Epstola 1 a los Tesalonicenses.

Introduccin.
La iglesia de Tesalnica. Ocasin de la carta. Estructura o plan
general. Perspectivas doctrinales.
Introduccin, 1:1-10.
Saludo epistolar, 1:1. Accin de gracias por la conversin de los
tesalonicenses, 1:2-10. Accin de gracias por la conversin de los
tesalonicenses, 1:2-10.
I. Pablo y los Tesalonicenses, 2:1-3:13.
Cmo fue la predicacin de Pablo en Tesalnica, 2:1-12
Correspondencia por parte de los tesalonicenses, 2:13-16. Vivo
deseo de volver verles, 2:17-20. Envo de Timoteo a Tesalnica,
3:1-13.
II. Exhortaciones Morales, 4:1-5:22.
Santidad de vida, 4:1-12. La condicin de los muertos en la parusa,
4:13-18. Incertidumbre sobre el tiempo de la parusa, 5:1-11.
Monestaciones varias, 5:12-22.
Epilogo, 5:23-28.
Oracin por los tesalonicenses, 5:23-24. Ultimas recomendaciones y
bendicin final, 5:25-28.
La iglesia de Tesalnica.
Tesalnica, importante ciudad de Macedonia, situada al fondo del
golfo Trmico en el mar Egeo, haba sido evangelizada por San
Pablo en su segundo viaje apostlico, cuando, obligado a dejar
Filipos, se diriga por la va Egnatia hacia el Occidente, buscando
campos apropiados para sembrar la palabra evanglica. Sobre
detalles de la fundacin de esta iglesia, ya hablamos al comentar
Act 17:1-9.

Parece que los fieles procedan en su gran mayora del gentilismo

(cf. 1 Tes 1:9; Act 17:4). La manera como se expresa San Pablo en
su carta da la impresin de que estaban siendo vctimas de intrigas
y persecuciones (cf. 1 Tes 2:14; 3:1-5). Es casi seguro que los
agitadores eran los judos, numerosos en Tesalnica (cf. Act 17, 12), y que ya haban intrigado contra Pablo durante la evangelizacin
de la ciudad, obligndole a salir de all (cf. Act 17:5-10).
Ocasin de la carta.
Hay en la carta algunos datos que pueden darnos mucha luz. Dice
el Apstol que estaba tan preocupado por los tesalonicenses que,
aun a trueque de quedar solo en Atenas, les envi a Timoteo para
que les exhortara y confirmara en la fe, y que ahora, al volver
Timoteo con buenas noticias, ha recibido gran alegra (cf. 3:1-6).
Sabemos tambin que cuando Pablo escribe la carta, adems de
Timoteo, estaba con l Silas (cf. 1:1). Todos estos datos no parecen
dejar lugar a duda de que la carta est escrita desde Corinto, en el
segundo viaje apostlico, cuando, hacia el ao 51, Silas y Timoteo,
procedentes de Macedonia, se reunieron con Pablo (cf. Act 18:5).
No consta que en el tercer viaje apostlico (54-58) San Pablo
estuviera en Atenas, ni tampoco que tuviera por compaero a Silas,
quien por esas fechas parece que acompaaba a San Pedro (cf. 1
Pe 5:12).
Supuesta la cuestin de tiempo, falta an por determinar
concretamente la ocasin o motivo de la carta. En realidad, esto ya
casi queda indicado: las noticias que de Tesalnica llev Timoteo.
San Pablo haba tenido que salir de all precipitadamente a causa
de las intrigas y persecucin por parte de los judos (cf. Act 17:5-10).
Su estancia en Berea (cf. Act 17:11-14) y luego en Atenas (cf. Act
17:15-34), de donde pas a Corinto (cf. Act 18:1), haba sido corta.
La preocupacin por sus queridos tesalonicenses, a quienes haba
dejado en medio de la persecucin, segua an fresca en su mente
(cf. 1 Tes 2:17-3:5). La llegada de Timoteo con noticias sobre los
tesalonicenses le indujo a escribir esta

Carta primera a los tesalonicenses, una de las ms afectuosas

que salieron de la pluma del Apstol Pablo y cuando haban
pasado slo unos meses desde la fundacin de aquella iglesia.

