. CF. Raymond Grew e Sylvia L. Thrupp, Horizontal History in Search
of Vertical D imensions, Comparativc Studies in Sociciy a n d t sto ry , VIII, jan. 1966, pp. 258-264.
46. David Riesman em Lemer, op. cit., p. 14.
47. Nos pases da Europa ocidental essa extenso foi relativamente gradual durante o sculo XIX; o
estabelecimento do sufrgio universal data apenas da Primeira Guerra Mundial ou do incio dos anos
20. V erStein Rokkan, Mass Suffrage, Secret Voting, and Politcal Y w ti p M m t^A rchivcsE uropcnnesde Sociologia, II, 1961, pp. 132-152. Ao contrrio, uma compilao mostra que das 39 naes qiie
se tornaram independentes e se juntaram s Naes Unidas cnlre 1946 e 1962 apenas 7 no tm sufrgio
universal. As restries referem-se geralmente a membros das ordens religiosas budistas, cujas regras
no lhes permitem votar, e a membros das foras armadas.
351

REINHARD HEND1X

necessariament.e pela adio de outro ndice, digamos de alfabetizao, porque


esses dados - m esm o que sejam confiveis - no revelariam o nvel de instruo
atingido pela populao. D e um modo geral, listas de atributos de modernizao
no so passveis de autorizar uma inferncia confivel, se - com relao
seqncia e ao timing - seus vrios itens so interpretados como ndices de
aproxim ao ao modelo ocidental4".
Todavia, estudos com parativos sobre modernizao confiam necessariam en
te n a experincia ocidental quando constroem seqncias de desenvolvimento.
Essa prtica torna-se perigosa apenas quando a experincia passada usada para
extrapolar para o futuro de sociedades em vias de industrializao. Em seu livro
Industrialism and Industrial M an, Clark Kerr e seus associados enfatizam explici
tam ente que a lgica do industrialism o que construram envolve abstraes sobre
a hiptese de que a fase de transio da industrializao passou. De fato, eles
enfatizam que tendncias atingidas dedutivamente (embora por referncia ilustra
tiva experincia de sociedades desenvolvidas) no so passveis de se realiza
rem no curso real da histria. Todavia, atravs de todo o volume, so recorrentes
frases que traem um a confuso entre esses dois nveis de anlise. Na mesma pgina,
tendncias so alternadamente chamadas de logicamente construdas e inerentes
(pp.'33-34), a nfase no contraste entre abstrao e histria acompanhada pela
afirm ativa de que o imprio do industrialismo abarcar o mundo todo (p. 46), a
industrializao chamada de um processo invencvel, embora as incertezas do
futuro sejam relegadas a variaes de extenso e dificuldade na transio ou a
vrios tipos d industrializaes passadas (pp. 19-20, 47 e ss.). Talvez a caracte
rstica m ais interessante dessa viso determinista do futuro seja a de que o
industrialism o do mundo inteiro previsto, no na organizao da produo,
com o em Marx, mas nas aes iniciadoras ou manipuladoras de cinco diferentes
elites, cuja capacidade de industrializar as sociedades inteiras simplesmente
presum ida. Excees, atrasos e no sei o que mais so considerados como desvios
que no podem impedir a transformao a longo prazo4", enquanto no dada a
devida considerao possibilidade de fracasso nem a tipos inauditos de industriaHzao. Raramente a mudana social foi interpretada de maneira to administrati

48, A lgum as vezes, como em estatsticas sobre crescimento econmico e tendncias democrticas, os dados
das tendncias c o ra n te s de um pas so sobrepostos aos dados de tendncias passadns de outro pas
mais adiantado, mas a semelhana d as tendncias correntes com tendncias passadas no resolve a
questo de seqncia e timing. O bservar a anlise crtica dessa abordagem de Simon Kuznets,
Unerdeveloped Countries and the Pre-industrial Phase in the Advanced Counlries, em O tto Feinstein (ed.), Two Worlds o f CJtnngc, G arden City, Doubfeday & Co., 1964, pp. 1-21.
49. C lark K e n , John T . Dunlop, Frederick H arbison e Charles A. Myers, Industrialism and Industrial Man,
Cam hridge, Harvard University Press, 1960, p. 49 c passim.
352

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

va, enquanto todas as contingncias da ao so tratadas como meras variaes


histricas que no podem alterar a lgica do industrialismo. Embora o reconhe
cimento de rotas alternativas da industrializao seja uma melhora evidente em
relao ao evolucionismo unilinear do estudo de Lerner, os autores abandonam o
ganho que obtiyeram ao prognosticar um sistema de industrialismo para todas as
sociedades, quase da mesma maneira com que Marx prognostica o fim das lutas
de classe e da histria para a sociedade socialista do futuro.

U ma A bordagem A lternativa Tradiao e M o dernidade


Os estudos citados acima podem bastar como exemplos da persistente in
fluncia de um a tradio intelectual que se originou com a emergncia da sociedade
industrial na Europa ocidental. Necessariamente, os estudos de mudana social
confiam na experincia histrica. Mas a modernizao ocidental foi acompanhada
de ponta a ponta por uma construo intelectual particular dessa experincia,
preparada por impulsos morais ou reformadores muitas vezes apresentados sob a
mscara de generalizaes cientficas. Teorias de evoluo social tiveram uma
influncia especialmente importante nesse aspecto por tenderem a usar a experin
cia histrica para construir tipos ideais contrastantes de tradio e modernidade, c
ento usar esse contraste para fazer generalizaes contingentes sobre a transio
de uma para a outra. Nesta seo, volto-me para uma avaliao crtica do evolu
cionismo e para a proposta de uma alternativa.
Tipos ideais no so generalizaes
No mnimo, as consideraes de mudana envolvem duas condies term i
nais, de modo que a palavra mudana se refere s diferenas observadas antes e
depois de um dado intervalo de tempo. Sem saber em que aspectos uma estrutura
social posterior difere da anterior, no saberamos que mudanas procurar e
explicar. Conseqentemente, somos obrigados a caracterizar a estrutura social
anterior (pr-moderna) e posterior (moderna) por duas listas de atributos m utua
mente disjuntivas.
A formulao abstrata de tais contrastes pode ser to enganosa, contudo,
quanto as avaliaes morais revistas anteriormente. A questo pode ser ilustrada
usando o contraste de Talcott Parsons entre o universalismo e o particularismo
como atributos da modernidade e tradio, respectivamente. Na Europa, a socie
dade tradicional, em boraparticularista em muitos aspectos, envolvia um elemento
353

REINHARD BENDIX

de universalism o importante atravs da f crist e das instituies da Igreja catlica:


na China, a sociedade tradicional envolvia outros elementos universalistas atravs
do confucionism o e do sistema de exame; mesmo na ndia, onde a religio hindu
e o sistem a de casta alimentavam um particularismo extremo, os temas culturais
bsicos desse particularismo se espalharam atravs de todo o subcontinente.
Evidentem ente, o particularism o caracteriza as sociedades tradicionais apenas
em alguns aspectos, enquanto em outros ele combinado com um universalismo
que p ode ser to diferente com o o catolicismo, o confucionismo, ou as idias de
reencarnao. Portanto, a caracterizao disjuntiva da tradio e modernidade
por term os abstratos como particularism o e universalismo exagera ou sim pli
fica a evidncia, como Max W eber apontou rm sua discusso do tipo ideal. Tal
caracterizao nada diz acerca da fora ou da generalidade com que qualquer
atributo est presente. Tam bm, o uso de um ou de vrios termos abstratos para
caracterizar a tradio ou a m odernidade tende a confundir o rotulamento para a
anlise, um a vez que aparentemente as sociedades variam no s no grau mas
tam bm no tipo de seu universalismo ou particularismo. N esse nvel abstrato,
bastante provvel que nenhum a sociedade esteja isenta de alguns elementos de
am bos os extrem os do continuum, levando alguns escritores a usar frases como a
m odernidade da tradio' ou a tradio do novo5".
E sses problem as so complexos quando passamos do contraste entre estru
turas sociais antes-e-depois para uma considerao de mudana de um a para
outra. N esse aspecto, podemos ser guiados pela prpria discusso de Max Weber
desse problem a:

S eq n cias de desenvolvim ento tam bm podem ser construdas em tipos ideais, e esses
co n stru to s podem ter um valor heurstico realm ente considervel. M as isso d origem de m odo
p articu lar ao p erig o de que o tipo ideal e a realidade se confundam um com o outro5'.

Conseqentemente, construtos ideais tpicos de desenvolvimento devem ser


nitidam ente diferenciados da seqncia real de mudana, mas essa distino
inusitadam ente difcil de manter. Pois ao construir uma seqncia de desenvol
vim ento usarem os materiais ilustrativos para tornar claro o que queremos dizer e,
portanto, podem os confundir a seqncia de tipos com um curso de eventos.
50. A prim eira frase ocorre vrias vezes em Lucian W. Pye e Siney Verba (eds.), Political Culturc and
P olitical D evelopm ent, Piirceon, Princeion University Press, 1965, passim . A segunda o ttulo de
um lvro de H arold Rosenberg.
51. M ax W eber, The Mcthodology o f the Social Sciences, Giencoe, The Free Press, 1949, p. 101.
354

REAVALIAO DOS CONCEITOS D E TRADIO E MODERNIDADE

A s sries de tipos que resultam dos critrios conceituais selpcionados aparecem ento
com o um a seqncia histrica que se desenrola com a necessidade de um a lei. A classificao
lgica de conceitos analticos de um lado e os arranjos em pricos dos eventos assim conceitualizados em espao, tempo, e relao causai, do outro, parecem estar to estreitam ente ligados
que h um a quase irresistvel tentao de violentar a realidade a fim de provar a validade real
do construto52.

Os perigos a que se refere Weber no passaram despercebidos. Seguindo a


tradio de Maine, Durkheim e Toennies, Robert Redfield comparou quatro comuni
dades contemporneas em Yucatn. Ele enfatizou que seu mtodo no era recomen
dvel queles que desejavam questionar se mudanas em alguma das caractersticas
esto relacionadas ou condicionadas a mudanas em alguma das outras e como se
relacionam [...]. Mas, embora Redfield afirmasse claramente que ele no colocara
tais questes, supunha no entanto que h alguma relao natural ou interdependncia
entre algumas ou entre todas as caractersticas nessa mudana pelo fato de que a
mudana relativamente a algumas delas tende a provocar ou acarretar com ela uma
mudana relativamente s outras []53.
Desse modo, vendo seu problema como uma das relaes causais entre
variveis, Redfield involuntariamente negligencia seu prprio aviso referente
disjuno entre tipos ideais e seqncias ideais. Devemos tentar entender por que
essa ccnfuso , como Weber j sugerira, to difundida.
Operando com um modelo de antes-e-depois da sociedade examinada,
temos dificuldade em resistir opinio de que as duas sries de atributos que
caracterizam a estrutura social anterior e posterior constituem sistem as generalizveis de variveis empiricamente inter-relacionadas. Mas adotando esta viso,
ignoramos inteiramente que a especificao de uma lista de atributos tipicamente
ideal e, portanto, simplifica e exagera a evidncia. Se devemos evitar tipos ideais
enganosos em descries acuradas, devemos tomar cuidado em tratar os grupos de
atributos como hipoteticamente, no como realmente, relacionados. Precisamos
desses aglomerados para distinguir entre estruturas sociais e os ilustramos com
exemplos histricos, mas estes ainda so abstraes, construtos que devem ser
usados como instrumentos de anlise. Redfield, por exemplo, sugeriu que o relativo
isolamento e a homogeneidade ocupacional das comunidades coexistiam em
muitas oportunidades e estavam talvez relacionadas causalmente. Sem dvida h
muitas comunidades isoladas com relativamente pouca diviso de trabalho, mas o
grau de isolamento e a diferenciao ocupacional tm uma correlao muito
52. Idem, pp. 102-103.
53. Robeit Redfield, The Folkculure ofYucatany Chicago, U ni versity of Chicago Press, 1941, pp. 343-344,
355

REINHARD BENDIX

im perfeita, e atravs do tempo as comunidades variaram independentemente em


am bas as dimenses. Se quiserm os escapar do artificialismo de tipos ideais,
podem os visualizar duas distribuies de freqncia sobrepostas nas quais ou o
isolam ento ou a heterogeneidade ocupacional so tratados como variveis depen
dentes. T ais distribuies aproximariam mais a realidade histrica, ainda que o tipo
ideal d e um a com unidade isolada e homognea melhor empregado como uma
sugesto para a investigao de comunidades isoladas com considervel diviso
de trabalho, ou comunidades no-isoladas que so relativamente homogneas54.
E ssas precaues so m uitas vezes ignoradas, o que pode ser ilustrado pela
referncia a duas linhas de raciocnio relacionadas e bastante comuns. Uma delas
tem que ver com a noo de pr-requisitos. A comear com o contraste entre
tradio e m odernidade (em uma de suas muitas verses), o analista considera todos
os traos bsicos de m odernidade como pr-requisitos de modernidade, um proce
dim ento que implica que, indiferente ao tempo e ao lugar, todos os pases devem
de certa m aneira criar todas as condies caractersticas de modernidade antes que
possam esperar ser bem-sucedidos em seu impulso para a modernizao. Mas
O b v ia m e n te , a lg u n s do s fa to re s lista d o s n o so p r -re q u is ito s a b so lu tam e n te , m as a n te s
a lg u m a c o is a q u e se d e se n v o iv e u no c u rs o do d e se n v o lv im e n to in d u stria l. A lm d isso , o que
p o d e s e r ra z o a v e lm e n te e n c a ra d o c o m o um p r -re q u isiio em a ig u n s c a so s h ist ric o s p o d e m u ito
n a tu ra lm e n te s e r v isto c o m o um p ro d u to d e in d u stria liz a o em o u tro s. A linha e n tre o q u e
u m a p re c o n d i o e o q u e u m a re s p o sta a o d e se n v o lv im e n to in d u stria l p arece, an te s, s e r um a
lin h a fle x v e l55.

