Você está na página 1de 5

SOLILQUIOS, RUNAS E OUTROS TANTOS DESPOJOS

DE UMA HISTRIA ESQUECIDA DA HUMANIDADE

IL TEATRO
DEL MONDO

AQUI,
ONDE A TERRA
SE ACABA E O MAR
COMEA
Tambm o Teatro vinha do mar e estava na laguna como os navios nos portos;
Jos Charters escreveu-me dizendo que aquilo que mais o tinha impressionado
precisamente este vir do mar e ser um elemento limtrofe entre o mar e a terra.
Recordou-lhe o seu pas e o que dizia o poeta nacional portugus: Aqui, onde
a terra se acaba e o mar comea. Tambm o Teatro me parecia estar num lugar
onde acaba a arquitectura e comea o mundo da imaginao ou at do insensato.
Aldo Rossi

Transcrio de conversa imaginada com August Stahl, Rainer Maria Rilke,


Sophia de Mello Breyner, Aldo Rossi, Alvaro Siza, Giorgio Agamben, Friedrich
Nietzsche, J. W. von Goethe, Le Corbusier, Ren Char, T.S. Eliot, Walter Benjamin,
Franz Kafka, Jacques Derrida, Andrei Tarkovski, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze,
Jorge Luis Borges, Karl Marx e Domenico.

ponte nova no treme, os bancos do comboio so mais confortveis, os cavaletes dos carris elevados invadem os socalcos cobertos de lixo. Compro um

27

vdeo de Aniki-Bob, de Douro Faina Fluvial, penduro uma gravura antiga do

28

Porto no quarto, parto de avio. distncia mantm-se uma beleza essencial.


Mas j no apetece viver nesta cidade.

aGiorgioaAgamben

Ingemor Bachmann comparou uma vez a lngua a uma cidade. A cidade e a

32

lngua comportam a mesma utopia e a mesma runa, sonhamo-nos e perdemo-nos na nossa cidade como na nossa lngua, ou antes, uma e outra so

{ ABERTURA }

33

somente a forma desse sonho e dessa desorientao. Quanto comparamos


Veneza a uma lngua, habitar Veneza passa a ser como estudarmos o latim. A
lngua morta , na verdade, como Veneza, uma lngua espectral, na qual no
podemos falar, mas que sua maneira vibra e acena e sussurra e que, embora
com esforo e com o auxlio do dicionrio, podemos entender e decifrar. A

Deus

Eis que o homem como um de ns, sabendo o bem e o mal; ora, para que no

01

quem fala uma lngua morta? A quem se dirige o espectro da lngua? Decerto

estenda a sua mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente.

02

que no a ns; mas tambm no aos seus destinatrios de outrora, dos quais
j no tem recordao alguma.

(O Senhor Deus, pois, lanou-o fora do jardim do den, para lavrar a terra de que fora tomado. E havendo lanado fora
o homem, ps querubins ao oriente do jardim do den, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o
caminho da rvore da vida.)

Rainer Encontrar. Perder. Ser que o leitor reflectiu bem sobre o que a perda? No apeM. Rilke nas a negao desse generoso instante que vem preencher uma espera de que nem
o prprio leitor suspeitava. Porque entre esse instante e a perda h sempre aquilo
a que se chama muito desajeitadamente, concordo a posse. Ora, a perda, por
mais cruel que seja, no pode nada contra a posse, completa-a, se assim quiserem;
afirma-a; no fundo, apenas uma segunda aquisio, completamente interior
desta vez e muito mais intensa.

42

Friedrich Nietzsche

Deixem os mortos enterrar os vivos.

03

J. W. von Goethe

O que quer que haja de grande, de belo, de significativo, que se encontre con-

43

nosco no tem primeiramente, de ser recordado a partir de fora, no tem de ser,


por assim dizer, apanhado, tem, ao invs, de se entretecer no nosso interior,

44

desde o incio, constituir com ele uma unidade, produzir em ns um eu novo


e melhor, e, desse modo, formando-nos, continuar a viver em ns e a criar-nos. No existe passado, para o qual tenhamos de olhar para trs, s existe um

09

eterno novo que se conforma a partir dos elementos, em expanso, do passado,

August Stahl Aquilo que no se pode perder tambm no se pode possuir.

e a verdadeira nostalgia tem de ser continuamente produtiva, tem de criar uma

10

coisa melhor, de cada vez nova.

Sophia de Mello A memria longnqua de uma ptria


Bryener Eterna mas perdida e no sabemos
Se passado ou futuro onde a perdemos

11

FriedrichaNietzsche

A primeira categoria da conscincia histrica no a memria ou a lem-

51

brana, o anncio, a expectativa, a promessa.