Tesalnica
Origen Histrico

Tesalnica se encontraba en la interseccin de dos vas

principales, una desde Italia hacia el este (Va Ignacia) y la otra
desde el Danubio hasta el Egeo. La ubicacin de Tesalnica y su
puerto la hicieron una ciudad prominente. En 168 a.C. se convirti
en la capital del segundo distrito de Macedonia y ms tarde se
hizo la capital y el puerto mayor de toda la provincia romana de
Macedonia (146 a.C.) En el ao 42 a.C., luego de la batalla en
Filipos, Tesalnica se convirti en una ciudad libre.

Primera Epstola de Pablo a los Tesalonicenses.

Introduccin
Amigo oyente, el da de hoy, vamos a comenzar nuestro estudio en la
Primera epstola del Apstol San Pablo a los Tesalonicenses.
Por tanto, le invitamos a que tome su Biblia y las notas y bosquejos
que le hemos enviado, y est as listo para el estudio que estamos
comenzando.

Estamos una vez ms en el Nuevo Testamento, y nos encontramos

ahora en una epstola que est bien dentro del Nuevo Testamento.
Casi al final de las cartas o epstolas del Apstol Pablo, en cuanto a su
ubicacin en el Nuevo Testamento.
En realidad, esta es la primera epstola que escribi el Apstol Pablo.
l la escribi a los Tesalonicenses. As es que, hoy queremos
presentar algo de los antecedentes para que stos nos ayuden a
comprender
y
apreciar
ms
esta
maravillosa
epstola.
En cuanto a Tesalnica, debemos decir que esta era una colonia
romana. Los romanos en ese entonces no actuaban en la misma
forma en que actan los que intentan colonizar hoy.
Ellos nunca trataban de hacer las cosas, digamos, como las hacemos
nosotros en el presente. No trataban de inculcar toda su cultura en la
gente que capturaba, como si esto fuera un ideal; ya que tenemos
dudas en cuanto a que esto pueda ser algo inteligente de hacer. Hubo
una poca en que misioneros iban a diferentes tierras y no trataban de
hacerlos cambiar a la gente de esa zona aceptando las costumbres
del misionero, sino de tratar de hacer de ellos hijos de Dios a travs de
la fe en Jesucristo. Ahora, esto ha cambiado mucho hoy, en cuanto a
esta clase de programa se refiere.
Roma era muy inteligente en cuanto a esto. Roma no trat de cambiar
la cultura o cambiar los hbitos y costumbres o ni siquiera el idioma de
la gente que caa bajo su poder. Ahora, lo que ellos hacan en estas
zonas diferentes, ubicadas geogrficamente y en puntos estratgicos,
lo que ellos hacan, repetimos, era comenzar una colonia.
Por lo general, all ya exista una ciudad. Eso quera decir que esa
ciudad, o esa zona, adoptaran leyes romanas, costumbres romanas,
formas romanas; y ellos podan comprar en los almacenes locales las
ltimas modas que se utilizaban en ese entonces en Roma, y la vida
era muy parecida a la de Roma.
Ahora, Tesalnica era una ciudad muy importante en aquel da. De
paso, digamos que an se encuentra en existencia, hoy se llama
Salnica y es an un lugar muy importante.