E ssa distino pode ser feita apenas se os processos especficos de industria


lizao so analisados. Contudo, as causas e conseqncias tendem a se tornar
confusas, se, em vez de um processo uniforme, se assume que os pases que
ingressam na industrializao num a poca tardia repetiro em todas as coisas
essenciais a industrializao prvia de algum outro pas56.
O utra linha de raciocnio envolve uma indevida generalizao de uma expe
rincia histrica limitada (em vez de trabalhar retrospectivamente das caractersti
54. Cf. a discusso referente a este assunto no ca p. 5.
55. A lexander Gerschenkron, Economic Backwardncss in Hislorical Perspective, New York, Frederick A.
Praeger, 1965, p. 33. Minha dvida com Gerschenkron ser evidente do comeo ao fim; em vrios
aspectos, minha anlise representa uma extenso sociolgica de pontos sugeridos por mim pela primeira
vez no contexto da histria econmica.
56. Idem , p. 40. C f. tambm a discusso crtica de Gerschenkron a Tespeito de Rostow r.o longo das mesmas
linhas, em Rostow (ed.), The Economics o f Takc-Off, op. cit., pp. 166-167. V er tambm, sobre uma
discusso afim, Albert O. Hirschman, ObstacJes to Development, Economic Dcvelopment and
C ultural Change, X1H, 1965, pp. 385-303.
356

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

cas presentes aos pr-requisitos necessrios). Por exemplo, o declnio dos laos de
parentesco e o surgimento concomitante do individualismo foram aspectos da
modernizao ocidental. Hoje, estam os aprendendo com o muitos significados e
excees eram de fato compatveis com essa tendncia global, embora estas sejam
muito apropriadamente ignoradas quando construmos um a seqncia tpica ideal.
Mas, em vez de usar essa seqncia como uma ferramenta analtica para mostrar
como e por que os desenvolvimentos histricos reais se desviam dela, ns a usamos
para fazer prognsticos contingentes sobre o futuro de sociedades em desenvol
vimento. Para sermos exatos, ningum provavelmente diria simplesmente que
essas sociedades se desenvolvero; em vez disso, afirma que elas no se desenvol
vero a m enos que diminuam os laos de parentesco. H pelo m enos trs coisas
erradas nesse procedimento: a. ele ignora os exageros e simplificaes que estavam
implcitos no tipo ideal em primeiro lugar, e portanto, nos ofusca para o papel que
os laos de parentesco e o coletivismo desempenharam na m odernizao da Europa
ocidental; b. ele tambm nos cega para os meios possveis pelos quais os laos de
parentesco e o coletivismo podem ou poderiam ser tom ados compatveis com a
modernizao de outras reas (tacitamente usamos de maneira errnea o tipo ideal
como uma generalizao), e c. ele desvia a ateno da prpria possibilidade real
de que a modernizao jamais possa alcanar a modernidade, de modo que termos
como desenvolvimento ou transio so uma designao incorreta quando
aplicados a sociedades cuja condio futura pode no ser marcadamente diferente
do presente.
Essa considerao crtica no se sustenta por si s. Vrios escritores exami
naram as hipteses da tradio intelectual que eu caracterizei e que tambm achei
insuficientes. Elkan e Fallers examinaram desenvolvimentos locais especficos,
como a mobilidade do trabalho assalariado em Uganda, e mostraram em que
aspectos essa experincia difere da mobilizao de uma fora de trabalho na antiga
Inglaterra industrial57. Em sua discusso das inconstantes tradies de ofcios,
Milton Singer questionou a hiptese de um a recapitulao uniforme do processo
de industrializao, e a tendncia a empregar o conceito de tradio como uma
generalizao, mais do que um tipo idealsi. Questes semelhantes foram levantadas
e sistematizadas por Neil Smelser, que distingue claramente entre construtos ideais
tpicos de mudana social e generalizaes sobre mudana social, e que enfatiza
que as ltimas so difceis de se realizarem. Mesmo que o crculo vicioso da

57. Walter Elkan e Lloyd A. Fallers, The Mobility o f Labor, em Wilbert E. Moore e A rnold S. Felriman
(eds), Labor Commitment and Social Changc in Devcloping Arcas, New York, Social Science
Research Council, 1960, pp. 238-257.
58. Mlton Singer, Changing CraftTradiiions in ndia, em Moore e Fcldman (eds.), op. cit., pp. 105-106.
357

REINHARD BENDIX

pobreza seja rompido, as m udanas subseqentes da estrutura social variaro com


as condies pr-industriais do pas, o mpeto especial para se desenvoiver, o
cam inho tom ado pela modernizao, as diferenas significativas que persistem nas
econom ias desenvolvidas, e finalmente com o impacto e o timing dos eventos
dram ticos59. Com o apontou W ilbert Moore num contexto semelhante:
A m aneira com o a histria im pede sua prpria rplica cria dificuldades em generalizaes
que iro u n ir a experincia histrica e contem pornea e tratar da diversidade que os cam inhos
o p cio n ais da m udana introduzem . [...] Alm das seqncias e resultados m nim os requeridos,
o que n ecess rio , e que no est na m aior parte das vezes mo, a construo de seqncias
de altern ativ a lim itada ou tipolgicas nas quais inadequada a generalizao6".

O bservaes desse tipo so, de preferncia, recentes, embora Gerschenkron


j as tivesse expresso em 1952. Elas no substituram a abordagem evolucionista
dom inante do estudo com parativo da modernizao.
O m peto de generalizar, m esm o quando a generalizao imprpria, deriva
no s da tradio intelectual que investiguei anteriormente. Ele tambm deriva do
desejo de colocar as diretivas polticas numa base cientfica, e da indispensabilidade de tipos ideais em estudos da mudana social. O fato de que o tempo e,
novam ente, a distino entre a tradio e a modernidade tenham sido supersimplificados no significa que possamos prescindir inteiramente desse contraste. Estu
dos da m udana social no so possveis sem um modelo de antes-e-depois da
estrutura social em questo.

A reafirmao do contraste
Os contrastes entre as estruturas sociais pr-modernas e modernas podem ser
form ulados atravs das vrias dimenses que so convencionalmente distinguidas
na anlise das estruturas sociais. O problema da inter-relao causai entre essas
dim enses um problema de pesquisa emprica que no pode ser substituda por
dedues lgicas, na medida em que os indcios contestam a hiptese de um
processo de modernizao uniform e. Tampouco apropriado transformar as duas
59. Neii J. Sm elser, TheSocology o f Economic Life, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1963, pp. 105-106.
60. W ilbert M oore, The Impact o f Industry, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1965, p. 19. Cf. tambm a
m esm a monografia anterior do escritor, Social Changc, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1963, cap.
V. C rticas semelhantes do evolticionismo encontram-se nos escritos de S. N. Eisenstadt, especialmente
em dois recentes ensaios Social Change, Uifferentiation and Evolution, American Sociological
Rcview , XXIX, 1964, pp. 375-386; e Social Transformation in Modernizatior., idem, XXX, 1965,
pp. 659-673.
358

REA VALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

listas de atributos pelas quais podemos distinguir a tradio da modernidade em


dois sistemas a que so imputadas certas propriedades. Pois dessa maneira uma
srie de atributos separados ou separveis transformada nas propenses estrutu
rais de um a entidade coletiva. Tal reificao (ou coisificao) est intimamente
ligada com o moralismo e cientificismo que, como vimos, caracterizaram muitas
reaes industrializao.
Smelser sugeriu o conceito de diferenciao estrutural como um instrumen
to analtico bsico para o estudo da modernizao. Ele v a transio entre tradio
e modernidade como envolvendo mudanas em vrias esferas da vida. Na tecno
logia, ha uma mudana de simples tcnicas aplicao do conhecimento cientfico,
e na agricultura, da agricultura de subsistncia a produo comercial de produtos
agrcolas. Na indstria, a fora humana e animal substituda pela maquinaria,
motorizada. E com a industrializao a populao m uda cada vez mais da fazenda
e da aldeia para a cidade e para as empresas econmicas ali localizadas. Esses
processos de mudana consistem de, ou so acompanhados por, diferenciao
estrutural no sentido de que em cada caso uma estrutura anterior, que combina
vrias funes econmicas, e finalmente substituda por uma estrutura posterior,
caracterizada por maior especializao ou por uma maior diviso de trabalho, como
os antigos escritores a chamavam61. Smelser cuidadoso ao apontar que. embora
esses processos possam ocorrer em conjunto, tambm verdade que cada um
ocorreu independentemente dos outros. Ele sublinha que a diferenciao estrutural
em domnios como a famlia, religio e estratificao no apenas a conseqncia
da industrializao; ela ocorreu em reas pr-ndustriais, por exemplo, como
resultado do colonialismo62. Dessa maneira, a diferenciao estrutural nos for
nece uma designao sumria do contraste entre tradio e modernidade sem
prejulgar o carter sistmico de cada termo. A designao nos perm ite investigar
a relao causai entre processos distintos da diferenciao estrutural.
Tais investigaes so necessrias, se quisermos em pregar os indispensveis
contrastes ideais tpicos entre antes e depois sem com unicar uma espria
simplicidade dedutiva transio de um para o outro63. Um caso em questo so
as ramificaes culturais das mudanas nas instituies econmicas que so
propriamente concebidas como exemplos de diferenciao estrutural. O historiador
alemo Otto Brunner mostrou que nas sociedades pr-modernas da Europa os fatos
da vida econmica eram tipicamente incorporados em tratados sobre a administra61. Ver Smelser, op. ct., pp. 101-102, 106.
62. Idcmy p. 112.
63. Cf., por exemplo, a anlise das mudanas na organizao industriai de H. Freudenberger e F, Rediich,
The Industrial Development o f Europe: Reality, Symbois, mages, Kyklos, XVII, 1964, pp. 372-40!.
359

RE1NHAXD RENDIX

o do E stado ou domstica, nos quais as instrues concernentes agricultura e


m anuteno de contas ocorriam lado a lado com recomendaes sobre a educao
das crianas, as relaes maritais, o tratamento adequado dos servidores, e m atrias
afins. Consideraes tcnicas e econmicas eram em larga medida uma parte da
abordagem m oral das relaes humanas. Essa justaposio pertence a um mundo
no qual o dom stico ou o Estado constitua tipicamente uma unidade de produo,
consum o, e vida social, enquanto a separao da tica e da economia pertence a
um a sociedade na qual a propriedade familiar caracteristicamente separada do
lugar de trabalho64. Nesse caso, as mudanas nas instituies econmicas e na
perspectiva intelectual podem ser consideradas exemplos afins de diferenciao
estrutural, m as deve ficar claro que esse relacionamento complexo e requer
investigao minuciosa.
Essas investigaes podem nos ajudar a evitar as ambigidades que perm a
necem no nvel abstrato, porque termos como diferenciao no so to neutros
e inequvocos quanto desejaramos que fossem. Seguindo Durkheim, Smelser
observa que a modernizao envolve uma interao contrapontstica entre a
diferenciao que divisora da sociedade estabelecida, e a integrao que une
estruturas diferenciadas num a nova base65. Aqui, algumas cautel as so necessrias
para evitar as implicaes de valor do modelo evolucionrio. Uma economia
tradicional caracterizada por pouca diferenciao entre atividades econmicas e
fam iliares dentro de propriedades ou Estados mais ou menos auto-suficientes.
D entro da fam lia e da comunidade, um alto grau de integrao existe no sentido,
digam os, de que a autoridade da hierarquia social e a das normas religiosas so
aceitas sem questionamento. Mas devemos tomar cuidado para no com eter o
rom ntico erro to manifesto na tradio intelectual que eu pesquisei.
Prim eiro, alta integrao e falta de diferenciao dentro da famlia e da
com unidade acompanham a elevada fragmentao entre elas. Segundo, no interior
das fam lias e das comunidades, a vida cotidiana de orgulho e publicidade cruel,
com o diz H uizinga. Uma vez que todas as atividades ocorrem dentro da famlia ou
do E stado, a interdependncia pessoal no apenas benigna como tambm extre
m am ente coercitiva; ela fom enta apegos sentimentais, mas tambm os mais inten
sos dios pessoais; encoraja a fraternidade mas tambm a vigilncia e a suspeita
m tuas. Quando a diferenciao estrutural divide os negcios familiares estabele
cidos, no s sua solidariedade de grupo e normas estveis (integrao da sociedade
64. A caracterizao dos tratados pr-modernos em economia encontra-se em O tto Brunner, N eue Wcgc
d er Sozialgeschichtc, Gltingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1956, pp. 33-61. Cf. tambm a anlise de
P eter Laslett, The World We H avc Lost, London, Methuen & Co., 1965, passim.
65. Sm elser, op. c it., p. 110.
360

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

estabelecida) so destrutivas, mas tambm sua falta de privacidade, suas cruelda


des e opresses personalizadas, das quais nenhum membro da casa pod e escapar
previamente. Essa ruptura dos negcios familiares como uma form a de integrao
acompanha a-integrao entre negcios familiares atravs de crescente interde
pendncia. Ela tambm acompanhada por uma crescente diferenciao dentro
dessas estruturas - privacidade e liberdade crescentes da coero pessoal. Uma
economia moderna caracterizada, portanto, pela separao da residncia fam i
liar e do lugar de trabalho (diferenciao estrutural) e pela crescente interdepen
dncia entre a fam lia e o mercado ou entre os trabalhadores na fbrica (integrao
numa nova base). Somente a ateno constante aos ativos e passivos de cada
estrutura pode evitar as implicaes ideolgicas do contraste ideal tpico entre
tradio e modernidade. Por outro lado, ns simplesmente nutrim os os descon-'
tentes da sociedade industrial contrastando os ativos do presente com os passivos
do passado.
Para evitar essas armadilhas, til resumir a discusso precedente em
contraste explcito com as convenes recebidas da sociologia. As estruturas
sociais podem ser distinguidas pelas solidariedades que efetuam. Caracteristicamente, as sociedades tradicionais alcanam uma intensa solidariedade em grupos
relativamente pequenos, isolados uns dos outros por uma comunicao falha e uma
tecnologia atrasada. Esses grupos criam para seus participantes individuais uma
intensidade de apego e rejeio emocionais que os homens modernos acham difcil
de apreciar e que provavelmente achariam pessoalmente intolervel. Caractf;risticamente, as sociedades modernas alcanam pouca solidariedade em grupos relati
vamente pequenos, e em virtude de comunicaes e de tecnologia avanadas esses
grupos tendem a ser altamente interdependentes a um nvel impessoal. Nesse
cenrio, participantes individuais experimentam uma intensidade de apego e de
rejeio emocionais em dois nveis que dificilmente existem na sociedade tradi
cional, nomeadamente na famlia nuclear em seu melhor e em seu pior aspecto, e
no nvel nacional, em que lealdades pessoais se alternam entre serem consideradas
como certas em tempos normais e se elevarem ao auge da exaltao durante as
crises nacionais ou outros confrontos diretos com modos de vida aliengenas.
Consideraes anlogas se aplicam hostil personificao da modernidade
e da tradio. Vimos que os efeitos estupidificantcs da diviso do trabalho tom a
ram-se um tema importante dos filsofos sociais do incio da industrializao.
Geraes de escritores reiteraram o tema com diferentes e contrastantes imagens
do homem, que vo do aristocrata e do artfice medieval s vrias verses do
homem da Renascena, com capacidades proteanas, que foi um devaneio de
intelectuais, do Wilhelm Meister de Goethe ao dandy de Baudelaire at o Homem
361

