Mat_24: 12

Porque se multiplicar a iniqidade (, multiplicada). A palavra

traduzida por "iniqidade" , "ilegalidade", imoralidade geral e
licena. A impacincia do governo e disciplina, conivncia e na imitao de
prticas pags, reagiu mediante a f dos crentes, minou firme adeso aos
princpios. Em seguida, foi o poder do "maligno" (, 2Th_2: 8)
exercido e visto no decurso do instvel. O amor de muitos ( , a
muitos, a maioria) esfriar. "Love" () aqui usado em seu sentido
geral e abrangente, como tendo Deus como seu objeto principal e homem
em subordinao a estes. Os problemas e perseguies que devem afligem
os crentes, o esprito de mundanismo e egosta que uma f tmida incentiva,
vai emitir no afrouxamento dependncia de Deus e confiana em seu
cuidado providencial; e dissenses internas que vai destruir o amor fraternal
que deveria ser caracterstica dos cristos. Dessa falta de amor energtico o
Senhor fala em suas advertncias Igreja de Laodicia (Rev_3: 16), "Porque
s morno, e no s frio nem quente, vou vomitar-te da minha boca

Mat_24: 12. Porque iniqidade ou ilegalidade deve abundam .- ' no

meramente imoralidade. Apostasia das leis espirituais internos do
cristianismo, ou ilegalidade mental, a prpria iniqidade. A morte de
verdade a religio deve ser seguido pelo morrendo de amor entre os muitos,
isto , a grande maioria dos cristos. Este morrendo estar em sua prpria
natureza gradual-a esfriando. Meyer, em oposio ao Dorner, se esfora em
vo para explicar este da era apostlica.
Mateus 24:12
E porque se multiplicar a iniqidade, .... Ou seja, quer a malcia e maldade
dos perseguidores ultrajantes, o que dever aumentar significativamente;
ou a traio e dio dos apstatas; ou os erros e heresias dos falsos mestres;
ou a maldade que prevaleceu na vida e conversas de alguns, que foram
chamados cristos: para cada um deles parece ser insinuado no contexto, e
pode ser tudo includo, como fazer-se a iniqidade abundando fala aqui; cuja
consequncia seria,

John Gill. O amor de muitos esfriar. Este seria o caso de muitos, mas no
de todos; no meio desta iniqidade abundando, havia alguns, o ardor de
cujo amor a Cristo, ao seu Evangelho, e aos santos, no diminuiu, mas
ento havia muitos, cujo zelo por Cristo, por meio da violncia da
perseguio , foi grandemente amortecida; e atravs da traio de falsos
irmos, eram tmidos dos prprios santos, sem saber em quem confiar; e
atravs dos princpios dos falsos mestres, o poder da divindade, eo calor
vital da religio, foram quase perdidas; e atravs de um amor do mundo, e
de facilidade e prazer carnal, o amor aos santos foi crescido muito frio, e
muito, esquerda; como as instncias de Demas, e aqueles que
abandonaram o apstolo Paulo, em sua primeira resposta antes de Nero,
show. Isso pode ser verdade para tal, que eram verdadeiros crentes em
Cristo; que pode cair sob grandes decaimentos, atravs da prevalncia de

iniqidade; uma vez que no dizem que seu amor deve ser perdido, mas
cera fria.

