Você está na página 1de 90

1

A CASA NA
ROCHA
PREGAES A TEMPO E
FORA DE TEMPO
Juarez Fragata
Edio 22/07/2015

NDICE

1-Introduo...........................................................7
2-A Mente ou a Graa.............................................9
3-O Jugo de Cristo.................................................25
4-Reis, Senhores e Sacerdotes.............................39
5-Aprendendo a Andar com Deus..........................51
6-Na Quietude est a Nossa Fora.......................77
7-O Manancial de guas Vivas..............................81

7
INTRODUO
Mateus 7/ 24-27: Todo aquele, pois, que escuta estas minhas
palavras, e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que
edificou a sua casa sobre a rocha; e desceu a chuva, e correram os
rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e no caiu,
porque estava edificada sobre a rocha.
E aquele que ouve estas minhas palavras, e no as pratica,
compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a
areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e
combateram aquelas casa, e caiu, e foi grande a sua queda.
De antemo Cristo alertou-nos de que desceria chuva, e correriam os
rios, no plural, portanto mais de um, assoprariam ventos, tambm no
plural, e combateriam tanto o ouvinte praticante da Palavra, como o
ouvinte no praticante. Por isso o aumento das tribulaes algo
normal. A grande questo saber se esse algum vai escolher ser um
praticante da Palavra ou no. O preo que o praticante da Palavra e o
no praticante pagam o mesmo.
Se esse algum escolher ser um ouvinte praticante da Palavra, as
tribulaes vo combat-lo, mas o mesmo no cair, visto que se
edificou sobre a Rocha, isto , sobre Cristo, a Palavra Viva.
Agora, se ele recuar, no segurar o entendimento que recebeu de
Deus por meio da Bblia, ou de estudos bblicos, ou seja, se o mesmo
no por em prtica este entendimento, as tribulaes viram, combateram
esse algum, o levaram ao cho, e ser grande a sua queda. Por isso o
meu desejo que os caros leitores entrem em contato com os
ensinamentos a seguir e o coloquem em prtica.
- Juarez Fragata

9
A MENTE OU A GRAA
Eu Sou um dos nomes de Deus. No eu era ou eu serei. Eu
Sou no presente. Na realidade o passado uma verdade que se
transformara em mentira. O futuro sem o que h ou ocorre na atualidade
no existe. J o presente tem contido em si a graa de Deus. A fora
consciente, inteligente, criadora e regeneradora, coordenando toda a
cadeia alimentar animal, fazendo a terra germinar e girar em torno de si
mesma ocasionando o chamado movimento de rotao. O ser humano
um microcosmo, derivado do mesmo material utilizado pelo Criador
para construir o grande cosmos. Dentro do mesmo existe a mesma graa
ou fora divina. No entanto, a mente humana tem a capacidade de tornar
essa graa inativa.
Efsios 2/ 1-3: Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos
delitos e pecados, nos quais andaste outrora, segundo o prncipe da
potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da
desobedincia; entre os quais tambm todos ns andamos outrora,
segundo as inclinaes da nossa carne e dos pensamentos; e ramos
por natureza, filhos da ira, como tambm os demais.
A carne assim como os pensamentos tem vontade prpria. Quando o
homem atende essa vontade automaticamente ele sai da graa de Deus.
2 Corntios 1/ 12: Porque a nossa glria esta: o testemunho da
nossa conscincia, de que, com santidade e sinceridade de Deus, no
com sabedoria humana, mas, na graa divina, temos vivido no mundo
e mais especialmente para convosco.
A suficincia do apstolo Paulo no vinha do seu intelecto, mas sim
da graa divina. Isso significa que a sua mente estava de contnuo
focada no presente.
Efsios 4/ 17-18: Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que no
mais andeis como tambm andam os gentios, na vaidade dos seus
pensamentos, obscurecido de entendimento, alheios vida de Deus
por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao...
A mente tem a capacidade de viajar ao passado, e l permanecer
horas e mais horas, assim como ao futuro. No entanto a mesma
rebelde quanto ao presente. Por isso a grande maioria das pessoas vive

10
alheia vida de Deus, uma vez que ela se manifesta no presente.
Romanos 8/ 19: A ardente expectativa da criao aguarda a
revelao dos filhos de Deus.
Ou seja, o universo todo aguarda com ardente expectativa a
manifestao do ser humano.
E quando ocorre essa manifestao? Quando o mesmo volta mente
para o presente, e no para o ontem ou para o amanh.
Romanos 1/ 20: Porque as suas coisas invisveis, desde a criao
do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se
entendem, e claramente se veem pelas coisas que esto criadas, para
que eles fiquem inescusveis.
Quando o homem coloca a mente no presente, a inteligncia de todas
as coisas revela-se ao mesmo.
Romanos 8/ 28: Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus...
Todas as coisas comeam a cooperar com o homem.
Mateus 6/ 25: Por isso eu digo a vocs: no se preocupem com a
comida e com a bebida que precisam para viver nem com a roupa que
precisam para se vestir. Afinal, ser que a vida no mais importante
do que a comida? E ser que o corpo no mais importante do que as
vestes?
A recomendao de Jesus para colocarmos a mente no presente, e
s nos preocuparmos com a nossa vida, e a sade de nosso corpo.
Mateus 6/ 26: Vejam os passarinhos que voam pelos cus: eles no
semeiam, no colhem, nem guardam comida em depsitos. No
entanto, o Pai de vocs, que est no cu, d de comer a eles. Ser que
vocs no valem muito mais do que os passarinhos?
Os passarinhos no tm capacidade de pensar no amanh, ou seja,
eles vivem o aqui, agora. Por isso o Deus Eu Sou, isto , o Jeov
j, o Deus do presente sustenta-os, assim como sustentar o ser
humano, se o mesmo agir do mesmo modo.
Mateus 6/ 27: E nenhum de vocs pode encompridar a sua vida,
por mais que se preocupe com isso.
Que coisa chocante. No verso 25 Cristo manda nos preocuparmos

11
com a nossa vida, e agora deixa bem claro que mesmo seguindo a risca
essa recomendao, ns no podemos encompridar nossa estadia aqui
nesse planeta, por mais que venhamos a nos precaver. Ou seja, a razo
dessa recomendao para no corrermos o risco de deixarmos esse
universo antes do tempo previsto pelo Senhor.
Mateus 6/ 28-29: E por que vocs se preocupam com roupas?
Vejam como crescem as flores do campo: elas no trabalham, nem
fazem roupas para si mesmas. Mas eu afirmo a vocs que nem mesmo
Salomo, sendo to rico, usava roupas to bonitas como essas flores.
Em primeiro lugar Cristo afirma de que as flores no se esforam
para crescer, ou seja, elas simplesmente crescem, e florescem sem se
esforar para isso, uma vez que so alvos da graa de Deus, isto , da
fora consciente, inteligente, criadora e regeneradora de Deus, que age
no presente. Em segundo lugar, Jesus afirma que as riquezas materiais
no podem trazer um gosto apurado no vestir-se ou postar-se do
abonado. Ou seja, o gosto apurado no vestir-se e postar-se vem d graa
de Deus. Portanto, quando focamos a mente na esfera em que a graa de
Deus age, essas virtudes surgem naturalmente em ns, e isso fica bem
claro no versculo 30.
Mateus 6/ 30: Deus quem veste a erva do campo, que hoje d flor
e amanh desaparece queimada no forno. Ento claro que ele
vestir tambm vocs, que tm uma f to pequena!
Viram que coisa reveladora? Jesus reitera que Deus quem nos d o
gosto apurado no vestir-se, e vai alm: afirma que as ervas do campo
tm mais f do que o ser humano.
Vamos fazer uma breve pausa no assunto que estamos estudando, e
conferir o que f. Eu no gostei do jeito que ficara Hebreus 11/ 1, na
Nova Traduo da Linguagem de Hoje. Por isso vamos conferir esse
versculo que esclarece o que f na Almeida, Revista e Atualizada.
Hebreus 11/ 1: Ora, a f a certeza de coisas que se esperam a
convico de fatos que se no veem.
Ora, isso a real definio das coisas que ocorrem com quem vive
com a mente focada no presente. Como j enfatizei antes a erva do
campo no se esfora para crescer e florescer. Ela simplesmente espera
no presente, e tem convico que a sua essncia vir existncia. J

12
para o ser humano essa tarefa muito difcil, uma vez que o mesmo tem
extrema dificuldade em manter-se no aqui, agora. Em decorrncia disso,
Jesus afirmara que ns temos uma f pequena comparada a erva do
campo.
Mateus 6/ 31-33: Portanto, no fiquem preocupados, perguntando:
Onde que vamos arranjar comida? Ou onde que vamos arranjar
bebida? Ou onde que vamos arranjar roupas? Pois os pagos que
esto sempre procurando essas coisas. O Pai de vocs, que est no
cu, sabe que vocs precisam de tudo isso. Portanto, ponham em
primeiro lugar na sua vida o Reino de Deus e aquilo que Deus quer, e
ele lhes dar todas essas coisas.
Isso uma grande verdade. As pessoas que esto alheias vida de
Deus, vivem correndo em busca de comida, bebida, roupas, e de bens
materiais, e para conseguir essas coisas no importa enganar, roubar, e
at mesmo assassinar... Contudo Deus diz ao ser humano: Viva o
presente e todas essas coisas Eu lhes darei...
Mateus 6/ 34: Por isso, no fiquem preocupados com o dia de
amanh, pois o dia de amanh trar as suas prprias preocupaes.
Para cada dia bastam as suas prprias dificuldades.
Que dica maravilhosa Jesus nos d. Por mais que venhamos nos
precaver para o dia de amanh, isso de nada servir, visto que em todo o
novo dia surgir dificuldades, decorrentes do prprio dia. Sendo assim,
vamos viver um dia de cada vez, regrado com a maravilhosa graa de
Deus manifesta no presente.
O livro de Sabedoria, livro esse existente somente na Bblia
Catlica, tem dois versculos que mudaram a minha forma de ver as
coisas.
Sabedoria 1/ 4-5: E assim na alma maligna no entrar a
sabedoria, nem habitar no corpo sujeito ao pecado, porque o Esprito
Santo, que a ensina, foge das fices, e afasta-se dos pensamentos
desatinados, e expulso pela iniquidade superveniente.
Ou seja, a pessoa que deixa a sua mente ficar fantasiando as coisas,
essa mente faz com que a sua alma torne-se maligna, uma vez que a
qualquer momento a mesma incorrer em pecado, visto que a fico no

13
deixa de ser uma mentira. E quem o pai da mentira?
Joo 8/ 44: Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazerlhe os desejos. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou
na verdade, porque nele no h verdade.
Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso e pai da mentira.
Ou seja, o pai da fico o diabo, e a pessoa que no consegue
manter a sua mente focada no aqui e agora, isto , no presente, torna-se
filha do diabo, momentaneamente ou definitivamente, afastando assim o
grande professor Esprito Santo, que nos ensina no presente, esfera em
que Ele atua.
Romanos 8/ 5-6: Porque as pessoas que vivem de acordo com a
natureza humana tm a sua mente controlada por essa mesma
natureza. Mas as que vivem de acordo com o Esprito de Deus tm a
sua mente controlada pelo Esprito. As pessoas que tm a mente
controlada
pela
natureza
humana
acabaro
morrendo
espiritualmente; mas as que tm a mente controlada pelo Esprito de
Deus tero a vida eterna e a paz.
Ns j conferimos anteriormente que a vida de Deus, ou seja, a vida
eterna se manifesta no presente. Por isso aqueles que deixam o Esprito
Santo controlar suas mentes tm essa vida, e automaticamente a paz.
Agora, por que aqueles que tm a mente controlada pela natureza
humana acabaro morrendo espiritualmente?
Glatas 5/ 19-21: As coisas que a natureza humana produz so
bem conhecidas. Elas so: a imoralidade sexual, a impureza, as aes
indecentes, a adorao de dolos, as feitiarias, as inimizades, as
brigas, as ciumeiras, os acessos de raiva, a ambio egosta, a
desunio, as divises, as invejas, as bebedeiras, as farras e outras
coisas parecidas com essas. Repito o que disse: os que fazem essas
coisas no recebero o Reino de Deus.
A mente de uma pessoa que no est focada no presente dominada
por todas essas coisas descritas nos versculos cima, e essas aes
mencionadas pelo apstolo Paulo, impossibilitam as pessoas de
receberem o Reino de Deus. E em que lugar est o reino de Deus?
Lucas 17/ 20-21: Alguns fariseus perguntaram a Jesus quando ia

14
chegar o Reino de Deus.
Ele respondeu: Quando o Reino de Deus chegar, no ser uma
coisa que se possa ver. Ningum vai dizer: Vejam! Est aqui ou est
ali. Porque o Reino de Deus est dentro de vocs.
Ou seja, o Reino de Deus interno, e est dentro de ns!
E em que consiste este reino?
Romanos 14/ 17: Porque o Reino de Deus no comida nem
bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo.
1 Corntios 4/ 20: Porque o Reino de Deus consiste no em
palavras, mas em poder.
Romanos 14/ 17, na Nova Traduo da Linguagem de Hoje, assim
est escrito:..., mas de viver corretamente, em paz e com a alegria que
o Esprito Santo d.
Ou seja, essa alegria o Esprito Santo que produz, quando vivemos
o aqui, agora, evidentemente. E o Esprito ainda produz outras virtudes,
quando deixamos o Mesmo tornar-se manifesto em ns.
Glatas 5/ 22-23: Mas o Esprito de Deus produz o amor, a alegria,
a paz, a pacincia, a delicadeza, a bondade, a fidelidade, a humildade
e o domnio prprio.
Ns somente experimentamos essas virtudes quando no tentamos
fazer a coisa acontecer, isto , quando no deixamos a nossa mente
tomar posse das coisas que a natureza humana produz, e deixamos a
coisa acontecer, isto , deixamos o Esprito agir. E isso ocorre quando
conseguimos manter a nossa mente submissa.
Glatas 5/ 16-17: Quero dizer a vocs o seguinte: deixem que o
Esprito de Deus dirija a vida de vocs e no obedeam aos desejos da
natureza humana. Porque o que a nossa natureza humana quer
contra o que o Esprito quer, e o que o Esprito quer contra o que a
natureza humana quer. Os dois so inimigos, e por isso vocs no
podem fazer o que vocs querem.
Esses versculos deixam bem claro que no existe meio termo. Ns
optamos por deixar a nossa mente solta para por em prtica as coisas
produzidas pela natureza humana e morremos espiritualmente, ou ento
deixamos o Esprito dirigir a nossa vida e desfrutamos das coisas
produzidas pelo Esprito. A escolha est em nossas mos.

15
Lucas 12/ 11-12: Quando levarem vocs para serem julgados nas
sinagogas ou diante dos governadores e autoridades, no fiquem
preocupados, pensando como vo se defender ou com que dizer. Pois
naquela hora o Esprito Santo lhes ensinar o que devem dizer.
Ou seja, se por ventura um cristo, for perseguido pela ala religiosa
intelectual, por causa da palavra de Deus, e por esse motivo um ou outro
for levado para julgamento pelos letristas, ou por outras autoridades, a
ordem no elaborar defesa antecipada. Ou seja, o mesmo deve manter
a mente focada no presente. Pois assim o Esprito ter condies de no
momento exato ensina-lo o que deve dizer. Agora, como Ele poder
ensina-lo se esse cristo j tem uma defesa elaborada antecipadamente?
O Esprito no poder lhe transmitir ensinamento. E a coisa vai muito,
alm disso.
Isaas 42/ 16: Guiarei os cegos por um caminho que no
conhecem, por uma estrada que eles nunca pisaram antes. A
escurido que os cerca eu farei virar luz e aplanarei os caminhos
speros. So estas as minhas promessas, e eu a cumprirei sem falta.
Quando passamos a ser guiados pelo Esprito, a princpio a
impresso que temos que estamos cegos, uma vez que no sabemos
que direo tomar. No entanto, o Esprito comea nos guiar por
caminhos que no conhecemos, isto , ns comeamos a praticar coisas
que nunca havamos praticados antes, e a nossa falta de conhecimento a
respeito dessas prticas de repente somem, e com maestria ns
comeamos a por em prtica essas coisas. Por isso no se surpreendam
se de um momento para o outro, vocs saberem tudo de poltica, por
exemplo, sem nunca terem um envolvimento real com a poltica, e isso
vale para as demais coisas. Com a mente voltada para o aqui, agora, o
Esprito torna-se manifesto em nossas vidas, e ns passamos a viver o
extraordinrio de Deus.
Filipenses 4/ 6-7: No se preocupem com nada, mas em todas as
oraes peam a Deus o que vocs precisam e orem sempre com o
corao agradecido. E a paz de Deus, que ningum consegue
entender, guardar o corao e a mente de vocs, pois vocs esto
unidos com Cristo Jesus.