RE1NHARD BENDIX

M ultidim ensional de M arcuse". E ssa romntica utopia de intelectuais numa era


de industrializao deve ser levada realmente a srio, um a vez que as imagens
ideais de um a cultura afetam a estrutura social em mudana. Mas a idia de
criatividade ilimitada pelo indivduo ou pelo povo to quimrica como a da
segurana e calor do ventre m aterno nas relaes humanas atribudas a um a poca
antiga. Estas so projees dos descontentamentos de intelectuais com uma civili
zao que induz neles uma intensa ambivalncia entre elitismo e populismo - ponto
ao qual retornarei na discusso que se segue.
O contraste entre tradio e modernidade pode ser reformulado adequada
mente. provavelm ente verdade que as sociedades tradicionais so caracterizadas
por norm as culturais universalm ente aceitas. Mas isso se harmoniza com a subser
vincia dos homens de letras Igreja e aos patronos privados, e com a prevalncia
do analfabetism o na populao em geral. No , portanto, acidental que termos
com o ideologia e intelectuais tenham se originado na Europa durante o sculo
XVIII, quando as crenas tradicionais foram desafiadas, homens de letras foram
em ancipados de sua prvia subservincia e a capacidade de ler aumentou junto com
materiais im pressos e um m ercado para produtos literrios. As normas culturais
universais da sociedade tradicional tambm se harmonizam com um baixo nvel
dc produtividade c de c o ro u n i c a o c com uma consccjucntc fragmcnaao da
estrutura social em termos econmicos, jurdicos e polticos. Uma implicao dessa
fragm entao a prevalnci a da fora e da fraude e de disputas jurisdicionais entre
um grande nm ero de grupos solidrios que dependem de sua coeso no s nas
norm as com uns, mas tambm nos imperativos de auto-ajuda e defesa67. Em cada
um desses grupos solidrios e na constituio como um todo, a sociedade tende a
ser profundamente dividida entre governantes e governados. Os de sangue azul tm
uma participao desproporcional na riqueza, acesso privilegiado a posies de

66. Ver C esar Grana, Bohcm ian Versus Bourgeois, New York, Basic Books, 1964, passim, sobre uma
simptica anlise dessa imagem. A obra de Herbert Marcuse, O ne-Dimensional Man, Boston, The
Beacon Press, 1964, apareceu taTde demais para ser includa na conclusiva anlise de Grana.
67. bem possvel que a ausncia atual de um a necessidade de auto-ajuda e d e defesa faa a solidariedade
estreita d e tais grupos parecer opTessiva a um observador moderno, especialmente se ele descontar o
romanti cism o das interpretaes passadas. Justamente por isso, talvez seja a ausncia dessa necessidade
de auto-ajuda e de defesa que enfraquece a solidariedade de grupos nas sociedades modernas e que
permite o desenvolvim ento do individualismo. O antigo padro muitas v ezes emerge da imposio de
tributos em troca de privilgios, que necessitavam da organizao de comunidades para auto-ajuda e
defesa; M ax W eber discutiu esse dispositivo sob o conceito de liturgia . Cf. Max Weber, The Theory
o f Social and Economia Organization, New York, Oxford University Press, 1947, pp. 312-313. Uma
sociedade com o a russa, na qual esse antigo padro foi preservado at o presente, pode muito bem
engendrar costum es e atitudes marcantemenc diferentes dnqueles que nos so familiares nos dias de
hoje. Sobre uma discusso esclarecedora desses costumes e atitudes, ver W right W. Miller, Russians
as Pcople, N ew York, R P. Dutton, 1961, cap. 5.
362

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

autoridade formal, desfrutam de sociabilidade, lazer e cultura, enquanto o grosso


da populao vive na lida do trabalho fsico e na pobreza, sem acesso s primeiras
letras, cultura ou a posies de influncia, e sem meios econhecidos de divulgar
suas injustias. Nesse cenrio, o termo sociedade dificilmente aplicado, uma
vez que prprio povo vive em subordinao fragmentada, enquanto seus gover
nantes constituem a sociedade, porque so as pessoas notveis do pas. Esses
atributos podem bastar como uma concepo de contraste para a reformulao da
modernidade.
E provavelmente verdade que as sociedades modernas sejam caracterizadas
pelas normas culturais relativamente reduzidas que so universalm ente aceitas, e
isso se harmoniza com uma relativa emancipao dos homens de letras e uma
capacidade para ler quase universal na populao em geral. A diferenciao
estrutural na tecnologia e nas comunicaes conduziu a altos nveis de produtivi
dade e a um alto grau de interdependncia impessoal. Associados com essa
interdependncia so os atributos do Estado-nao que foram observados anterior
mente. A adjudicao de disputas legais, o recolhimento da renda, o controle da
freqncia escola, o recrutamento m ilitar, o sistema postal, a construo de
facilidades pblicas e outras foram removidos da luta poltica entre as jurisdies
concorrentes e se tomaiam funes de um governo nacional. Outra caracterstica
afim da sociedade moderna o processo de democratizao fundamental pelo qual
aquelas classes que antigamente desempenhavam apenas um papel passivo na
vida poltica foram postas em ao . A velha diviso entre governantes e gover
nado j no ntida, uma vez que o governado tem o voto, e os governantes esto
sujeitos a controles formais em muitos pontos. As distines de status j no
coincidem com os privilgios hereditrios. Nesse cenrio, o termo sociedade
apropriadamente aplicado a todas as pessoas num pas que constituem essa socie
dade em virtude de sua interdependncia e igualdade como cidados.
A discusso precedente tentou desideologizar o convencional contraste
entre tradio e modernidade. Nesse nvel geral, o contraste confirm a-se no caso
de muitas sociedades que sofreram um processo de modernizao. A s sociedades
mais tradicionais carecem de meios para uma rpida comunicao, de modo que
o grosso da populao vive em enclaves relativamente pequenos, isolados uns dos
outros. Contudo, se vamos alm dessas generalidades, somos obrigados tambm a
ir alm do simples contraste aqui discutido. O que verdade a respeito de todas as
sociedades tradicionais , justamente por isso, pouco ilustrativo a respeito de
68. Ver Karl Mannheim, Man and Socicty in an A ge o f Reconstruction, New York, Harcourt, Brace &
World, 1941, p. 44.
363

REINHARD BEND1X

qualquer um a delas. Por exemplo, um a caracterstica chave da experincia europia


era a vinculao das normas culturais universais com a organizao da Igreja e,
portanto, com u duradouro, ainda que instvel equilbrio das tendncias centrali
zadoras e descentralizadoras do governo que culminaram no desenvolvimento de
instituies representativas6''. Em pases como a Rssia e o Japo, as norm as
culturais universais vieram a prevalecer de uma maneira que totalmente diferente
do padro europeu ocidental. O estudo da mudana social nessas sociedades
requereria, portanto, uma conceitualizao mais especfica do contraste entre
tradio e modernidade, para ser analiticamente til. O contraste geral aqui discu
tido deve ser apenas o incio da anlise, embora muitas vezes ele tenha sido errneo
para a prpria anlise.
Outra limitao torna-se evidente quando aplicamos esses conceitos s so
ciedades coloniais e ps-coloniais. Podemos dizer que alguma sociedade colonial
possui as caractersticas da tradio? Tem ela normas aceitas universalmente?
E, um a vez que as normas prevalecentes certamente no se aplicam populao
sujeito, em que sentido podem os de fato falar de um a sociedade? Para comparar a
estrutura social passada e presente, devemos levar em conta pelo menos duas
tradies: a tradio nativa e a tradio de uma sociedade dual criada pelo pas
colonizador. Anlogas questes se aplicam s colnias fronteirias europias no
exterior, com o nos Estados Unidos, Canada, Australia, e Nova Zelndia, mas nesse
caso as populaes nativas no eram suficientemente fortes para criar o problema
de um a sociedade dual, embora a cultura importada dos colonizadores europeus j
representasse um a importante ruptura com a tradio medieval. O essencial desses
com entrios sugerir que vrios modelos de mudana so necessrios, e so
preferveis a qualquer tentativa d forar todos os tipos de mudana no leito de
Procusto da experincia europia.
O fato de os tipos ideais de mudana social serem de limitada aplicabilidade
torna-os m ais, e no menos, teis. Uma vez que a precariedade da formulao geral
bem como as limitaes do modelo da Europa ocidental so observados, ento
apropriado tambm reconhecei a utilidade de focalizar a ateno na rea em que a
ruptura em relao modernidade foi atingida em primeiro lugar. A anlise que se
segue tenta decifrar as implicaes dessa ruptura e interpretar o processo de
m odernizao luz da discusso precedente.

69. Ver Karl M annheim , op. c i t pp. 232-236.


364

REA VAUAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

M odernizao num a P erspectiva C om parativa


Orientao terica
m edida que as sociedades europias se aproximavam da era moderna, os
homens de letras passaram a pensar em diferenas de hierarquia social com uma
conscincia de uma nova sociedade em formao. Embora polticas e ideolgicas,
mais do que cientficas, essas idias sobre a sociedade moderna influenciaram
fortemente os conceitos com que os cientistas sociais abordaram o estudo da
modernizao. A esta altura, til determinar o denominador comum dessa
tradio intelectual em termos de trs doutrinas afins.
A . A Revoluo Industrial na Inglaterra e a revoluo poltica contempor
nea na Frana tiveram um profundo impacto cultural, levando freqentemente os
homens de letras a formular penetrantes e hostis contrastes entre a velha e a nova
ordem social. Conseqentemente, a tradio e a m odernidade passaram a ser
concebidas em termos mutuamente excludentes, no s como um a ajuda concei
tuai, mas tambm como uma declarao descritiva generalizada sobre os dois tipos
contrastantes de sociedade. Relacionada com essa abordagem est uma concepo
de cada tipo de sociedade como um sistema social, caracterizado pela interdepen
dncia funcional de suas partes componentes e um equilbrio de foras entie elas.
Portanto, as sociedades tradicionais e modernas aparecem com o dois tipos de
sociedades, cada uma delas com sua prpria tendncia em butida em direo
automanuteno ou ao equilbrio.
B. D a posio vantajosa da Europa no final do sculo X V III e incio do sculo
X X , ambas as revolues e grande parte da mudana social que se seguiram
apareceram como fenmenos que eram internos s sociedades em mudana. Esse
modo de explanao retrocede s influncias que emanam de Plato e caracters
ticas da filosofia ocidental at o presente7". No fim do sculo X V III, essa tradio
intelectual refletiu-se em interpretaes do crescimento do comrcio e da indstria.
Especificamente, muitos escritores do perodo consideraram a diviso do trabalho
um fator importante na promoo da mudana social. Para um homem como
Ferguson, esse crescimento dependia finalmente da subdiviso de tarefas, que
70. Sobre o elo entre a concepo teolgica da emanao com teorias de evoluo e funcionalism o sociais,
cf. Arthur Lovejoy, The Grcat Chain o f Bcing, op. cit.\ Karl Loewith, Meaning in H istory, Chicago,
University of Chicago Press, 1949; e o abrangente tratamento histrico em Robert A. N isbet, Social
Change and H istory, New York, Oxford University Press, 1969, passim . A tradio intelectual
discutida nessas obras foi criticada com muita eficcia por Ernest Gellner, Thought a nd Change,
Chicago, University o f Chicago Press, 1964, passim . A anlise de Gellner corrobora a presente
discusso em vrios pontos.
365