Bengel. O amor o ornamento e muito a vida dos cristos, e de toda a sua

condio e conduta, Php_1: 9; 2Pe_1: 7; Rev_2: 4. Ele tambm o
fundamento de que , pacincia ou a resistncia, mencionado no
prximo verse.-, dos muitos), ou seja da maioria, sc. daqueles
que no se destacam no amor. Injustia especialmente praticada por
aqueles que so extremamente poderosos ou excessivamente pobre:.. Onde
tambm o amor do resto ceras frio [1037] Que a justia que chamado
particular, sendo violada, o que chamado universal, definha [1038]
Mattwe Henry (3.) O declnio e resfriamento geral do mais, Mat_24: 12. Em
tempos enganadores, quando surgir falsos profetas, em tempos de
perseguir, quando os santos so odiados, esperar que essas duas coisas,
[1] O abundante de iniqidade; embora o mundo est sempre na maldade,
ainda existem algumas vezes em que pode ser dito, que doth iniqidade de
uma maneira especial abundam; como quando mais extensa do que o
normal, como no velho mundo, quando toda a carne havia corrompido o seu
caminho; e quando mais excessivo que ordinrio, quando a violncia se
levantou a vara de iniqidade (Eze_7: 11), de modo que o inferno parece ser
quebrado solto em blasfmias contra Deus, e inimizades aos santos.
[2] O enfraquecimento do amor; esta a consequncia do primeiro; Porque
se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar. Entenda que, em
geral, da verdadeira piedade sria, que est tudo resumido no amor;
muito comum para os professores de religio a crescer fresco em sua
profisso, quando os mpios so quentes em sua maldade; como a igreja de
feso, em tempos ruins deixaram o seu primeiro amor, Rev_2: 2-4. Ou, pode
ser entendida, mais particularmente, do amor fraterno. Quando se
multiplicar a iniqidade, seduzindo iniqidade, perseguindo a iniqidade,
esta graa comumente ceras frio. Os cristos comeam a ser tmido e
desconfiado de um outro, afeies so alienados, as distncias criadas,
festas feito, e assim o amor vem a nada. O diabo o acusador dos irmos,
no s aos seus inimigos, o que torna perseguindo iniqidade abundam,
mas um para o outro, o que torna o amor de muitos a cera fria.
Isto d uma perspectiva melancolia dos tempos, que haver uma grande
decadncia tal do amor; mas, primeiro, o amor de muitos, no de todos.
No pior dos tempos, Deus tem o seu remanescente que se apegam a sua
integridade, e reter seu zelo, como nos dias de Elias, quando ele pensou-se
deixado sozinho. Em segundo lugar, este amor cultivado frio, mas no
est morto; ela diminui, mas no bastante arrematar. H vida na raiz, que
ir mostrar-se quando o inverno passado. A nova natureza pode esfriar,
mas no se envelhecero, para, em seguida, ele iria deteriorar e
desaparecer.
Mateus 24:12

Richard watsom. E porque se multiplicar a iniqidade, & c. - Para

interpretar iniqidade , desses ultrajes e julgamentos simulados em
que toda a justia foi negado aos cristos, para que atravs destes
desnimos e sofrimentos o amor de muitos deve crescer frio, , mas para
fazer nosso Senhor repetir o mesmo sentimento como a contida na versculo
10. As palavras aparecem em vez de apontar um novo perigo para a qual a
Igreja seria exposta: no s seria perseguido por inimigos, trado por
apstatas, distrado por heresias, mas, atravs da corrupo abundante de
boas maneiras para que essa idade era notveis, muitos cristos iria cair em
hbitos brutos e licenciosos, e assim desonrar sua profisso. O amor de
Cristo o nico conservante do pecado; e especialmente quando todos
exemplo aplica-lo fortemente, ea norma da moral pblica baixa. Quando o
homem no for mantido por circunstncias externas, ele s pode ser
sustentado por algum princpio activo; e que o que torna o pecado mais
abominvel para a vontade, "o amor de Deus derramado" no corao. Mas
se a pouco e pouco, por unwatchfulness, e conformidades com o exemplo
de outros em coisas menores, o vigor do que o afeto sofrido a decadncia,
ento prevalecero as tentaes mais potentes, e com o princpio divino do
amor torna-se extinta. Para crescendo frio somos a no compreender o
estado morno, mas uma condio inteiramente caducado; o fogo no
meramente resfriado, mas saiu. Para que, neste sentido mais forte,
devemos tomar a palavra , aparece de nosso Senhor prometendo
salvao no versculo seguinte, apenas para aqueles que devem perseverar
at o fim; que suficientemente indica que aqueles cujo amor tinha crescido
frio tinha cado em um estado de salvao que foi perdido.
Mateus 24:12

O amor de muitos] Em vez disso, de muitos, i. e. ". a maioria" de Amor ou

gape tornou-se a virtude lder e graa da vida crist, mas esta a nica
ocorrncia da palavra nos Evangelhos Sinpticos, exceto Luk_11: ". o amor
de Deus" 42, O substantivo em si no clssica, e, portanto, se prestava a
mais prontamente a utilizao crist. Mas o pensamento conectado com a
palavra "afeto da famlia," era bonito antes de ser espiritualizado pelo
cristianismo. A EV tem duas acepes, "amor" e "caridade" (ver
especialmente 1 Corntios 13). O primeiro parece ser muito grande, o
segundo demasiado restrita, o que denota a principal tendncia ou funo
de gape, em vez de gape si. O uso da palavra por nosso Senhor para
expressar a unidade crist , em si proftica. So Paulo experimentou este
"frieza de amor": "Na minha primeira ningum ficou comigo", 2Ti_4: 16.

BEACON O nono sinal (somente no texto de Mateus) a falta de amor: por

se multiplicar a iniqidade (literalmente ilegalidade), o amor de muitos se
esfriar (12). No Novo Testamento, o ltimo verbo s encontrado aqui.
Esta uma advertncia solene e muito pertinente nestes nossos tempos de
ilegalidade. interessante observar que o substantivo agape (amor) no
texto de Mateus s apa rece aqui,

Mateus 24:12

O amor de muitos esfriar.