16
Quando estamos necessitados de alguma coisa recomendao do
apstolo Paulo, continuarmos com a nossa mente focada no presente.
Sim. Ns devemos orar e pedir aquilo que necessitamos a Deus.
Contudo, no devemos ficar com a mente focada nessa necessidade.
Ns devemos orar, e esquecer-se das nossas necessidades, e o Eu
Sou, ou seja, Jeov J, o Deus do presente suprir essas nossas
necessidades. Agindo desse modo a paz de Deus guardar o nosso
corao e a nossa mente em Cristo, ou seja, a paz de Deus no deixar o
nosso corao, e a nossa mente procurar escape no passado ou no
futuro.
E a paz de Deus que ningum consegue entender!
Quando a nossa mente est no presente, podemos estar passando por
uma grande dificuldade. No entanto, a paz de Deus continua nos
envolvendo, e as demais pessoas que sabem da nossa dificuldade,
olham-nos, e no conseguem entender como diante de uma situao
desconfortvel, ns conseguimos continuar calmos, e envolvendo a
todos a nossa volta com a boa essncia da paz.
Isaas 40/ 28: O Senhor o Deus Eterno, ele criou o mundo inteiro.
Ele no se cansa, no fica fatigado; ningum pode medir a sua
sabedoria.
Deus segue sempre no mesmo ritmo, isto , no presente. O Mesmo
no espera o atrasado, nem se apressa para alcanar as mentes
apressadinhas, ou seja, Ele continua agindo no aqui, agora, e, evidente
que aquele que no est com a sua mente focada no presente fica alheio
ao mover de Deus.
Ningum pode medir sua sabedoria!
Ou seja, o mover de Deus a sua sabedoria!
E o que a sabedoria de Deus?
1 Corntios 1/ 24: Mas para aqueles que Deus tem chamado, tanto
judeus como no judeus, Cristo o poder de Deus e a sabedoria de
Deus.
Portanto Jesus a sabedoria de Deus. O mover de Deus a sua
sabedoria, e a sabedoria de Deus Jesus Cristo. Sendo assim Jesus
nunca se cansa, ou seja, Jesus continua sempre andando no presente.

17
E quem Jesus Cristo?
Joo 1/ 1: Antes de ser criado o mundo, aquele que a Palavra j
existia. Ele estava com Deus e era Deus.
Joo 1/ 14: A Palavra se tornou um ser humano e morou entre
ns...
Apocalipse 19/ 13: A sua capa estava encharcada de sangue. Ele se
chama A Palavra de Deus.
Ou seja, Jesus Cristo A Palavra de Deus.
O mover de Deus a sua sabedoria. A sabedoria de Deus Jesus
Cristo, e Jesus Cristo A Palavra de Deus. Sendo assim o mover de
Deus a sua Palavra, e a sua Palavra age no presente, ou seja, Ela no
se atrasa nem se adianta. Por isso sempre est no tempo certo, no local
certo para executar o mover certo.
Isaas 40/ 29: Aos cansados ele d novas foras e enche de energia
os fracos.
Viver isso na prtica algo extraordinrio. Tem momentos em que a
nossa mente se rebela de vez, e passa a viajar ao passado e ao futuro de
contnuo, e essa rebelio nos esgota. Contudo, quando conseguimos
assumir novamente o controle, e coloca-la outra vez no presente, ns
recebemos novas foras, e ns antes debilitados pela rebelio de nossa
mente, novamente ficamos cheios de energia.
Isaas 40/ 30-31: At os jovens se cansam, e os moos tropeam e
caem; mas os que confiam no Senhor recebem sempre novas foras.
Voam nas alturas como guias, correm e no perdem as foras,
andam e no se cansam.
Quando estamos com a nossa mente no presente, estamos confiando
em Deus, e o tempo todo ns recebemos novas foras, e passamos a ver
as circunstncias a nossa volta l do alto. Ou seja, elas no mais podem
nos enredar, e exercemos todas as nossas funes dirias, sem
perdermos as foras.

18
O ser humano tem a mania de querer fazer a coisa acontecer, quando
na verdade deveria deixar a coisa acontecer.
E de que modo ns deixamos a coisa acontecer?
Ora, focando a mente no presente!
Quando nossa mente est focada no aqui, agora, ns sempre estamos
no local certo, na hora certa para exercer a funo certa.
Salmo 127/ 1: Se o Senhor Deus no edificar a casa, no adianta
nada trabalhar para constru-la...
Salomo afirma que uma ao apressada, isto , fora do tempo de
Deus, faz com que no venhamos a obter xito na ao empreendida.
Segunda parte do verso 1 do Salmo 127: Se o Senhor no proteger a
cidade, no adianta nada os guardas ficarem vigiando.
Trazendo isso para o presente. Se o Senhor no proteger o
condomnio, no adianta nada a cerca eltrica e os porteiros.
Deus s tem condies de nos proteger quando estamos com a nossa
mente no presente. Caso contrrio s situaes indesejveis vo
continuar a nos atingir mesmo que de todas as maneiras venhamos a nos
proteger delas.
Salmo 127/ 2: No adianta trabalhar demais para ganhar o po,
levantando cedo e deitando tarde, pois Deus quem d o sustento aos
que ele ama, mesmo quando esto dormindo.
Esses dois versculos mostram o ser humano tentando fazer a coisa
acontecer. Contudo, o mesmo no chega a lugar nenhum, e a lio que
fica para ns : deixar a coisa acontecer.
Eclesiastes 3/ 1: Tudo neste mundo tem o seu tempo; cada coisa
tem sua ocasio.
Quando a nossa mente est focada no presente, ou seja, quando
deixamos a coisa acontecer, ns nos tornamos conhecedores do tempo.
Sabedores da melhor ocasio para efetuar as coisas. J com aqueles que
tentam fazer as coisas acontecerem, as situaes so bem diferentes.
Salmo 37/ 1-2: No se aborrea por causa dos maus, nem tenha
inveja dos que praticam o mal. Pois eles vo desaparecer logo como
erva que seca; eles morrero como as plantas, que murcham.
A pessoa que tenta fazer a coisa acontecer torna-se um praticante do

19
mal, uma vez que nesse tipo de ao sempre se invade o espao de
outros, isto , a rea de ao de outros.
bem verdade que na maioria das vezes, com esse tipo de ao se
consegue bom xito. No entanto o verso 2 deixa bem claro que um
xito temporrio. Duma hora para a outra o bom xito desaparecer
como erva que seca. Morrer como as plantas que murcham, ou seja, o
mesmo ir bancarrota aos poucos, isto , como erva que seca.
Quando se arranca a erva de um campo, ela no seca-se de imediato.
Ela vai secando lentamente, e, isso o que ocorre com aqueles que
tentam fazer com que a coisa acontea.
A s aes dessas pessoas sempre nos aborrecem. No entanto, a
sugesto no nos aborrecermos com esses maus, nem ter inveja por
eles conseguirem muitas coisas antes mesmo de sonharmos em t-las.
Porm est escrito que eles perdero tudo aos poucos.
Salmo 37/ 3: Confie em Deus, o Senhor, faa o bem e assim more
com toda a segurana na Terra Prometida.
Quando estamos com a mente focada no aqui, agora, estamos
confiando em Deus. E quando fazemos o bem, isso quando surge
oportunidade, ns passamos a morar com toda a segurana no descanso
do Senhor.
Salmo 37/ 4: Que a sua felicidade esteja no Senhor! Ele lhe dar o
que o seu corao deseja.
O presente trs essa felicidade, uma vez que Deus atua no presente, e
com a nossa mente focada no aqui, agora, ns damos condies para o
Senhor dar aquilo que o nosso corao deseja.
Salmos 37/ 5-6: Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e
ele o far. E ele far sobressair a tua justia como a luz, e o teu juzo
como o meio-dia.
Com a nossa mente focada nas coisas que existe ou ocorre na
atualidade, como j disse antes, ns estamos confiando em Deus, e essa
confiana far com que Ele nos ajude, fazendo com que aquelas nossas
necessidades brilhem como o sol do meio-dia. Ou seja, Deus far com
que compreendamos o porqu dessas necessidades, e tambm nos dar o
conhecimento, a sabedoria e a habilidade para san-las.

20
1 Samuel 22/ 3: Dali passou Davi a Mispa de Moabe e disse ao seu
rei: Deixa estar meu pai e minha me convosco, at que eu saiba o
que Deus h de fazer de mim.
Davi vivia um dia de cada vez, ou seja, vivia com a mente focada no
presente.
Salmo 23/ 1: O senhor o meu pastor; nada me faltar.
Somente quem vive o presente pode afirmar que Deus o seu pastor.
Nada me faltar.
Isto , habilidade alguma lhe faltaria para vencer as dificuldades de
cada dia.
Salmo 23/ 2: Ele me faz repousas em pastos verdejantes. Leva-me
para junto das guas de descanso.
Esvaziar a mente, e foca-la no presente nos trs uma grande sensao
de paz. Por isso o salmista afirma que o Senhor lhe fazia repousar em
pastos verdejantes.
Leva-me para junto das guas de descanso.
No somos ns que vamos, mas sim Deus que nos conduz para junto
das guas de descanso, e isso s possvel quando vivemos o presente.
Salmo 23/ 3: Guia-me pelas veredas da justia por amor do seu
nome.
Quando Davi diz guia-me, ele deixa bem claro que vivia o aqui,
agora.
Isaas 43/ 18: No vos lembreis das coisas passadas, nem
considereis as antigas.
Quem gosta de passado museu! No esse o adgio?
Ao trazermos memria coisas do passado, ns samos da realidade,
que o presente, e mergulhamos num oceano fictcio, uma vez que o
passado apenas uma imagem gravada na mente.
Nem considereis as antigas.
Ns no devemos mais dar importncia s coisas que aconteceram
em nossas vidas no passado.
Isaas 43/ 19: Eis que fao coisa nova, que est saindo luz;
porventura no o percebes?
Voc no est vendo a luz? Voc no est percebendo coisa nova em
sua vida?

21
Coloque a mente no presente que certamente voc ver coisas
extraordinrias.
Eu costumo dizer que o passado uma verdade que se transformara
em mentira. O futuro sem o que h ou ocorre na atualidade no existe.
J o presente tem contido em si a graa de Deus. no presente que as
coisas acontecem!
Lucas 23/ 43: Jesus lhe respondeu: Eu garanto: Hoje voc estar
comigo no paraso.
Existe uma seita que afirma que este versculo est errado. Que o
certo seria: Eu garanto hoje, que estar comigo no paraso! Eu no
concordo. Acredito que o verso correto exatamente como est escrito,
com o Senhor Jesus falando no presente!
Hebreus 3/ 7: Assim, como diz o Esprito Santo: Hoje, se vocs
ouvirem a sua voz.
No amanh nem depois, mas sim hoje!
Hebreus 3/ 13: Ao contrrio, encorajem-se uns aos outros todos os
dias, durante o tempo que se chama h
"oje"
, de modo que nenhum de
vocs seja endurecido pelo engano do pecado.
Se o cristo deixar a mente absolta o mesmo corre o risco de ser
endurecido pelo engano do pecado. Por isso a recomendao mant-la
focada no hoje, ou seja, no presente!
Hebreus 4/ 7: Por isso Deus estabelece outra vez um determinado
dia, chamando-o h
"oje"
, ao declarar muito tempo depois, por meio de
Davi, de acordo com o que fora dito antes: S
"e hoje vocs ouvirem a
sua voz, no enduream o corao"
.
Ou seja, o dia escolhido pelo Senhor hoje, isto , o presente.
Deus age no hoje, no presente!
Romanos 11/ 5: Assim, hoje tambm h um remanescente
escolhido pela graa.
Este remanescente existe no presente, e no no passado ou no futuro!
2 Corntios 6/ 2: Pois ele diz: E
" u o ouvi no tempo favorvel e o
socorri no dia da salvao.
Digo que agora o tempo favorvel, agora o dia da salvao!
A nossa salvao est assegurada no hoje, ou seja, no presente!

22
Mateus 6/ 34: Por isso, no fiquem preocupados com o dia de
amanh, pois o dia de amanh trar as suas prprias preocupaes.
Para cada dia bastam as suas prprias dificuldades.
O ser humano fora criado para pensar e viver o presente, e no o
futuro, uma vez que o futuro a Deus pertence, ou seja, o hoje pertence
ao homem, o amanh a Deus. No entanto, a humanidade como um todo
vive com a mente focada no porvir. Na realidade, o sistema capitalista
que hoje impera fora criado, e, regido por mentes futuristas que lutam
o tempo todo para fazer a coisa acontecer, quando na verdade deveriam
deixa-la acontecer!
Tiago 4/ 13-14: Agora escutem vocs que dizem: Hoje ou amanh
iremos a tal cidade e ali ficaremos um ano fazendo negcios e
ganhando muito dinheiro! Vocs no sabem como ser a sua vida
amanh, pois vocs so como uma neblina passageira, que aparece
por algum tempo e logo depois desaparece.
A Parbola do Rico Insensato corrobora com isso que Tiago fala.
Lucas 12/ 16-21: E props-lhe uma parbola, dizendo: A herdade
de um homem rico tinha produzido com abundncia; e arrazoava ele
entre si, dizendo: Que farei? No tenho onde recolher os meus frutos.
E disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros
maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; e
direi a minha alma: Alma tem em depsito muitos bens para muitos
anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! Esta
noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado para quem ser?
Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com
Deus.
claro que no errado fazer planos para o futuro. O que errneo
ignorar a interferncia de Deus no porvir!
Lucas 12/ 6-7: No se vendem cinco passarinhos por dois ceitis? E
nenhum deles est esquecido diante de Deus. E at os cabelos da
vossa cabea esto todos contados.
Deus exerce controle at mesmo nas mnimas coisas!
Tiago 4/ 15: Em lugar disso, deveis dizer: Se o Senhor quiser,
viveremos e faremos isto ou aquilo.

23
claro que devemos fazer planos para nosso futuro, mas com
conscincia plena de que o Senhor est no leme da nau do tempo
vindouro!
Tiago 4/ 16: Mas agora vos jactais das vossas presunes; toda
jactncia tal como esta maligna.
Quando deixamos de lado esta verdade, e nos vangloriamos de
nossas ambies, ignorando a interferncia de Deus no porvir, nossa
vanglria vem do maligno e no do Senhor!

