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Sermo IPB Lagoa Santa 16/8/2015

Ttulo: O Evangelho substitui o velho legalismo religioso.


Texto: Mt 9:15-16
GI: O reino do Messias de Deus incompatvel com o velho legalismo judaico.
PP: A boa nova do Reino de Deus substitui o velho legalismo religioso.

1. Introduo
Como igreja nosso esforo constante que em ns haja sempre uma prtica
religiosa que sirva de testemunho para os de fora.
No nenhum mal desta prtica por si mesma, mas a motivao do nosso
corao determina se isso agrada ou no a Deus.
Se fazemos o que fazemos por amor a Deus e ao prximo estamos
caminhando conforme a Palavra do Senhor, mas se a nossa motivao ser
vistos por outros para parecer bons cristos no passamos de sepulcros
caiados.
O reino de Deus incompatvel, contrrio, falsa religiosidade e legalismo, o
tentar cumprir a Lei de Deus para sermos aceitos pelo Senhor em vo.
A verdadeira vida de piedade vai muito alm da capa exterior de vida moral
segundo preceitos de homens.
2. Narrativa
Encontramos esta parbola tambm nos evangelhos de Marcos e Lucas.

Para entendermos esta parbola temos que coloc-la em seu contexto.


O que estava acontecendo?
Jesus estava vindo de onde?
Quais os eventos anteriores e posteriores?
O que o prprio Jesus diz a respeito da parbola?
Neste caso especfico Jesus no interpreta a parbola, contudo se isolarmos
os versos 15 e 16 do restante do texto corremos o risco de afirmar o que no
est no texto, a dar vida prpria a cada palavra da parbola:
Por exemplo:
Vinho pode ser alegria, Esprito Santo, participao no sangue de Cristo e
qualquer outra coisa que nossa imaginao quiser.
Neste caso vinho ...vinho, remendo remendo, odre odre (recipiente de
couro para armazenar vinho) e roupa roupa. Exatamente como est escrito,
de forma literal.
Analisar o texto anterior parbola traz luz para entendermos o que est
acontecendo:
- Jesus termina o sermo do monte, ensinando com autoridade;
- Faz vrias curas;
- Acalma a tempestade;
- Liberta homens possessos;
- Perdoa os pecados e cura um paraltico;
- Chama Mateus para segu-lo, este larga tudo e o segue. No relato de Lucas
entendemos que Mateus/Levi tomado de grande alegria (afinal de contas, ele
conheceu o Senhor!) d um grande banquete;
Diante de todas essas coisas os fariseus e os discpulos de Joo Batista
perguntam algumas coisas:

V. 11b Por que come o vosso Mestre com os publicanos e pecadores?


V. 14b Por que jejuamos ns, e os fariseus [muitas vezes], e teus discpulos
no jejuam?
Diante de tudo o que estava acontecendo ser que essas eram as perguntas a
serem feitas?
Ser que no tinha nada melhor para perguntar?
Diante de todo esse legalismo e religiosidade v, sem valor, Jesus nos conta
essa parbola:
V. 16 e 17
Temos no V. 16 uma figura ainda muito viva e comum para ns que remendo
de pano novo em veste velha, no resolve, s estraga ainda mais a roupa. A
outra no to comum o vinho novo em odres velhos.
Odres so vasilhas de couro de cabra ou ovelha, recipiente comumente
utilizado para armazenar vinho. Esta vasilha de couro tem uma certa
elasticidade quando nova, mas depois de utilizada/velha no estica mais.
Dessa forma se o vinho novo, ainda em fermentao, com gerao de gases,
fosse colocado em odre velho este no suportaria, logo romperia e seria
perdido tanto o odre quanto o vinho que seria derramado.
O que Jesus quer ensinar com isso aos seus discpulos?
- Ele faz um claro contraste do novo com o velho!
- Ele quer ensinar que: O reino do Messias de Deus incompatvel com o velho
legalismo judaico.