O amor dos santos destrudas pela abundante da iniqidade
I. Quando a iniqidade se dizer que abundam.
1. Quando aqueles que so posto para defesa do evangelho pode ver suas
doutrinas corrompido sem emoo.
2. Quando aqueles que vivem em total desrespeito prtico aumento religio.
3. Quando todas as classes dar um ao outro semblante no crime, e provocar
um ao outro para que por exemplo, por solicitao, e por ameaas (Gen_6:
5-7; Gen_19: 12-13).
II. O Abundante de iniquidade opera para arrefecer o sangue dos cristos.
(Sketches).

Declinao e apostasia na Igreja

I. A posio externa da igreja. Abundante iniqidade nas formas de erro
especulativo, o pecado bvio e vergonhoso, oposio direta ao evangelho,
etc.
II. O estado interno da igreja As mesmas circunstncias que causam
maldade bruta para abundam no mundo, produzir frieza de amor na Igreja.
Antediluvianos, histria judaica, etc. A maldade que abunda no mundo
muitas vezes o fruto de frieza no amor Igreja, e em seguida a reaco, etc.
Que voc pode sustentar nenhum dano pela abundante da iniqidade,
proteger a sua ateno, afeies, etc. Cherish ardente, entusiasta amor a
Cristo. (A. Tucker.)

Mau exemplo contagioso

Conversa com os frios lanar um pano mido, e vai fazer um frio, como
Cristo aqui insinua; no existe qualquer perigo de desero pequena, se no
da infeco por tais; eles so notveis extinga-brasas. Esta ambos David e
Isaas encontrado, e, portanto, gritou cada um por si, "Ai de mim" (Psa_120:
5; Isa_6: 5). H um poder compulsivo na empresa para fazer o que fazem
(Gal_2: 14). Isso nos convm, portanto, sobre quem os fins dos sculos tm
chegado, para acautelar para no sofrer uma deteriorao; para que,
deixando o nosso primeiro amor, e levado com o erro dos mpios, camos de
nosso ex-firmeza (Rev_2: 5; 2Pe_3: 17). O mundo, diz Ludolfus, foi destruda

uma vez com gua para o calor da luxria, e ser novamente com fogo para
a frieza do amor. Latimer vi tanta falta de amor a Deus e bondade em seu
tempo que ele pensou em verdade Doomsday era ento apenas mo. O
que ele teria pensado se tivesse vivido em nossa poca, em que fosse muito
mais fcil de escrever um livro de apstatas do que um livro de mrtires?
(John Trapp).

Tentaes dos primeiros cristos a apostasia

Havia sempre, nos convertidos de Jerusalm, uma forte tentao para uma
recada no judasmo; e naqueles tempos perturbados que antecederam a
queda, qualquer homem com sangue judeu em suas veias, com o
temperamento judaica tradicional, as crenas ancestrais, o amor intenso por
sua nao e povo, deve ter sido difcil assediado. Por que ele, tambm, no
escolher a parte herica, e lanar sua sorte com os defensores das paredes
sagradas? Por que no com seu corpo moribundo fazer um baluarte contra o
Roman pressionando on-, ao invs de escorregar em desero covarde
como um traidor, deixando a cidade gloriosa a perecer como poderia? Todos
os instintos patriticos, tudo o que o judeu mais acarinhados, deve ter tirado
o convertido nessa direo: era uma experimentao sore ter que fazer essa
escolha entre o Antigo eo Novo Testamento. Foi uma crise como raramente
acontece a um homem, para uma sociedade, de uma nao. Ele quebrou a
antiga Igreja, a vida nacional de idade. Ao destruir o culto centralizado do
templo, e ficar os sacrifcios imemoriais, ele ensinou os cristos a olhar
muito longe, ele ordenou-lhes que se curvar em nenhum santurio para
adorar o Pai, e isso os enviou para evangelizar um mundo que jaz nas
trevas. Eles aprenderam, pela queda da Cidade Santa, que a f crist era
para ser no nacional, mas cosmopolita, e que a partir das runas de um
sistema poltico mais estreito um mundo maior e mais ampla iria crescer ...
Foi por resistncia e auto-negao de nenhum tipo comum que esses
primeiros cristos judeus conseguiu superar o perigo que assedia-los em
cada turno. Eles suportaram at o fim; eles aprenderam por pacincia para
obter uma viso mais ampla e mais sbio da verdadeira posio e relao
da f da sua adopo. As zombarias dos judeus no convertidos, no sentido
de que eles tinham perdido o seu patritico p-cho, a opresso ea espada
de seus mestres-estes romanos eram os rascunhos amargas que refrescava
suas almas, e nerved-los para a independncia em uma esfera maior da
vida. Por estes que no s salvou suas almas, mas enobrecido os seus
pontos de vista e objetivos, at que eles foram capazes de entrar
plenamente as novas condies da f em Cristo, e, assim, tomar parte ativa
nos movimentos exteriores de uma igreja missionria. (Dean Kitchen.)

