SESIN 15

LA LIBERTAD HUMANA

I. Objetivos de la sesin:
Que el alumno:
1. comprenda qu es la libertad.
2. comprenda que el ser humano es libre en virtud de sus facultades superiores.
3. comprenda que la libertad no se agota en la simple capacidad de eleccin, sino que
adems tiene un sentido: somos libres para alcanzar, mediante el ejercicio de mi libertad,
la felicidad.
II. Tema
Contenidos Bsicos:
En el hombre hay libre albedro. De no ser as, intiles seran los consejos, las
exhortaciones, los preceptos, las prohibiciones, los premios y los castigos. () El hombre obra
con juicio, puesto que por su facultad cognoscitiva, juzga sobre lo que debe evitar o buscar.
Como quiera que este juicio no proviene del instinto natural ante un caso concreto, sino de un
anlisis racional, se concluye que obra por un juicio libre. (Santo Toms, Suma Teolgica I, q.
83, a. 1).
Preguntas centrales:
1. Qu es la libertad?
2. Por qu el hombre es libre?
3. Para qu soy libre?
Respuestas centrales:
1. La libertad es la capacidad de elegir entre distintas alternativas, sin estar determinado
necesariamente por ninguna.
2. El hombre es libre porque posee entendimiento y voluntad, lo que implica no estar
determinado ante ningn bien particular. Esta indeterminacin es lo que nos permite optar
entre distintos bienes.
3. Somos libres para conducir nuestra propia vida hacia los fines que nosotros mismos nos
hemos propuesto. Somos, por lo mismo, responsables de guiar bien nuestra vida hacia
fines que sean verdaderamente buenos.

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fuente es "Universidad Santo Toms" con indicacin La Universidad se reserva el derecho a cambiar estos trminos y condiciones de la informacin
en cualquier momento.

Desarrollo del contenido:

1. El concepto de libertad:
- La libertad puede ser definida como aquella propiedad de la voluntad de moverse por s
misma al bien que el entendimiento le presenta, esto es, la posibilidad de
autodeterminarse sin estar determinada.
- Conviene aclarar que el hombre, con su voluntad, quiere un bien y, por lo mismo, en el
ejercicio de la libertad procuramos los medios para obtener dicho bien. En este sentido se
debe aclarar que nunca se elige entre el bien y el mal, sino entre bienes menores y bienes
mayores (ms o menos buenos segn los presente el entendimiento). Sin embargo, la
experiencia nos muestra que muchas veces actuamos objetivamente mal. Es por eso que
debemos distinguir entre bien real y bien aparente, este ltimo es aquel que es slo en
apariencia bueno, ya sea porque me resulta placentero o til o me reporta algn otro
beneficio menor, en relacin la mal que conlleva.
- Lo anterior se entiende sobre la base de una jerarqua de bienes: que van desde el nivel
inferior que son los bienes del cuerpo, hasta el nivel ms elevado, el ms propiamente
humano, que son los bines espirituales y que se refieren directamente a la felicidad.
2. Los Fundamentos de la Libertad:
- La libertad se fundamenta en las dos facultades superiores del hombre, que son el
entendimiento y la voluntad. Ambas facultades dan cuenta de una indeterminacin del
hombre frente a lo que conoce y lo que quiere. Por una parte, el entendimiento no est
abierto a la verdad universal; y por otra, la voluntad, al definirse como apetito racional,
tampoco se ve limitada a tender a los bienes sensibles, sino que tiende de un modo propio
a la felicidad, es decir, no se ve obligada a querer tal o cual bien particular.
- Por todo lo anterior comprendemos que el hombre tiene la facultad de elegir entre los
distintos bienes.
- As el hombre, porque posee entendimiento puede reconocer ciertos bienes como fines
que le son propios y que considera buenos; y, por la voluntad, gobierna sus actos
encaminndolos a la realizacin de dichos fines.
- A lo largo de la historia del pensamiento (y particularmente en nuestros das) se ha
intentado negar la libertad, sometiendo al hombre a diversos determinismos. Por
mencionar tres ejemplos clsicos, se puede hablar de determinismos fatalistas, segn los
cuales el hombre se ve obligado a cumplir un el destino que se le ha impuesto (por
ejemplo, el caso de Edipo Rey); determinismos religiosos, para los cuales el hombre cree
elegir libremente, pero en el fondo su voluntad est unvocamente determinada por Dios;
y, por ltimo, hay ciertos determinismos psicolgicos, segn los cuales el hombre an
cuando tiene experiencia de enfrentarse a varias opciones, se ver obligado (aunque no lo
perciba) a elegir la motivacin psicolgica ms poderosa; para esta teora el hombre no
capta ese determinismo, porque no proviene de su razn, sino de un sustrato irracional,
que pueden ser ciertos impulsos sexuales, cierto traumas adquiridos, etc.
- Frente a estos determinismo, junto con los argumentos expuestos en relacin a los
fundamentos de la libertad, debemos tomar en consideracin el simple hecho de nuestra
experiencia personal, y observar cuntas veces en un solo da vamos eligiendo entre
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alternativas, llegando en algunos casos a sentir la incomodidad de tener que elegir. Por
otra parte, si es que los determinismos estuvieran en lo cierto, sera absurdo cualquier ley
cualquier tribunal de justicia que obligue a respetar la ley, pues al no ser libre no
podramos responder de nuestros actos como actos personales.
3. El sentido de la libertad:
- No slo debemos reconocer que tenemos la capacidad de elegir, sino que nos debemos
ocupar del sentido de nuestra libertad, es decir, debemos responder a la pregunta
fundamental del para qu somos libres.
- Para esto resulta muy til la distincin entre libertad exterior y libertad interior. A.
Libertad exterior es la ausencia de coaccin y de impedimentos externos para realizar
una accin que hemos elegido, por ejemplo, el no estar presos es un tipo de libertad
exterior. B. Libertad interior es la capacidad de elegir entre alternativas, ms all de
impedimentos externos, es ejercer la libertad como acto personal que emana de la propia
interioridad (entendimiento y voluntad), y que se fundamenta en la propia naturaleza del
hombre. Deben distinguirse dos tipos o grados de libertad interior. Una es el libre
albedro, propio de todos los seres humanos, que consiste en aquella capacidad de elegir
entre alternativas, sin estar predeterminado de manera necesaria a ninguna de ellas. Pero
esta misma indeterminacin debe llevarnos a reconocer la dimensin moral de nuestra
libertad. Entenderemos por libertad moral aquella que implica reconocerse como ser libre
y responsable del propio albedro, asumindolo como el medio por el que puedo
encaminarme a mi realizacin personal. Esta libertad se desarrolla en la eleccin buena
segn mi mximo fin propio que es la felicidad. Dicho de otro modo, teniendo la
capacidad de elegir entre opciones, el ser humano debe aprender a reconocer y elegir
aquello que es objetivamente bueno. Por eso se puede afirmar que ser libre no es hacer
todo lo que quiero, sino que pudiendo hacerlo, ser verdaderamente libre es querer y optar
por el bien verdadero.
- En este sentido la libertad moral, a diferencia del libre albedro que nos viene dado por
naturaleza, se debe ir conquistando en cada eleccin ordenada al bien, de modo que llegue
a identificarse con una plenitud de libertad.
- En esta conquista de la propia libertad, es fundamental formarse un hbito de la eleccin
buena, a esta disposicin adquirida la denominamos virtud.
- Ser autnticamente libre es ser dueo de los propios actos, responsable y protagonista de
la propia vida, en cuanto se encamina por medios buenos al fin bueno que es la propia y
autntica realizacin, que denominamos felicidad.
Anexo
- Esta distincin entre los grados de libertad puede significar que ser libre es hacer lo que no
quiero?
S, pero en el sentido de no hacer las cosas por la nica razn de que tengo ganas
(dimensin pasional y afectiva). El hombre verdaderamente libre (libertad moral y virtud)
evita hacer aquello que, desde el punto de vista del bien integral y pleno, lo aleja de la
felicidad. Por ejemplo, en estos momentos no tengo ganas estudiar, pero lo hago aunque no
las tenga, porque es un bien mayor el ser un buen alumno que el descansar en este instante.
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Glosario:
-