24

25
O JUGO DE CRISTO
Em Mateus 11/ 29-30, Jesus assim diz: Tomai sobre vs o meu jugo,
e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e
encontrareis descanso para as vossas almas.
Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve.
Mas qual o jugo de Cristo? Antes de responder esta pergunta
preciso esclarecer o seguinte: Apocalipse 19/13 nos informa de que
Jesus a palavra de Deus, e o evangelho segundo Joo 1/1 nos declara
que no princpio era o Verbo, isto , a palavra, e o Verbo estavam com
Deus, e o Verbo era Deus, ou seja, Jesus Deus.
Elucidado este ponto, vamos ver qual o jugo de Cristo!
Lamentaes 3/ 27-28: Bom para o homem suportar o jugo na
sua mocidade. Assentar-se solitrio e ficar em silncio; porquanto
esse jugo Deus ps sobre ele.
Este o jugo que devemos tomar agarrar, pr sob nosso domnio.
No tocante ao assentar-se, Efsios 2/6 nos declara que, ns estamos
assentados nos lugares celestiais em Cristo Jesus. J com aluso ao
termo solitrio, podemos inseri-lo no contexto de abnegao, desapego
aos pensamentos e aos sentimentos relacionados s coisas ao nosso
redor e a ns mesmos.
Para fundamentar isto, vamos nos reportar a Lucas (9/23): Se
algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua
cruz e siga-me.
Ainda em Lucas (14/33): Assim, pois, todo aquele que dentre vs
no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo.
Para completar, vamos conferir o que nos diz Cristo em Mateus
(10/37): Quem ama seu pai ou sua me mais do que a mim no
digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim
no digno de mim.
J com referncia ao ficar em silncio, bom salientar de que ficar
em silncio no somente permanecer de boca fechada. Isso tambm
implica em colocar-se em estado de quem se cala mentalmente. Muitas
vezes a boca de muitas pessoas no profere palavra alguma, no entanto,
as suas mentes um turbilho, vrtice. Uma grande leva de

26
pensamentos perturba profundamente, consomem ou subvertem a paz
interior das mesmas. Porm, quando elas deixam o Esprito Santo
manifestar-se com o domnio prprio, todos esses pensamentos so
deletados e o silncio mental passa a imperar. Incutindo o silncio
mente, cada uma das faculdades de receber impresses exteriores (viso,
audio, olfato, paladar, e tato), torna-se mais aguadas. A pessoa
detentora do silncio mental v beleza em coisas simples, que outrora
passavam completamente despercebidas aos seus olhos. O sentido do
cheiro, assim como o gosto, o sabor, e o sentido pelo qual percebemos
as sensaes de extenso, consistncia e temperatura, tm uma melhora
considervel... Quando nos assentamos solitrio e em silncio, ento
temos a capacidade de aprender de Cristo.
O interessante que, quanto mais nos desapegamos dos pensamentos
e dos sentimentos relacionados s coisas ao nosso redor e a ns mesmos,
mais Deus fala e efetua em ns o querer e o realizar Filipenses 2/13.
Com o objetivo de elucidar um pouco mais este assunto, vamos
percorrer h histria do patriarca Abrao.
Em Gnesis 12/1 o Senhor diz ao ento Abro: Sai da tua terra, da
tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei.
A recomendao era deixar toda a sua parentela, no entanto, Abrao
sara com o seu sobrinho L a tiracolo.
evidente que isto visto a luz dos sentimentos, continua sendo
compreensvel. Seguramente L, via em seu tio, o pai que havia
perdido, e, Abrao, para no mago-lo, no ferir seus sentimentos,
movido pelo sentimento de compaixo, desobedecera em parte ordem
de Deus, permitindo que seu sobrinho o acompanhasse.
Gnesis 12/4: Partiu, pois, Abro, como lhe ordenara o Senhor, e
L foi com ele.
O verso d a entender de que foi L, que se disps antecipadamente a
segui-lo, e Abrao, dando vazo aos sentimentos, consentira,
desobedecendo em parte ordem de Deus, e o resultado disso, ns
encontramos em Gnesis (12/7): Darei tua descendncia esta terra.
Agora vamos ver o que est escrito em Gnesis (13 /14,15): Disse o
Senhor a Abro, depois que L se separou dele: Ergue os olhos e olha

27
desde onde ests para o norte, para o sul, para o oriente e para o
ocidente; porque toda essa terra que vs, eu te darei, a ti e tua
descendncia, para sempre.
S uma curta regresso, antes de continuarmos. No versculo (1) de
Gnesis (13), assim est escrito: Saiu, pois, Abro do Egito para o
Neguebe, ele e sua mulher e tudo o que tinha, e L com ele.
L sentia-se seguro na companhia de seu tio, e esse sentimento de
segurana que o levava a persistir em acompanh-lo, e por sua vez,
Abrao no fazia o que era certo, isto , no pedia para seu sobrinho
afastar-se dele, visto que estava prejudicando-o.
As Escrituras nos afirmam: tudo possvel ao que cr no ao que
sente, e aqueles que se deixam guiar pelos sentimentos, visam sempre os
seus prprios interesses, que era o caso de L.
Talvez o seu seja o sentimento de dependncia, ou ento de deteno
de algum com o intento de t-lo somente para si, e isso est sufocando
esse algum, prejudicando o seu dia a dia. Se esse for o seu caso, meu
amigo, minha amiga, deixe o Esprito Santo deletar, apagar, jogar fora
esses sentimentos prejudiciais ao prximo, assim como a si mesmo.
J com aluso ao patriarca dos judeus, seguramente o mesmo tinha
conscincia de que precisava se separar de seu sobrinho. Mas como
dizer isso a ele sem ferir seus sentimentos?
Quantas e quantas vezes isso ocorre conosco. O Esprito nos
impulsiona a deixar determinado trabalho, que lcito, contudo, no
do agrado de Deus. Impulsiona-nos a sair de certo crculo de amizade,
que est nos contaminando, nos corrompendo, ou at mesmo sair de um
namoro que est tomando um rumo que no compatvel com os
padres bblicos. No entanto, o sentimentalismo nos leva a dizer para
ns mesmos: Se eu sair desse emprego, aonde encontrarei outro? Se
eu cortar as relaes com ela ou com ele, sem sombra de dvida, os
mesmos ficaram contristados, magoados comigo!
E assim aquele emprego, aquele crculo de amizade, e o namoro que
est tomando um rumo incompatvel com os padres bblicos,
continuam nos prejudicando, nos impedindo de progredir
espiritualmente. A mesma coisa estava ocorrendo com Abrao, e fora
preciso uma altercao, entre os pastores do rebanho de seu sobrinho e

28
os seus, para que o mesmo tomasse a atitude correta.
Gnesis 13/ 7-8: Houve contenda entre os pastores do gado de
Abro e os pastores do gado de L. Nesse tempo os cananeus e os
ferezeus habitavam essa terra.
Disse Abro a L: No haja contenda entre mim e ti e entre os
meus pastores e os teus pastores, porque irmos somos.
Antes de seguirmos em frente, bom fazer uma observao de curta
durao. Assim como houvera contenda entre os pastores do gado de
Abrao e os pastores do gado de L, no tempo em que os cananeus e
outros povos habitavam aquela terra, comum ver no nosso tempo:
pastores dessa e daquela igreja, altercando entre si, enquanto os
cananeus e os ferezeus continuam habitando a terra. E a religiosidade
que os envolve, aprisionando mais e mais pessoas no embuste do
esoterismo, budismo, monotesmo, atesmo, e em tantos outros ismos, e
os irmos em Cristo, ao invs de tentar tir-los do engodo, ficam
altercando entre si, dizendo que a sua igreja a melhor.
Dito isso retornaremos ao verso (8) de Gnesis (13), acrescentando
ao mesmo o versculo (9): Disse Abro a L: No haja contenda entre
mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores, porque irmos
somos. Acaso, no est diante de ti toda a terra? Peo-te que te
apartes de mim; se fores para a esquerda, irei para a direita; se fores
para a direita, irei para a esquerda.
Como podemos conferir nos versos seguintes, L escolhera para si
toda a campina do Jordo e partiu para o Oriente; separaram-se um do
outro.
Recapitulando o que j vimos no captulo 13/ 14-15 de Gnesis.
O que dissera o Senhor a Abrao, depois que L se separara dele?
Ergue os olhos e olha desde onde ests para o norte, para o sul,
para o oriente e para o ocidente; porque toda essa terra que vs, eu te
darei, a ti e tua descendncia, para sempre.
O sentimento de apego de L constitua-se num atrapalho ao seu tio.
Tanto verdade que depois que houvera a separao a promessa que
somente era para a posteridade de Abrao, passara a ter validade
tambm para os seus dias, visto que diz: Porque toda essa terra que vs,

29
eu te darei.
Meu irmo, minha irm, mire-se no exemplo negativo do sobrinho de
Abrao, e no seja um L na vida de sua esposa. No seja um L na
vida de seu marido. No seja um L na vida de seus filhos, netos, pais,
avs, tios... O que estou falando, no se deve tomar como pretexto para
o homem chegar a casa e espezinhar, maltratar a esposa e os filhos, nem
abdicar dos mesmos. E o que vlido para o homem, tambm vlido
para a mulher e os filhos... A grande verdade que, quando nos
desapegamos das coisas materiais, e renunciamos os sentimentos
relacionados s coisas a nossa volta e a ns mesmos, ns ouvimos a voz
de Deus, e alm de aprendermos de Cristo, ns damos condies para o
Esprito Santo manifestar-se com o amor.
E o que o apstolo Paulo nos diz a respeito do amor, em 1 Corntios
13/4-7: O amor paciente, benigno; o amor no arde em cimes,
no se ufana. No se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente,
no procura os seus interesses, no se exaspera. No se ressente do
mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade;
tudo sofre tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
Aqueles que tm o amor latejando, em contnua pulsao em seu
corao, so resignados, conformado com os sofrimentos ou as
provaes que vez por outra surgem na vida. Compraz-se em fazer o
bem, benvolo, agradvel, no alimenta o sentimento e a manifestao
da apreenso provocada pelo receio de perder o objeto amado. No se
envaidece, no arrogante, altivo, nem demonstra orgulho, quando
Deus o tira dos sofrimentos e das provaes, e o engrandece com uma
grande beno. Sempre conveniente, respeita o decoro. No se
aproxima das pessoas com segundas intenes, ou seja, com o intento de
corresponder s exigncias do seu prprio interesse. No costuma
irritar-se, enfurecer-se, exacerbar-se. No de o seu feitio magoar-se
profundamente, lembrar-se de ofensa, nem to pouco alegrar-se com as
desgraas alheias. O mesmo tem grande alegria ao servir a Deus.
Quando ofendido no revida, sempre v e procura passar adiante a
virtude, isto , a boa qualidade moral das pessoas, e no os seus
defeitos. No momento em que experimentamos o amor produzido pelo
Esprito, ns compreendemos perfeitamente o que Jesus diz em Marcos

30
10/ 29-30: Em verdade vos digo que ningum h que tenha deixado
casa, irmos, irms, ou me, ou pai, ou filhos, ou campos por amor de
mim e por amor do evangelho, que no receba, j no presente, o
cntuplo de casas, irmos, irms, mes, filhos e campos, com
perseguies; e, no mundo por vir, a vida eterna.
No amor ns ignoramos a imperfeio dos nossos semelhantes, e nos
fixamos em suas qualidades. Por isso o esposo tem muito mais esposa, e
a esposa muito mais esposo, e muito mais filhos, irmos, irms, pai e
me, uma vez que procura ver, somente as suas qualidades, e no seus
defeitos... No amor, alm de tambm darmos valor s pequenas coisas,
ns no mais agimos de acordo com os nossos sentimentos e
pensamentos, mas sim de acordo com o que certo. Um exemplo disso
est em Lucas (5/ 4,5) onde Cristo ordena a Simo Pedro: Faze ao
largo, e lanai as vossas redes para pescar. Respondeu-lhe Simo:
Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos, mas sob a
tua palavra lanarei as redes. Isto fazendo, apanharam grande
quantidade de peixes; e rompiam s-lhes as redes.
Sem sombra de dvida, Simo Pedro, sentia necessidade de dormir,
sentia-se extenuado, extremamente cansado, esgotado completamente,
visto que tinha trabalhado a noite toda, e seguramente tudo o que queria
era ir para casa, tomar um banho e cair no sono. Contudo, ele ignorara o
que sentia e agira de acordo com a palavra de Jesus, e fora
abundantemente recompensado por isso.
S uma curta ressalva: guerras, intrigas, perseguies, preconceito
racial, por exemplo, e tantas outras coisas semelhantes a estas,
procederam e procedem dos sentimentos.
Ainda com referncia ao amor, no verso (8) de Gnesis (13), ao qual
j conferimos anteriormente, Abrao, assim dissera a L: No haja
contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores,
porque irmos somos.
Na traduo Almeida, Revista e Atualizada, no final deste verso, est
escrito o seguinte: Porque somos parentes chegados.
No entanto, como o patriarca dos judeus procurava andar o tempo
todo em amor e pela f, e no pelo que sentia, pensava e via, ficaremos
com o que diz a Almeida, Verso Revista e Corrigida: Porque irmos

31
somos. Ou seja, o pai de todos os que creem Romanos 4/11, isto ,
Abrao, pelos olhos da f, via em L um irmo. E quando ouvira que o
mesmo estava preso, em amor fizera o que era certo. No temera a
superioridade numrica dos raptores de L, visto que no amor no existe
medo. Antes, o perfeito amor lana fora o medo 1 Joo 4/18, armara os
seus criados nascidos em sua casa, trezentos e dezoito, e perseguira-os,
e dividira-se contra eles de noite, ele e os seus criados, e os ferira, e os
perseguira at Ob, que fica esquerda de Damasco. E tornara a trazer
toda a fazenda e tornara a trazer tambm a L, seu irmo, e a sua
fazenda, e tambm as mulheres, e o povo Gnesis 14/ 14-15.
Vamos dar uma paradinha no versculo (14), que nos atrai a ateno
pelo seguinte fato: Abrao armou os seus criados, nascidos em sua
casa, trezentos e dezoito.
Numa significao um tanto mais profunda, compreendemos que a
casa de Abrao, era a promessa que o mesmo havia recebido de Deus. J
no tocante aos trezentos e dezoitos, eram, eles, as habilidades nascidas
desta promessa.
xodo 35/30-35: Disse Moiss aos filhos de Israel: Eis que o
Senhor chamou pelo nome a Bezalel..., e o Esprito de Deus o encheu
de habilidade, inteligncia e conhecimento em todo artifcio, e para
elaborar desenhos e trabalhar em ouro, em prata, em bronze, e para
lapidao de pedras de engaste, e para entalho de madeira, e para
toda sorte de lavores. Tambm lhe disps o corao para ensinar a
outrem, a ele e a Aoliabe... Encheu-os de habilidade para fazer toda
obra de mestre, at a mais engenhosa.
Quando Deus chama algum para determinada obra, isto , para fazer
parte de determinado projeto, que no caso de Abrao, era faz-lo uma
grande nao, o Esprito Santo enche-o de habilidade, inteligncia e
conhecimento para pr em prtica, executar esta obra, este projeto. Fora
este fator preponderante que fizera Abrao praticar a ao de investir
contra a Quedorlaomer e os reis que estavam com ele Gnesis 14/17, e
sasse vitorioso.
Resumindo - Abrao usara as habilidades, a inteligncia e o
conhecimento que havia nascidos da promessa que tinha recebido de
Deus, para resgatar a seu irmo, o tambm justo L 2 Pedro 2/7. J,

32
dentro de uma viso religiosa, compreendemos que os trezentos e
dezoito criados de Abrao, nascidos em sua casa, eram aqueles que
haviam nascidos debaixo de sua uno.
Vamos fazer uma suposio a respeito disso: determinada
denominao tem quinhentos pregadores. Trezentos deles foram
institudos pregadores dentro dessa denominao, e duzentos, foram
contratados de outras denominaes. Os trezentos jamais retrocedem,
seguem firme em suas posies, servindo a sua igreja de acordo com o
entendimento de seu lder, nunca se rebelando contra a autoridade
instituda por Deus. J os duzentos contratados, embora tementes a
Deus, e respeitando a autoridade instituda por Ele, no podem servi-la
de corao, porque l na essncia ou ponto essencial, l no ntimo
desses duzentos, h outro fundamento, vinculado as suas respectivas
denominaes de origem, e surgindo o revs, a adversidade e a
contrariedade, dentro da denominao, a tendncia abandon-la.
Consciente disso Abrao armou somente os seus criados nascidos em
sua casa. Pois sabia que esses no retrocederiam, no voltariam para
trs, coisa que poderia ocorrer com os seus servos originrios de outras
casas; sim, porque evidente que o mesmo tinha muito mais servos.
No tirem concluses precipitadas, impensadamente ao meu respeito.
Pois no tenho nada contra um pastor formado em uma denominao, ir
trabalhar em outras. Ao contrrio. Tenho por feliz, o pregador que Deus
concede o privilgio de transitar em vrias denominaes, lhe concede o
privilgio de viver no Evangelho e do Evangelho, e isso bblico.
1 Corntios 9/ 14: Assim ordenou tambm o Senhor aos que
pregam o evangelho que vivam do evangelho.
Na verdade eu estou falando neste momento, aos pregadores que tm
a vantagem ou exceo concedida por Deus, para pregar a palavra em
outras denominaes. Esses sabem do que estou falando.
Vamos retornar ao livro de Gnesis 14, e seguir do verso 17 ao 23:
Aps voltar Abro de ferir a quedorlaomer e aos reis que estavam com
ele, saiu-lhe ao encontro o rei de Sodoma no vale de Sav, que o vale
do Rei. Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; era
sacerdote do Deus Altssimo... E de tudo lhe deu Abro o dzimo.
Ento, disse o rei de Sodoma a Abro: D-me as pessoas, e os bens