Tesalnica, pues, era una ciudad romana, porque quiere decir que la
gente all viva en la forma en la que vivan los romanos y eso era muy
importante en la vida del imperio romano. Se encontraba a unos 170
km. al oeste de Filipos. All fue donde dejamos a Pablo en la ltima
oportunidad. l haba ido a Filipos y all haba establecido una Iglesia.
Luego, l viaj unos 170 km. para dirigirse a Tesalnica. Esta se
encontraba a unos 80 km. al norte de Atenas y era la ciudad principal
de Macedonia. Cicern, ese gran romano, dijo: Tesalnica se
encuentra en el regazo del imperio. Eso quera decir, en el mismo
centro
y
en
el
corazn
del
imperio.
Al comienzo, esta ciudad haba sido llamada Terma, a causa de las
aguas termales que existan en esa zona. Pero en el ao 316 A.C.,
Casandra (quien fue uno de los grandes generales de Alejandro
Magno, uno de los 4 generales que dividieron el imperio de Alejandro,
se apoder de Macedonia; es decir, estableci su base all.) y l
cambi el nombre de Terma, por el nombre que conocemos hoy,
Tesalnica. La llam Tesalnica. Eso fue en memoria de su esposa,
que era media hermana de Alejandro Magno. Esta ciudad era una
ciudad muy importante, y digamos de paso que la Iglesia de
Tesalnica era una Iglesia modelo. En la primera epstola, en el
versculo 7 del captulo 1, se nos dice: de tal manera que habis sido
ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han credo.
Esa es una zona que podramos llamar Grecia hoy. Esta Iglesia fue un
ejemplo, y, tambin lo fue para Corinto, que se encuentra en esa zona
tambin. Eso lo vemos all en la Segunda epstola a los Corintios,
captulo 8, versculos 1 al 5. Esa iglesia fue una de las primeras, y fue
establecida en el segundo viaje misionero del apstol Pablo.
Continuamos ahora hablando del apstol Pablo y tomando nuestro
relato donde lo dejamos la ltima vez que hablamos de l. Usted
recordar que en su segundo viaje misionero, el apstol Pablo y
Bernab se haban separado. Y Pablo tom a Silas para que le
acompaara, y en el camino ellos tambin se juntaron con Timoteo, y
Lucas tambin se uni a ese grupo. Pero l visit las Iglesias en
Galacia. l trat de hacer un crculo ms amplio; haba all una
poblacin tremenda en esa zona. l estaba trabajando en la zona que
llamamos, la Turqua del da de hoy. Pensamos de esa zona como
Asia Menor. Y parece que l tena la intencin de llevar a cabo su obra
misionera en esa zona. Y opinamos que eso es obvio, porque durante

su tercer viaje misionero, l probablemente realiz su obra misionera

ms grande de todas, utilizando a feso como su base.
Pero el Espritu de Dios, en esta oportunidad, puso un obstculo en su
camino, y no le permiti que l fuera hacia el sur. l trat de ir hacia
Bitinia en la costa sur del Mar Negro, y nuevamente el Espritu de Dios
le puso un obstculo. l no poda ir hacia el norte, y no poda ir hacia
el sur; as es que, l va hacia el oeste. Llega a la ciudad de Troas y all
espera ms rdenes. Luego, l tiene la visin del hombre de
Macedonia, y cruza hacia Filipos. Descubre all que el hombre de
Macedonia resulta ser una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura.
Parece que ella tena un almacn en la ciudad de Tiatira. Y el mensaje
de Pablo llega a su corazn y ella recibe al Seor. Todo el grupo que
se encontraba en ese lugar recibe al Seor. Luego la Iglesia se
establece. Y Pablo parte de Filipos.
Ahora, l llega a Tesalnica y es all donde, en realidad, se nos dice
que l permaneci por tres das de reposo hablando con ellos. Eso lo
vemos en el captulo 17, versculo 2, de los Hechos de los Apstoles.
All dice: Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de
reposo discuti con ellos. Eso indica que l estuvo all menos de 1
mes. Y, en ese mes, Pablo realiza una tarea tremenda. l realiz all
su obra misionera. Llev a multitudes a Cristo. Y, cuando decimos
multitudes, eso es exactamente lo que queremos decir. Pablo era un
misionero muy eficiente, muy efectivo. l establece all la Iglesia, y en
ese tiempo l no solamente organiz la Iglesia local, sino que les
ense las grandes doctrinas de la fe cristiana. Ya vamos a ver esto
cuando entremos a analizar esta epstola y la que sigue. l les ense
cosas a ellos que an hoy, Iglesias que han existido por cien aos no
conocen nada en cuanto a esto: el rapto de la Iglesia y la venida del
Seor Jesucristo a establecer Su reino aqu en esta tierra. Esto es
algo nebuloso para muchas personas que pertenecen a Iglesias que
han estado ya establecidas como por 100 aos. Esa Iglesia ni siquiera
tena un mes de existencia y Pablo est hacindoles conocer a ellos
las grandes doctrinas de la fe cristiana.
Luego, l parti de Tesalnica; mejor dicho l fue expulsado de esa
ciudad. l tuvo que partir. Y, luego, l fue a Berea. Realiz su obra all,
y parti en barco hacia Atenas. l predic la Palabra all, no sabemos
cuanto tiempo se demor all. Notamos que, en dos oportunidades en

el captulo 17, se indica que l sala de ese lugar inmediatamente.