Iniqidade a causa da descrena

No estamos a esperar que os apstatas ser o dono que a iniqidade a
causa de sua apostasia. Eles sempre atribudo outras causas do mesmo, o

que na sua opinio cancela-los de todas as suspeitas de preconceito ou

preveno injusto. E estes so
(1) as vidas imorais e unexemplary do clero; e
(2) o sistema irracional do cristianismo. (Bishop Warburton.)

Raridade de firmeza
, mas um "ele", um nico homem, que se esforce para fora, quando
"muitos" perder o seu amor e com isso a sua recompensa. Eeebolus, Enias,
Sylvius, Baldwin, Pendleton, Shaxton, e muitos outros, estabelecido
galantemente, mas ere cansado eles vieram para o fim da sua jornada.
Como o Galli nsubres, eles mostraram todo o seu valor no primeiro
encontro. Como Charles VIII. da Frana, dos quais notas Guicciarden, que em
sua expedio a Npoles, ele entrou em campo como um trovo e um
relmpago, mas saiu como um snuff. Como Mandrobulus em Lucian, que, no
primeiro ano de ouro oferecido a seus deuses, a segunda prata ano, o
terceiro nada. Ou, por ltimo, como os lees da Sria, que, como relata
Aristteles, produzirem cinco cachorros, da prxima vez, quatro prximos
trs, e assim por diante, at que finalmente eles se tornam estreis. Ento
apstatas vir finalmente a nada e, portanto, deve procurar nada melhor do
que ser rejeitar para sempre; quando eles que aguentar e manter em seu
caminho, passando de fora em fora, de f em f, etc., ser como o sol
quando se levanta na sua fora; sim, eles devem brilhar como o sol, no reino
de seu Pai. Caleb no foi desencorajado pelos gigantes, e, portanto, tinha
Hebron, o lugar dos gigantes: para aqueles que seguem no caminho do cu
deve ter certeza de ter o cu. Thomas San Paulius, em Paris, um jovem de
dezoito anos, sendo no fogo, foi arrancado de novo em cima da forca, e
perguntou se ele iria virar. A quem ele disse, que ele estava em seu
caminho em direo a Deus, e, portanto, desejar-lhes para deix-lo ir. Esse
comerciante de Paris, o seu caso no era nada to confortvel, que, por
brincando com os frades, foi por eles condenado a ser enforcado; mas ele,
para salvar sua vida, estava disposta a se retratar, e assim o fez. Os frades,
audio de sua retratao, o elogiou, dizendo: Se ele continua assim ele
deve ser salvo; e assim, convidando os oficiais, fez com que eles se
apressam para a forca para pendurar-lo, enquanto ele ainda estava em um
bom caminho, disse que eles, para que no caia novamente. (John Trapp).

A honra de endurance
A reside um navio no crrego. bonito em todas as suas linhas. Ele oscilou
para fora do cais e est encontrando-se na ncora no alm; e os homens,
como eles cruzam o rio sobre os ferry-boats, levantar e olh-la e admir-lo;
e que merece admirao. Mas isso nunca foi fora da porta: l est, verde,
novo, inexperiente; e ainda toda a gente pensa que bonito. como a
infncia, o que todo mundo pensa que bonito, ou deveria ser. Chega-se a

baa, e est a fazer no sentido de o Arsenal de Marinha, outro navio. Ele

um antigo navio de guerra-. Tem sido em ambos os oceanos, e tem sido em
torno dos tempos do mundo muitos. Ele tem dado e tomado trovo-golpes
sob a bandeira do seu pas. a velha Constituio vamos supor. Ela ancorano Arsenal de Marinha. Veja como os homens se aglomeram os carros e ir
para o Arsenal de Marinha de obter uma viso dela! Veja como os
marinheiros em p sobre o convs e olhar em cima dela! Alguns deles, por
acaso, ter sido nela, e para eles ela trs vezes mais bonito do que
qualquer nova embarcao. Este velho navio batido pela guerra, que
carrega a memria de muitas campanhas memorveis, est l; e eles olham
para o seu arco violado, o seu equipamento quebrado, suas linhas grossas e
rude, seus lados sombrios, que parecem muito tempo j ter se separaram
com tinta; e cada um deles se sente, se ele um verdadeiro patriota, "Deus
te abenoe, coisa velha! Deus o abenoe! "(H. W. Beecher.)

No falhar no final da vida crist

Quando Digenes passou a maior parte de sua vida em observar a autonegao mais extrema e escrupulosa, e agora estava beira de noventa
anos de idade, um de seus amigos recomendou-o a entregar-se um pouco.
"O qu!", Disse ele, "voc teria me parar a corrida por perto o objetivo?"