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HUMANISMO CRISTIANO

FACULTAD: HUMANIDADES

Diego Alexnder
Rodrguez
Docente

DEPARTAMENTO: HUMANIDADES

EL HUMANISMO: DEFINICIN, ORIGEN Y DESARROLLO

DOCENTE:

GUA N 1.

DIEGO RODRGUEZ

2015 - II
GUA N: 1

ESTUDIANTE:
FECHA:

PROGRAMA:

Ninguna poca ha sabido conquistar tantos y tan variados conocimientos sobre

el hombre como la nuestraSin embargo, ninguna poca ha conocido al hombre
tan poco como la nuestra. En ninguna poca el hombre se ha hecho tan
problemtico como en la nuestra.
Martin Heidegger

COMPETENCIAS DEL CURSO APREHENDIZAJES ESPERADOS

Descripcin y comentario de los puntos ms relevantes entorno a la expresin
humanismo.
Reconocimiento de que cada poca ha estado y es configurada por principios e
ideas humanistas.
Participacin activa de los estudiantes en la lectura en voz alta y postura personal
frente a lo ledo.
EL HUMANISMO: PARA QU? - FASE AFECTIVA

INTERS: DISONANCIA COGNITIVA

1. Observa detenidamente las obras de arte La Academia de Rafael en 1509
(http://www.nreda2.com/enredados-en-la-cultura/pintura/146-escuela-de-atenasrafael-sanzio.html) y El Hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci en 1492
(http://www.youtube.com/watch?v=xQIfNll4U0M) .
2. Lee y/o escucha las explicaciones que se hacen al respecto.
3. Contesta a las siguientes preguntas. Prepara tu respuesta para realizar un
conversatorio preliminar al respecto:
A.
B.
C.
D.

Por qu las anteriores obras de arte representan al Humanismo?

Qu concepto / nocin tiene del trmino Humanismo?
Qu diferencia hay entre los trminos Humano y Humanismo?
Qu diferencia existe, en nuestro propio contexto, cuando se hacen los
siguientes juicios: Esa Persona es Muy Humana y/o l es humanista?
E. Existe alguna diferencia entre adquirir una Formacin Humana y/o adquirir
una Formacin Humanstica?
F. Existe alguna diferencia cuando se habla de Humanidades o Ciencias
Humanas?


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G. El Humanismo debe ser tema de discusin y/o debate en la formacin

universitaria?
H. Cul es el valor que la formacin universitaria en la actualidad le ha atribuido al
Humanismo?
I. Contribuye la formacin humanstica a los propsitos educativos universitarios
en la actualidad?
J. De los siguientes escoja el concepto que, a su parecer, explica mejor el trmino
humanismo y explique las razones de su eleccin:

Un conjunto de creencias y actitudes que enfatizan los intereses e ideales del

pueblo, sobre el mundo natural y religioso.
Un movimiento cultural e intelectual que enfatiza los valores culturales de
griegos y romanos.
Sistema legal en que la discusin de las leyes se realiza por cada estamento
social.
Movimiento cultural que enfatiza los valores cristianos medievales.
Sistema legal que parta del supuesto que el fin justifica los medios.

K. Qu caractersticas ha de tener la formacin humanstica para nuestro tiempo?

4. Consigne en el formulario de la plataforma moodle, las conclusiones a cada una de
las anteriores respuestas, a partir de las ideas generadas en el conversatorio.
SENTIDO EXPECTATIVA
En esta seccin va a responder a una pregunta clave: Qu pasara si se excluye la
formacin humanstica de los propsitos educativos universitarios en la
actualidad?. Para ello realice las siguientes actividades:
1. Abrir la presentacin Las Premisas de Frankenstein: Fragmentos para entender
la Postmodernidad, donde se hace un resumen del texto de Fernando Vsquez
Rodrguez de la Pontificia Universidad Javeriana en 1993. Al respecto el profesor
Diego Rodrguez hizo un vdeo tutorial donde realiza una amplia explicacin de la
misma.
IMPORTANTE!
Este vdeo tutorial, al igual que todos los recursos que se muestran a continuacin
estn incluidos en la Plataforma Moodle del curso de Humanismo Cristiano o, si
presente inconvenientes al respecto, tambin se pueden adquirir haciendo click en
los diferentes links que se encuentran a lo largo de la gua y en la seccin de
recursos didcticos y bibliografa. Por ejemplo la presentacin que se abordar en
este
momento
se
la
puede
conseguir
en
el
siguiente
link:
http://filodarkant.wix.com/filodar#!en-blanco/c1hgf. El texto completo lo puede bajar
en el siguiente link: http://es.scribd.com/doc/161689661/Las-Premisas-deFrankenstein-30-Fragmentos-Para-Entender-La-Posmodernidad.
El vdeo tutorial