13

52

Aldo Rossi Na verdade, a ptria pode ser to-somente uma rua ou uma janela.

14

Le Corbusier

Regressado ao Ocidente, tendo passado por Npoles e por Roma, onde vi as

53

ordens da arquitectura fazerem um eco discutvel quela verdade conhe-

Alvaro Siza Havia uma janela de comboio na qual surgia subitamente a cidade. Uma viso
rpida, quase irreal. Era necessrio treino e truques para apreender tudo. Em cada
viagem se apreendia alguma coisa de novo e em cada viagem era mais difcil o
exerccio de repetir e de descobrir, de copiar o prprio olhar e transgredir, no
caminho-de-ferro. E logo a viso era memria, apareciam imagens incertas como
numa viagem de pavilho de feira, tnel, divertimento. Sempre o mesmo, sempre diferente. Os minsculos alargamentos da ponte de Eiffel cruzavam a janela,
sobrepunham-se os monumentos dos quais a memria constantemente recompunha a linha sinuosa. A est. J no existe o sobressalto daqueles instantes, a

15

cida na Acrpole, foi-me impossvel como compreendereis aceitar os

54

ensinamentos do Vignola. Este Vignola! Porqu o Vignola? Qual seria o

55

pacto infernal que ligaria as sociedades modernas ao Vignola? Mergulhava no

56

abismo acadmico. No nos iludamos: o academismo, uma maneira de no

59

pensar que convm queles que receiam as horas de angstia da inveno,

60

todavia compensadas pelas horas de alegria da descoberta.

61
62

agshags
23

asgahgsas

63

Jardins Suspensos da
Babilnia
600 A.C. - 200 A.C.
Babilnia
Destrudo por vrios
sismos

Torre de Babel
Babilnia
Destrudo por Deus

Biblioteca da Alexandria
sc. iii a.c. - 642
Alexandria
Destrudo parcialmente por Csar em 48 A.C.; pelo
imperador Aurlio em 270-75; pelo Decreto de Teodsio
em 391; e pela Conquista rabe em 642.

Farol de Alexandria
280 a.c. - 1323
Sostratus de Cnidus
Alexandria
Destrudo por vrios
sismos.

Cortile del Belvedere


1565 - 1590
Bramante
Roma
Alterado pelo Papa Sisto
V no contexto da ContraReforma.

Abadia de Cluny
sc. x - 1790
Cluny
Destruda durante
a Revoluo Francesa.

Campanrio da Igreja de So Marcos


1512 - 1902
Veneza
Destrudo por problemas estruturais.
Reconstrudo em 1912.

So Paulo Extra Muros


396 - 1823
Roma
Destrudo por fogo,
reconstrudo em 1840.

A.C. - SC. XII D.C.

Monumento em memria de
Rosa do Luxemburgo e Karl
Liebknecht
1926 - 1935
Mies van der Rohe
Berlim
Destrudo pelo Governo
Nazi

Crystal Palace
1851 - 1936
John Paxton
Londres
Destrudo por um incndio

Kugelhaus
1928 - 1938
Peter Birkenholz
Dresden
Destrudo pelos Nazis

Armazns Schoken
1926 - 1960
Erich Mendelsohn
Estugarda
Demolido e substitudo
por outro edifcio

Pruitt Igoe
1955 - 1976
Minoru Yamasaki
St. Louis
Demolido por questes sociais

Caf de Unie
1925 - 1940
JJP Oud
Roterdo
Destrudo por
bombardeamentos Nazis
Construo de uma rplica
da fachada em 1986

Gropius House
1926 - 1942
Walter Gropius
Dessau
Bombardeado pelos Aliados

Nova Chancelaria do Reich


1939 - 1945
Albert Speer
Berlim
Bombardeado pelos Aliados

Teatro del Mondo


1894 - 1933/1945
Berlim
Destrudo por fogo;
bombardeado;
reconstrudo em 1964 e
1999

World Trade Center


1971 - 2001
Minoru Yamasaki
Nova Iorque
Destrudo no ataque
terrorista de 11/9

Frauenkirchen
sc. xviii - 1945
Dreden
Bombardeado pelos Aliados
Reconstruda em 2004

Larkin Administration
Building
1904 - 1950
Frank Lloyd Wright
Buffalo
Destrudo devido falncia
da empresa

A.C. - SC. XII D.C.

Midway Gardens
1913 - 1929
Frank Lloyd Wright
Chicago
Abandono

A.C. - SC. XII D.C.