;;e in h a h d b e n d ix

determ ina as idias e aes dos homens, fnrnece a base para a diferena entre as
classes sociais, e d origem a aes polticas.
A opinio de que a mudana social o produto de foras sociais internas tem
um a certa base em fato histrico, ainda que seja difcil separar os fatos das reflexes
sobre eles. A m aior parte dos observadores do incio da industrializao pensava
ser a m udana econmica o fator primordial, quer acreditassem, como os radicais,
que as m edidas governamentais refletiam essa mudana, quer julgassem, como os
conservadores, que essas medidas eram necessrias para evitar suas piores conse
qncias. N a Inglaterra, a obra dos economistas clssicos reforava esse consenso,
porque a oposio s polticas mercantilistas defendia um controle menor dos
negcios econmicos e, portanto, um papel secundrio do governo. Quando os
controles governamentais sobre a economia foram reduzidos, quando os regula
m entos da guilda foram abandonados, quando a mobilidade do trabalho aumentou
junto com a populao, o com rcio e a manufatura, tom ou-se muito plausvel
considerar que a sociedade e a economia possuem um momenum prprio, enquanto
o governo sim plesm ente reage ao impacto das foras sociais. Nessa poca, a
m anuteno de um cargo era ainda um a forma de posse de propriedade, de modo
que a idia de autoridade como um suplemento de propriedade descrevia parcial
m ente a sociedade. Alm disso, a Revoluo Industrial ocorreu primeiramente na
Inglaterra; entre os pases continentais, a Inglaterra (junto com a Holanda) carecia
de um a tradio absolutista com sua base num exrcito estvel, e ela tambm era
caracterizada por uma classe alta m ais permevel do que os pases da Europa
continental. Foi de fato uma constelao nica de circunstncias que deu nova
nfase antiga viso de que a m udana social interna sociedade em mudana,
de que a m udana social se origina na diviso do trabalho, e de que, conseqente
mente, o governo ou o Estado so produtos da estrutura social. Pode ser sugerido
que essa perspectiva intelectual generaliza indevidamente a partir de uma fase
muito lim itada da experincia inglesa.
Por conseguinte, tanto a tradio intelectual da Europa como a constelao
especfica no fim do sculo XVIII encorajaram explanaes da mudana
social que enfatizam a continuidade e a interconectividade de mudanas dentro da

h is t ric a

sociedade, um a tendncia que era reforada quando o moderno nacionalismo foi


reconhecido. Como resultado disso, uma certalegitimidade foi atribuda estrutura
social, em bora a relativa autonomia do governo e o impacto de fatores externos
sobre cada sociedade fossem ignorados ou minimizados. Paradoxalmente, essa
perspectiva tambm prevaleceu durante um perodo de regimes absolutistas, de
expanso ultram arina europia e um a industrializao de mbito mundial, quando
as sociedades eram cada vez m ais sujeitas influncia do exterior, em contraste
366

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

com a relativa integridade das sociedades nacionais na Europa ocidental. Esse pano
de fundo cultural e histrico pude ajudar a explicar a predominncia de explicaes
que atribuem a mudana a uma diferenciao interna da sociedade, como a
crescente diviso do trabalho, uma observao que pode nos alertar para as
limitaes dessa perspectiva intelectual sem questionar sua utilidade analtica no
contexto adequado.
C.
O terceiro princpio afirma que, finalmente, a industrializao ter os
mesmos efeitos onde quer que ela ocorra. Isso resulta, ou parece resultar, de uma
combinao de hipteses ligadas um pouco frouxamente aos pontos precedentes.
Sempre que as causas da mudana social so concebidas como intrnsecas a uma
sociedade, considera-se que a industrializao (e, mais vagamente, a moder
nizao) tem certos pr-requisitos necessrios e suficientes sem os quais ela no
pode ocorrer. Inversamente, uma vez dados esses pr-requisitos, a industrializao
se toma inevitvel. O mesmo raciocnio aplicado s conseqncias do processo.
Uma vez que a industrializao est a caminho, ela tem certos resultados inevit
veis. A longo prazo, a modernidade expulsar a tradio, e as sociedades totalmente
industrializadas se tornaro cada vez mais semelhantes.
Os trs princpios aqui mencionados esto estreitamente ligados. Sua base
comum a concepo da sociedade como uma estrutura que se origina numa srie
fixa de precondies e se caracteriza por atributos mutuamente reforadores que
fazem a mudana da estrutura aparecer como uma modificao inevitvel de
variveis inter-relacionadas. Essa concepo da sociedade est estreitamente liga
da teoria da evoluo social, embora esta teoria no seja de interesse imediato
nesta discusso. Mas as trs hipteses do sistema social, diferenciao interna e
desenvolvimento inevitvel formam uma abordagem coerente ao estudo de indus
trializao, da qual agora se distinguir a abordagem a ser discutida abaixo.
A.
Contra a opinio de que a tradio e a modernidade so mutuamente
excludentes, quero manter que mesmo as duas revolues do sculo XVIII so
entendidas mais corretamente como culminaes de continuidades europias es
pecficas, isto , que elementos modernos eram evidentes muito antes da era
moderna. (Justamente por isso, a tradio europia, e a sociedade inglesa especial
mente, teve atributos distintivos no encontrados em outras civilizaes.) A ques
to pode ser ilustrada com respeito s bases da ao social. Laos familiares,
crenas religiosas, associaes lingsticas, comunalismo territorial, e outras so
formas tpicas de associao numa ordem social tradicional. Nenhum desses laos
ou associaes desapareceram mesmo nas sociedades mais industrializadas; at o
dia de hoje, o relativo declnio de solidariedades tradicionais e a relativa ascen
dncia das modernas permanecem ou so recorrentes como questes sociais o
367

RE1NHARD BENDIX

polticas. M as alguns dos velhos vnculos ou associaes foram enfraquecidos pela


ascendncia do cristianismo, outros pela Renascena e pela Reforma, e outros ainda
no decoirer das lutas entre governantes absolutistas e os Estados. Cabe relembrar
que a obra qual Max W eber dedicou sua vida documenta a proposio de que a
doutrina crist e a revivificao do direito romano militam contra os vnculos
fam iliares e com unais como focos de lealdade que competem efetivamente com as
pretenses universais do processo legal e a f crist. O universalismo tico dos
puritanos e sua subseqente secularizao foram elos tardios nessa cadeia de
precondies. Por esses desenvolvimentos anteriores na Europa ocidental, os
hom ens foram libertados gradualmente para solidariedades alternativas como as
da fam lia nuclear, classe social e cidadania nacional. Na m inha opinio, havia de
fato um a ruptura para um a nova era histrica, mas isso era o resultado de continuidades que rem ontavam Antiguidade clssica, que atingiram o ponto culminante
num a poca e num lugar especficos devido a condies muito especiais da
sociedade inglesa nos sculos XVII e XVIII. Esse elemento de continuidade foi
negligenciado por homens de letras que interpretaram a sociedade industrial
em ergente em termos de um conflito cultural entre tradio e modernidade.
Contudo, em outros aspectos, a continuidade foi enfatizada.
B.
Contra a concepo de mudana como intrnseca, desejo manter que,
acom panhando a ruptura na Inglaterra an a Frana, todos os processos subseqentes
de m odernizao combinaram mudanas intrnsecas com respostas a estmulos
extrnsecos71, e envolveram a interveno do governo com o uma caracterstica
im portante desse processo. A modernizao das sociedades no deve ser entendida
prim ordialm ente como um resultado de mudanas internas nas quais os governos
desem penham , na melhor das hipteses, um papel secundrio. As grandes lacunas
das interpretaes aqui opostas so seu fracasso em levar em conta a difuso de
idias e tcnicas, o papel proeminente do governo, e a crescente onda de naciona
lismo, todos os quais acompanharam todo o processo de industrializao.
O problem a geral. Todas as sociedades complexas tm uma estrutura interna
e um cenrio externo. Do mesmo modo, todas as sociedades complexas possuem
um a estrutura formal de autoridade governamental que difere, e relativamente
independente de formaes de grupo que emergem da organizao social e econ
m ica da sociedade. Para propsitos analticos, legtimo separar essas dimenses
71. A ssim , claro, foi o desenvolvimento inicial da Inglaterra, em virtude de sua dependncia da intensa
com petio com a Hoianda. O problema de as estruturas sociais no poderem ser entendidas por ateno
exclusiva aos desenvolvimentos internos um problema geral. Ver O tto H intze, Staatsverfassung und
H eeresverfassung, em Stt und Verfassung, Gttingen, Vandenhoeck & Kuprecht, 1962, pp. 52-83.
O ensaio foi publicado originalmente em 1906.
368

REA VA U AO DOS CONCEITOS D E TRADIO E MODERNIDADE

e negligenciar um a ou outra delas, se isso parecer indicado pelo problema consi


derado. Mas no estudo comparativo de modernizao, e especialmente quando ele
focaliza a ateno em problemas de estratificao social, tal negligncia parece
inconveniente. A influncia da modernizao sobre os meios de comunicao
internacional cm seu escopo, de modo que devemos atentar para os cenrios
externos das sociedades, mesmo quando nosso enfoque primrio forem as mudan
as internas s suas estruturas sociais. Alm disso, o papel secundrio ou depen
dente do governo resultou de circunstncias histricas muito especiais, como
observado anteriormente, e no deve ser considerado uma proposio terica geral.
O fato que os intelectuais desempenharam um papel importante ajudando a
transformar a estrutura social de sociedades atrasadas, e agiram desse modo com
mais freqncia em referncia a prvios desenvolvimentos econmicos e polticos
no exterior. Do mesmo modo, os funcionrios do governo desempenharam um
papel importante no desenvolvimento de recursos econmicos, ou sustentaram e
implementaram uma estrutura institucional na qual tal desenvolvimento se tornou
mais fcil. Para ser exato, estas so possibilidades, no certezas. Mas desprezar o
papel de preferncia independente de intelectuais ou de funcionrios do governo
no piocesso de modernizao subscrever a opinio marxista de que o cenrio
internacional, a estrutura poltica e o desenvolvimento cultural de um a sociedade
dependem a longo prazo de sua organizao de produo.
c.
contra o conceito de industrializao como um processo amplamente
uniforme da mudana estrutural, desejo enfatizar a importncia da difuso e da
interveno do governo para uma compreenso desse processo. A Inglaterra foi
o primeiro pas a se industrializar e, na opinio de Marx, ela exemplificou as leis
do desenvolvimento capitalista. Vemos que, em seu prefcio primeira edio do
Capital, Marx declarou ser a Inglaterra o terreno clssico do m odo de produo
capitalista. A Inglaterra era mais desenvolvida industrialmente do que outros
pases. medida que ingressam no caminho da industrializao, esses outros
pases iro submeter-se a desenvolvimentos comparveis aos da Inglaterra, por
causa das tendncias inerentes organizao de produo capitalista. M arx fez esse
prognstico na hiptese de que a mesma organizao de produo gera em todas
as partes transformaes iguais ou semelhantes das classes sociais e da estrutura
poltica. Como uma proposio emprica, essa hiptese equivocada. Uma vez que
a industrializao foi iniciada na Inglaterra, as inovaes tcnicas e as instituies
do pas economicamenie avanado foram usadas como um modelo para avanar
mais rapidamente, do que o fizera a Inglaterra; e tambm como um a advertncia
para mitigar ou at evitar os problemas encontrados pelo pas pioneiro. O prprio
Marx notou essa possibilidade, mas no a considerou com seriedade. Ele declarou
369

RE1N11AHD BENDIX

que sua anlise do pas adiantado no podia ajudar a diminuir as dores do


nascim ento de desenvolvim entos semelhantes em outros pases-, pois o modo
capitalista de produo governado pelas mesmas leis ou tendncias inevitveis
onde quer que ocorra.
Aqui, tambm , o problem a geral. A propria industrializao intensificou a
com unicao de tcnicas e idias atravs das fronteiras nacionais. Retiradas do
contexto original, essas tcnicas e idias so adaptadas de modo a satisfazer desejos
e alcanar objetivos no pas receptor. Certamente, essa adaptao afetada em cada
ponto pelos recursos e pela estrutura econmica do pas, mas Marx tendeu a
transform ar contingncias em necessidades. Ele no deu importncia total s
tradies histricas que afetam a estrutura social de todos os pases e, com elas, a
capacidade do povo de desenvolver suas oportunidades. Ele tampouco considerou
que essa estrutura m odificada materialmente pela transmisso internacional de
tcnicas e idias e pelas tentativas de controlar politicamente o processo e as
repercusses da industrializao. Contra a opinio de que a industrializao tem
os m esm os efeitos onde quer que ocorra, desejo manter a importncia do timing e
da seqncia com o variveis cruciais. Uma vez que a industrializao ocorreu em
todas as partes, esse fato isolado altera o ambiente internacional de todas as outras
sociedades. Num certo sentido verdadeiro dizer que, por causa do timing e da
sccjucncia, a industrializao no pode ocorrer do mesmo modo duas vezes.
Conseqentemente, os estudos sobre a modernizao devem ser guiados por
duas consideraes que foram negligenciadas no passado. Em bora seja verdade
que certas conseqncias advm de um a crescente diviso do trabalho, estas esto
em butidas na transio particular de uma estrutura pr-industrial para uma estru
tura industrial que distingue uma sociedade de outra. A estrutura social de uma
fase transitiva de um pas deve,-portanto, ser um foco primordial de anlise mais
do que ser posta de lado como uma sobrevivncia do passado. Ademais, a m oderni
zao, um a vez ocorrida em outra parte, altera as condies de todos os esforos
subseqentes para a modernizao de modo que os retardatrios no possam
repetir as seqncias anteriores do desenvolvimento industrial72. Ambas as con
sideraes, o significado da transio e os efeitos de demonstrao de seqncias
anteriores, impedem uma interpretao evolucionista do processo de m oder
nizao.
A reorientao que proponho considera a industrializao e a democratizao
da Europa ocidental como uma ruptura histrica singular, culminando num desen
volvim ento secular e especificam ente europeu. Mas a modernizao traz tona
72. Ver M ilton Singer, op. c i t p. 262.
370