Diante disso vamos ver algumas conseqncias para aqueles que esto em
Cristo e fazem parte do Seu reino!
3. Argumentos
3.1. Em Cristo a religiosidade e o legalismo so substitudos pelo amor
Os discpulos de Joo Batista, os fariseus, os escribas e os religiosos de forma
geral jejuavam 2 vezes por semana, mas os discpulos de Cristo no estavam
jejuando.
Mt 9:14 Vieram, depois, os discpulos de Joo e lhe perguntaram: Por que
jejuamos ns, e os fariseus [muitas vezes], e teus discpulos no jejuam?
Para o legalista o julgamento sempre vem independente circunstncia:
Joo Batista vivia uma vida regrada, jejuava constantemente e disseram:
- Tem demnio!
Jesus comia e bebia e disseram:
- Gluto e beberro!
Mt 11:18,19 Pois veio Joo, que no comia nem bebia, e dizem: Tem
demnio! Veio o Filho do Homem, que come e bebe, e dizem: Eis a um gluto e
bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores! Mas a sabedoria
justificada por suas obras.
O nico jejum ordenado por Deus era o do Dia da Expiao: Lv 23:27
Mas nos dias de Jesus a prtica j era outra:
Lc 18:11,12 O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta forma:
Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores,
injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por
semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho.

Jesus no contra o jejum, mas aponta para Ele como o Noivo com a sua
noiva, o povo de Deus, a igreja do Senhor. Aquele era um tempo de festa, de
alegria, no era momento de tristeza. Da a pouco o Noivo lhes seria tirado,
Jesus seria crucificado, e eles jejuariam.
Vemos no Novo Testamento vrios relatos dos discpulos e apstolos jejuando,
temos a instruo a respeito do jejum no Sermo do Monte e no Antigo
Testamento h vrios momentos onde o povo de Deus conclamado a se
humilhar e jejuar.
O ponto ressaltado no simplesmente o jejum, mas sim o velho judasmo
legalista sendo confrontado com a Lei do amor de Deus em Cristo.
O caso do jejum fica claro em Isaas cap. 58 e em Zacarias cap. 7, onde o
verdadeiro jejum o que demonstra amor a Deus e ao prximo:
Zc 7:9-10 Assim falara o Senhor dos Exrcitos: Executai juzo verdadeiro,
mostrai bondade e misericrdia, cada um a seu irmo; no oprimais a viva,
nem o rfo, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente cada um, em seu
corao, o mal contra o seu prximo.
A verdadeira religio estarmos ligados a Deus atravs de Cristo e a
observncia da Lei deve ser por amor a Deus e no por legalismo vo.
Devemos observar a Lei porque amamos a Deus, recebemos novas e boas
notcias, assim a ltima coisa que queremos desagrad-Lo.
Em Cristo a religiosidade e o legalismo so substitudos pelo amor .

3.2. Em Cristo a tristeza substituda pela alegria


Ainda sobre a pergunta referente ao jejum.

Jesus responde indicando a promessa de resgate de Deus ao seu povo, o


Messias vindo buscar a sua noiva.
Mt 9:14-15 Vieram, depois, os discpulos de Joo e lhe perguntaram: Por
que jejuamos ns, e os fariseus [muitas vezes], e teus discpulos no jejuam?
15

Respondeu-lhes Jesus: Podem, acaso, estar tristes os convidados para o

casamento, enquanto o noivo est com eles? Dias viro, contudo, em que lhes
ser tirado o noivo, e nesses dias ho de jejuar.
Jesus aplica vocabulrio que remete ao cumprimento das promessas da vinda
do Messias:
Is 54:4-5 - No temas, porque no sers envergonhada; no te envergonhes,
porque no sofrers humilhao; pois te esquecers da vergonha da tua
mocidade e no mais te lembrars do oprbrio da tua viuvez. Porque o teu
Criador o teu marido; o Senhor dos Exrcitos o seu nome; e o Santo de
Israel o teu Redentor; ele chamado o Deus de toda a terra.
Jesus como noivo e a igreja, o povo de Deus, como noiva algo conhecido
pelos Judeus e aparece vrias vezes em toda a Bblia, isso no novo.
O jejum sempre trazia a ideia de lamentao:
Ester 4:3 Em todas as provncias aonde chegava a palavra do rei e a sua lei,
havia entre os judeus grande luto, com jejum, e choro, e lamentao; e muitos
se deitavam em pano de saco e em cinza.
Quando Jesus diz estas coisas Ele est afirmando chegado o Reino de Deus.
Jesus est dizendo: Este no um tempo para tristeza, chegado o Reino de
Deus, tempo de alegria, o Noivo est aqui, Eu Sou o Messias, o Filho de
Deus, aquele que haveria de vir, aquele que as Escrituras do testemunho, o
Salvador est no meio do Seu povo.