Palcio de Cristal
1865 - 1951
Thomas Dillen Jones
Porto
Demolido e substitudo pelo Pavilho Rosa Mota

Palast der Republik


1976 - 2008
Heinz Graffunder
Berlim
Demolido para construo
de rplica das fachadas
do Stadtschloss

Mercado do Bom Sucesso


1894 - 1933/1945
Berlim
Destrudo por fogo;
bombarde dado;
reconstrudo em 1964 e
1999

Aldo Rossi

T. S. Eliot

Walter Benjamin

Ren Char
Jacques Derrida

O que mais me espanta o passado de um homem que est como que mergu-

64

alguma vez se viu em que pudesse fugir de frente de batalha e ser promo-

112

lhado num estado em que o desejo pelo presente est morto; pelo que, parado-

65

vido, conta da sua experincia de combatente, posio de rbitro na luta

113

xalmente, o passado possui as cores do porvir e da esperana. A bela iluso do

66

entre os outros dois adversrios.

114

movimento moderno, calma e moderada, havia-se despedaado sob a queda

67

brutal mas concreta das bombas. Era talvez esta a vitria das vanguardas; no

68

Ide, ide, ide, disse o pssaro: a espcie humana no pode suportar muita realidade.

115

os restos dos bairros de Frankfurt. S entre as runas, estava a vitria e a der-

69

rota das vanguardas. Uma tangvel paisagem surrealista, o amontoamento

70

dos escombros foi certamente um gesto, ainda que de destruio.

71

O tempo passado e o tempo futuro

72

Permitem apenas uma pequena conscincia.

73

Ser consciente no estar no tempo

T. S. Eliot

116

Jean Baudrillard

117

Sobrevalorizao dos mitos de origem e dos signos de realidade. Sobrevalorizao

118

de verdade, de objectividade e de autenticidade de segundo plano.

119
120

A tristeza, os afectos tristes, so todos aqueles que diminuem a nossa potn-

121

74

cia de agir. Os poderes estabelecidos precisam das nossas tristezas para fazer

122

Mas s no tempo pode o momento no jardim de rosas,

75

de ns escravos. O tirano, o padre, os ladres de almas, necessitam de nos per-

123

o momento no arvoredo onde a chuva batia

76

suadir de que a vida dura e pesada. Os poderes precisam menos de nos repri-

Ser recordado; envolvido com o passado e o futuro.

77

mir do que de nos angustiar, ou, como diz Virilio, de administrar e organizar

124

S pelo tempo o tempo conquistado.

78

os nossos pequenos e ntimos terrores. A longa lamentao universal sobre

125

a vida: a falta-de-ser que a vidaPodemos dizer dancemos, que nem por

126

Gilles Deleuze

Articular historicamente o passado no significa reconhec-lo tal como ele

79

isso ficamos alegres. Podemos dizer que desgraa a morte, mas era pre-

127

foi. Significa apoderarmo-nos de uma recordao quando ela surge num

80

ciso que tivssemos vivido para termos algo a perder.

128

momento de perigo. O perigo ameaa tanto o corpo da tradio como aqueles

81

que a recebem. Para ambos, esse perigo um e apenas um: o de nos trans-

82

formarmos em instrumentos das classes dominantes. Cada poca deve tentar

129

Sei que perdi tantas coisas que no poderia cont-las e que essas perdas so agora

130

83

o que meu. Sei que perdi o amarelo e o negro e penso nessas impossveis cores

131

sempre arrancar a tradio da esfera do conformismo que se prepara para a

84

como no pensam os que vm. O meu pai morreu e est sempre ao meu lado.

132

dominar. Pois o Messias no vem apenas como redentor, mas como aquele

85

que superar o Anticristo. S ter o dom de atiar no passado a centelha da

86

esperana aquele historiador que tiver apreendido isto: nem os mortos esta-

87

ro seguros se o inimigo vencer. E este inimigo nunca deixou de vencer.

88

A nossa herana no foi precedida de nenhum testamento.


A herana nunca um dado, sempre uma tarefa.

89

Jorge Luis Borges

aGiorgioaAgamben Quando quero escandir versos de Swinburne, fao-o, dizem-me, com a voz dele.
S o que morreu nosso, s nosso o que perdemos. lion passou, mas lion continua no hexmetro que a lamenta. Israel existiu quando era uma antiga nostalgia. Qualquer poema, com o tempo, uma elegia. Nossas so as mulheres que
nos deixaram, j no submetidos vspera, que aflio, nem aos alvoroos e
terrores da esperana. No h outros parasos seno os parasos perdidos.

100

133
134
135
136
137
138

Existe um ponto de chegada, mas nenhum caminho; aquilo a que chamamos

139

caminho no mais que a nossa hesitao.