RE A VAUAAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

des'' 0ntinuidades especiais em virtude de suas tendncias expansivas, de modo que


a relao entre a estrutura intrnseca e o cenrio externo das sociedades assume um
significado especial. Portanto, a estrutura interna, desenvolvida historicamente, de
um pais e a emulao induzida por desenvolvimentos econmicos e polticos no
exterior afetam o processo de modernizao de cada pas.
Rumo a uma definio de modernizao
Meu objetivo definir o termo de m odo a que ele se refira mudana durante
um perodo histrico especfico. Quero m ostrar que, atravs do perodo designado,
o processo de mudana tem certas caractersticas globais. Ao mesmo tempo,
enfatizo a distino entre modernizao e modernidade. M uitos atributos da
modernizao como difuso das primeiras letras ou da medicina m oderna apare
ceram, ou foram adotados, isoladamente de outros atributos de um a sociedade
moderna. Portanto, a modernizao em alguma esfera da vida pode ocorrer sem
resultar em modernidade. A incerteza referente a seu futuro existiu na histria
passada de todos os pases atualmente industrializados, tal como existe atualmente
nos assim chamados pases em desenvolvimento. O reconhecimento dessa incer
teza fornece uma base melhor para um estudo comparativo da modernizao o
que a hiptese alternativa de que a industrializao tem os mesmos pr-requisitos
e resultados onde quer que ocorra.
Preferindo, portanto, a incerteza a uma anlise sistmica generalizadora,
lidamos de fato com duas abordagens ao estudo da mudana social. A abordagem
retrospectiva emprega um modelo antes-e-depois da sociedade, isto , uma
espcie de variante do contraste entre tradio e modernidade. Tais modelos so
auxiliares indispensveis numa anlise da mudana social, que pode comear com
um conhecimento das mudanas passadas, embora com as cautelas sugeridas antes.
A abordagem em perspectiva no pode empregar esse modelo diretamente, porque
ele procura lidar com contingncias futuras. Essa segunda abordagem pode ainda
empregar os modelos de antes-e-depois disponveis, mas sua nfase recair na
diversidade das sociedades modernas na busca de chaves para o processo de
transformao. Esta a abordagem que adoto no restante desta discusso.
Por m odernizao refiro-me a um tipo de mudana social que se originou
na Revoluo Industrial na Inglaterra, 1760-1830, e na revoluo poltica na
Frana, 1789-1794. Pode-se colocar o incio das mudanas aqui consideradas
diferentemente, e isto um fato conveniente para certos propsitos. A expanso
da Europa, por exemplo, foi anterior ao final do sculo XVIII; aiguns aspectos da
modernizao, como a difuso de armas modernas, podem ser reconhecidos no
371

RE1NHAUD BENDIX

sculo XV73. Antecedentes especiais da modernizao podem igualmente ser rastreados at poca bem remota, como no exemplo da imprensa ou de instituies ou
idias de igualdade representativas, e muitos outros. Contudo, h razes de pro
poro que tornam conveniente separar as transformaes das sociedades euro
pias e suas repercusses mundiais desde o sculo XVIII a partir das primeiras
m udanas econmicas e polticas. Referimo-nos anteriormente ao comeo da
transform ao macia da agricultura: as mudanas que conduziram a uma propor
o declinante da fora de trabalho empregada na produo agrcola foram inicia
das no sculo XVIII. Analogamente, o eiitismo fundamental de sociedade antes do
sculo XVIII foi substitudo, ainda que gradualmente, pela democratizao fun
cional (M annheim), e essa mudana pode novamente ser encontrada nos incios
do sculo XVII!. Tambm a distino entre os governantes e governados coincidiu
aproxim adam ente com a distino entre instrudos e no-instrudos. Essa distino
estava com eando a ruir no decorrer do sculo XVIII com a lenta difuso tanto da
capacidade de ler e escrever como do material impresso74. Essas trs transforma
es da ordem econmica, poltica e social podem bastar como uma indicao de
que til tratar o sculo XV1H com o uma ruptura para uma nova era histrica, de
qualquer form a, nos estudos da modernizao.
A nintura econmica e poltica que ocorrei! na Inglaterra e na Frana r.o fim
do sculo XVII1colocou todos os outros pases do mundo numa posio de atraso.
De fato, o m esm o pode ser dito dos dois pases pioneiros. A transformao
econmica da Inglaterra forneceu um modelo para a Frana, enquanto a revolu
o poltica da Frana se tornou instantaneamente um foco importante de debate
poltico na Inglaterra. A partir da, o mundo foi dividido em sociedades avanadas
e sociedades seguidoras. Com referncia ao sculo XVIII e incio do sculo XIX,
apropriado que essa formulao se refira Inglaterra e Frana como os pases
avanados e a todos os outros como as sociedades seguidoras, embora mesmo
neste caso a afirmao omrtiria pases pioneiros anteriores, como a Holanda e a
Espanha. M as desde essa poca o processo se ramificou muito mais. Sociedades
seguidoras do passado como a Rssia ou a China tornaram-se sociedades avana
das, que so tomadas como modelos pelos pascs-satlites da Europa ocidental ou
por alguns pases africanos c asiticos que ganharam sua independncia desde a
Segunda G uerra Mundial. Cada um dos pases que vieram a desempenhar o papel

73.

Carl o Cipolla , G uns an Satls in the Early Phase o f 1'uropcon Expansion, 1400-1700, Lonclon, ColIjns,

1965, passim .
74. As mudanas na alfabetizao c a dir.ponibil idade do material impresso so pesquisadas, no que se
refere Inglalerra, por Raymond W illiams, The Long Rcvofution, London, Chafo & W indus, 1961,
pp. 156-172.
172

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

de pioneiro com relao a alguma sociedade seguidora tem uma histria de


mudanas induzidas exiernamente; embora, com o sucesso da modernizao, a
nfase dessa dimenso extrnseca possa tornar-se menos pronunciada do que era
numa poca anterior. Conseqentemente, um elemento bsico na definio de
modernizao que ela se refere a um tipo de mudana social desde o sculo XVIII,
que consiste no avano econmico ou poltico de alguma sociedade pioneira e em
mudanas subseqentes nas sociedades seguidoras75.
Essa distino implica uma alterao na perspectiva intelectual. A postura
tradicional da teoria sociolgica concebe a mudana como lenta, gradual, contnua
e intrnseca s sociedades em mudana. Essa opinio mais ou menos apropriada
na medida em que nos limitarmos s caractersticas duradouras de uma estrutura
social que podem ajudar ou retardar a modernizao d sociedade. Como foi
sugerido anteriormente, bastante apropriada interpretao da mudana na
civilizao europia, e esta era a inteno da pergunta de Max W eber concernente
combinao de circunstncias qual o racionalismo da civilizao ocidental pode
ser atribudo. Contudo, uma vez que as duas revolues do sculo XVIII ocorreram,
subseqentes mudanas sociais foram caracterizadas por um aumento precipitado
na velocidade e intensidade da comunicao. Idias e tcnicas passaram das
sociedades avanadas para as seguidoras, e em menor grau, das sociedades
seguidoras s avanadas. Dentro de um perodo histrico relativamente curto,
h poucas sociedades que permaneceram imunes a esses impactos externos sobre
suas estruturas sociais7''.
A difuso de idias e de tcnicas pode ser um subproduto da expanso pelas
sociedades avanadas, mas ela ocorre mesmo na ausncia de expanso, por causa
da ruptura econmica e poltica na Europa do sculo XVIII. Como Gerschenkron
75. Os termos dessa distino no so estveis. Antes do perodo moderno, a Inglaterra era uma sociedade
seguidora, enquanto a Holanda e a Sucia eram avanadas, especialmente na produo dc canhes,
Cf. Cipolla, Guns and Sails, op. cit., pp. 36-37, 52-54, 87 n. No sculo XX, a R evoluo Russa, os
regimes fascistas, e a revoluo chinesa acrescentaram suas prprias m odificaes dessa distino.
Singer, op. cit., pp. 261-262 refere-se mesma distino falando de primeiros e ltim os adventcios, mas quero enfatizar o sentido de pioneirismo ou de atraso que animou as pessoas nas sociedades
avanadas e seguidoras. Esses termos referem-se s avaliaes dos participantes mais do que
minha prpria avaliao de progresso ou atraso.
76. H pessoas que consideram as sociedades sistemas fechados. Elas oporiam a esse argum ento difusionista a alegao de que as sociedades no so recipientes passivos de estm ulos externos, mas
selecionam entre eles de acordo com os ditames de sua estrutura interna. Essa interpretao uma
extenso do modelo de equilbrio e como tal uma verso secular da crena teolgica origina! na
harmonia preestabelecida. Essa viso antiga era to compatvel com a existncia d o mal num mundo
criado pela divindade como a interpretao funcionalista compatvel com a existncia de conflito e
mudana. Nenhuma das opinies compatvel com a possibilidade dc um desequilbrio autoperpetuador,ou uma causalidade cumulativa, como a denominou Myrdal.
373

REINHARD BENDIX

apontou, estratos lderes das sociedades seguidoras respondem a essa ruptura


introduzindo a tecnologia m ais moderna, com alto investimento de capital, para
reduzir o desnvel o m ais rapidamente possvel77. Essa tendncia faz parte de um
contexto maior:
[...] um m eio d e d e fin iro grau de atra so precisam ente em term os de ausncia, num pas atrasado
[ou so c ied ad e seguidora com o a denom inei aqui] de fatores que num pas mais avanado
servem co m o pr-requisitos de desenvolvim ento. C onseqentem ente, um dos m odos de abordar
o p ro b lem a indagar que substituies e que padres de substituies para os fatores em falta
oco rreram n o processo de industrializao em condio de atraso.

A credita-se que essas substituies representam atalhos modernidade .


Elas fazem parte do esforo para evitar as dificuldades encontradas na m oder
nizao do pas adiantado . Essa idia das vantagens do atraso no se originou
com Leon Trtski (como algumas vezes se pensou), mas foi expressa j no final
do sculo XVII Todos os aspectos da modernidade esto prontos para adoo
sim ultaneam ente, e ela depende dos recursos disponveis, do equilbrio das foras
na sociedade seguidora, e da relativa facilidade para transferir os aspectos que
recebero prioridade. O fato de que itens como medicao, material impresso,
inovaes educacionais, prticas polticas como o direito de voto sejam mais
facilm ente transferidos do que a tecnologia avanada, que requer alto investimento
de capital, outro aspecto da divergncia dos processos de modernizao.
M uitos escritores observaram que no cenrio das sociedades seguidoras os
governos desempenham, ou tentam desempenhar, um papel decisivo. A utilidade
especial dessa perspectiva para os estudos comparativos da modernizao evi
dente num a recente anlise abrangente da industrializao inglesa, francesa e alem
desde o sculo XVIII. Neste contexto, David Landes afirma que, para os governos
da Europa, a industrializao era, desde o incio, um imperativo poltico8". Os
governos podem ser mais ou menos bem-sucedidos na consecuo dos imperativos
que enfrentam , e suas tentativas sero afetadas inteiramente pelos atributos estru
turais de suas sociedades. De um modo geral, os governos tentam desempenhar um
77. G erschenkron, op. c i t pp. 26, 44, e passim.
78. Idem , p. 46.
79. C f. a anlise desse complexo de idias na obra de Gottfried W ilhem von Leibniz (1646-1716),
especialm ente os interessantes contatos entre Leibniz e Pedro, o Grande, com relao modernizao
da Rssia, em D ieterG roh, R u ssh n d und das Selbstverstndniss Europa?, Neuwied, Hermann Luchterhand Verlag, 1061, pp. 32-43.
80. David Landes, Technological Change and Development in W estern Europe, 1750-1914 , em H. J.
Habbakuk e M. Posta n (eds.), The Cambridge Economic History o f Europe; The Industrial Revolution
and A /ter, Cambridge Universily Press, 1965, vol. VI, parte I, p. 3t>6.
374

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

papel m aior na m odernizao de sociedades relativam ente atrasadas do que nas


relativam ente adiantadas. U m a vez que essa generalizao se ap lica s sociedades
seguidoras desde o sculo XVIII, e u m a vez que a m aio ria das sociedades do
m undo esto (o u estiveram ) nesta categoria, a proposio talvez u m outro aspecto
da m odernizao, isto , da distino entre os dois tipos de sociedades. A diferena
pode ser a im portncia estratgica para a m odernizao, u m a v ez q u e as socieda
des seguidoras so, por definio, carentes de alguns dos elem en to s de m o derni
dade encontrados nas sociedades adiantadas"1.

Aqui, novamente, est implcita uma alterao importante na perspectiva


intelectual. A opinio de que o governo parte integrante da estrutura social, mas
pode ter a capacidade de alter-la significativamente, no faz parte da corrente
principal da teoria social. Mais comum a opinio oposta, de que o governo formal
e suas aes so epifenmenos, produto de foras originrias da estrutura social e
econmica da sociedade. Esta opinio relaciona-se com a tradio intelectual
emanacionista e evolucionista, e foi reforada, como anteriormente observado,
por uma constelao histrica especial na Europa do incio do sculo XIX. Escri
tores, de opinies polticas incompatveis em outros aspectos, concordam que o
governo um epifenmeno, e esse acordo incomum ainda influencia o pensamento
social moderno. Todavia, em estudos de modernizao mais til considerar a
estrutura social e o governo, ou a sociedade e o hstado, como interdependentes,
mas tambm com o esferas de pensamento e ao relativamente autnomas82.
O abismo criado entre sociedades avanadas e seguidoras e os esforos para
preench-lo por uma adoo mais ou menos ad hoc de itens de modernidade
produzem obstculos que se colocam no caminho da modernizao bem-sucedi
da83. Em sua discusso sobre os novos Estados, E. A. Shils caracterizou esses
obstculos como um a srie de rachaduras estruturais internas:
E o abism o entre os poucos m uito ricos e a massa de pobres, entre o instrudo e o
no-instrudo, entre o homem da cidade e o da aldeia, entre o cosm opolitano ou nacional e o
local, entre o m oderno e o tradicional, entre os governantes e os governados .