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en el siguiente link: Y, finalmente, se da a conocer a continuacin una versin

resumida de la misma1:
1. La Postmodernidad nace de un cansancio y una angustia. Cansancio de los
sueos frustrados de la modernidad. Angustia porque ni la religin, ni la moral, ni la
historia, ni la filosofa pudieron dar respuesta a aquello que proponan. Ningn
sistema filosfico pudo mantenerse en pie.
2. La postmodernidad es un giro, un cambio radical. Otra propuesta que avala lo
fragmentario como opuesto a lo sistemtico, lo abierto en oposicin a lo cerrado. Lo
plural como distinto a lo homogneo, lo experimental como camino diametralmente
opuesto a lo formal y lo disciplinado.
3. Los Postmodernos duros privilegian el instante, lo inmediato, el ahora. Y lo hacen
porque, para ellos, la historia ya tuvo su fin. Ningn sistema ideolgico tiene cabida
(ni el marxismo, ni el cristianismo, etc).
4. El postmodernismo desliga con gran facilidad la poltica de la cultura. Coloca a un
lado la razn y al otro la emocin. Toma lo sensible hasta convertirlo en bandera: el
esteticismo. Para un postmoderno importa ms el adorno, lo de afuera, que la
profundidad, que el contenido.
5. Desprecia la razn. Su pensamiento ya no es un pensamiento crtico, sino un
pensar a secas. La razn postmoderna es la simulacin del pensar.
6. El postmodernismo est permeado por los medios de comunicacin y la
circulacin infinita de mercancas. El postmoderno es un ser "voyeur". Se complace
en mirar cmo desfila el mundo ante sus ojos. Slo le gusta mirar el espectculo. Lo
prende o lo apaga. Confan en lo que una pantalla les muestra. Confan en el
montaje. Son seres tranquilos puesto que no temen ni al fro ni al hambre, ni al
estado ni a la bancarrota, ni a Dios ni a la polica, son seres satisfechos.
7. Duda de todo, simplemente porque le gusta dudar sin fundamento: hay que salir
de la duda, dudando, como quien dice "el alacrn pisndose su propia cola".
8. Es individualista y narcisista. Se basta a s mismo. Y aunque habla de la
diferencia, de las minoras, de los grupos marginales, lo hace apenas como una
parte ms de la escenografa. No para cambiar su propio amueblamiento. En lugar
de eso se trata de una suerte de curiosidad o novelera para mirar cmo hay de
otros, cmo de cosas raras, as como las que muestran en la televisin.
9. No asume una postura definitiva, no optan por algo; se mueven de un lado a otro.
Son ambivalentes y ambiguos, entre esto o aquello. Sus postulados son eclcticos.
Es como si fuese un pensamiento embrionario, un balbuceo. Apenas se construye
una idea, de inmediato se antepone otra para demolerla, justo cuando se afirma o se
propone una alternativa, nacen otra miles para derrumbarla.
10. Su discurso es: un poco de psicologa, sociologa, antropologa y filosofa. No es
una propuesta interdisciplinar, es ms bien tomar en prstamo conceptos, frases,
ideas, figuras de varios campos del saber para luego resolverlas en un caldo
discursivo altisonante. El discurso de la postmodernidad es un discurso laberntico.

1
Tomado de VASQUEZ RODRGUEZ, Fernando (1993). Las Premisas de Frankenstein. Fragmentos para Entender
la Postmodernidad. Revista Signo y Pensamiento N 23. Pontificia Universidad Javeriana. Bogot.


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11. Entiende la cultura como programacin. La cultura no es una tradicin asimilada

y transformada, sino un conjunto de cosas, de objetos. El postmodernismo pone en
el mismo saco, en la misma caneca a Malher y a Madona, a los comiscs y a
Rembrandt, a Bach y a Maradona. Es como un noticiero donde la cultura
simplemente desfila como en un espectculo, pasa, no acaece.
12. No tienen memoria. Su memoria es la misma que la de los medios de
comunicacin. Atenta para el ahora, frgil para el ayer. De ah que hable del
extravo, de la prdida, de la inconsciencia, de la irreflexin, ms del olvido que del
recuerdo, por eso no ritualiza, no festeja.
13. Es el fin de las ideologas. No hay salidas. Esta lnea apocalptica es la que ha
llevado a ciertos postmodernistas conservadores a la necesidad de buscar en la
religin, en los movimientos salvficos, las distintas formas o manifestaciones de
elegidos, de logias como refugio o salida ante un maestro o iluminado.
14. No hay reglas, ni principios, no hay consensos universales. Un postmoderno es
como se dice en las series policacas de la televisin: "Eso Funciona para m".
Luego los medios estarn en primera estancia que los fines, importar ms la
estrategia que el resultado, ms el maquillaje que el cuerpo. Es el raiting, la
audiencia, la cobertura lo que importa.
15. Es alguien que ni re ni llora, insensible, no tiene humor. La postmodernidad es
seria como la alegora y, como ella, fra. No llora, significa que el llanto implica
compasin y sabe que toda pasin es intil. Ineficaz, no hay educacin sentimental,
tan slo existen los encuentros.
16. La misma idea de sujeto es de por s problemtica para los postmodernos. Por
qu? Porque esto nos llevara a hablar de identidad, de construccin de la identidad,
y la postmodernidad quiere destruir la identidad. Es alguien que es incapaz de creer.
Un yo adolescente incapaz de asumir una postura en la vida, una actividad de la
eleccin que implica una actividad crtica.
17. Es amoral y detesta construir una tica, detesta los principios universales. Vive
la tica del depende, de la ocasin, de la oportunidad. La tica es una esttica. Lo
bueno es lo esttico, lo bello, y como lo bello depende del gusto individual, entonces
la tica se convierte en parecer, en opinin.
18. El postmodernismo no tiene esencia; es ms bien parasitario de aquello que
intenta separarse: la razn, la modernidad, la historia, los signos, la cultura, la tica,
los valores, la poltica, al Estado... y as como los adolescentes, que hablan y
despotrican de sus padres, sin embargo, siguen comiendo y durmiendo en la casa
de sus mayores. La postmodernidad contina siendo inquilina de su pasado.
2. A partir de todos los recursos anteriormente utilizados, responder al cuestionario que
encontrar en la plataforma Moodle, bajo el ttulo Las Premisas de Frankenstein.
QU ES EL HUMANISMO? - FASE COGNITIVA
1. Lea, previamente a la clase, el texto: Humanismo: definicin, origen y desarrollo,
tomado del libro Humanismo Cristiano de la Universidad Mariana.
2. Realice junto con el docente un organizador grfico (Mentefacto Conceptual) de las
ideas principales del mismo.
3. Disear la presente actividad en formato Word y anexarla a la Plataforma Moodle.