Bueno, no sabemos cuanto tiempo indica ese inmediatamente, pero
es un trmino un poco relativo. Inmediatamente puede indicar
cualquier espacio de tiempo, desde un da hasta mil aos. Pero no
creemos que haya estado 1.000 aos ni creemos tampoco que haya
sido un da solamente. Pensamos que quizs pasaron unos cuantos
meses.
Luego, Pablo se dirige a Corinto, y all espera a que llegue Timoteo y
Silas para que le lleven alguna palabra en cuanto a lo que pasaba en
Tesalnica. Bien, ellos se unieron a l en Corinto. Y estamos seguros
que algn tiempo pas, porque encontramos en el captulo 4, que
algunos de los santos, aquellos que haban aceptado al Seor
Jesucristo, haban muerto durante ese tiempo, y se haba presentado
la pregunta de si iba a tener lugar o no el rapto de la Iglesia. Y eso,
para nosotros, prueba que el Apstol Pablo ense en cuanto a la
pronta venida de Cristo. A la inminente venida de Cristo por Su
Iglesia.
Bien, de todos modos, encontramos que surgieron algunas preguntas.
Pablo escribi la primera carta a los Tesalonicenses para responder a
esas preguntas, y para instruir a ese pueblo un poco ms y, tambin,
para consolarlos. Necesitaban eso. Por lo general, se presenta un
propsito triple para la escritura de una carta, y esta es la de confirmar
a los recin convertidos, en las grandes verdades elementales del
evangelio. Luego, la segunda razn es para prepararlos para vivir
santamente. Y eso es muy importante, digamos de paso. Y, para
consolarlos a ellos en cuanto al regreso de Cristo. Ya vamos a analizar
eso cuando nos toque leer en referencia a este asunto.
Ahora, hay varias formas de bosquejar esta epstola. Una de ellas, y
es muy buena, es la siguiente: La venida de Cristo es una esperanza
inspiradora. Eso lo podemos ver en el captulo 1. En el captulo 2,
tenemos: La venida de Cristo es una esperanza que acta. Luego,
en el captulo 3, tenemos La venida de Cristo es una esperanza
purificadora. Despus, en el captulo 4, encontramos que: la venida
de Cristo es una esperanza consoladora. Y, finalmente, en el captulo
5, tenemos que: la venida de Cristo es una esperanza elevadora.
Esa es una divisin muy buena. Sin embargo, nosotros no la usamos.
Personalmente hemos tratado de dividir esta epstola en forma un

poco diferente. En el captulo 1, tenemos: la actitud del creyente hacia

la venida o el regreso de Jesucristo. En el captulo 2: la recompensa
del creyente al regreso de Jesucristo. En el captulo 3 hasta el
captulo 4, versculo 12, tenemos: la vida del creyente y el regreso de
Cristo. Como podemos apreciar, la mayor parte de esta epstola tiene
que ver con el vivir cristiano en relacin con el rapto de la Iglesia.
Hay muchas personas hoy que quieren discutir en cuanto a la
profeca. Les gusta hacer eso. Pero no quieren dedicar mucho tiempo
observando las grandes verdades de que si uno cree realmente en la
venida de Cristo, uno encuentra en eso una esperanza purificadora.
Juan dice: El que tiene esta esperanza, se purifica a s mismo. Esto
tiene su influencia en la forma en que uno vive. En realidad, a m, no
me interesa en cuanto a su entusiasmo y gran inters con respecto a
la verdad del relato de la iglesia. Lo que a m me interesa ver, es cmo
est viviendo usted. Eso es algo que nos toca muy personalmente
donde estamos viviendo hoy. Y vamos a hablar de eso un poco ms
adelante.
En esta epstola, nosotros no slo tenemos el vivir cristiano y el
regreso de Cristo, sino que tambin tenemos el morir del creyente y el
regreso de Cristo, y eso lo vemos en el captulo 4, versculo 13 al 18.
Luego, en el captulo 5, tenemos la conducta del creyente.
Ahora, desde el captulo 1, tenemos la actitud hasta la conducta del
creyente en vista del regreso de Cristo. Y, nuevamente, es la vida la
que nos dice si usted es un pre-milenarista o no lo es. Esto no tiene
nade que ver en la forma en que usted se entusiasma en su discusin,
o cmo reacciona cuando entra en una controversia en cuanto a esto.
Descubrimos que muchas personas se ofuscan demasiado hablando
acerca de la venida de Cristo. Pero eso no es necesario hacerlo; usted
tiene que demostrarlo en sus obras a quienes lo ven aqu en esta
tierra. Y Pablo va a hablar mucho en cuanto a esto, en esta epstola.
Creemos que es necesario hacer una diferencia aqu y es algo
bastante importante. En la primera epstola a los Tesalonicenses, el
nfasis se da al rapto de la Iglesia, la venida de Cristo para llevar a su
Iglesia de este mundo.
Ahora, en la segunda epstola a los Tesalonicenses, el nfasis va a
cambiar hacia la venida de Cristo a este mundo para establecer Su
reino. Hay mucha diferencia en cuanto al ser arrebatado para