81. Notar a freqncia com que a unidade poltica aparece como um indcio de modernidade nas vrias
listas de atributos apresentadas em Marius Jansen (ed.), Changing Japanesc A ltitudes towards Modcrnization, Princeton, Princeton University Press, 1965, pp. 18-19, 20-24, e passim.
82. Sobre uma discusso desse ponto, ver acima, pp. 46-58.
83. Sobre a difuso ad hoc de itens de modernidade, cf. a esclarecedora discusso de Theodore H. von
Laue, Imperial Russia at the Turn of the Century, Comparativc Studics in Socicty and History, III,
1961, pp. 353-367; e Mary C. Wright, Revolution from Without?, Comparativa Studics in Socicty
and History, IV, 1962, pp. 247-252.
84. Edward A. Shils, Political Development in the New States, Comparativc Studics in Socicty and
History, II, 1960, p. 281.
375

RE1NHARD BENDIX

E m bora essas tenses existam igualmente nns Estados avanados, elas so


m ais pronunciadas no s nos novos Estados atuais, mas tambm nas sociedades
seguidoras do passado que podem ser classificadas, ainda que aproximadamente,
por seu grau de atraso85. Ocasionalmente, a analogia entre estruturas sociais
atrasadas ou subdesenvolvidas no deve ser forada demais, uma vez que
pases continentais possuam m uitos atributos culturais e econmicos que eram
relativam ente favorveis modernizao. Mas tambm verdade que, durante o
sculo XIX, havia dentro da Europa um gradiente de atraso tal que os pases
dirigidos para o Leste assemelhavam-se aos abismos encontrados nos novos
Estados de hoje mais estreitam ente do que os pases da Europa ocidental86.
A s analogias ou paralelos aqui observados so especialm ente fechados ao
nvel cultural. Pois o abism o criado pelas sociedades avanadas prem ia idias
e tcnicas que as sociedades seguidoras podem usar para sair do atraso . As
m inorias instrudas so, desse m odo, colocadas num a posio de im portncia
estratgica, enquanto o abism o existente entre os instrudos e os no-instrudos
se alarga ainda mais. N um m undo m arcado por graduaes de atraso, o estudo
com parativo da m odernizao deve atentar para a sociedade de referncia que
se torna o foco de ateno na sociedade seguidora, especialm ente para a m inoria
in stru da que procura utilizar as idias e tcnicas avanadas para se superar87.
P ode-se ver aqui num relance que o enfoque na distino entre sociedades
avanadas e seguidoras e nos efeitos de com unicao da m odernizao d
n ecessariam ente prioridade ao papel dos intelectuais e da educao, conside
rando que as idias sobre a m udana social que focalizam a diviso interna do
trabalho valorizaram , necessariam ente, as classes sociais padro, como traba
lhadores e capitalistas. to tpico de pases atrasados investir pesadam ente na
educao p ara superar o abism o, como para a intelligentsia desenvolver um a
intensa b usca de uma sada do atraso de seu pas e nela se engajar88. Uma parte
tpica dessa busca consiste no trabalho am bivalente de preservar ou fortalecer
o carter indgena da cultura nativa e tentar ao m esmo tempo preencher a lacuna
criada pelo desenvolvim ento avanado da sociedade ou das sociedades de
refern cia81'.
85. G ershenkron, op. cit., pp. 41-44.
86. Cf. Landes, op. cit., pp. 354, 358.
87. O conceito de sociedade de referncia foi escolhida por analogia aos grupos de referncia de Robert
M erton. Cf. Robert Merton, Social Thcory a n d Social Structurc, Glencoe, The Free Press, 1957, pp.
225 e ss.
88. Cf. a avaliao da intelligentsia de Hugh Seton-W atson, Neither War Nor Pcacc, New York, Ftederick
Praeger, 1960, pp. 164-187. Ver acima pp. 223 e ss.
89. A anlise m ais sensvel dessa bifurcao que encontrei na literatura o estudo de Joseph Levenson,
376

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

Quaro aspectos do processo de modernizao foram distinguidos na discus


so precedente:
a. Razes de proporo sugerem que, desde o sculo X V III, a colocao
externa das sociedades, e especialmente o abismo criado pela precoce industria
lizao da Inglaterra e pela precoce democratizao da Frana, comunicou ao grau
de atraso o significado especial de um desafio para a modernizao.
b. Em seu esforo para superar esse abismo, os estratos lderes das socie
dades seguidoras procuraram geralmente substitutos para os fatores que eram
condies de desenvolvimento nos pases adiantados. Dentro das limitaes im
postas pela natureza e pela histria, todos os aspectos da modernidade (como
desenvolvidos no exterior) so adotados simultaneamente, e o problem a qual dos
itens adotveis representa o atalho para a modernidade. Uma vez que a consecuo
da modernidade no assegurada, faz parte desse processo que a adoo de itens
de modernizao possa militar contra a modernidade, ou ser irrelevante para ela.
c. Este ambiente comum das sociedades seguidoras por sua vez concede
importncia especial ao governo. De uma maneira geral, os governos tentam
desempenhar um papel importante na modernizao, ao mesmo tem po que procu
ram superar sua prpria instabilidade, que se origina nas tenses especiais criadas
W KJ ULl UiJU .

d. A diviso do mundo em sociedades adiantadas e seguidoras, junto com a


relativa facilidade de comunicao, premiam a educao como um meio de moder
nizao que mais prontamente disponvel do que o capital requerido pela
tecnologia moderna. A educao e as comunicaes modernas tambm encorajam
o desenvolvimento de uma intelligentsia e de um produto cultural que como
Wilhelm Riehl notava, j em 1850 excedem aquilo que o pas pode usar ou pelo
qual pode p agar'1. Esse fenmeno recorrente reflete-se num rpido crescimento de
esforos para superar o atraso do pas por tentativas de reconciliar o fortalecimento
evidenciado pela sociedade adiantada com os valores inerentes s tradies nativas.
Aspectos comparativos da estratificao social
Esta seo conclusiva delineia um programa de estudo comparativo que trata
da estratificao em relao com a modernizao. No passado, esse estudo conModern China and its Confucian Pasl, Garden City, Doubieday & Co., 1964, passim . Cf. tambm
Cipolia, Guns and Sails, op. cit.} pp. 116-126.
90. Cf. a anlise dessas tenses em Edward A. Shils, Poltica! Development in tne New States, acima citado.
91. Cf. o captulo sobre Die Proletaricr der G cistesarbeit, em W ilhelm R iehl, D ic brgerliche
Gcscllschaft, Stuttgart, J. G. Cottasche Biichhandhing, 1930, esp. pp. 312-313.
377

RE1NHARD BENDIX

trastou tradio e modernidade em termos de preto-ou-branco e enfatizou mudan


as internas na sociedade estudada e determinadas em grande parte pela diviso do
trabalho. A presente anlise enfatiza a continuidade da mudana social, na medida
em que o contraste entre um a estrutura social ocasionalmente um artifcio de
conceitualizao. Mas a modernizao pode ter um efeito destrutivo na mudana de
padres de estratificao, devido ao hiato entre as sociedades adiantadas e as
seguidoras. A interveno governamental outra fonte possvel de descontinuidade,
uma vez que as estruturas de autoridade so relativamente autnomas. Em outras
palavras: em bora a mudana social seja um processo contnuo, muitas vezes
afetada por fatores considerados convencionalmente extrnsecos estrutura social.
Num processo de modernizao, as relaes entre os grupos so expostas a essas
influncias extrnsecas, embora outros aspectos da estrutura social (por exemplo,
a famlia) possam ser menos afetados dessa maneira. Normalmente, a modernizao
das sociedades acompanhada por uma redefinio de mbito nacional de direitos
e deveres. Indivduos e grupos reagem a aes e crenas de outros, mas tambm a
imagens dessas relaes de grupo derivadas de desenvolvimentos prvios em sua
sociedade de referncia. A discusso que se segue tenta mostrar que esses probl emas
gerais relacionam-se diretamente com o estudo da estratificao social.
O contraste simplificado entre tradio e modernidade m osua-nos que a
sociedade medieval foi dirigida por um a aristocracia territorial e a sociedade
capitalista por um a burguesia que detm os meios de produo. Se concebermos a
transio da tradio modernidade com o o declnio de uma srie de atributos e o
surgim ento de outros, obteremos o quadro simples de uma aristocracia decadente
e uma burguesia em ascenso. Possivelmente, Marx contribuiu mais do que
ningum para essa concepo. Sua interpretao da burguesia como o agente
coletivo histrico que criou o efeito revolucionrio da indstria moderna produ
ziu uma tendncia a fazer retrospectivamente a leitura de uma burguesia emer
gente nos ltim os mil anos da histria europia. 0 amplo efeito dessa tendncia
foi transformar o s comerciantes da Europa anterior ao sculo X V I I I em precursores
diretos dos empreendedores industriais do sculo XIX e imputar-lhes um grau
correspondente de lutas e protesto social, quando de fato eles se ajustam perfeita
mente estrutura social da Europa feudal. O efeito tambm antedatar o declnio
da aristocracia cm alguns sculos para dar lugar a uma burguesia emergente1'-1. Mas

92. Para um a vigorosa crtica dessa tendncia, cf. J - H. Hexter, Rcappraisals in H istory, New York, Harper
& Row, 1963, passim. Notar tambm os com entrios preventivos referentes ao problema da continui
dade histrica em Gerschc nkron, op. cit., pp. 37-39.
93. Para uma avaliao mais equilibrada da burguesia europia, cf. Otto Brunner, Ncitc Wcgc der
Sozialgc>chichte, pp. 80-115
37S

REA VALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

as mudanas da estratificao social durante a industrializao no apresentam o


simples quadro de uma aristocracia decadente e uma burguesia emergente. Na
maior parte dos pases europeus, a predominncia de grupos dirigentes pr-industriais continuou, mesmo quando suas fortunas econmicas declinaram, e o papel
social e poltico subordinado das classes mdias continuou, mesmo quando suas
fortunas econmicas cresceram. Na Europa, esse padro se aplica quase sempre ao
perodo de transio para uma sociedade industrial. Eis como Joseph Schumpeter
aborda o tema com referncia Inglaterra, embora observe que, de maneira
modificada, o mesmo se aplica a outras partes:

O elem ento aristocrtico continuou a m andar at o fim do perodo do intacto e vital


capitalismo. Sem dvida, esse elem ento - em bora em parte algum a to efetivam ente com o na
Inglaterra -c o m u m e n te absorveu os crebros de outros estratos que derivaram para a poltica;
ele tornou-se o representante dos interesses burgueses e travou as batalhas da burguesia; teve
de renunciar a seus ltim os privilgios legais; mas com essas qualificaes, e no mais por
m otivos prprios, continuou a m anipular a m quina poltica, a adm inistrar o E stado, a governar.
A parte econom icam ente eficiente dos estratos burgueses no ofereceu m uita oposio a isto.
N o todo, esse tipo de diviso do trabalho lhes convinha e cies gostaram dele''4.

Na modernizao da Europa, as aristocracias mantiveram o domnio poltico


muito depois que os fundamentos econmicos de seu status elevado foram enfra
quecidos e depois que atividades econmicas alternativas e mais produtivas con
duziram os estratos burgueses predominncia social e econmica. A capacidade
de governar variava obviamente entre as diversas aristocracias, do mesmo modo
que o grau com que outros estratos da populao tendiam a aceitar sua prpria
posio subalterna. N a Europa, esses legados finalmente ruram, m as apenas depois
que a transio para uma sociedade industrial foi afetada pelo padro geral ao qual
se refere Schumpeter. Esse padro de um continuado domnio poltico por grupos
dirigentes tradicionais, mesmo sob condies de rpida modernizao, reflete uma
condio anterior da estrutura social, quando famlias de status social e econmico
elevado tinham acesso privilegiado a cargos oficiais, enquanto aquelas que se
situavam abaixo da linha de nobreza eram excludas. As sociedades europias
94. Joseph Schumpeter, Capitalism, Socuism and Dcmocracy, New York, Harpcr & Bros., 1947, pp.
136*137. Ver tambm pp. 12-13 par,, uma declarao mais generalizada. Substancialmente, as mesmas
observaes foram feitas por Friedrich Engels em 1892, mas a primazia poltica da aristocracia e o
papel secundrio di burguesia pareciam a ele apenas tlsobrcviventes que desapareceriam ao final. Ver
Frederic Engels, Socialism, Utopian and Scientific, Chicago, Charles H. Kerr, 1905, pp. xxx-xxxiv.
Tara um estudo em prico, cf. W. L. Gutlsman, The British Political Elite, New Y ork, Basic Books
1963.

379

REINHARD BENDiX

pr-m odernas caracterizavam -se por um grande nmero de diferenas de status e


conflitos de interesse de todo tipo, mas apenas por um corpo de pessoas capazes
de um a ao concertada sobre a rea total da sociedade''5. Ou seja, uma pequena
m inoria de ricos e bem -nascidos era capaz de uma ao concertada e, portanto,
constitua um a classe, enquanto toda a massa de pessoas desorganizadas e, naque
las condies, inorganizveis, era excluda pela falta de acesso a posies privile
giadas que lhes era com um. Conseqentemente, as sociedades europias
conform aram -se a certa altura a um padro no qual classe e autoridade eram termos
m ais ou m enos sinnimos, m as essa identidade diminuiu no decorrer da m oderni
zao e foi substituda finalm ente pelo princpio de separao entre cargo pblico
e posio fam iliar*.
Esse nivelam ento do acesso ao emprego pblico um aspecto da m oderni
zao que d sentido s hipteses que aduzimos a este campo de estudo. Na
sociologia moderna, o cargo de governo no considerado uma base, ou um
indcio, de estratificao social. O emprego pblico (mesmo em cargos elevados)
, antes, visto como uma varivel dependente, por exemplo, quando examinamos
a distribuio dos funcionrios pblicos por origem social. Todavia, essa perspec
tiva pressupe a separao do cargo oficial das reivindicaes que uma famlia
pude fazer em virtude de sua posio social e econmica. Essas hipteses aplica
vam -se m enos na fase anterior das sociedades europias, e atualmente so menos
aplicveis nas sociedades seguidoras que so economicamente atrasadas. Nestas,
o governo desempenha, ou tenta desempenhar, um papel importante no processo
de m odernizao, como vimos. N essas condies, o emprego pblico fornece uma
das bases principais da m obilidade social, segurana econmica e bem-estar
relativo. D e fato, em pases cc.onomicamente atrasados o governo uma das
principais em presas econmicas. Portanto, funcionrios do governo participam do
prestgio de governar, m esmo quando ocupam posies subalternas. E em virtude
do poder disposio do governo, o acesso ao cargo do governo e a influncia no
exerccio da autoridade so pontos importantes de contenda - no sentido persona
lizado caracterstico de sociedades nas quais a interao orientada pelo parentes
co''7. Em bora essa importncia do emprego no governo esteja associada com o
atraso econmico e a fragilidade dos estratos mdios na hierarquia ocupacional,