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POR QU ES IMPORTANTE EL HUMANISMO EN LA FORMACIN

UNIVERSITARIA? - FASE EXPRESIVA
1. A partir de lo trabajado anteriormente, escriba, haciendo uso de una estructura pre categorial, una tesis, unos argumentos y unas derivadas que respondan a la
pregunta que se plante en la fase afectiva: Qu pasara si se excluye la
formacin humanstica de los propsitos educativos universitarios en la
actualidad?. A continuacin un ejemplo de un Mentefacto Pre - categorial.
Derivada:

Tesis:

Argumento 1:

Argumento 2:

2. Convierta el Mentefacto Pre - categorial que usted trabaj en relacin a la

importancia de la formacin humanstica, en un texto de carcter argumentativo
(ensayo). Debe ser corto (Una pgina), original y creativo, donde se exponga de
forma explcita la tesis, los argumentos y derivadas contemplados.
3. Anexe el texto, una vez diseado en formato Word, a la Plataforma Moodle de la
Universidad Mariana. Por ese medio conocer la valoracin y retroalimentacin
respectiva.
MATERIAL DIDCTICO
Plataforma Moodle Universidad Mariana Curso Humanismo Cristiano
Gua Didctica.
Tablero y Marcadores.
Sitio web: www.filodarkant.wix.com/filodar
Presentacin: Las Premisas de Frankenstein: Fragmentos para entender la
Postmodernidad en PPT: http://filodarkant.wix.com/filodar#!en-blanco/c1hgf
BIBLIOGRAFA Y CIBERGRAFA
Varios. (2011). Humanismo Cristiano. Pasto. Publicaciones UNIMAR. Universidad
Mariana.
Vsquez Rodrguez, Fernando. (1993). Las Premisas de Frankenstein. Fragmentos
para Entender la Postmodernidad. Revista Signo y Pensamiento N 23. Bogot.
Pontificia Universidad Javeriana.


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Aldana Pieros, Alexnder. (2009). Formacin Humanstica del Estudiante Universitario.

Revista Studiositas. Edicin de diciembre 2009 4(3): 9-20. Obtenido del portal web de la
Universidad
Catlica
de
Colombia:
http://portalweb.ucatolica.edu.co/easyWeb2/files/21_3548_studiositas-v4-n3-aldana-.pdf
Bautista, Jos de Lira. (2006). Ciencia y Humanismo en la Formacin Profesional
Universitaria. I Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnologa Sociedad e
Innovacin. Mes 4. 19 AL 23 DE JUNIO DE 2006. Madrid. Obtenido de la Organizacin
de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura:
http://www.oei.es/memoriasctsi/mesa4/m04p21.pdf
Esquivel Estrada, No Hctor. (2004). Por qu y Para qu la Formacin Humanista en
la Educacin Superior? Revista Ciencia Ergo Sum. Mxico. Obtenido de la Universidad
Autnoma del Estado de Mxico: http://www.redalyc.org/pdf/104/10410309.pdf
Gmez Cruz, Alma Blanca del Carmen (2012). Importancia de Estudiar Humanidades
en la Universidad. Revista Perspectivas de la Formacin Humanista en los Tiempos
Actuales. Mxico. Obtenido de la Asociacin Mexicana de Instituciones de Educacin
Superior
de
Inspiracin
Cristiana
(AMIESIC).
Mxico.
Obtenido
de
http://amiesic.org.mx/docs/BoletinPerspectivas_Formacion_Humanista.pdf