O pranto, o lamento, a desesperana, a falsa religiosidade, o velho legalismo


devem ser substitudos pela alegria de se estar com Jesus Cristo o Filho de
Deus!
Quando a velha, intil e vazia religiosidade substituda pela nova vida
em Cristo a tristeza substituda pela alegria.

3.3. Em Cristo a salvao pelas obras substituda pela graa


Ningum pode ser salvo por si mesmo, por mais que mpios tentem se auto
justificar atravs de suas obras s a graa de Cristo salva mediante a f.
Os fariseus jejuavam duas vezes por semana, no se misturavam com
publicanos e pecadores, faziam oraes pblicas, tentavam ter uma vida
pblica respeitvel dentre outras coisas, mas isso no era suficiente para lhes
garantir salvao.
Jesus aquele que salva pecadores, salva publicanos, derrama sua graa
sobre pecadores, Ele o mdico que cura a maior doena da humanidade:
O pecado!!!
Lc 5:27-32 - Passadas estas coisas, saindo, viu um publicano, chamado Levi,
assentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me! Ele se levantou e, deixando
tudo, o seguiu. Ento, lhe ofereceu Levi um grande banquete em sua casa; e
numerosos publicanos e outros estavam com eles mesa. Os fariseus e seus
escribas murmuravam contra os discpulos de Jesus, perguntando: Por que
comeis e bebeis com os publicanos e pecadores? Respondeu-lhes Jesus: Os
sos no precisam de mdico, e sim os doentes. No vim chamar justos, e sim
pecadores, ao arrependimento.
A graa de Deus e o anuncio da Boa Nova de Cristo vo frontalmente contra o
merecimento da salvao mediante obras.

Cristo confrontou os fariseus, homens que se achavam santos, justos e bons!


Mt 9:13 Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no
holocaustos;

pois

no

vim

chamar

justos,

sim

pecadores

[ao

arrependimento].
Contudo os Fariseus se achavam auto-suficientes, no precisavam de Cristo, a
velha religiosidade para eles era suficiente.
Cristo hoje fala com voc:
- Segue-me!
Qual ser sua resposta?
Ser uma velha observao e argumentao legalista religiosa?
Ou ser uma nova disposio de um corao regenerado, nascido de novo,
disposio de uma nova criatura em Cristo?
Em Cristo a velha mentira da salvao pelas obras substituda pela
graa infinita de Deus!
Concluso
O evangelho, a graa, a boa nova de Deus de que h perdo de pecados e
salvao mediante a f para aquele que cr em Cristo totalmente
incompativel, o oposto, contradiz a velha religiosidade, o velho legalismo, as
velhas prticas inteis que no passam de doutrina dos homens que nada tem
com as Sagradas Escrituras.
Os ensinos de Cristo, no se amoldam nossa opinio, Eles so absolutos,
so princpios inegociveis.

Por isso quando entendemos que a parbola do remendo novo em pano velho
e do vinho novo em odre velho uma exortao para se viver a Palavra de
Deus sem influncia da velha e falsa religiosidade podemos:
- Observar a Lei de Deus por causa do amor e no do legalismo vo;
- Nos alegrar na esperana da salvao em Cristo;
- Nos deleitar e proclamar a salvao pela graa para todo aquele que em
Jesus Cristo crer;
Oremos!
SDG
Cludio Maranho,