95. Cf. Peter Laslett, The World Wc Havc Lost, op. cit., p. 22 e passim.
96. Cf. Ernest B arker, The Dcvelopm rnt o f Public Services in Western Europe, 1660-1930, London, Oxford
University Press, 944, pp. 1-6 e passim .
97. Cf. C fford Geertz, The Integra tive Revoution, em Geertz (ed.), O ld Societics and N ew States,
G lencoe, T he Free Press, 1963, pp. 105 e ss. Cf. meu artigo Bureaucracy, em International
Encyclopcdia o f the Social Sciences, ed. de 1968.
380

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

ela pode tambm desviar recursos de usos que podem superar essas condies. Na
ausncia de alternativas econmicas viveis, o emprego pblico em si toma-se uma
base importante de estiatificao sociall,s, embora essas novas polticas freqente
mente tenham institucionalizado princpios plebiscitrios igualitrios na esfera
poltica. Essa identificao de classe e autoridade difere fundamentalmente do
elitismo das sociedades europias medievais, nas quais somente uma minoria
privilegiada tinha acesso a posies de autoridade.
O esboo precedente sugere vrias perspectivas para um estudo comparativo
das classes dirigentes no processo de modernizao. Dentro do contexto europeu,
ele centraliza a ateno na importncia continuada de grupos dirigentes tradicionais
atravs de todo o perodo de modernizao. Nesse aspecto, um estudo adicional
teria de diferenciar entre o desenvolvimento relativamente f -omodatcio na Ingla
terra e o desenvolvimento muito mais conflituoso de outras sociedades seguidoras.
A o mesmo tempo, sugeri que a modernizao das sociedades ocidentais geralmente
mostra uma separao gradual entre cargo pblico e posio familiar. A continui
dade entre tradio e modernidade continua a ser uma caracterstica de mudana
social em toda parte, pois mesmo a crescente diferenciao entre cargo e famlia
na civilizao ocidental revela um a variedade de padres historicamente condicio
nados. No h razo para presumir que desenvolvimentos futuros em outras partes
sero mais uniformes. O estudo comparativo dos grupos dirigentes no processo de
modernizao pode, portanto, combinar os trs temas acima mencionados: a
continuidade de mudana, o efeito de influncias extrnsecas no papel de mudana
dos estratos dirigentes, e a relativa separao entre governo e estrutura social. Os
mesmos temas podem ser combinados no estudo de outros grupos sociais.
Os padres de ao e reao que caracterizam uma estrutura em mudana da
sociedade emergem mais prontamente quando nos movemos dos nveis superiores
aos inferiores da hierarquia social. Podemos nesse caso usar o contraste simplifi
cado entre tradio e modernidade como ponto de partida, porque o surgimento da
participao poltica pelos estratos inferiores um trao caracterstico da moder
nizao. Na Europa medieval, os estratos inferiores fragmentados em empresas
domsticas de um tipo patriarcal existiam lado a lado com a classe governante,
caracterizada por riqueza, posio social elevada e alto cargo. Karl M arx analisou
com eficcia essa condio relativamente classe camponesa francesa:

98. Cf., por exemplo, a afirmao que N o Egito a classe mdia foi enfraquecida em ntimero e influncia,
e os servidores civis encerravam uma grande proporo dela . Morroe Berger, Burcaucracy andSociety
in Modern Egypt, Princeton, Princeton University Press, 1957, p. 46.
3S1

HE1NHARD BENDIX

Os pequenos cam poneses form am uma vasta m assa, cujos m em bros vivem em condies
sem elh an tes, m as sem en trar em relaes diversas um com o outro. Seu modo de produo
iso la-o s uns dos outros, em vez de reuni-los numa relao mtua. O isolam ento aum entado
p elo s m eios precrios de com unicao franceses e peia pobreza dos cam poneses. [...] Cada
fam lia cam ponesa individualm ente quase auto-suficiente: ela m esma produz diretam ente a
m aio r parte de seu consum o e adquire assim seus m eios de vida m ais por troca com a natureza
tio que por intercm bio com a sociedade. A pequena propriedade, o cam pons e sua fam lia;
ju n to dela outra pequena propriedade, outro cam pons e outra fam lia. [...] Na m edida em que
ex iste sim plesm ente um a interconexo local entre esses pequenos cam poneses, e a identidade
de seu s interesses no produz unidade, unio nacional nem organizao poltica, eles no
form am um a classe. C onseqentem ente, so incapazes de fortalecer seu interesse de classe em
seu prprio n o m e,seja atravs de um P arlam ento seja atravs de um a conveno. Eles no podem
rep resen tar a si m esm os, devem ser representados. Seu representante deve ao m esm o tem po
ap arecer com o seu m estre, com o um a autoridade acima deles, com o um poder governam ental
ilim itado, que os proteja contra as ou tras classes e lhes envie do cu a chuva e o sol. A influncia
p o ltica dos pequenos cam poneses, portanto, encontra sua expresso final no poder executivo
q ue su b ordina a sociedade a si m esm o .

Provavelmente, M arx concordaria que essa anlise dos camponeses na Frana


do sculo XIX aplica-se m utatis mutandis aos pequenos artesos das cidades, s
propriedades senhoriais, bem como s propriedades alodiais independentes na
E uropa medieval. A empresa fam iliar fragmentava os estratos inferiores em outras
tantas unidades de governo patrim onial patriarcal sobre famlia, servos e aprendi
zes. P or outro lado, os chefes de propriedades reuniam-se com outros em guildas,
exerciam autoridade nos cargos pblicos, reuniam-se na deliberao das assem
blias representativas, e assim constituam uma classe ou classes no sentido
de grupos capazes de ao concertada.
N esse cenrio, a dem ocratizao fundamental refere-se a todo o processo
de form ao de classe, pelo qual a fragmentao dos estratos inferiores gradual
m ente superada, e no s importncia do direito de voto. A mobilidade geogrfica
aum enta, a alfabetizao cresce com a difuso dos jornais, o governo patriarcal c
as em presas domsticas declinam, enquanto as condies de trabalho levam a uma
agregao de grandes massas de pessoas em empresas econmicas que oferecem
oportunidades de fcil com unicao1"". Como observou Marx, essas condies
deram origem a sindicatos, organizaes polticas e a uma maior conscincia de
classe devida aos repetidos conflitos com os empregadores. Ele estava preocupado
dem ais com a indstria para notar que outros grupos alm dos operrios e outros
99.
100.

Karl M arx, The ISth Bm m aire o fL o u is Bonaparle, New York, International Publishers, s. d., p. 109.
Ver John Stuart Mill, Principies o f Polilical Ectmomy, Boston, Charles C. Lttle & James Brown,
1848, pp. 322-323.
S2

REA VALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

meios de comunicao alm do contato direto no local de trabalho pudessem


exercer algum papel11". Ele tambm estava comprometido demais com uma pers
pectiva evolucionista com sua nfase no declnio final da aristocracia para notar a
importncia das crenas que sustentavam a legitimidade da classe dirigente
tradicional, mesmo numa sociedade em vias de industrializao. Grandes massas
de pessoas ao p da hierarquia social mantinham sua lealdade ordem estabelecida,
mesmo diante das privaes fsicas e psicolgicas impostas to abruptamente sobre
elas102.
Essa lealdade evidente nas inmeras referncias aos direitos reais e imagi
nrios desfrutados sob a velha ordem. O protesto populista baseado nessas refe
rncias significa, entre outras coisas, a exigncia da igualdade da cidadania. Essa
igualdade era proclamada pela ordem jurdica e pelos apelos solidariedade
nacional numa era de propagandeado poder da construo, mas na prtica ela era
negada pela restrio do direito de voto, pela ideologia dominante de relaes de
classe, e pela implementao facciosa da lei. A crescente conscincia da classe
trabalhadora nesse processo de democratizao fundamental reflete uma expe
rincia de alienao poltica, um sentimento de no ter uma posio reconhecida
na comunidade civil de uma sociedade industrial emergente. Durante o sculo XIX,
o nacionalismo era to poderoso em parte porque podia apelar diretamente a esse
anseio das pessoas comuns por respeitabilidade civil, um anseio que era intensifi
cado por uma aguda conscincia do desenvolvimento em outros pases. Ouando
essa busca era frustrada, e quando idias de direitos da mo-de-obra se espalharam
durante o sculo XIX, o povo se voltou para a alternativa socialista de construir
uma nova comunidade civil qual tambm pudesse pertencer"13. Essa interpretao
geral da agitao da classe trabalhadora na Europa pode ser contrastada com os
problemas encontrados hoje sob condies de atraso econmico maior e um avano
maior no exterior1"4.

101. Cf. a anlise da crescente conscincia de classe entre os trabalhadores em Karl M arx, The Povcriy o f
Philosophy, New York, International Publishers, s. d., pp. 145-146; mas notar tambm a prova
aduzida por David Milrany, M arx against lhe Peasants, London, Weidenfeid & Nicolson, 1051,
passim
102. Deixar de levar em conta essas crenas porque elas finalmente desapareceram no mais plausvel
do que fazer o papel da aristocracia declinar antes de sua morte final. Cf. a discusso do Iradicionalsm oda mo-de-obra em meu livro Work andAuthority in Iridustry, 2. ed., Berkeley, University of
Califrnia Press, 1974, pp. 34 e ss.
103. Para m a afirmao mais ampla dessa interpretao, ver idem, pp. 61-74.
104. Como sempre, o contraste no absoluto. Durante o sculo XIX, medida que se ia na direo lesle
na Europa, encontravam-se certos paralelos com a sindrome do subdesenvolvimenlo de hoje,
nomeadamenle uma maior importncia do governo e uma classe mdia pouco desenvolvida. Cf. a
esclarecedora declarao de David Landes: "Quanto mais se vai para o leste na Europa, tanto mais a
S.T

REINHARD BENDIX

U tilizando o desenvolvimento ingis como o prottipo dos desenvolvimentos


posteriores em outros pases, M arx confundiu a exceo com a regra, um a consi
derao que se aplica a sua anlise de uma classe trabalhadora emergente. Quando
os trabalhadores ingleses atingiram um nvel de conscincia de grupo no fim do
sculo XVIII e incio do XIX, tornaram -se conscientes da posio de destaque da
Inglaterra como um poder mundial. Nas sociedades seguidoras, os estratos mais
baixos elevam -se a uma conscincia do atraso relativo de sua sociedade. Do mesmo
m odo, a agitao inicial da classe trabalhadora na Inglaterra ocorreu num contexto
antim ercantilista que m ilitava contra a legislao protetora durante o perodo de
transio de privaes muito intensas. Nas sociedades seguidoras, a confiana
m aior no governo torna a legislao social um concomitante natural da industria
lizao inicial105. Na Inglaterra, a fora de trabalho nas antigas fbricas era efeti
vam ente separada da terra, e o aumento de populao no campo bem com o na
cidade correspondia aproximadamente crescente demanda por mo-de-obra. Em
m uitas sociedades seguidoras, a fora de trabalho retm seus laos familiares e
econm icos com a terra, e o aumento da populao na cidade e no campo est bem
frente da demanda por m o-de-obra106.
E sses contrastes variam com o grau de industrializao alcanada localmente
e o grau de controle governamental sobre a migrao interna, paia mencionar
apenas duas consideraes relevantes. A separao permanente dos trabalhadores
de seus laos com a terra facilita obviamente o crescimento da conscincia de classe
e da organizao poltica no sentido marxista da palavra. Por outro lado, uma
continuao desses laos pode resultar num fraco compromisso com a indstria (e,
portanto, uma fraca solidariedade de grupo), e/ou na emergncia de alianas
segm entares entre campons e_ trabalhador na poltica urbana e nacional. Onde

burguesia assume a aparncia de uma excrescncia estrangeira na sociedade senhoria!, um grupo


parte isolado pela nobreza c tem ido ou odiado (ou desconhecido) por um campesinato ainda
pessoalm ente submetido ao seigneur local. Ver Landes, op. cit,, p. 358.
105. O debate concernente s privaes nos incios da industrializao inglesa continua. Mas seja qual for
sua resoluo final, em term os de padro de vida em mudana, h provavelmente menos desacordo
sobre as repercusses psicolgicas. A separao do lar do trabalhador em relao a seu local de
trabalho, a novidade de uma disciplina que fora previamente associada ao asilo para indigentes, a
brutaiizao das condies de trabalho para mulheres e crianas com a mera mudana para longe de
casa, e matrias afins constituem a prova circunstancial impressionante. Notar tambm que o
depoim ento no texto compreende o pior.eirismo da Alemanha no cam po da legislao social como
um atributo de uma sociedade anteriormente dependente.
106. C f. Landes, op. cit., pp. 344-347, para uma anlise sumria do problem a do suprimento de mo-deobra na Revoluo Industrial inglesa em termos do estado de pesquisa corrente. Essas descobertas
podem ser contrastadas prontamente com os materiais comparativos sobre vrias sociedades segui
doras contidos em W ilbert Moore e Arnold Feldman (eds.), Labor Commitment and Social Changc
in D cvcloping Arcas, op. cit., passim.
3S4

RE A VA 11AO DOS CONCEITOS DE TRADI O E MODERNIDA DE

existe esta ltima alternativa, pode-se comear a apreciar o quo importante


considerar tais fenmenos em si mesmos, mais do que trat-los com o transies
que se espera iro desaparecer com a crescente modernizao. No sabemos, afinal,
que formas a modernizao dever tomar onde a separao entre cidade e campo
deixar de ocorrer, pelo menos por um considervel perodo de tem po'"7.
Tendo considerado os estratos dirigentes e inferiores, queio finalmente voltar
a uma breve anlise da educao e dos intelectuais, usando novamente os parme
tros da discusso precedente. No caso da Inglaterra, a educao fora um privilgio
associado posio elevada, at que, durante as controvrsias religiosas, vrios
grupos sectrios instituram sistemas de escola privada para preservar a integridade
de suas crenas. A idia de tornar a educao disponvel alm daqueles estreitos
crculos levantou imediatamente a questo do perigo para a ordem social pelo fato
de trabalhadores e camponeses aprenderem a ler e escrever. E ssa apreenso
bastante compreensvel quando se considera que a linha divisria bsica entre
aqueles que oficialmente se classificavam como cavalheiros e a vasta maioria do
povo era idntica diviso entre os instrudos e os analfabetos. Ademais, a
mobilizao social da populao devida ao comrcio e indstria m inava a velha
hierarquia social. O esforo para assegurar que o povo m antivesse seu velho
respeito pela hierarquia levou difuso gradual da educao com um a forte nfase
na religio. Essa difuso da educao no era diferente do problem a paralelo da
conscrio millitar: ambos eram aspectos de uma democratizao fundamental
que dava importncia poltica inaudita ao povo que podia ler e - em tempos de
emergncia - portava armas Ult.
Essas questes so transformadas nas sociedades seguidoras, que procuram
alcanar os benefcios de uma sociedade industrial, mas por uma transio mais
rpida e menos custosa do que ocorreu na Inglaterra. Nessas sociedades, a educao
popular e superior parece fornecer o atalho mais fcil para a industrializao. For
esses meios, o nvel de habilitao da populao elevado, enquanto os de
educao superior aumentam sua capacidade de aprender tcnicas avanadas do