Libertad: capacidad de la voluntad de encaminarse hacia el bien que el entendimiento le

presenta sin estar forzada de manera necesaria a elegir ese bien u otro.

Determinismos: teoras que niegan en el hombre la capacidad real de elegir entre

alternativas.

Libertad exterior: ausencia de coaccin.

Libertad interior: Grado pleno de libertad que se va alcanzando mediante un correcto

ejercicio del libre albedro encaminado en orden al bien, con vistas a la consecucin del
fin ltimo.

III. Actividad previa:

-

Comentario sobre la libertad. (En material de apoyo)

Rolando Ladino, El Desarrollo del Hombre en el plano del Obrar. La libertad y la tica.
Extracto y adaptacin de Dignidad y Aventura Humana de A. Lobato, pp. 121 a 126. (en
Syllabus en lnea).
Antonio Orozco-Delcls, La Libertad y la Ley Moral, en material de apoyo y en
www.arvo.net
Alfonso Aguil, Conocerse a S Mismo, en material de apoyo y en
(www.interrogantes.net)

IV. Metodologa:
-

Clase expositiva y dilogo.

Distinguir los grados de libertad sobre la base de ejemplos concretos (si se puede reales).
Un buen ejemplo es demostrar como el drogadicto, aunque tenga la capacidad de elegir
entre distintas sustancias para drogarse, no est siendo libre en un sentido propio o moral
del trmino.

V. Lecturas post sesin:

- Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica 1, q. 83, a. 1.
http://www.dominicos.org/biblioteca/suma/suma1.htm
- ngel Rodrguez Luo, tica General, cap. VI: La Libertad (en biblioteca UST)
- ngel Rodrguez Luo, tica, Cuarta parte: El Obrar Moral, Cp.1: El acto humano.
(en biblioteca UST)
- Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica I-I q. 83, a. 1.
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.Jacques Maritain, Lecturas Escogidas La conquista de la libertad.

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