encontrarnos con el Seor en las nubes y de que l baje a esta tierra a

establecer Su reino. Como ya hemos dicho anteriormente, hay muchos
telogos cabeza abajo hoy. Ellos tienen al Seor bajando cuando
debera estar en el aire. Y tenemos que hacer esa diferencia. Pablo la
hace y nosotros deberamos verla aqu.
Entramos pues, ahora al primer captulo de esta primera epstola a los
Tesalonicenses, y aqu tenemos que: la venida de Cristo es una
esperanza inspiradora. Y, en los primeros 4 versculos, tenemos la
introduccin. Preste mucha atencin a cmo comienza Pablo esta
epstola. Leemos en el primer versculo:
1Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios
Padre y en el Seor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios
nuestro Padre y del Seor Jesucristo. (1 Tes. 1:1)
Este es un versculo realmente maravilloso. Es tpico de la forma de
comenzar las otras epstolas de Pablo, pero aqu hay algunas
diferencias y quisiramos destacarlas. Usted puede notar que, cuando
Pablo escribe a los tesalonicenses, l se une con Silvano y Timoteo,
es decir, Silas y Timoteo, porque ellos acaban de regresar a donde
est Pablo desde Tesalnica. Pablo se une con ellos en lo que l est
escribiendo a los tesalonicenses para que ellos sepan que estn
juntos en esto. Y, nuevamente, creemos que esto es maravilloso, el
que Pablo se una a estos hombres que hubieran sido desconocidos
para nosotros si Pablo no se hubiera asociado a s mismo con ellos.
Creemos que es un gesto muy noble de parte del apstol Pablo. l
siempre se identifica a s mismo con los hermanos. l hizo eso. No es
la persona que se queda aparte, sobre todos los dems.
Esto es algo con lo cual tenemos que tener mucho cuidado. No
pongamos a los predicadores sobre monumentos, sobre pedestales.
Hay que colocarlos junto con las dems personas. Y creemos que
nosotros mismos los ministros, somos responsables por esa
insensatez hoy.
El autor de estos estudios bblicos, el Dr. Vernon McGee, contaba que,
cuando l comenz en el ministerio al presentarse en pblico, utilizaba
un saco o una leva llamada saco prncipe Alberto. Y ese saco o esa
leva, es algo parecido a los de etiqueta. l se vesta con una camisa