33
ficaro contigo. Mas Abro lhe respondeu: Levanto a mo ao Senhor,
o Deus Altssimo, o que possui os cus e a terra, e juro que nada
tomarei de tudo o que te pertence, nem um fio, nem uma correia de
sandlia, para que no digas: Eu enriqueci a Abro.
Nesta terra andara somente um ser humano perfeito, ao qual fora
Jesus Cristo. Os que vieram antes de ns, assim como ns, vez por outra
escorregaram e pecaram algumas vezes consciente, outras no, e com
Abrao no fora diferente. Para exemplificar podemos citar Gnesis
12/10. Abrao abandonara a promessa de Deus, e descera ao Egito, que
simboliza o mundo. Contudo, no caso do dzimo dado a Melquisedeque,
rei de Salm, que mais tarde recebera outras duas slabas na frente,
tornando-se Jerusalm, Abrao mostrara j ter domnio prprio,
discernimento, e desprendimento as coisas materiais.
Logo aps este feito, dissera-lhe o rei de Sodoma: D-me as pessoas,
e os bens ficaro contigo.
Provrbios 19/2 nos diz que no bom proceder sem refletir, e peca
quem precipitado. Seguramente se fosse um cristo que at ento se
alimentasse de leite, ou seja, que fosse inexperiente na palavra da
justia, Hebreus 5/13 sem refletir maduramente sobre a proposta, sem
pesar os prs e os contras, tomaria posse dos bens do rei de Sodoma, e
acreditando ter recebido uma grande beno diria: Acabei de dar o
dzimo, e Deus, de imediato me retribuiu abundantemente mais, e teria
pecado. Porm, Abrao, ponderara, e dando prova de que no tinha mais
apego as coisas materiais, no aceitara os bens daquele monarca,
chegando concluso de que o mesmo sairia dizendo: Eu enriqueci o
ento Abro.
E a demonstrao de desapego s coisas materiais, trouxera algum
benefcio a Abrao? Sim! Lembra-se que anteriormente ns conferimos
que, quando nos desapegamos das coisas materiais, e renunciamos os
sentimentos relacionados s coisas a nossa volta e a ns mesmos, entre
outras coisas, ns ouvimos a voz de Deus!? Fora isso o que ocorrera
com Abrao.
Gnesis 15/1: Depois destes acontecimentos, veio palavra do
Senhor a Abro, numa viso, e disse: No temas, Abro, eu sou o teu
escudo, e teu galardo ser sobremodo grande.

34
E o que acontece nos versculos seguintes, uma interao entre
Abrao e Deus, que lhe promete um filho.
Como mencionei antes, somente houvera um homem perfeito aqui
nesta terra, o qual fora o Senhor Jesus Cristo. Os demais, incluindo,
obviamente, ns, filhos da promessa, como Isaque Glatas 4/28, vez
por outra erramos, e com Abrao no fora diferente.
No captulo 16 de Gnesis, o mesmo acolhe uma sugesto da ento
Sarai, e sem consultar a Deus pe em prtica a insinuao da esposa, e
tem relao com a sua serva Agar, gerando Ismael, que nascera segundo
a carne, Glatas 4/23, isto , nascera do desejo da carne. Porm, como
este assunto no nos interessa no momento, vamos deix-lo de lado e
seguir em frente.
No captulo 17 de Gnesis, Deus muda o nome de Abro, para
Abrao, e o de Sarai, para Sara, e lhe promete Isaque.
Abrao j era idoso, quando lhe nascera Ismael. Portanto no difcil
deduzir de que, ele o amava muito, e era extremamente apegado ao
mesmo, e isso fica claro em Gnesis 17/18: Disse Abrao a Deus:
Tomara que viva Ismael diante de ti.
O que veio a ser o pai de todos os que creem Romanos 4/11, tinha
plena convico de que precisaria desapegar-se dos sentimentos
relacionados ao seu filho Ismael. O qual havia nascido segundo a carne,
para acolher a Isaque, que haveria de nascer mediante a promessa,
Glatas 4/ 23, e isso no lhe causara agrado. Por isso tentara barganhar
com Deus: Tomara que viva Ismael diante de ti. Mas como no h
barganha com Deus, Deus lhe respondeu: De fato, Sara, tua mulher, te
dar um filho, e lhe chamars Isaque, Gnesis 17/19.
Gnesis 21/ 8-12: Isaque cresceu e foi desmamado. Nesse dia em
que o menino foi desmamado, deu Abrao um grande banquete.
Vendo Sara que o filho de Agar, a egpcia, o qual ela dera luz a
Abrao, caoava de Isaque, disse a Abrao: Rejeite essa escrava e seu
filho; porque o filho dessa escrava no ser herdeiro com Isaque, meu
filho. Pareceu isso mui penoso aos olhos de Abrao, por causa de seu
filho. Disse, porm, Deus a Abrao: No te parea isso mal por causa
do moo e por causa da tua serva; atenda a Sara em tudo o que ela te

35
disse; porque por Isaque ser chamada a tua descendncia.
Para complementar, vamos conferir o verso 14: Levantou-se, pois,
Abrao de madrugada, tomou po e um odre de gua, p-los s costas
de Agar, deu-lhe o menino e a despediu.
Imaginem o quo difcil fora para Abrao, ter que ignorar os
sentimentos relacionados a Ismael, e se ver obrigado a mand-lo
embora? No entanto, isso no tudo. Talvez Abrao tenha dito para
consigo mesmo: Tudo, bem! Ismael nasceu do desejo da minha carne.
Por isso, mesmo a contragosto, ignorarei o que sinto por ele. J Isaque
o filho da promessa. A este eu posso me apegar sentimentalmente com
toda a fora que ainda me resta!
Se fora essa a concluso que chegara o mesmo, enganara-se
redondamente.
Gnesis 22/ 1-2: Depois dessas coisas, ps Deus Abrao prova e
lhe disse: Abrao! Este lhe respondeu: Eis-me aqui!
Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem
amas, e vai-te terra de Mori; oferece-o ali em holocausto, sobre um
dos montes, que eu te mostrarei.
Quando Deus disse teu nico filho, Isaque deixara bem claro que
Ismael, que havia nascido segundo a carne, para Ele, era como se no
existisse. Por isso bom tomar muito cuidado, meus irmos. Para Deus,
tudo o que se produz segundo a carne, como se no existisse. Portanto
faam uma breve reflexo, e vejam se suas obras so aes da carne, ou,
deveras, Deus que efetua em vs tanto o querer como o realizar,
Filipenses 2/13. Porque se no Deus, o seu querer e o seu realizar,
esto fadados ao fracasso, e no adianta clamar ao Senhor. Pois como
acabamos de ver, para Deus, o querer e o realizar segundo a carne, so
como no ter existncia real.
Bem! Abrao, esperando contra a esperana, ousara crer, e sem
enfraquecer na f, embora levasse em conta o seu prprio corpo
amortecido, sendo j de cem anos, e a idade avanada de Sara, no
duvidara, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela f, se
fortalecera dando glria a Deus, estando plenamente convicto de que
Ele era poderoso para cumprir o que prometera Romanos 4/18-21, e
deveras Deus cumpriu. Isaque era uma realidade fsica.

36
No entanto, de repente, Deus mandara Abrao oferec-lo em
holocausto, ou seja, de uma hora para outra, Deus mandara-o,
desapegar-se por completo dos sentimentos relacionados ao filho da
promessa, e por meio do fogo deletar, apagar, reduzir a cinzas o seu
corpo fsico, o qual alimentava esses sentimentos.
Como era temente a Deus, Abrao obedeceu-O, e se desapegara
sentimentalmente, tambm do seu filho Isaque, e o desapego fora tanto
que o mesmo s no o oferecera em holocausto, porque lhe bradara o
Anjo do Senhor, Gnesis 22/ 10-11.
Como vimos anteriormente, quando nos desapegamos aos
sentimentos relacionados s coisas a nossa volta, alm do Esprito Santo
manifestar-se com o amor, e ouvirmos a voz de Deus, e aprendermos de
Cristo, as nossas oraes so ouvidas.
Gnesis 22/ 20-23: Passadas essas coisas, foi dada notcia a
Abrao, nestes termos: Milca tambm tem dado luz filhos a Naor,
teu irmo. Uz, o primognito, Buz, seu irmo, Quemuel, pai de Ar,
Qusede, Hazo, Pildar, Jidlafe e Betuel gerou a Rebeca; estes oito deu
luz Milca a Naor, irmo de Abrao.
Primeiramente, Abrao, em orao, pedira a Deus, uma mulher,
dentre os seus familiares, para ser esposa do seu filho Isaque. Em
seguida pedira ao Senhor, que lhe trouxesse notcia dos mesmos, s que
ela no chegava.
E por que no chegava? Porque o mesmo estava completamente
apegado aos sentimentos, especificamente relacionados Isaque.
Porm, quando os deletara, ou seja, se desapegara desses sentimentos, a
notcia fora dada. E quem a ltima pessoa mencionada no relato
trazido a Abrao? Isso, mesmo: Rebeca. E Deus lhe dera a palavra,
declarando que a mesma era a moa predestinada a ser esposa de seu
filho. Ns podemos claramente evidenciar isso, em Gnesis 24/ 50-51:
Isto procede do Senhor, nada temos a dizer fora da sua verdade. Eis
Rebeca na tua presena; toma-a e vai-te; seja ela a mulher do filho do
teu senhor, segundo a palavra do Senhor.
O Senhor Jesus Cristo nos declara em Joo 17/17, de que a palavra
de Deus a verdade. E, em 2 Corntios 13/8, o apstolo Paulo nos diz

37
que, nada podemos contra a verdade, seno em favor da prpria
verdade. Ou seja, nada podemos contra a palavra, seno em favor da
prpria palavra.
Vamos novamente ao livro de Gnesis 24/50, onde assim
responderam Labo e Betuel ao servo de Abrao: Isto procede do
Senhor, nada temos a dizer fora da sua verdade.
Ou seja, nada temos a dizer fora da sua palavra. Os mesmos no
tinham argumento para segurar Rebeca, e no deix-la ir ter com Isaque,
e tornar-se sua esposa. Por isso foram obrigados, assim, responder no
verso 51: Eis Rebeca na tua presena; toma-a e vai-te; seja ela a
mulher do filho do teu senhor, segundo a palavra do Senhor.
Voltando ao tema principal. Abrao fora obrigado a desapegar-se
sentimentalmente, at mesmo de Isaque, o filho da promessa, para
poder, assim, andar livre, leve e solto, completamente entregue nas
mos do Senhor, dando totais condies a Deus de dirigi-lo.
Em Hebreus 6/1, a recomendao pormos de parte os princpios
elementares da doutrina de Cristo, e deixarmos nos levar para o que
perfeito. O patriarca dos judeus deixara-se levar para o que perfeito. A
base para crer nisso, encontrada em 2 Corntios 7/29-31: Isto, porm,
vos digo, irmos: o tempo se abrevia; o que resta que no s os
casados sejam como se no fossem; mas tambm os que choram,
como se no chorassem; e os que se alegram, como se no se
alegrassem; e os que compram, como se nada possussem; e os que se
utilizam do mundo, como se dele no usassem.
Abrao tinha irmo e sobrinhos, mas era como se no os tivessem.
Tinha esposa, mas era como se no a tivesse. Tinha filhos, contudo era
como se no os tivessem.
Segundo o apstolo Paulo, o tempo se abrevia. Por isso, meus
irmos, a partir desse momento passem a agir segundo Abrao agia, e
comece mais e mais a ignorar os sentimentos relacionados s coisas ao
seu redor. Pois, agindo deste modo, alm do Esprito Santo manifestarse com os seus frutos, mais e mais Deus efetua em vs o quere e o
realizar. Esta uma das condies para que Deus possa operar
poderosamente em nosso favor.

38

39
REIS, SENHORES E SACERDOTES
Na primeira carta a Timteo 6/ 15, Paulo, o apstolo dos gentios
afirma que Jesus Cristo o nico Soberano, o Rei dos reis, e Senhor dos
senhores! Mas, quem so estes reis e senhores? Ser que so os lderes
das grandes potncias econmicas, e das grandes denominaes
religiosas, ou ento os astros dos esportes ou da stima arte?
Apocalipse 1/ 5-6: E da parte de Jesus Cristo, que a fiel
testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da
terra. quele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos
pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e
poder para todo o sempre. Amm.
Ou seja, estes reis, senhores e sacerdotes so aqueles que aceitaram
Jesus Cristo como Senhor e Salvador!
E como este Reino do qual estou falando?
um Reino que no pode ser abalado, ou seja, firme, constante,
inquebrantvel. isso que nos garante Hebreus 12/ 28.
Este Reino tangvel, se pode tocar ou apalpar?
Lucas 17/ 20-21: Alguns fariseus perguntaram a Jesus quando ia
chegar o Reino de Deus. Ele respondeu: Quando o Reino de Deus
chegar, no ser uma coisa que se possa ver.
Ningum vai dizer: Vejam! Est aqui ou Est ali. Porque o
Reino de Deus est dentro de vocs.
Ou seja, no Reino de Deus todo o cristo um rei, senhor e
sacerdote. Este Reino interno, em razo disso no tangvel.
E em que consiste este Reino?
1 Corntios 4/ 20: Pois o Reino de Deus no coisa de palavras,
mas de poder.
Romanos 14/ 17: Porque o reino de Deus no comida nem
bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo.
claro que ns, no s podemos como devemos alargar os limites
deste Reino nos arraigando nos frutos do Esprito Santo.
Glatas 5/ 22: Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.
Para compreendermos um pouco mais a nossa condio de rei,

40
senhor e sacerdote, e em que situao poderemos os exercer nossa
autoridade, vamos nos dirigir ao livro de Josu.
Josu 1/ 1-5: Depois que Moiss, servo do Senhor, morreu, Deus
disse ao ajudante de Moiss, chamado Josu, filho de Num:
O meu servo Moiss est morto. Agora voc e todo o povo de
Israel se preparem para atravessar o rio Jordo e entrar na terra que
vou dar a vocs. Como disse a Moiss, eu lhes darei toda a terra que
pisarem. Os limites dessa terra sero os seguintes: ao sul, o deserto; e,
ao norte, os montes Lbanos; a leste, o grande rio Eufrates e toda a
terra dos heteus; e, a oeste, o mar Mediterrneo. Voc nunca ser
derrotado. Eu estarei com voc como estive com Moiss. Nunca o
abandonarei.
bom enfatizar de que, em todo o lugar aonde o peixe ir, este lugar
Deus tem dado ao peixe. Todavia, isso concernente ao leito do rio.
Fora disso o Senhor no tem responsabilidades para com o peixe. O
mesmo fora vlido para Josu e o povo de Israel. Em todo o lugar onde
os mesmos colocassem as solas dos ps, o Senhor havia lhes dado.
Porm, isso somente era vlido at o grande rio, o rio Eufrates, toda a
terra dos heteus, at o mar Mediterrneo... Fora destes limites Deus no
tinha compromisso algum com Josu e o povo israelita.
A mesma coisa ocorre conosco hoje. Desde o amor at a temperana,
em qualquer dos frutos em que nos alicerarmos Deus tem nos dado. O
Senhor nos dera amor, alegria, paz e tambm longanimidade, meus
amigos. Deus tambm nos dera benignidade, f, mansido e domnio
prprio. Dentro dos limites do Reino de Deus ningum poder, melhor
dizendo, nada poder nos resistir todos os dias de nossas vidas, e o
Senhor jamais nos deixar, nem nos desamparar. Agora, se sairmos
desta esfera Deus no se responsabilizar por nada daquilo que por
ventura vier acontecer conosco, mesmo que venhamos a proferir sem
cessar: Em todo o lugar em que eu pisar a planta do p, Deus tem me
dado, uma vez que adentramos nas obras da carne ou natureza humana.
Glatas 5/ 19-21: As coisas que a natureza humana produz so
bem conhecidas. Elas so: a imoralidade sexual, a impureza, as aes
indecentes, a adorao de dolos, as feitiarias, as inimizades, as
brigas, as ciumeiras, os acessos de raiva, a ambio egosta, a