107. Notar que Marx e outros com ele consideravam essa separao como um pr-requisito do desenvol
vimento capitalista. Cf. a discusso da posio distinta de trabalhadores nos pases africanos de Loyd
A. Fallers, Equality, Modernity and Democracy in the New States, em Geertz (ed.), Old So c tie s
andN ew States, op. cit.y pp. 187-190. Ver tambm Richard D. Lambert, The Im pact o f Urban Society
upon Village Life, em Roy Turner(ed.), In d ia s Urban Future, Berkeley, University of Califrnia
Press, 1962, pp. 117-140.
108. Nesses aspectos, h, claro, diferenas marcantes entre a Frana e a Inglaterra que podem ser
consideradas sintomticas da abordagem radicnl e da abordagem conservadora d a educao e da
conscrio. Sobre um tratamento comparativo dessas questes, cf. Ernest Barker, The Devclopment
of Public Services in Western Europe, op. cit.y caps. 2 e 5.
385

RE1NUARD BEND1X

exterior. Por essas razes, os governos nas sociedades seguidoras usualmente


estim ulam a educao, m esm o que ao fa?cr isso tambm prejudiquem sua prpria
estabilidade poltica. Eles podem tentar prevenir tais perigos atravs de restries
ao direito de voto, censura, controle das associaes etc.; pode-se diferenciar entre
as sociedades seguidoras dos sculos XIX e XX em termos de graus e tipos de
controle sobre uma populao mobilizada.
Tais contrastes no papel da educao assemelham-se aos contrastes no papel
dos intelectuais. Muitas pessoas instrudas se engajam esporadicamente em ativi
dades intelectuais, mas o termo intelectuais usualmente (ainda que vagamente)
restrito quelas pessoas que se dedicam a tais atividades em tempo integral e como
profissionais livres mais do que como mo-de-obra contratada1"9. As atividades
intelectuais ocorrem em todas as sociedades complexas, mas os intelectuais
com o um grupo social diferenciado emergiram como um concomitante da moder
nizao. Na E uropa ocidental, os homens de letras sofreram um processo de
em ancipao de sua subservincia anterior Igreja e aos patronos privados, porque
a industrializao criou um pblico de massa e um mercado para os produtos
intelectuais. T odo o processo foi de grande complexidade, mas ele pode ser
sim plificado para os propsitos atuais. Os intelectuais tenderam a responder sua
pmancinao por um novo elitismo cultural, e ao novo pblico de massa por
respostas que vacilavam entre uma identificao populista e uma forte apreenso
concernente ameaa da cultura de m assa aos valores hum anistas1111. Essas respos
tas eram totalmente incongruentes com o materialismo dominante das sociedades
industriais adiantadas, de modo que os intelectuais experimentaram um isolamento
social e moral. Durante o sculo XIX, as grandes conquistas econmicas e polticas
das sociedades europias avanadas antes reforaram que abrandaram o isolamento
desses intelectuais que no participaram diretamente dessa conquista e que ques
tionavam o valor cultural e pessoal daqueles que o fizeram. Na medida em que esse

109. A circularidade desse depoimento inevitvel. Num sentido geral, as atividades que utilizam o
intelecto referem -se criao e m anuteno (transmisso) de valores culturais, m ascada um desses
termos (valores culturais, criano, manuteno, transmisso) est sujeito a constante debate, e o
prprio debate uma importante atividade intelectual. Uma vez que esse debate envolve o uso
pejorativo bem como favorvel desses termos, e por esse motivo o esforo dos oradores de pertencer
ao lado positivo do processo cultural (ainda que de maneira m arginal), nenhuma srie de termos
definidores ser totalmente satisfatria. Em virtude dessa dificuldade, a alternativa mais razovel
estabelecer unia tipologia de atividades intelectuais e deixar o grupo de pessoas chamadas de
intelectuais sem definio. Sobre uma tentativa desse tipo, cf. Theodor Geger, Atifgaben und
Stcllung der Inteliigenzin der G csclischaft, StuUgart, Fcrdinand Enke Verlag, 1949, pp 1-24,81-101.
110. C f. o estudo de caso desse processo na Inglaterra de Leo Lowenthal e Marjorie Fiske, The Debate
o ver Ar! and Popular CuUure, em M in a Komarovsky (ed.), Common Fronticrs o f the Social
Sciences, Glencoe, The Free Press, i957, pp. 33-112.
386

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

alheamento resultava da emancipao e do conseqente elitismo dos intelectuais,


bem como de sua reao ambivalente ao grande pblico, ele deve ser considerado
um concomitante da modernizao1".
A resposta dos intelectuais, esboada brevemente aqui, foi em grande parte
interna nas m ais adiantadas sociedades europias. Mas a ruptura realizada pelas
revolues industrial e poltica da Inglaterra e da Frana transformaram outros
pases em sociedades seguidoras. O avano econmico da Inglaterra e os eventos
da Revoluo Francesa foram testemunhados de longe por homens que rejeitavam
o atraso e a autocracia de seu prprio pas. Sob essas condies, a vida cultural
tende a se tornar polarizada entre aqueles que vem seu pas progredir imitando os
pases mais adiantados, e aqueles que denunciam esse avano com o estranho e
malfico e que enfatizam em vez disso as fontes de energia existentes entre seu
prprio povo e sua cultura nativa. Ambas as reaes foram tipificadas pelos
ocidentalistas e eslavfilos da Rssia czarista, mas o padro geral ocorreu repeti
damente. Ele foi o motivo principal do nacionalismo e de movim entos pela
independncia nacional. Nesse cenrio, os intelectuais no permanecem como
testemunhas estranhas do desenvolvimento levado adiante pelos outros; eles ten
dem a se transformar em lderes do impulso para a modernizao112.
Esta discusso procurou fornecer uma estrutura para o estudo comparativo
da modernizao e da desigualdade. Tais estudos foram influenciados por muito
tempo por um esteretipo derivado da tradio marxista. De acordo com esse
esteretipo, a histria dividida em pocas, caracterizadas por um modo de
produo predominante e, baseado nele, uma estrutura de classe que consiste de
uma classe dirigente e uma classe oprimida. Cada poca posteriorm ente caracte
rizada por uma tpica seqncia de mudanas nas relaes entre as duas principais
classes. Na fase inicial, o modo dominante de produo estabelecido por uma
classe em seu perodo de ascendncia revolucionria. Por um tempo, essa classe
progressista. Seus interesses econmicos so idnticos aos progressos tcnicos e
ao bem-estar hum ano, e portanto, do lado das idias e instituies liberadoras.
111. Evito o teim o alienao porque sua utilizao abusiva tornou-o sem valor. Sobre um tratamento
cientfico dessa resposta intelectual sociedade burguesa na Europa do sculo XIX, cf. Karl
Loewith, From lle g c t to Nietzsche, passim. Cf. tambm a anlise da distncia social entre os
intelectuais e os homens prticos, em Joseph Schumpeter, op. cit., pp. 145-155, bem como a
inusitada aceitao dessa distncia por pelo menos um grande artista, WIIiam Faulkner, que falava
dc escritores firmemente empenhados na tentativa de fazer o impossvel enquanto se mantm fora
do cam inho das pessoas prticas e ocupadas que carregam o peso da A m rica, V er o discurso de
Faulkner por ocasio do recebimento do National Book Award, em The N ew York Tim es Book Review,
6.2.1955, p. 2.
112. Ver Edward A. Shils, Intellectuals, Public Opinion and Economic Development , W orld Politics,
vol. 10,1958, pp. 232-255.
387

REINHARD BENDIX

Finalm ente, contudo, essa classe ascendente torna-se uma classe governante. De
um campeo do progresso em seu perodo de ascendncia, a classe transformou-se
num campeo da reao em seu perodo de dominao. A classe dirigente resiste
cada vez mais s m udanas que poriam em perigo sua posio fortificada. Mas
enquanto isso, dentro da estrutura da velha sociedade, a partir das fileiras dos
oprimidos, form ou-se um a nova classe que no tem tais interesses estabelecidos e
que no devido tempo ir subverter aquela velha estrutura para abrir caminho ao
progresso material que se tornou tecnicamente possvel. Dentro do contexto
europeu, essa grandiosa simplificao pareceu explicar os poderes feudais de
resistncia, a progressiva burguesia ascendente e sua gradual transformao numa
classe governante reacionria, e finalmente a classe do proletariado oprimido que
tem um mundo a conquistar e nada a perder a no ser suas cadeias.
E bem verdade, claro, que M arx modificou esse esquema para levar em conta
lderes e retardatrios na interpretao dos reais desenvolvimentos histricos de sua
poca. Todas essas modificaes podem ter parecido as mais persuasivas por causa
da apaixonada convico moral e intelectual com que Marx aderiu s hipteses
bsicas do prprio esquema. Essa convico, sugeri eu, fazia parte da resposta dos
intelectuais europeus crise nas relaes humanas produzida pelo surgimento de
uma sociedade industrial, um a resposta que sugeria um confronto do tipo preto-ebranco entre tradio e modernidade com suas muitas ramificaes.
Uma conscincia crtica dessa herana intelectual pode ajudar na reorientao
necessria no estudo comparativo da estratificao. Ela nos prepara para reconhe
cer que o contraste entre tradio e modernidade ele mesmo parte da evidncia
que devemos considerar. E ssa resposta intelectual ao surgimento da indstria foi
um a ajuda ou um obstculo (como deve ser o caso) na modernizao de cada pas,
m arcada tipicamente pela emancipao dos homens de letras e pela maneira como
eles avaliaram o atraso de seu pas relativamente aos avanos das suas sociedades
de referncia. Uma vez descontados os legados no desejados dessa resposta
intelectual, como tentei fazei neste ensaio, surge uma abordagem um pouco
diferente do estudo da modernizao.
A diviso da histria em pocas, como a distino entre tradio e moderni
dade, um construto de utilidade definida, mas limitada. Esses construtos variaro
com o propsito da investigao. Embora tenhamos achado til considerar o final
do sculo X V I I I europeu como um ponto histrico decisivo, reconhecido que o
processo de modernizao, que atingiu um crescendo desde ento, coextensivo
com a era da expanso europia desde o final do sculo X V , ou a era Vasco da
G am a, como a denominou Cario Cipolla. Se quisermos explicar essa histrica
rup tura na Europa, nossa nfase recair na continuidade das mudanas intersociais.
388

REAVALIAO DOS CONCEITOS DE TRADIO E MODERNIDADE

Se quisermos incluir em nossa avaliao as repercusses mundiais dessa ruptura


e, portanto, o processo diferencial de modernizao, nossa nfase recair na
confluncia de mudanas intrnsecas e extrnsecas das estruturas sociais. Ambas
as nfases so relevantes para o estudo comparativo da estratificao.
Dentro desse amplo contexto, o surgimento de novas estruturas sociais como de
inovaes tcnicas parece um processo multifacetado, no exclusivamente identific
vel com qualquer grupo social isolado. Geralmente, os pioneiros da inovao, mais do
que desafiar os grupos dirigentes, procuram sua proteo, contanto, claro, que esses
grupos existam e possam oferecer proteo. O resultado desse processo varia com a
presso por inovao e o grau com que determinados grupos dirigentes participam eles
mesmos na inovao ou se sentem prejudicados por ela. Seja como for, a nfase na
continuidade dos grupos governantes na era da modernizao um primeiro corolrio
resultante da rejeio da imagem preto-ou-branco da tradio e modernidade.
Um segundo corolrio envolve o que Karl Mannheim chamou de a democra
tizao fundamental da sociedade moderna. O contraste entre o monoplio do
sistema por uma pequena minoria de notveis e o princpio do sufrgio universal
nosmodernos Estados-naes impressionante e inquestionvel. Mas o crescimento
da cidadania, que ocorre na transio de um para outro, envolve desenvolvimentos
muito diversos, nos quais os direitos e obrigaes relativos das classes sociais so
redefinidos, medida que o processo poltico interage (mais ou menos autonomamente) com a organizao de produo em mudana. Na era da modernizao, essa
interao pode ser compreendida mais corretamente se for dada ateno adequada
ao cenrio internacional, bem como diferenciao interna das estruturas sociais.
No fim, pode parecer - a partir de um ponto de vista de meados do sculo XX
que o crescimento da cidadania e do Estado-nao uma dimenso mais
significativa da modernizao do que as desigualdades distributivas subjacentes
formao das classes sociais. Nessa perspectiva, a teoria marxista das classes
sociais sob o capitalismo parece uma projeo radical de certos padres tempor
rios ingleses do incio do sculo XIX. Um argumento de certo peso favorvel a essa
concluso o crescimento do Estado dc bem-estar nas sociedades industrializadas
do mundo, que de um modo ou de outro fornece um padro de acomodao entre
os grupos sociais concorrentes, bem como um modelo a ser emulado pelos lderes
polticos e intelectuais das sociedades seguidoras"3. Meu objetivo foi fornecer um
quadro que possa englobar esses desenvolvimentos contemporneos, bem como os
processos de modernizao do passado.
113. Cf. Gaston Rimlinger, Welfarc Policy and lndustrializc.tion in Europc, America and Russia, New
York, John Wiley & Sons, 1971.
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