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En la Iglesia Cristiana los monjes no aparecieron como clase hasta finales del siglo
III.
Esta vida de los primeros padres del desierto de sacrificios, disciplina y fortalezas,
se justifica por el fsico y la mentalidad copta (egipcios de creencia cristiana), as
como el clima y el contexto econmico de oriente, que era muy diferentes al de los
occidentales.
Hilarin (291-371) gran pionero de la vida monstica en Palestina, que llev una
vida eremtica en Gaza.
Vida monstica en Palestina y en Siria fue atractivo para varios anacoretas, y por
la masividad de esto comenzaron a formarse lavra, que son grupos de eremitas, que
se diferencian de los cenobios pacomianos, que son comunidades.
San Basilio el Grande (329-379), dio otra forma exterior a la vida monstica,
realiz estudios en Atenas con Gregorio Nacianceno, pas un ao (357) visitando
monjes en Egipto, Palestina y Siria antes de fundar su propio monasterio en los
terrenos de su familia. Se tuvo que separar de el al ser nombrado Obispo. Para
Basilio la vida monstica era comunal, pues era el marco adecuado para seguir
fielmente la vida cristiana. Amor fraterno, servicio, humildad, trabajo, meditacin,
plegarias litrgicas eran parte de su vida monastica. Al separarse de la vida
eremtica y de los aspectos individuales del ascetismo, Basilio dio lugar a una vida
monstica que era compatible con el temperamento de las tierras griegas y todos
los monasterios del Imperio Bizantino y Rusos posteriores lo consideraron su
patriarca.
San Atanasio (296-373), amigo de San Antonio que pas las dos primera quintas
partes de su exilio en Occidente, primero estuvo en Trveris (capital efectiva del
Imperio Occidental) y despus estuvo en Roma. Promulgaba por todas partes la
(A finales del siglo IV, Martin obispo de Tours (m.397) fund un grupo de
ermitaos, en cercanas de Poitiers y despus en las orillas del Loira.