41
desunio, as divises, as invejas, as bebedeiras, as farras e outras
coisas parecidas com essas. Repito o que j disse: os que fazem essas
coisas no recebero o Reino de Deus.
bom salientar de que, cada um dos feitos da natureza humana
constitui-se num lao do diabo.
2 Timteo 2/ 25-26: Instruindo com mansido os que resistem, a
ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a
verdade, e tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo,
em que vontade dele esto presos.
Ou seja, quem pratica uma das coisas da natureza humana,
automaticamente tem sido feito cativo pelo diabo para cumprir sua
vontade. Agora, o que nos faz sair dos frutos do Esprito Santo, e entrar
nas coisas que a natureza humana produz?
A ansiedade o principal veculo!
Filipenses 4/ 6-7: No andem ansiosos por coisa alguma, mas em
tudo, pela orao e splicas, e com ao de graas, apresentem seus
pedidos a Deus. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento,
guardar os seus coraes e as suas mentes em Cristo Jesus.
O apstolo dos gentios manda-nos, no andar ansiosos por coisa
alguma. Mas que as nossas aes ou efeito de pedir sejam conhecidos
diante de Deus, por meio de oraes e splicas com aes de graa.
Agindo deste modo a paz de Deus manifesta-se em ns, e transborda,
fazendo com que as pessoas nos olhem, e no consigam entender como
nas situaes mais adversas, ns tenhamos poder para nos manter
sossegados, demonstrando completa ausncia de conflito, de
perturbao interior. Ademais ela guarda o nosso corao, e a nossa
mente no Verbo da Vida, ou seja, na palavra de Deus, e todos ns
temos conhecimento prtico do quo difcil controlar os desejos do
corao e da mente. Quando menos esperamos surge um desejo maligno
em nosso corao, assim como num curto espao de tempo vem tona
um nmero considervel de pensamentos negativos seguidos de tantos
outros do mesmo gnero. Contudo, a paz de Deus vigia para defender,
protege, toma conta em Cristo Jesus de nosso corao, e da nossa mente
limpando-nos por completo.
Depois deste processo, onde os desejos malignos, as atitudes

42
negativas ou de oposio sistemtica, e aqueles pensamentos nulos,
contraproducentes, que exprimem negao perdem as foras, o apstolo
Paulo continua.
Filipenses 4/ 8: Por ltimo, meus irmos, encham a mente de
vocs com tudo o que bom e merece elogios, isto , tudo o que
verdadeiro, digno, correto, puro, agradvel e decente.
O versculo (8) funciona como um manual de instrues. Seguindo a
risca as recomendaes contidas nele ns somos dotados de uma nova
conscincia, ou seja, somos reprogramados com um novo conjunto dos
processos e fatos psquicos de que temos conscincia, de acordo com a
vontade de Deus.
Ainda com referncia a ansiedade, Pedro, na sua primeira epstola
tambm aborda este assunto.
1 Pedro 5/ 6-7: Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mo de
Deus, para que h seu tempo vos exalte; lanando sobre ele toda a
vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs.
Ou seja, ns devemos nos humilhar a Deus para que no momento
propcio sejamos engrandecidos.
E como nos humilhamos ao Senhor? O apstolo Pedro deixa bem
claro que no com cara e joelhos no cho, nem com jejum, isto , no
com a absteno ou reduo de alimentos em dias determinados por
preceito religioso que nos humilhamos a Deus, mas sim quando
lanamos sobre Ele toda a nossa ansiedade e inquietao.
E o que acontece quando agimos segundo a recomendao de Pedro?
Salmos 46/ 10: Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei
exaltado entre os gentios; serei exaltado sobre a terra.
Que coisa maravilhosa. Voc quer saber quem Deus? Aquiete-se.
Com este procedimento o Senhor, por meio de voc engrandecido
entre os seus colegas de trabalho ou de aula, em qualquer situao
contrria, desfavorvel a vossa pessoa, e exaltado sobre a terra, ou seja,
em qualquer ponto do planeta Terra em que voc esteja Deus, por meio
de ti engrandecido.
Resumindo - O Senhor passa agir poderosamente em nosso favor
quando nos aquietamos, lanando sobre Ele toda a nossa ansiedade,
permanecendo, assim, nos frutos do Esprito Santo.

43
Nmeros 12/ 1-3: Moiss havia casado com uma mulher da
Etipia, e Miriam e Aro comearam a critic-lo por causa disso. Eles
disseram: Ser que o Senhor tem falado somente por meio de
Moiss? Ser que no tem falado tambm por meio de ns? E o
Senhor ouviu o que eles disseram. Ora, Moiss era homem mui
manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra.
Moiss, o tirado das guas, era alicerado na mansido. Era esta
virtude que lhe dava condies de ser usado por Deus. bem verdade
que em xodo 2/ 11-12, ao ver certo egpcio espancando um hebreu, um
do seu povo, o seu esprito se impacientara, isto , o mesmo sara do
fruto do Esprito.
Provrbios 14/ 29: Quem tardio em irar-se grande em
entendimento; mas o que de nimo precipitado exalta a loucura.
No caso do egpcio que estava espancando o hebreu, Moiss exaltara
a loucura, e o assassinara, e depois escondera o seu corpo na areia.
Tiago 1/ 20: Porque a ira do homem no opera a justia de Deus.
Como ser humano, Moiss tambm estava suscetvel a erros, e erros
significativos, como no caso da morte do egpcio, por exemplo, uma vez
que a ira do homem no opera a justia de Deus. Mas em seguida ele
tornou a compor-se, e segundo Hebreus 11/ 27, pela f o mesmo
abandonara o Egito, no temendo a ira do rei, porque ficara firme como
vendo o invisvel. Moiss tinha conhecimento prtico do quanto Deus
agia em seu favor quando estava em estado de sereno, calmo, brando de
gnio, e no momento em que o Senhor criara uma situao incmoda,
extremamente desconfortvel, para ensinar os israelitas a lanar sobre
Ele a ansiedade, o mesmo tentara dar-lhes a receita da vitria, sem obter
xito. Moiss tentara mostrar-lhes o modo que deveriam comportar-se
para que Deus pudesse agir em prol deles.
xodo 14/ 13-14: Moiss, porm, disse ao povo: No temais; estai
quietos, e vede o livramento do Senhor, que hoje vos far; porque aos
egpcios, que hoje vistes nunca mais os tornareis a ver. O Senhor
pelejar por vs, e vs vos calareis.
O homem que era em muito o mais manso de todos os homens na
superfcie do solo, sabia que era a sua mansido que dava condio para
Deus manifestar-se com todo o poder batalhando em seu favor, fazendo-

44
o, escapulir-se de perigos ou situaes difceis. Por isso falando do que
vivia na prtica, pedira para o povo israelita aquietar-se, acalmar-se.
Fazer sossegar a alma. No mover-se ou agitar-se. Mostrar serenidade e
calma, pois, com este procedimento o povo veria o livramento do
Senhor, visto que Ele lutaria pelos israelitas, assim como lutara tempo
depois em favor, e em defesa de Gideo e o povo de sua poca, como
em prol de Josaf e o povo de seu tempo.
Juzes 7/ 19-22: Chegou, pois, Gideo, e os cem homens que com
ele iam, ao extremo do arraial, ao princpio da viglia da meia-noite,
havendo sido de pouco trocadas s guardas; ento tocaram as
buzinas, e quebraram os cntaros, que tinham nas mos. Assim
tocaram as trs companhias as buzinas, e quebraram os cntaros; e
tinham nas suas mos esquerdas as tochas acesas, e nas suas mos
direitas as buzinas, para tocarem, e clamaram: Espada do Senhor, e
de Gideo. E conservou-se cada um no seu lugar ao redor do arraial;
ento todo o exrcito ps-se a correr e, gritando, fugiu. Tocando, pois,
os trezentos as buzinas, o Senhor tornou a espada de um contra o
outro, e isto em todo o arraial, que fugiu para Zerer, at Bete-Sita,
at aos limites de Abel-Meol, acima de Tabate.
O interessante que os homens clamaram, e permanecera cada um
em seu lugar ao redor do acampamento, ou seja, imveis, em estado de
imvel.
Salmos 37/ 7: Descansa no Senhor, e espera nele.
O nosso Deus faz coisas tremendas quando descansamos Nele, e
sobre Ele lanamos toda a nossa ansiedade, e nos mantemos alicerados
nos frutos do Esprito Santo.
Neste testemunho, logo aps a fuga dos inimigos de Israel, Gideo
fora no encalo dos mesmos e os exterminara.
J no caso do rei Josaf isto no fora necessrio.
2 Crnicas 20/ 1-17: Algum tempo depois, os exrcitos dos
moabitas e dos amonitas, junto com os meunitas, invadiram o pas de
Jud. Alguns homens vieram e disseram a Josaf: Um exrcito
enorme do pas de Edom veio do outro lado do mar Morto para atacar
o senhor. Eles j conquistaram a cidade de Hazazo-Tamar.
(Hazazo-Tamar e Fonte de Gedi so o mesmo lugar).

45
Josaf ficou com medo e orou a Deus, o Senhor, pedindo socorro.
Depois deu ordem para que todo o povo de Jud jejuasse.
Todos se reuniram para pedir socorro ao Senhor; de todas as
cidades do pas o povo veio a Jerusalm.
A gente de Jud e de Jerusalm se reuniu no ptio novo do Templo,
e Josaf se ps de p no meio deles e orou assim: Senhor, Deus
dos nossos antepassados! Tu s o Deus do cu e governas todas as
naes do mundo. Tu s forte e poderoso, e ningum pode resistir ao
teu poder. Tu s o nosso Deus; expulsaste os moradores desta terra de
diante do teu povo de Israel e deste a terra deles para sempre a ns, os
descendentes de Abrao, teu amigo. O teu povo tem morado nesta
terra, e aqui construmos um Templo em tua honra. Ns dissemos
assim:
Se alguma desgraa cair sobre ns como castigo, seja guerra, ou
doenas, ou falta de alimentos, ento nos ajuntaremos em frente deste
Templo, onde tu moras, e no nosso sofrimento clamaremos a ti
pedindo socorro, e tu atenders o nosso pedido.
Agora os amonitas e os moabitas, junto com os edomitas,
invadiram o nosso pas. Quando os nossos antepassados estavam
vindo do Egito, tu no os deixaste invadir as terras daqueles povos.
Por isso, os nossos antepassados se desviaram delas e no destruram
aqueles povos. Mas agora eles nos pagam assim: esto nos atacando
para nos expulsar da terra que nos deste para sempre.
nosso Deus, castiga essa gente, pois no somos bastante fortes
para resistir a esse enorme exrcito que est avanando contra ns.
No sabemos o que fazer e olhamos para ti, pedindo socorro!
Todos os homens de Jud estavam ali de p em frente do Templo,
junto com as suas mulheres e os seus filhos e at as crianas de colo.
De repente, o Esprito de Deus desceu sobre um levita que estava
ali no meio do povo. Chamava-se Jaaziel e era descendente de Asafe.
Jaaziel era filho de Zacarias, neto de Benaas, bisneto de Jeiel e
trineto de Matanias.
Jaaziel disse: Povo de Jud, moradores de Jerusalm e rei
Josaf, prestem ateno! Escutem isto que o Senhor Deus diz: No se
assustem, no fiquem com medo deste enorme exrcito, pois a batalha

46
no contra vocs, mas contra mim. Amanh vocs os atacaro
quando eles vierem pela subida de Zis. Vocs se encontraro com eles
no fim do vale que d para o deserto de Jeruel. Quando os
encontrarem, vocs no precisaro lutar. Fiquem parados ali e vero
como o Senhor Deus salvar vocs. Povo de Jud e moradores de
Jerusalm, no se assustem, nem fiquem com medo; marchem contra
os inimigos amanh, pois eu, o Senhor, estarei com vocs.
bom enfatizar que se firmarmos o p no amor fruto do Esprito,
o medo perder sua fora.
1 Joo 4/ 18: No amor no h temor, antes o perfeito amor lana
fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme no
perfeito em amor.
Vamos retornar a 2 Crnicas.
2 Crnicas 20/ 18-25: Ento o rei Josaf se ajoelhou e encostou o
rosto no cho; e todo o povo de Jud e os moradores de Jerusalm
tambm se ajoelharam na presena de Deus, o Senhor, e o adoraram.
A os levitas que eram descendentes de Coate e de Cor comearam a
louvar o Senhor, o Deus de Israel, em voz bem alta.
Na manh seguinte, todos se levantaram cedo e foram para o
deserto de Tecoa. Ao sarem, Josaf ficou de p e disse: Povo de
Jud e moradores de Jerusalm, escutem! Confiem no Senhor, seu
Deus, e estaro seguros; confiem nos profetas dele, e tudo o que vocs
fizerem dar certo. Depois de consultar o povo, Josaf ordenou que
alguns cantores vestissem roupas sagradas e marchassem frente do
exrcito, louvando a Deus e cantando assim: Louvem a Deus, o
Senhor, porque o seu amor dura para sempre.
Logo que comearam a cantar, o Senhor Deus causou confuso
entre os moabitas, os amonitas e os edomitas, e eles foram derrotados.
Os amonitas e os moabitas atacaram os edomitas e os destruram
completamente; depois os amonitas lutaram contra os moabitas, e os
dois lados tambm acabaram se destruindo.
Quando o exrcito de Jud chegou a um lugar alto no deserto, eles
viram o cho coberto de mortos; ningum tinha escapado com vida.
A Josaf e os seus soldados avanaram e comearam a pegar tudo
o que havia no acampamento inimigo. Encontraram muitos animais

47
de carga, armas, roupas e objetos de valor. Levaram trs dias pegando
as coisas, mas havia tanto, que no puderam levar tudo.
As palavras de Josaf no verso (18) nos do ideia clara de que seus
subordinados estavam aterrados, cheios de pavor, visto que no estavam
conseguindo se manter quietos. O sentimento de iminente derrota
dominava seus coraes, e uma grande leva de pensamentos negativos
povoavam suas mentes. Por esta razo que o mesmo pedira para o
povo crer no Senhor, pois crendo em Deus estariam seguros, assim
como prosperariam no intento designado pelo Senhor, se crescem nos
profetas. Mas como suas palavras no surtiram efeito resolvera em seu
corao tomar conselho com o povo, e o povo chegara ao consenso de
que os pensamentos negativos no iriam imperar em suas mentes, nem o
medo os faria entrar em inquietao, se todos cantassem e dessem
louvor a Deus. E tendo eles comeado a cantar e a dar louvores, o
Senhor despertara em seus inimigos a ao de se esconder para atacar
traio uns aos outros, e assim foram vencidos, destroados, sem ser
preciso Josaf e os seus, ferir um s inimigo.
Como acabamos de ver pelos olhos do entendimento, o louvor
exerce o papel de uma espcie de anticorpo para os filhos de Deus,
protegendo-os de substncias malignas, deletrias que destroem,
corrompem, e d totais condies para que o Senhor possa agir
poderosamente ao nosso favor. O louvor assegura a nossa permanncia
nos frutos do Esprito Santo, nos livrando do risco de entrarmos nas
obras da carne, isto , nos livrando do risco de entrarmos na esfera de
ao do diabo. Paulo e Silas tinham pleno conhecimento disso. Depois
de fustigados com muitos aoites, os mesmos foram lanados na priso.
O sofrimento fsico proveniente dos aoites, seguramente era intenso,
porm, eles, com o propsito de no deixar suas mentes assimilar este
sofrimento, que consequentemente lev-los-ia, a murmurar contra Deus,
e deix-los-ia, em estado de ansiosos, impossibilitando-os, assim, de
receber socorro divino, oravam e cantavam a Deus. De repente, por
volta da meia-noite, sobreviera um terremoto, que sacudira os alicerces
da priso, e abriram-se todas as portas, e soltaram-se as cadeias de
todos, Atos 16/ 19-26.
Aleluia. Quando usamos o nosso ttulo de rei, senhor e sacerdote, e