blanca de cuello amplio y, por lo general, utilizaba una corbata blanca,

o una corbata negra. Y l dice que se pareca ms a una mula que
est mirando por encima de un cerco blanco que a un predicador
cuando estaba en el plpito. As es como l se senta cuando utilizaba
esa ropa. Luego, un da, l se dio cuenta que l no tena que vestirse
de ninguna forma que fuera diferente a los dems miembros de la
Iglesia. Deca que l los mir y que no pudo observar a ninguno con
una ropa tan ridcula como la que l tena, lo que haca de l algo
diferente de los dems.
Porque, amigo oyente, uno no es diferente de los dems, no lo debera
ser porque los predicadores que conocemos son tal cual los dems
seres humanos. Y es necesario que ellos estn junto con los dems.
No creemos que Dios nos est pidiendo a nosotros que vivamos de
una forma diferente, hermano que nos escucha, de la cual l le ha
pedido a usted que viva. De ninguna manera. Lo que l me pide a m
en este caso es que, cuando yo estoy enseando la Palabra de Dios,
tenga cuidado de que estoy presentando su Palabra y que estoy, en
realidad, actuando a su favor en esa ocasin. l quiere que yo tenga
cuidado en cuanto a esto. En cuanto a mi forma de vivir, yo tengo que
vivir con los dems hermanos hoy. Me gustara dejar esto bien claro
hoy. Creo que los predicadores hemos hecho mucho en cuanto a esto
de la divisin entre el clrigo y el laico. Y, esa es una distincin falsa en
cuanto a la Palabra de Dios concierne. No creemos que est all para
nada. Permtanos ser francos, amigo oyente, y decir que un predicador
pagado ha sido la maldicin de la Iglesia. Ahora, por favor, no nos
entienda usted mal en esto. No creemos que pueda ser de ninguna
otra forma hoy cuando todo es especializado. Pero, despus de todo,
las herejas de la iglesia se han presentado a travs de ministros
pagados. Tenemos que reconocer eso. Hay dos cosas que son
peligrosas hoy: un ministro que trata de elevarse a s mismo; y otro, es
el laico que trata de ser una autoridad en cuanto a la Biblia, y quien, en
realidad, no ha estudiado la Biblia, sino que se ha apartado en alguna
tangente. Y es tan fcil salirse por la tangente.
Y eso, amigo oyente, es lo que ha sido la disciplina ms grande para
nosotros, la de tomar la Palabra de Dios completa y ensearla en su
totalidad. Creemos que si usted va a predicar la Palabra de Dios
completa y ensearla totalmente, usted tiene que tocar todas las teclas
del teclado. Uno no puede evitar esto. Hay muchas cosas que nos

gusta enfatizar cuando llegamos a ellas. Pero hemos de enfatizar todo

lo que notamos si vamos a hablar de toda la Palabra de Dios, y nos
gustara que existiera esa clase de disciplina en la Iglesia hoy; que
cada Iglesia tuviera que pasar a travs de toda la Biblia. Eso, amigo
oyente, evitara que muchos de nosotros nos apartramos por el
camino equivocado muchas veces.
Nos agrada mucho la introduccin de este libro, de esta carta a los
tesalonicenses. Esa fue la primera epstola escrita por Pablo; y l dice:
Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses. Esta carta
es para la Iglesia de los tesalonicenses. No es para la iglesia de los
filipenses. Estos eran un poquito diferente a los de Tesalnica y van a
vivir un poquito diferente. Pero la Iglesia en Tesalnica es como la
Iglesia en Filipos. Es en Dios Padre y en el Seor Jesucristo.
Ahora, alguien puede decir: Bueno, eso es algo nuevo. En Dios
Padre. l no haba dicho eso antes. Bueno, esta es la primera vez que
l escribe, y lo dijo una vez y eso tiene que ser suficiente. l no lo va a
repetir otra vez. Por qu? Porque el Seor Jesucristo fue quien dijo:
Yo quiero que todo el mundo sepa (cuando l oraba al Padre) que
ellos estn en m y yo estoy en ellos, de la misma manera en que el
Padre y yo somos uno, y yo estoy en el Padre y el Padre en mi. As es
que, cuando usted est en Cristo, amigo oyente, usted est en Dios el
Padre tambin, y ese es un lugar muy seguro en el cual podemos
estar. No hay ninguna caja de seguridad en ningn lugar que sea tan
segura como sta.
Ahora, l dice: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y
del Seor Jesucristo. Esa es la introduccin tpica que l tiene en
todas sus epstolas. Primero viene la gracia y, luego, la paz de Dios. Y
es de Dios el Padre y del Seor Jesucristo. Bien, amigo oyente, hemos
llegado al umbral de esta Primera epstola del Apstol San Pablo a los
Tesalonicenses. Por hoy, vamos a detenernos aqu. Entraremos, Dios
mediante en nuestro prximo programa a estudiar y considerar lo que
Dios ha dejado expuesto aqu en esta epstola. Le invitamos, pues, a
sintonizarnos. Ser pues, hasta entonces, amigo oyente, que las
incontables bendiciones del Seor sean con usted ahora y siempre es
nuestra ferviente oracin!