140

Kafka inverteu a imagem benjamiana do anjo da histria: na realidade, o anjo

141

104

j chegou ao Paraso, e mais, j a estava desde o princpio, e a tempestade e

142

Ele tem dois adversrios. O primeiro empurra-o pelas costas, desde a ori-

105

a sua conseguinte fuga ao largo do tempo linear do progresso no so mais

gem. O segundo bloqueia o caminho sua frente. Ele d luta a ambos. Na

106

que uma iluso em que ele acredita com a inteno de falsificar a sua prpria

143

verdade, o primeiro apoia-o no seu combate contra o segundo, ao empurr-lo

107

conscincia e de transformar aquela que a sua condio permanente num

144

para diante; e, do mesmo modo, o segundo apoia-o no seu combate contra o

108

objectivo que est todavia por alcanar.

145

primeiro, ao faz-lo retroceder. Mas isto assim apenas em teoria. Pois no

109

existem apenas os seus adversrios, existe ele prprio tambm, e quem sabe

110

Franz Kafka
101

{ PAUSA }

102
103

Franz Kafka

Quando o real j no o que era, a nostalgia assume todo o seu sentido.

realmente quais so as suas intenes? O seu sonho, porm, ver chegar um


momento de menor vigilncia o que exigiria uma noite mais negra do que

111

aGiorgioaAgamben

146

KarlaMarx

Um dia se mostrar que o mundo j h muito tempo que possui o sonho

147

de uma coisa, da qual apenas precisa de ter conscincia para a possuir

148

verdadeiramente.

149

aGiorgioaAgamben

Certamente que sim mas, como se possuem os sonhos, onde esto guarda-

150

dos? Porque aqui no se trata, naturalmente, de realizar alguma coisa. Nada

151

mais entediante do que um homem que tenha realizado os seus sonhos: o

152

zelo social-democrtico e sem gosto da pornografia. Mas to-pouco se trata de

153

guardar em cmaras de alabastro, intocveis e corados de rosas e jasmim, ideais

154

que, ao tornar-se coisas, se quebrariam: esse o secreto cinismo do sonhador.

155

Roberto Bazlen dizia: aquilo que sonhmos qualquer coisa que j tivemos. H

156

tanto tempo, que j no nos recordamos disso. No num passado, portanto j

157

lhe perdemos os registos. Os sonhos e os desejos no realizados da humanidade


so antes os membros pacientes da ressurreio, sempre a ponto de despertar

158

no dia final. E no dormem fechados em preciosos mausolus, mas esto preg-

159

nados, como astros vivos, ao cu remotssimo da linguagem, cujas constela-

160

es mal conseguimos decifrar. E isso pelo menos isso no o sonhamos. Ser

161

capaz de apanhar as estrelas que, como lgrimas, caem do firmamento jamais


sonhado da humanidade essa a tarefa do comunismo.

Domenico

E vocs sos, o que significa a vossa sade? Todos os olhos do mundo vm o precipcio em que estamos a cair. A liberdade intil se no tm coragem de nos
olhar nos olhos, e de comer connosco, e de beber connosco e de dormir connosco.
Foram os assim chamados sos que conduziram o mundo para a catstrofe.

{ SILNCIO }

Punkto uma revista irregular, imprevisvel

Contriburam para o mbito temtico destes

e indisciplinada sobre limites: da prtica, da

dois nmeros entre outros: Jos Brtolo, lvaro

teoria, do poltico e da arquitectura.

Domingues, Tiago Lopes Dias, David Knight


e Cristina Monteiro, Tiago Casanova, Jorge

Montagem de excertos, citaes e fragmentos

Figueira, Godofredo Pereira, Vtor Moura,

feita a partir de O Grande Atlas dos Edifcios

Nuno Valentim, Jos Miguel Rodrigues, Pedro

Destrudos (nmero dois Destruio) e Da

Baa, Pedro Bandeira, Andr Tavares, Fran-

utilidade e dos Inconvenientes da Nostalgia

cisco Ferreira, Pedro Levi Bismarck, Andr

para a Vida (nmero trs Nostalgia). Estes

Romo, Laetitia Morais e Paulo T Silva, Susana

dois nmeros foram lanados entre 2011 e 2013.

Loureno Marques, Diogo Seixas Lopes, Maria

O nmero trs Nostalgia est venda nas

Joo Baltazar, Juan Jos Lahuerta,...

livrarias de Lisboa e Porto, por um preo de 4.


Edio e montagem Pedro Bismarck,
Joana Pestana, Pedro Oliveira e Carlos Castro.

www.revistapunkto.com