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1. Introduo
Como igreja nosso esforo constante que em ns haja sempre uma prtica
religiosa que sirva de testemunho para os de fora.
No nenhum mal desta prtica por si mesma, mas a motivao do nosso
corao determina se isso agrada ou no a Deus.
Se fazemos o que fazemos por amor a Deus e ao prximo estamos
caminhando conforme a Palavra do Senhor, mas se a nossa motivao ser
vistos por outros para parecer bons cristos no passamos de sepulcros
caiados.
O reino de Deus incompatvel, contrrio, falsa religiosidade e legalismo, o
tentar cumprir a Lei de Deus para sermos aceitos pelo Senhor em vo.
A verdadeira vida de piedade vai muito alm da capa exterior de vida moral
segundo preceitos de homens.
2. Narrativa
Encontramos esta parbola tambm nos evangelhos de Marcos e Lucas.
Diante disso vamos ver algumas conseqncias para aqueles que esto em
Cristo e fazem parte do Seu reino!
3. Argumentos
3.1. Em Cristo a religiosidade e o legalismo so substitudos pelo amor
Os discpulos de Joo Batista, os fariseus, os escribas e os religiosos de forma
geral jejuavam 2 vezes por semana, mas os discpulos de Cristo no estavam
jejuando.
Mt 9:14 Vieram, depois, os discpulos de Joo e lhe perguntaram: Por que
jejuamos ns, e os fariseus [muitas vezes], e teus discpulos no jejuam?
Para o legalista o julgamento sempre vem independente circunstncia:
Joo Batista vivia uma vida regrada, jejuava constantemente e disseram:
- Tem demnio!
Jesus comia e bebia e disseram:
- Gluto e beberro!
Mt 11:18,19 Pois veio Joo, que no comia nem bebia, e dizem: Tem
demnio! Veio o Filho do Homem, que come e bebe, e dizem: Eis a um gluto e
bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores! Mas a sabedoria
justificada por suas obras.
O nico jejum ordenado por Deus era o do Dia da Expiao: Lv 23:27
Mas nos dias de Jesus a prtica j era outra:
Lc 18:11,12 O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta forma:
Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores,
injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por
semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho.
Jesus no contra o jejum, mas aponta para Ele como o Noivo com a sua
noiva, o povo de Deus, a igreja do Senhor. Aquele era um tempo de festa, de
alegria, no era momento de tristeza. Da a pouco o Noivo lhes seria tirado,
Jesus seria crucificado, e eles jejuariam.
Vemos no Novo Testamento vrios relatos dos discpulos e apstolos jejuando,
temos a instruo a respeito do jejum no Sermo do Monte e no Antigo
Testamento h vrios momentos onde o povo de Deus conclamado a se
humilhar e jejuar.
O ponto ressaltado no simplesmente o jejum, mas sim o velho judasmo
legalista sendo confrontado com a Lei do amor de Deus em Cristo.
O caso do jejum fica claro em Isaas cap. 58 e em Zacarias cap. 7, onde o
verdadeiro jejum o que demonstra amor a Deus e ao prximo:
Zc 7:9-10 Assim falara o Senhor dos Exrcitos: Executai juzo verdadeiro,
mostrai bondade e misericrdia, cada um a seu irmo; no oprimais a viva,
nem o rfo, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente cada um, em seu
corao, o mal contra o seu prximo.
A verdadeira religio estarmos ligados a Deus atravs de Cristo e a
observncia da Lei deve ser por amor a Deus e no por legalismo vo.
Devemos observar a Lei porque amamos a Deus, recebemos novas e boas
notcias, assim a ltima coisa que queremos desagrad-Lo.
Em Cristo a religiosidade e o legalismo so substitudos pelo amor .
casamento, enquanto o noivo est com eles? Dias viro, contudo, em que lhes
ser tirado o noivo, e nesses dias ho de jejuar.
Jesus aplica vocabulrio que remete ao cumprimento das promessas da vinda
do Messias:
Is 54:4-5 - No temas, porque no sers envergonhada; no te envergonhes,
porque no sofrers humilhao; pois te esquecers da vergonha da tua
mocidade e no mais te lembrars do oprbrio da tua viuvez. Porque o teu
Criador o teu marido; o Senhor dos Exrcitos o seu nome; e o Santo de
Israel o teu Redentor; ele chamado o Deus de toda a terra.
Jesus como noivo e a igreja, o povo de Deus, como noiva algo conhecido
pelos Judeus e aparece vrias vezes em toda a Bblia, isso no novo.
O jejum sempre trazia a ideia de lamentao:
Ester 4:3 Em todas as provncias aonde chegava a palavra do rei e a sua lei,
havia entre os judeus grande luto, com jejum, e choro, e lamentao; e muitos
se deitavam em pano de saco e em cinza.
Quando Jesus diz estas coisas Ele est afirmando chegado o Reino de Deus.
Jesus est dizendo: Este no um tempo para tristeza, chegado o Reino de
Deus, tempo de alegria, o Noivo est aqui, Eu Sou o Messias, o Filho de
Deus, aquele que haveria de vir, aquele que as Escrituras do testemunho, o
Salvador est no meio do Seu povo.
pois
no
vim
chamar
justos,
sim
pecadores
[ao
arrependimento].
Contudo os Fariseus se achavam auto-suficientes, no precisavam de Cristo, a
velha religiosidade para eles era suficiente.
Cristo hoje fala com voc:
- Segue-me!
Qual ser sua resposta?
Ser uma velha observao e argumentao legalista religiosa?
Ou ser uma nova disposio de um corao regenerado, nascido de novo,
disposio de uma nova criatura em Cristo?
Em Cristo a velha mentira da salvao pelas obras substituda pela
graa infinita de Deus!
Concluso
O evangelho, a graa, a boa nova de Deus de que h perdo de pecados e
salvao mediante a f para aquele que cr em Cristo totalmente
incompativel, o oposto, contradiz a velha religiosidade, o velho legalismo, as
velhas prticas inteis que no passam de doutrina dos homens que nada tem
com as Sagradas Escrituras.
Os ensinos de Cristo, no se amoldam nossa opinio, Eles so absolutos,
so princpios inegociveis.
Por isso quando entendemos que a parbola do remendo novo em pano velho
e do vinho novo em odre velho uma exortao para se viver a Palavra de
Deus sem influncia da velha e falsa religiosidade podemos:
- Observar a Lei de Deus por causa do amor e no do legalismo vo;
- Nos alegrar na esperana da salvao em Cristo;
- Nos deleitar e proclamar a salvao pela graa para todo aquele que em
Jesus Cristo crer;
Oremos!
SDG
Cludio Maranho,