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O espao da personagem em nossa narrativa seria, desse modo, um quadro

de posicionamentos relativos, um quadro de coordenadas que erigem a


identidade do ser exatamente como identidade relacional: o ser porque se
relaciona, a personagem existe porque ocupa espaos na narrativa.
Percebemos a individualidade de um ente medida que o percebemos em
contraste com aquilo que se diferencia dele, medida que o localizamos. S
compreendemos que algo ao descobrirmos onde, quando, como ou seja:
em relao a qu esse algo est. p. 68

No existe olhar isento: quando abrimos nossos olhos, mesmo quando no


h um desejo ou interesse explcitos de ver algo, projetamos significadis
naquilo que vemos. Tais significados no so puramente individuais, mas
condicionados por um certo modo de olhar que cultural. Quando, por
exemplo, pensamos que aquilo que est no alto, ocupando um lugar
superior, possui mais valor do que aquilo que est embaixo, em posio
inferior, estamos reproduzindo uma associao caracterstica da cultura
ocidental oriunda, provavelmente, das oposies cu/terra e mente/corpo,
tpicas sobretudo da tradio crist. Nossa percepo do espao fsico ,
assim, mediada por valores p.69 As estratgias narrativas audiovisuais tem
por inteno direcionar esse olhar.

Aps fazer uma analogia com o espelho e sua capacidade de mostrar no o


objeto real como ele de fato , mas o seu reflexo que sempre modificado
pela angulao do espelho que o reflete. O autor diz que: S vlido
afirmar que o texto literrio reproduz a realidade se se entende que
reproduzir significa, literalmente, produzir de novo, ou seja, em um gesto
que , de certo modo, repetio, gerar uma realidade diferente.
No entanto, seria possvel gerar um texto completamente desvinculado do
contexto econmico, poltico, social, cultural no qual foi gerado?
possvel imaginar algo absolutamente diferente daquilo que conhecemos ?
Se tentssemos imaginar, por exemplo, como seria a vida em outra galxia,
no tenderamos a projetar mesmo que atravs de modificaes os
parmetros que definem nossa vida aqui? Seramos capazes de escrever
uma histria na qual no houvesse tempo, espao, personagens, ao,
linguagem? As narrativas de fico no nos parecem falar muito mais sobre
desejos e conflitos humanos bsicos do que sobre uma possvel outra
realidade, efetivamente distinta da nossa?
O imaginrio nossa capacidade de supor o no ocorrido, de vislumbrar o
desconhecido, de criar a diferena tambm est inserido no espao da
nossa cultura. O inusitado se cria a partir de um desdobramento daquilo que
familiar. A imagem nova surge da deformao da imagem que estamos
acostumados a ver. p. 73

O autor discorre sobre os tratamentos dados ao espao, que esto


tradicionalmente e engessadamente divididos em determinasta e
psicolgico e social. Ento ele conclui da seguinte forma. No se deve
contudo cair na tentao de reduzir o espao narrativo a essas duas
perespectivas uma determinista; a outra, psicolgica e social que muitas
vezes funcionam como verdadeiras camisas-de-fora. J que ambas as
perspectivas podem estar imbricadas ou at mesmo indissociadas, os
diversos modos de representao do espao so dados para os quais de
deve olhar com ateno. Na verdade, preciso relativiz-los, mesmo
porque, em obras literrias distintas, h diferentes padres de produo de
sentido.
interessante notar, por exemplo, que, em um gnero especfico como a
narrativa de viagem, a representao do espao sua novidade, sua
descoberta que regula a construo do relato, em um processo que acaba
por se projetar sobre o prprio sujeito da viagem, tambm ele uma
categoria em transformao. Sujeito e espao acham-se intimamente
interligados nessas narrativas. em funo do espao e da dificuldade de
operacionaliz-lo que o sujeito adquire relevncia. O alargamento da ideia
de espao efetuado a partir das viagens e navegaes altera as categorias
conceituais atravs das quais se podia, at ento, pensar. p.81
Na narrativa contempornea, o espao contri-se a partir do cruzamento
de variados planos espao-temporais experimentados pelo sujeito,
apresentando uma dimenso mltipla e um carter aberto. No entanto, h,
em determinados relatos, a preponderncia do espao sobre o tempo
preponderncia que pode, eventualmente, cancelar toda memria, toda
histria, colocando em xeque a prpria identidade do sujeito. p.82
Sobre espao e memria, checar pgs 84 e 85. Descrever os objetos
situados nesses espaos funciona como tentativa de cristalizar o tempo
passado, petrificar os lugares da memria. Essa a tarefa do memorialista.
p. 85.
Walter Benjamin admite que sua obra pode ser definida por uma
preocupao nuclear com a experincia na metrpole moderna. Isso porque,
contendo os labirintos histricos, os labirintos metropolitanos so capazes
de apontar para a incerteza fundamental da localizao no tempo e no
espao. sabido que Benjamin, em especial a partir da obra do escritor
Charles Baudelaire, pensa o espao da cidade enquanto lugar de
emergncia de um tipo especial de sujeito: o flneur, andarilho que vaga
pelas ruas, lanando sobre a cultura urbana um olhar simultaneamente
atento e distrado, crtico e cmplice. Em Benjamin, tanto o flneur quanto a
prostituta so figuraes do peregrino sem fronteiras, pois colocam-se

contra a estabilidade consagrada e, assim como o espao urbano, esto em


permanente transformao. p.85
Nas pginas 87 e 88 o sujeito potico que anda pela cidade e o flneur so
discutidos.
No por acaso, a cidade, feixe de relaes, o lugar onde algo comea a
desmoronar. No cenrio urbano, o sujeito se dissemina em inmero papis.
A cidade se apresenta como um tabuleiro de xadrez em que identificaes e
movimentos emergentes se cruzam. p.88
O habitante do espao humano concebido como um sujeito rasurado,
deslocado. algum que, se sabendo estrangeiro, renuncia a qualquer
pretenso de totalidade, de completude, pois j no h mais nem centro
nem periferia fixox e delimitados, mas um campo de batalha onde fervilham
diferenas e traos multiculturais. Os signos da diferena cultural no
podem ser unitrios, porque sua contnua implicao em outros sistemas
simblicos deixa-os sempre incompletos, constantemente abertos
traduo. p.88-89