48
permanecemos no Reino de Deus, isto , nos frutos do Esprito, o
extraordinrio acontece.
Efsios 5/ 18-19: E no vos embriagueis com vinho, no qual h
dissoluo, mas enchei-vos do Esprito, falando entre vs com salmos,
entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos
espirituais.
Ou seja, o louvor a Deus, alm de servir de anticorpos, constitui-se
numa das formas pela qual se torna possvel nos encher do Esprito
Santo, isto , uma das formas pela qual o Esprito Santo se torna Senhor
absoluto em nossa vida.
Bem, agora que j temos uma noo bsica do quo importante o
louvor, vamos retornar ao nosso assunto principal, que o manter-se
quieto, sossegado, arraigado nos frutos do Esprito.
Em xodo 3/ 14, Deus afirma que um de seus nomes Eu Sou, e
ns na condio de filhos, no Reino de Deus, ou seja, nos frutos do
Esprito, tambm temos a condio de simplesmente ser, visto que os
filhos tm as caractersticas do pai.
Salmo 131/ 1-2: Senhor, o meu corao no se elevou nem os meus
olhos se levantaram; no me exercito em grandes matrias, nem em
coisas muito elevadas para mim. Certamente que me tenho portado e
sossegado como uma criana desmamada de sua me; a minha alma
est como uma criana desmamada.
O salmista deixa bem claro que o seu corao tinha lapsos de
orgulho, soberba, e vez por outra um olhar altivo, porm, o mesmo no
se deixara levar por estes impulsos carnais. Por isso, ele declara: Pelo
contrrio, fiz calar e sossegar a minha alma!
O homem segundo o corao de Deus fez com que a sua alma se
tornasse quieta para consigo, assim como a criana desmamada se
aquieta nos braos de sua me. Isto , Davi atingira a condio de
simplesmente ser, cumprindo a exigncia requerida para que Deus
cumprisse sua vontade em sua vida, tirando-o, de detrs das ovelhas, e
elevando-o, a condio de rei de Israel.
Como conferimos anteriormente, o manter-se quieto, sossegado,
implica totalmente no quesito salvao de algum perigo, e para
fundamentar esta verdade, entre outros trechos bblicos usamos 2

49
Crnicas 20. Continuando este estudo vamos nos reportar ao livro do
profeta Isaas.
Isaas 7/ 1-4: Sucedeu, pois, nos dias de Acaz, filho de Joto, filho
de Uzias, rei de Jud, que Rezim, rei da Sria, e Peca, filho de
Remalias, rei de Israel, subiram a Jerusalm, para pelejarem contra
ela, mas nada puderam contra ela. E deram aviso casa de Davi,
dizendo: A Sria fez aliana com Efraim. Ento se moveu o seu
corao, e o corao do seu povo, como se movem as rvores do
bosque com o vento. Ento disse o Senhor a Isaas: Agora, tu e teu
filho Sear-Jasube, sa ao encontro de Acaz, ao fim do canal do tanque
superior, no caminho do campo do lavandeiro. E dize-lhe: Acautela-te,
e aquieta-te; no temas, nem se desanime o teu corao por causa
destes dois pedaos de ties fumegantes; por causa do ardor da ira de
Rezim, e da Sria, e do filho de Remalias.
Como acabamos de conferir, uma vez mais, Deus, ao ver um servo
seu em apuros, pede para ele manter-se quieto, sossegado.
Isaas 30/ 15: Porque assim diz o Senhor Deus, o Santo de Israel:
Voltando e descansando sereis salvos; no sossego e na confiana
estaria a vossa fora, mas no quisestes.
O profeta no est falando aqui de salvao eterna, mas de salvao
de algum perigo.
Isaas 30/ 16-17: Mas dizeis: No; antes sobre cavalos fugiremos;
portanto fugireis; e, sobre cavalos ligeiros cavalgaremos; por isso os
vossos perseguidores tambm sero ligeiros. Mil homens fugiro ao
grito de um, e ao grito de cinco todos vs fugireis, at que sejais
deixados como o mastro no cume do monte, e como a bandeira no
outeiro.
E por que os israelitas fugiriam?
Ora, porque tinham se recusado a se manter quietos, sossegados, na
tranquilidade, e na confiana. Por isso no havia confiana alguma neles
para bater de frente com os inimigos e derrot-los. Era inevitvel: eles
fugiriam assombrados diante da menor ameaa.
Isaas 30/ 15: Porque assim diz o Senhor Deus, o Santo de Israel:
Voltando e descansando sereis salvos; no sossego e na confiana
estaria a vossa fora, mas no quisestes.

50
Que coisa maravilhosa. A nossa potncia se mostra no simples ato de
ficarmos sossegados, calcados no sentimento de quem confia, na
segurana de nimo.
Ligando o Salmo 131 com este verso de Isaas 30 ns chegaremos
concluso de que Golias era o pequeno, e Davi o gigante. O filisteu
Golias somente era gigante diante do rei Saul e do seu exrcito,
porquanto o mesmo no mais tinha a uno. O Esprito do Senhor
havia se retirado dele, e como as tropas israelitas estavam ao seu
comando, tambm no tinham respaldo divino. Por isso, viam-no como
um gigante.
1 Samuel 17/ 8-9: E parou, e clamou s companhias de Israel, e
disse-lhes: Para que saireis a ordenar a batalha? No sou eu filisteu e
vs servos de Saul? Escolhei dentre vs um homem que desa a mim.
Se ele puder pelejar comigo, e me ferir, a vs seremos por servos;
porm, se eu o vencer, e o ferir, ento a ns sereis por servos, e nos
servireis.
Fica bem claro que o titnico, o indivduo de estatura extraordinria
aos olhos naturais tambm via os soldados israelitas como meros servos
do rei Saul. No entanto, para o jovem Davi, que estava enraizado nas
virtudes do Esprito, e como consequncia disso, encontrava-se, em total
estado de quietude, tranquilo, sossegado, ou seja, estava cheio de poder,
e via os eventos com olhos da f, Golias no passava de um
incircunciso. No preo aos israelitas, como de fato no o era, uma vez
que uma simples pedra lhe extinguira a vida.
Resumindo - de vital importncia para ns cristos o estar no Reino
de Deus, arraigado nos frutos do Esprito, alicerado na condio de
simplesmente ser, quieto, tranquilo, sossegado. Pois nessas
condies que Deus luta por ns. Ciente disso, Davi, prestes a enfrentar
Golias fala o seguinte: - E saber toda esta congregao que o Senhor
salva, no com espada, nem com lana; porque do Senhor a guerra, e
ele vos entregar na nossa mo, 1 Samuel 17/ 47!
Nessas condies o que est fora ou acima do natural, das leis
naturais, ou seja, aquilo que pertence ao campo da f nos envolve, e
Deus nos livra do poder de nossos adversrios.

51
APRENDENDO A ANDAR COM DEUS
ANJOS: QUEM SO ELES?

Hebreus 1/ 14: Ento, o que so os anjos? Todos eles so espritos


que servem a Deus, os quais ele envia para ajudar os que vo receber
a salvao.
Ou seja, so todos eles espritos para servio pblico, enviados para
ministrar aos que ho de herdar a salvao.
O salmista Davi, o homem segundo o corao de Deus, fala o
seguinte no Salmo 103.
Salmo 103/ 20: Louvem o Senhor, fortes e poderosos anjos, que
ouvem o que ele diz que obedecem aos seus mandamentos!
O verso nos deixa claro que o primeiro ofcio dos anjos servir de
alicerce, uma base de muro para a palavra. Tambm fica evidenciado
que as suas funes so externas. Ao menor sinal de perigo enviado pela
palavra, os mesmos esto prontos para defend-la.
Salmo 34/ 7: O Anjo do Senhor fica em volta daqueles que o temem
e os protege do perigo.
proveitoso, lucrativo enfatizar de que o temor bblico sinnimo
de respeito, reverncia, e no de medo ou coisa parecida. E respeito a
Deus significa respeito palavra, a qual, com efeito opera eficazmente
nos que creem 1 Tessalonicenses 2/ 13, e entre outros espritos
ministradores, ao redor daqueles que, com mansido acolhem a palavra
neles implantadas, a qual poderosa para salvar suas almas, figura um
esprito ministrador Tiago 1/ 21.
O que acabamos de ver pelos olhos do entendimento j nos deixa
bem perceptvel a respeito do conhecimento do rei Davi no que diz
respeito ao ministrio dos anjos. Sabia ele que, quando recebia uma
palavra do Senhor, e andava nela, radicado, e edificado, e confirmado na
f Colossenses 2/ 6-7, de contnuo havia um anjo da guarda ao seu
redor, e a prova disso encontramos no Salmo 35.
Salmo 35/ 4-6: Que sejam derrotados e humilhados aqueles que me
querem matar! Que fujam envergonhados os que fazem planos contra
mim!

52
Que sejam como a palha soprada pelo vento, quando o Anjo do
Senhor os atacar! Que o caminho deles fique escuro e escorregadio
quando o Anjo do Senhor os perseguir!
Para termos uma ideia da potencialidade deste anjo, vamos nos
reportar aos tempos do profeta Isaas e do rei Ezequias. Dias em que
subiu Senaqueribe, rei da Assria, contra todas as cidades fortificadas de
Jud, e as tomou Isaas 36/ 1. Porm, aps Ezequias orar ao Senhor,
saiu o anjo do Senhor e feriu no arraial dos assrios a cento e oitenta e
cinco mil, e, quando se levantaram de manh, eis que todos estes eram
cadveres Isaas 37/ 36. evidente que todos tm conscincia de que
hoje estamos debaixo da graa, e a nossa luta no contra o sangue e a
carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores
deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies
celestes Efsios 6/ 12. Por isso a chance de vermos com os olhos
naturais um anjo partindo pra cima das pessoas que nos perseguem com
persistncia zero. Quando surge algo um tanto complicado, um sujeito
aqui outro l, com olhares de desdm, procurando nos espezinhar,
enxovalhar a nossa imagem. Segregar-nos, tratando de conseguir inibir
nossos intentos segundo a palavra de Deus, este anjo entra em ao,
assim como entrara no arraial dos assrios, e empurra para longe as
castas de demnios que atravs dessas pessoas estavam produzindo
aes contrrias a ns, mudando completamente a atitude das mesmas
para conosco.
Outro feito extraordinrio creditado ao ministrio dos espritos
ministradores, ns encontramos em Daniel 6, onde o mesmo lanado
na cova dos lees, com uma pedra sobre a boca da cova. Mas um anjo
fechou a boca dos lees para que no lhe fizessem dano algum Daniel 6/
22, e o mesmo saiu daquela situao ileso.
Seguramente nos nossos dias dificilmente os veremos fechando a
boca de lees ou de outro animal feroz qualquer. Contudo, pelos olhos
do entendimento podemos ver seus feitos, por exemplo, em inmeros
acidentes, dos quais aos olhos naturais impossvel algum sair com
vida. No entanto, muitos saem inclume ou somente com leves
escoriaes.
Tambm incumbncia do ministrio dos anjos o prover alimentos

53
quando necessrio aos praticantes da palavra. Isso possvel comprovar
em 1 Reis 19, quando o profeta Elias, temendo a ameaa de Jezabel,
levantou-se, e para salvar sua vida, se foi, e chagando a Berseba, que
pertencia a Jud, e ali deixou o seu ajudante. Ele mesmo, porm, se foi
ao deserto, caminho de um dia, e veio, e se assentou debaixo de um
zimbro, e depois de pedir para si a morte, ali dormiu. Contudo, um anjo
o tocou e lhe disse:
-Levanta-te e come!
Olhou ele e viu junto cabeceira, um po cozido sobre pedras em
brasas e uma botija de gua.
Comeu, bebeu e tronou a dormir.
Voltou segunda vez o anjo do Senhor, tocou-o, e lhe disse:
-Levanta-te e come, porque o caminho te ser sobremodo longo 1
Reis 19/ 3-7!
Como enfatizei anteriormente, pouco provvel que nos nossos dias
os veremos fechando a boca de grandes feldeos, notveis habitantes das
estepes e savanas da frica e do sul da sia, assim como
providenciando po, tocando o ombro de algum e mandando comer.
Mas certo de que os mesmos tocam o corao de um ou de outro para
que eles socorram aos necessitados de Deus.
O patriarca Abrao tambm conhecia as funes dos espritos
ministradores.
Gnesis 24/ 7: O Senhor, o Deus do cu, me tirou da casa do meu
pai e da terra dos meus parentes e jurou que daria esta terra aos meus
descendentes. Ele vai enviar o seu Anjo para gui-lo, e assim voc
conseguir arranjar uma mulher para o meu filho.
O anjo do Senhor envergonhou a segurana de nimo com que
Abrao falou ao seu servo? evidente que no! Um dos tantos espritos
ministradores enviados para servio pblico tomou a Rebeca para ser
esposa, ajudadora e complemento de Isaque Gnesis 2/ 18.
Alm de se encarregar de tomar esposas ou vice-versa, os anjos
tambm servem de guias.
xodo 23/ 20: Eu enviarei um anjo adiante de vocs para proteglos na viagem e para lev-los ao lugar que lhes preparei.

54
O QUE ACONTECE COM QUEM ROMPE A BASE DE MUROS?

Bem! Em pginas anteriores conferimos que os anjos servem de


alicerce, uma base de muros palavra.
Portanto, aqueles que esto estabelecidos no Verbo da Vida, tm
este sustentculo, esta base de muros ao seu redor.
Salmo 91/ 11-16: Deus mandar que os anjos dele cuidem de voc
para proteg-lo aonde quer que voc v. Eles vo segur-lo com as
suas mos, para que nem mesmo os seus ps sejam feridos nas pedras.
Com os ps voc esmagar lees e cobras, lees ferozes e serpentes
venenosas. Deus diz: Eu salvarei aqueles que me amam e protegerei
os que reconhecem que eu sou Deus, o Senhor. Quando eles me
chamarem, eu responderei e estarei com eles nas horas de aflio. Eu
os livrarei e farei com que sejam respeitados. Como recompensa, eu
lhes darei vida longa e mostrarei que sou o seu Salvador.
Agora, o que ocorre com quem irrompe a base de muros?
Eclesiastes 10/ 8: Quem abre uma cova nela cair, e quem rompe
um muro, mord-lo- uma serpente.
Qualquer pessoa, versada ou no, que maneja bem ou no a palavra
da verdade 2 Timteo 2/ 15, tem conhecimento de que serpente na
linguagem bblica significa demnio, por isso, quando algum sai da
palavra, automaticamente este algum abre um caminho, rompe o muro
feito pelos anjos, saindo, assim da esfera divina, e o versculo que
acabamos de conferir da a entender que um demnio abocanha de
imediato o insurreto. Este abocanhamento pode vir em forma de
problemas sentimentais, amoroso, desfalque financeiro, e tantas outras
situaes embaraosas.
Para fundamentar o que j vimos pelos olhos do entendimento,
vamos conferir mais um verso bblico.
Provrbios 17/ 11: O rebelde no busca seno o mal; por isso,
mensageiro cruel se enviar contra ele.
Mensageiro significa anjo. Quando algum se desliga da palavra,
no se arrepende, pede perdo, e procura se religar novamente a ela, o
mesmo constitui-se num rebelado contra a autoridade constituda por
Deus. Por isso um anjo que gosta de causar tormento ser enviado
contra o revoltoso, colocando-o em srios apuros, em situaes crticas,

55
difceis, no fceis.
O QUE ACONTECE COM QUEM DECIDE TIRAR FRIAS DE DEUS?

Joo 16/ 13: Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos
guiar em toda a verdade.
Joo 16/ 17: Santificai-os na verdade; a tua palavra a verdade.
Os espritos ministradores servem como sustentculo, fundamento,
apoio palavra, e o verso 13 de Joo 16, nos informa de que o Esprito
Santo nos guia em toda a verdade, e agora sabemos que a palavra de
Deus a verdade. Portanto, quando nos estabelecemos na palavra, o
Esprito Santo nos guia dentro desta palavra. Porm, o que acontece
com quem decide tirar frias de Deus, ou seja, decide no mais seguir o
Esprito por um tempo?
Isaas 40/ 28: Ser que vocs no sabem? Ser que nunca ouviram
falar disso? O Senhor o Deus Eterno, ele criou o mundo inteiro. Ele
no se cansa, no fica fatigado.
Se Deus no se cansa, no fica fatigado, Ele est sempre em
atividade. Sempre seguindo em frente, e, evidente que quem tira frias
do Senhor rompe a base de muro feita pelos anjos, fica para trs, e
obviamente o diabo o alcana.
Para compreendermos um pouco mais este assunto vamos nos
reportar ao incio da Bblia.
Gnesis 3/ 14-15: Ento o Senhor Deus disse cobra: Por causa
do que voc fez voc ser castigada. Entre todos os animais s voc
receber esta maldio: de hoje em diante voc vai andar se
arrastando pelo cho e vai comer o p da terra. Eu farei com que voc
e a mulher sejam inimigas uma da outra, e assim tambm sero
inimigas a sua descendncia e a descendncia dela. Esta esmagar a
sua cabea, e voc picar o calcanhar da descendncia dela.
Que coisa tremenda e ao mesmo tempo apavorante!
Quando obedecemos a Deus e permitimos que o Esprito Santo nos
guie, automaticamente ns pisamos na cabea do diabo. Porm, se
tirarmos frias do Altssimo, o diabo causa ferimentos em nosso
calcanhar. O homem segundo o corao de Deus, ou seja, o salmista
Davi, certa feita resolveu pagar pra ver. Ignorou, no deu crdito ao que

56
estava escrito, e tirou frias do Senhor.
2 Samuel 11/ 1: Na primavera seguinte, poca do ano em que os
reis costumam sair para a guerra, Davi mandou que Joabe, os seus
oficiais e o exrcito israelita fossem atacar os inimigos. Eles venceram
os amonitas e cercaram a cidade de Rab. Mas Davi ficou em
Jerusalm.
O filho de Jess ficou ocioso em Jerusalm, crendo estar
aproveitando as suas frias de Deus, mas a serpente o alcanou, e com
toda sua astcia e malcia feriu seu calcanhar por meio de uma mulher.
2 Samuel 11/ 2-4: Uma tarde Davi se levantou, depois de ter
dormido um pouco, e foi passear no terrao do palcio. Dali viu uma
mulher muito bonita tomando banho. A ele mandou que
descobrissem quem era aquela mulher e soube que era Bate-Seba,
filha de Eli e esposa de Urias, o heteu. Ento Davi mandou que
alguns mensageiros fossem busc-la. Eles a trouxeram, e Davi teve
relaes com ela. Bate-Seba tinha justamente terminado o seu ritual
mensal de purificao.
Por meio deste ato de adultrio o diabo causara danos irreparveis ao
rei e a outros que estavam prximos dele.
Salmo 42/ 7: Um abismo chama outro abismo...
O salmista afirmou isso com total conhecimento de causa. Primeiro o
homem segundo o corao de Deus tentou iludir, enganar Urias, criando
uma situao para que ele tomasse sobre si a condio de pai do filho
que Bate-Seba estava esperando. Porm, a lealdade do heteu para com o
mesmo, fez malograr o seu intento, obrigando-o a agir como o maior
dos facnoras.
O livro do Eclesiastes 3/ 1 nos afirma de que tudo tem o seu tempo
determinado, e h tempo para todo o propsito debaixo do cu, assim
como a tempo em que um homem tem domnio sobre outro homem para
arruin-lo Eclesiastes 8/ 9, e Davi estava inserido neste tempo, e
almejava ardentemente ver manifesto os frutos da infidelidade atravs
de Urias. Mas este se mostrou fidedigno e se deitou porta da casa real
com todos os servos do seu senhor, e no desceu para sua casa 2
Samuel 11/ 9, e quando o rei lhe perguntou por que no descera a sua
casa respondeu:

57
-A arca, Israel e Jud ficam em tendas; Joabe, meu senhor, e os
servos de meu senhor esto acampados ao ar livre; e hei de eu entrar na
minha casa para comer e beber, e para me deitar com minha mulher?
To certo como tu vive e como vive a tua alma, no farei tal coisa 2
Samuel 11/ 11!
O heteu Urias provara ser um homem de grande fidelidade, digno de
confiabilidade. Entretanto, sua disposio firme para o bem e sua boa
qualidade moral teve a gravidade de uma sentena de morte, uma vez
que as demonstrara no tempo errado, tempo em que o rei Davi queria
que o mesmo tomasse uma medida egosta, isto , pensasse somente em
si mesmo.
2 Samuel 11/ 12-17: Ento Davi disse: Fique aqui o resto do dia.
Amanh eu o mandarei de volta. E Urias ficou em Jerusalm naquele
dia e no dia seguinte. Davi convidou-o para jantar e fez com que ele
ficasse bbado. Mesmo assim, Urias no foi para casa naquela noite.
Em vez disso, dormiu no seu cobertor, no quarto da guarda do
palcio. Na manh seguinte, Davi escreveu uma carta a Joabe e a
mandou por Urias. Davi escreveu o seguinte: Ponha Urias na linha de
frente, onde a luta mais pesada. Depois se retire e deixe que ele seja
morto. Por isso, enquanto estava cercando a cidade, Joabe mandou
Urias para um lugar onde sabia que o inimigo estava mais forte. As
tropas inimigas saram da cidade, lutaram contra as foras de Joabe e
mataram alguns oficiais de Davi. E Urias tambm foi morto.
A morte de Urias no fora a nica coisa que viera como consequncia
do adultrio de Davi. A serpente lhe causara outros ferimentos. E de
grande amplitude.
2 Samuel 13/ 1: Absalo, filho de Davi, tinha uma irm muito
bonita, que se chamava Tamar. Outro filho de Davi, chamado
Amnom, apaixonou-se por ela.
O que vemos a seguir Amnom a possuindo a fora, sendo mais
tarde assassinado por Absalo, que por sua vez, tempo depois tentara
usurpar o reino de seu pai, fazendo-o, fugir apressadamente para escapar
da morte 2 Samuel 15/ 14.
A concluso que se tira deste fato o seguinte: Davi tirara frias de
Deus, mas pagara um alto-preo por elas.

58
SATANS PODE USAR CERTAS ARTIMANHAS PARA NOS DEIXAR
ESTAGNADOS?

Ns j sabemos que, se de contnuo nos deixamos guiar pelo


Esprito, continuamente ns pisamos na cabea do diabo. Porm, se
recusarmos, ou seja, pararmos, ele fere nosso calcanhar. por isso que o
nosso inimigo ou opositor, faz de tudo para nos fazer parar, ficar
estagnado. Por este motivo o apstolo Paulo nos d a seguinte
recomendao em Efsios 6/ 11: Vistam-se com toda a armadura que
Deus d a vocs, para ficarem firmes contra as armadilhas do Diabo.
As Escrituras nos afirmam de que so as raposas, as pequenas
raposinhas, que fazem mal, devasta os vinhedos Cantares 2/ 15. Em
decorrncia disso devemos ter cuidado total, porquanto Satans pode
colocar em nosso caminho pequenas coisas, que parecem ser
insignificantes, mas que podem nos fazer ficar estagnado, em estado
estacionrio na metade do caminho, nos impossibilitando de chegarmos
ao lugar que Deus determinou para ns.
Gnesis 11/ 31: Tera saiu da cidade de Ur, na Babilnia, para ir at
a terra de Cana, e levou junto o seu filho Abro, o seu neto L, que
era filho de Har, e a sua nora Sarai, que era mulher de Abro. Eles
chegaram at Har e ficaram morando ali.
Incitado por Deus, Tera saiu de Ur com a inteno de ir a Cana. No
entanto, Satans, agindo s ocultas, tacidamente, sem ser pressentido,
tudo indica que fez ressurgir os dolos no meio de seu povo, fazendo-o
parar, e ali ficar: na metade do caminho espiritualmente falando.
Qual a base que utilizo para afirmar isso?
O que uso como base ou fundamento ao que afirmo a caminhada de
Jac e o seu ncleo parental.
1 Crnica 14/ 8-12: Quando os filisteus souberam que Davi tinha
se tornado rei de Israel, o exrcito deles saiu para prend-lo. Davi
soube disso e saiu para encontrar-se com eles. Os filisteus chegaram
ao vale dos Gigantes e comearam a atacar e a roubar.
Ento Davi perguntou a Deus: Devo lutar contra os filisteus? Tu
me dars a vitria? V! disse o Senhor. Eu lhe darei a vitria.
Davi os atacou em Baal-Perazim e os derrotou. Ele disse: Como

59
se eu fosse uma enchente que derruba tudo, Deus me usou para abrir
uma brecha no meio do exrcito inimigo. Por isso, aquele lugar
chamado de Baal-Perazim.
Quando os filisteus fugiram, deixaram os seus dolos para trs, e
Davi ordenou que fossem queimados.
O salmista tinha conscincia de que aqueles dolos poderiam
contaminar o seu povo, assim como contaminaram nos dias de Jac. Por
isso mandara destru-los pela ao do fogo.
Gnesis 31/ 19-23: Labo, o pai de Raquel, havia ido para outro
lugar a fim de cortar a l das suas ovelhas; e, enquanto ele estava
fora, Raquel roubou as imagens dos deuses da casa dele. Foi assim
que Jac, sem avisar que ia embora, enganou Labo, o arameu,
fugindo com tudo o que tinha. Atravessou o rio Eufrates e foi na
direo da regio montanhosa de Gileade.
Trs dias depois Labo ficou sabendo que Jac havia fugido. Ele
reuniu os seus parentes e foi atrs de Jac. Sete dias depois, Labo
alcanou Jac na regio montanhosa de Gileade.
Neste lugar, por causa dos dolos Raquel escapou da morte por um
triz.
Gnesis 31/ 30-35: Eu sei que voc foi embora porque tinha
saudades de casa. Mas por que foi que voc roubou as imagens dos
deuses da minha casa?
Jac respondeu: Eu fiquei com medo, pois pensei que o senhor ia
me tirar as suas filhas fora.
Mas, se o senhor achar as suas imagens com algum aqui, essa
pessoa ser morta. Os nossos parentes so testemunhas: se o senhor
encontrar aqui qualquer coisa que seja sua, pode levar. Acontece que
Jac no sabia que Raquel havia roubado as imagens.
Labo entrou na barraca de Jac, depois na de Lia e depois na
das duas escravas, porm no encontrou as suas imagens. Ento foi
para a barraca de Raquel.
A ele procurou em toda parte, porm no achou nada, pois Raquel
havia posto as imagens numa sela de camelo e estava sentada em
cima.
Ela disse ao pai: O senhor no fique zangado comigo por eu no

60
me levantar, mas que estou menstruada. Foi assim que Labo
procurou as suas imagens, sem as encontrar.
E isso no foi tudo. Logo adiante, o homem que em certa altura do
caminho lutara com Deus e vencera-OGnesis 32/ 24, no resistira o
peso dos dolos, e um pouco antes do lugar inicialmente determinado
pelo Senhor para o mesmo fazer uma breve parada, se acomodou com
os seus.
Gnesis 33/ 17: Jac, por sua vez, foi para Sucote. Ali construiu
uma casa para si e abrigos para o gado. Por isso pusera naquele lugar
o nome de Sucote.
evidente que, quem constri para si uma casa, pretende se arraigar
no local, onde se propusera comear esta construo para
morar. Portanto no h condio restritiva quanto ao fato de que Jac
pretendia parar ali, como de fato parara.
E a serpente ferira o seu calcanhar? Em Sucote o desconforto, o
medo, e o perigo que o seguiam desde a sua sada de Pad-Ar,
continuaram a atorment-lo, e a serpente ferira o seu calcanhar
corrompendo mais e mais o seu povo por meio dos deuses.
Mas a base que tenho para esta afirmao, veremos em breve.
Bem! A obviedade fizera sair do sono a Jac.
O mesmo despertou e novamente colocara-se no plano de Deus.
Gnesis 33/ 18-19: Assim, Jac voltou da Mesopotmia para
Cana; ele chegou so e salvo cidade de Siqum e armou o seu
acampamento ali perto. Por cem barras de prata comprou terras dos
filhos de Hamor, o pai de Siqum, e nelas armou o seu acampamento.
Estes dois versculos deixam claro que o plano de Deus era tirar Jac
e o seu ncleo parental de Pad-Ar, e sem interrupes lev-los
cidade de Siqum, e depois de uma breve estadia ali, conduzi-los
adiante. No entanto, o homem que, como prncipe lutara com Deus e
com os homens e prevalecera Gnesis 32/ 28, no aguentara o peso dos
dolos do lar que pertenciam a Labo. dolos esses aos quais havia
Raquel, furtado e lavado consigo, e eram diretamente os responsveis
pelo desconforto, o medo, e o constante perigo que os circundavam.
Bem! Os tais dolos fizeram com que Jac parasse numa altura do
caminho, construsse para si uma casa e tentasse se enraizar neste lugar.

61
Evidentemente sua pausa estabelecera tempo para que os seus entrasse
em contato com os povos das cercanias, e tomassem mais deuses
estranhos. Mas Jac, tomando conscincia do erro, novamente entrara
no propsito de Deus, e agora estava em Siqum com seu povo. Tendo
ideia clara do ato nocivo que havia cometido no lugar, ao qual chamara
de Sucote, em Siqum o mesmo decidira no construir casa para morar,
optando, agora, a habitar em tendas, seguindo o exemplo do av Abrao
e do seu pai Isaque. No entanto os deuses cegaram o entendimento de
Jac, levando-o, a cometer outro erro de aspecto semelhante ao
primeiro, ao comprar a parte do campo, onde aramara sua tenda. Pois
quem constri uma casa para morar ou compra um pedao de terra,
porque pretende se arraigar neste local. Privado da viso, do uso do
entendimento, Jac no vira mal parar ali em Siqum. E a serpente
ferira o seu calcanhar?
Agora ela ferira-o, pra valer!
Gnesis 34/ 1-2: Certa vez Dina, a filha de Jac e de Lia, foi fazer
uma visita a algumas moas daquele lugar. Hamor, o heveu, que era
chefe daquela regio, tinha um filho chamado Siqum. Este viu Dina,
pegou-a e a forou a ter relaes com ele.
Pra comeo de conversa a parada de Jac deu tempo, para Dina se
tornar amiga das moas da terra, ou seja, do mundo.
Quem j vivera no mundo conhece bem o procedimento das moas
do mundo. A conduta das mesmas seguramente exercera influncia
sobre Dina, levando-a incitar a Siqum, a provoc-lo com olhares e
outras atitudes picantes, maliciosas.
Resumindo - a filha que Lia dera luz a Jac, incitada pelas filhas da
terra, se mostrou disposta a namoricar, flertar, namorar levianamente a
Siqum. Porm, o filho do haveu Hamor, j entregue ao esprito da
luxria, decidira ir alm de um simples flerte, e de caso pensado ficara a
observ-la s escondidas, e vendo-a sair s para ter com as moas
daquele lugar, tomou-a, possura-a e assim a humilhou.
O sentimento de dignidade prpria de Dina, talvez tenha sido
restaurado quando Siqum se props a assumi-la como esposa. Mas a
fria de seus irmos no se pde alterar.
Gnesis 34/ 25-26: Trs dias depois, quando os homens sentiam

62
fortes dores, dois filhos de Jac, Simeo e Levi, irmos de Dina,
pegaram as suas espadas, entraram na cidade sem ningum notar e
mataram todos os homens. E Hamor e Siqum tambm foram mortos.
Em seguida Simeo e Levi tiraram Dina da casa de Siqum e saram.
fato que um equvoco pode deixar o praticante deste equvoco com
uma imagem destorcida das coisas, que fora o que sucedera com Jac.
Gnesis 34/ 30: Ento Jac disse a Simeo e a Levi: Vocs me
puseram numa situao difcil. Agora os cananeus, os perizeus e todos
os moradores destas terras vo ficar com dio de mim. Eu no tenho
muitos homens. Se eles se ajuntarem e me atacarem, a minha famlia
inteira ser morta.
No tendo a viso exata do que poderia existir, e que repentinamente
passara a ter existncia real, Jac acusara os seus filhos pela tragdia.
Mas na realidade, se existia um culpado pelo acontecido, este culpado
seria ele, visto que mais uma vez havia parado, ou seja, tinha ficado
estagnado, como esperando a serpente lhe ferir o calcanhar, e de fato
fora isso que acontecera. O resultado deste ferimento tinha se tornado
manifesto primeiramente na humilhao de Dina, e agora neste
acontecimento funesto desencadeado pelas mos de Simeo e Levi.
Depois destes acontecimentos, Deus mandara Jac se levantar, subir
a Betel e habitar ali. Ademais o mandara fazer ali um altar ao Deus que
lhe havia aparecido quando fugia da presena de Esa, seu
irmo Gnesis 35/ 1.
Centralizado na capacidade de julgar a moralidade das prprias
aes, o mesmo usando o senso de responsabilidade, assim falara sua
famlia e a todos os que estavam com ele: Lanai fora os deuses
estranhos que h no vosso meio, purificai-vos e mudai as vossas
vestes; levantemo-nos e subamos a Betel. Farei ali um altar ao Deus
que me respondeu no dia da minha angstia e me acompanhou no
caminho por onde andeiGnesis 35/ 2-3.
Aps muitos transtornos Jac havia se dado conta de que os deuses
estrangeiros eram os responsveis por tudo o que tinha acontecido com
seu ncleo parental, desde a sada dos mesmos de Pad-Ar at cidade
de Siqum. Por isso pedira para seu povo que lanasse fora os deuses, e
se tornasse puro moralmente, e mudasse sua veste, ou seja, mudasse

63
suas atitudes.
Gnesis 35/ 4-6: Eles entregaram as imagens dos deuses
estrangeiros que tinham e os brincos que usavam nas orelhas. E Jac
enterrou tudo debaixo da rvore sagrada que fica perto de Siqum.
Quando eles foram embora, Deus fez com que os moradores das
cidades vizinhas ficassem com um medo terrvel, e por isso eles no
perseguiram Jac. Assim, Jac e toda a sua gente chegaram a Luz,
cidade que tambm conhecida pelo nome de Betel e que fica na terra
de Cana.
Quanta diferena. Antes, quando levavam consigo os deuses
estrangeiros, o terror das cidades circunvizinhas invadia a mente e o
corao do povo de Jac. Agora, porm, o inverso havia acontecido. O
terror de Deus tinha tomado conta das mesmas, e no ousaram perseguilos.
Resumindo - o diabo pode usar certas artimanhas para nos fazer
parar, e assim ferir nosso calcanhar, como os dolos, por exemplo, que
fora a arma usada para fazer Jac parar duas vezes, entre Pad-Ar e a
cidade de Siqum. Mas enquanto estamos no propsito de Deus, dentro
deste propsito, em todo o lugar que pisarmos a planta do nosso p o
Senhor nos d, e ningum pode nos resistir Josu 1/ 3-5.
DEUS PODE NOS FAZER PARAR?

Se h um propsito nisto, sim! Quer dizer que o Senhor pode nos


fazer parar, permitindo, assim, que a serpente nos fira?
O Senhor o Senhor. Ele pode nos fazer parar, porm, jamais
permitir que o diabo nos fira. Na maioria das vezes Ele nos faz parar
para que, assim, possamos sufocar nossa ansiedade, a soberba, o
orgulho e a arrogncia, ou seja, a fora da carne, que se manifesta com o
sentimento de eu posso tudo, eu consigo, e aprendamos a confiar
Nele.
1 Pedro 5/ 6-7: Portanto, sejam humildes debaixo da poderosa mo
de Deus para que ele os honre no tempo certo. Entreguem todas as
suas preocupaes a Deus, pois ele cuida de vocs.
Portanto, ser humilde diante de Deus no criar calos nos joelhos de
tanto ficar ajoelhado, ou perder a voz de tanto berrar, chorar e dizer:

64
-Deus, eu te amo, te adoro! Mas sim lanar sobre Ele toda nossa
ansiedade. Muitas vezes o Senhor nos faz parar, fechando todas as
portas diante de ns, e nos permite ver a serpente se aproximando em
formas de vrios problemas para que assim possamos compreender que,
nada podemos sem o Seu auxlio, tomando a sbia deciso de nos
humilhar a Ele, ou seja, de lanar sobre o Mesmo toda nossa
inquietao.
Salmo 46/ 10: Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exaltado
entre os gentios; serei exaltado sobre a terra.
Que coisa maravilhosa! Voc quer saber quem Deus? Se aquiete!
Com este procedimento o Senhor, por meio de ns, engrandecido
entre nossos colegas de trabalho ou de aula, em qualquer situao
contrria, desfavorvel a ns, e exaltado sobre a terra. Ou seja, em
qualquer ponto do universo onde estivermos Deus atravs de ns
engrandecido.
Resumindo - o Senhor passa a agir poderosamente ao nosso favor,
quando nos aquietamos, lanando sobre a Palavra toda nossa ansiedade,
e deixamos os frutos do Esprito (amor, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansido, temperana Glatas 5/ 22),
transbordarem em ns, ou seja, deixamos os frutos do Esprito Santo nos
encher ao ponto de transbordarem, e nos revestirem.
O tirado das guas, Moiss, se colocava no fruto mansido, para
que assim Deus pudesse us-lo poderosamente.
Nmeros 12/ 1-3: E falaram Miri e Aro contra Moiss, por causa
da mulher cusita, com quem casara; porquanto tinha casado com
uma mulher cusita. E disseram: Porventura falou o Senhor somente
por Moiss? No falou tambm por ns? E o Senhor o ouviu. E era o
homem Moiss mui manso, mais do que todos os homens que havia
sobre a terra.
bem verdade que em xodo 2/ 11-12, ao ver certo egpcio
espancando um hebreu, um do seu povo, o esprito de Moiss se
impacientou, e o mesmo mostrou sua loucura Provrbios 14/ 29,
assassinando o egpcio, e o escondendo na areia.
Evidentemente ele como ser humano tambm estava suscetvel a
erro, e erros significativos, como fora o caso do assassinato do egpcio,

65
por exemplo, uma vez que a ira do homem no opera a justia de
Deus Tiago 1/ 20. Porm, em seguida tornou a compor-se, e
segundo Hebreus 11/ 27, pela f, ele abandonara o Egito, no temendo
a ira do rei, porque ficara firme como vendo o invisvel.
O homem que pela f, quando j homem feito, recusara ser chamado
filho da filha de Fara, preferindo ser maltratado junto com o povo de
Deus a usufruir prazeres transitrios do pecado, tinha conhecimento
prtico do quanto o Senhor agia em seu favor, quando estava em estado
sereno, calmo, brando de gnio. E no momento em que Deus criara uma
situao incmoda, extremamente desconfortvel para ensinar o povo de
Israel a lanar sobre Ele as suas ansiedades, para que pudesse ser
engrandecido, o mesmo tentara lhe dar a receita da vitria. Tentara lhe
mostrar o modo que deveria se comportar, para que assim Deus pudesse
agir.
xodo 14/ 1-4: Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo: Fala aos
filhos de Israel que voltem, e que se acampem diante de Pi-Hairote,
entre Migdol e o mar, diante de Baal-Zefom; em frente dele
assentareis o campo junto ao mar. Ento Fara dir dos filhos de
Israel: Esto embaraados na terra, o deserto os encerrou. E eu
endurecerei o corao de Fara, para que os persiga, e serei
glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, e sabero os egpcios
que eu sou o Senhor. E eles fizeram assim.
Deveras, isto mudara o corao de Fara e dos seus oficiais, levandoo a aprontar o seu carro, tomar consigo o seu povo, tambm seiscentos
carros escolhidos, e todos os carros do Egito com capites sobre todos
eles. Pois o Senhor endurecera o corao do mesmo para que
perseguisse os filhos de Israel, os quais saram afoitamente, temerrios,
e perseguiram-nos os egpcios, e os alcanaram acampados junto ao
mar, perto de Pi-Hairote, defronte de Baal-Zefom.
E, chegando o rei do Egito, os filhos de Israel levantaram os olhos, e
eis que os egpcios vinham atrs deles, e temeram muito, e disseram a
Moiss: Ser, por no haver sepulcros no Egito, que nos tiraste de l,
para que morramos neste deserto?
Por que nos trataste assim, fazendo-nos sair do Egito?
No isso o que te dissemos no Egito: deixa-nos, para que sirvamos

66
os egpcios? Pois melhor nos fora servir aos egpcios do que morrermos
no deserto xodo 14/ 5-15.
xodo 14/ 13-14: Moiss, porm, disse ao povo: No temais; estai
quietos, e vede o livramento do Senhor, que hoje vos far; porque aos
egpcios, que hoje vistes nunca mais os tornareis a ver. O Senhor
pelejar por vs, e vs vos calareis.
O homem que era em muito o mais manso de todos os homens na
superfcie do solo, sabia que sua mansido era que dava condio para
que Deus se manifestasse com todo o poder pelejando ao seu favor,
fazendo-o escapulir-se de perigo ou situaes difceis. Por isso falando
daquilo que vivia na prtica, pedira para o povo se aquietar. Fazer
sossegar a alma, uma vez que este procedimento faria com que o Senhor
pelejasse por eles, assim como pelejara tempo depois em favor, e em
defesa de Gideo e o povo da sua poca, como em prol de Josaf e o
povo de seu tempo.
Juzes 6/ 1-6: Porm os filhos de Israel fizeram o que era mau aos
olhos do Senhor; e o Senhor os deu nas mos dos midianitas por sete
anos. E, prevalecendo a mo dos midianitas sobre Israel, fizeram os
filhos de Israel para si, por causa dos midianitas, as covas que esto
nos montes, as cavernas e as fortificaes.
Porque sucedia que, semeando Israel, os midianitas e os
amalequitas, e tambm os do oriente, contra ele subiam.
E punham-se contra ele em campo, e destruam os frutos da terra,
at chegarem a Gaza; e no deixavam mantimento em Israel, nem
ovelhas, nem bois, nem jumentos.
Porque subiam com os seus gados e tendas; vinham como
gafanhotos, em grande multido que no se podia contar, nem a eles
nem aos seus camelos; e entravam na terra, para a destruir. Assim
Israel empobreceu muito pela presena dos midianitas; ento os filhos
de Israel clamaram ao Senhor.
Tendo os filhos de Israel clamado ao Senhor, por meio de um profeta,
o Senhor levantara a Gideo Juzes 6/ 7...
As Escrituras nos informam de que os midianitas, os amalequitas e
todos os povos do Oriente cobriam o vale como gafanhotos em
multido, e eram os seus camelos em multido inumervel como a areia

67
que h na praia do mar Juzes 7/ 12.
Jerubaal, que Gideo, repartira os trezentos homens que estavam
consigo, em trs companhias e deu-lhes a cada um nas suas mos,
trombetas e cntaros vazios, com tochas neles Juzes 7/ 16.
Juzes 7/ 19-22: Chegou, pois, Gideo, e os cem homens que com
ele iam, ao extremo do arraial, ao princpio da viglia da meia noite,
havendo sido de pouco trocadas s guardas; ento tocaram as
buzinas, e quebraram os cntaros, que tinham nas mos. Assim
tocaram as trs companhias as buzinas, e quebraram os cntaros; e
tinham nas suas mos esquerdas as tochas acesas, e nas suas mos
direitas as buzinas, para tocarem, e clamaram: Espada do Senhor, e
de Gideo. E conservou-se cada um no seu lugar ao redor do arraial;
ento todo o exrcito ps-se a correr e, gritando, fugiu. Tocando, pois,
os trezentos as buzinas, o Senhor tornou a espada de um contra o
outro, e isto em todo o arraial, que fugiu para Zerer, at Bete-Sita,
at aos limites de Abel-Meol, acima de Tabate.
Que coisa tremenda, maravilhosa! As trs companhias tocaram as
trombetas, e o Senhor fizera com que a espada dos midianitas, dos
amalequitas e de todos os povos do Oriente, voltassem uma contra a
outra, e isto em todo o arraial, que fugira, enquanto que Gideo e os
trezentos homens que estavam consigo, permaneceram cada um no seu
lugar, imveis ao redor do arraial.
Este o Deus que eu sirvo. Um Deus forte e poderoso!
No testemunho que acabamos de conferir, logo aps a fuga dos
inimigos de Israel, Gideo fora no encalo dos mesmos e os
exterminara.
J no caso do rei Josaf isto no fora necessrio.
2 Crnicas 20/ 1-25: E sucedeu que, depois disto, os filhos de
Moabe, e os filhos de Amom, e com eles outros dos amonitas, vieram
peleja contra Jeosaf. Ento vieram alguns que avisaram a Jeosaf,
dizendo: Vem contra ti uma grande multido dalm do mar e da Sria;
e eis que j esto em Hazazom-Tamar, que En-Gedi.
Ento Jeosaf temeu, e ps-se a buscar o Senhor, e apregoou jejum
em todo o Jud. E Jud se ajuntou, para pedir socorro ao Senhor;
tambm de todas as cidades de Jud vieram para buscar ao Senhor.

68
E ps-se Jeosaf em p na congregao de Jud e de Jerusalm, na
casa do Senhor, diante do ptio novo.
E disse: Ah! Senhor Deus de nossos pais, porventura no s tu
Deus nos cus? No s tu que dominas sobre todos os reinos das
naes? Na tua mo h fora e potncia, e no h quem te possa
resistir. Porventura, nosso Deus, no lanaste fora os moradores
desta terra de diante do teu povo Israel, e no a deste para sempre
descendncia de Abrao, teu amigo?
E habitaram nela e edificaram-te nela um santurio ao teu nome,
dizendo: Se algum mal nos sobrevier, espada, juzo, peste, ou fome,
ns nos apresentaremos diante desta casa e diante de ti, pois teu nome
est nesta casa, e clamaremos a ti na nossa angstia, e tu nos ouvirs
e livrars. Agora, pois, eis que os filhos de Amom, e de Moabe e os das
montanhas de Seir, pelos quais no permitiste passar a Israel, quando
vinham da terra do Egito, mas deles se desviaram e no os destruram,
eis que nos do o pago, vindo para lanar-nos fora da tua herana,
que nos fizeste herdar.
Ah! nosso Deus, porventura no os julgars? Porque em ns no
h fora perante esta grande multido que vem contra ns, e no
sabemos o que faremos; porm os nossos olhos esto postos em ti.
E todo o Jud estava em p perante o Senhor, como tambm as
suas crianas, as suas mulheres, e os seus filhos.
Ento veio o Esprito do Senhor, no meio da congregao, sobre
Jaaziel, filho de Zacarias, filho de Benaia, filho de Jeiel, filho de
Matanias, levita, dos filhos de Asafe, e disse: Dai ouvidos todo o Jud,
e vs, moradores de Jerusalm, e tu, rei Jeosaf; assim o Senhor vos
diz: No temais, nem vos assusteis por causa desta grande multido;
pois a peleja no vossa, mas de Deus.
Amanh descereis contra eles; eis que sobem pela ladeira de Ziz, e
os achareis no fim do vale, diante do deserto de Jeruel. Nesta batalha
no tereis que pelejar; postai-vos, ficai parados, e vede a salvao do
Senhor para convosco, Jud e Jerusalm. No temais, nem vos
assusteis; amanh sa-lhes ao encontro, porque o Senhor ser
convosco.
Ento Jeosaf se prostrou com o rosto em terra, e todo o Jud e os

69
moradores de Jerusalm se lanaram perante o Senhor, adorando-o.
E levantaram-se os levitas, dos filhos dos coatitas, e dos filhos dos
coratitas, para louvarem ao Senhor Deus de Israel, com voz muito
alta.
E pela manh cedo se levantaram e saram ao deserto de Tecoa; e,
ao sarem, Jeosaf ps-se em p, e disse: Ouvi-me, Jud, e vs,
moradores de Jerusalm: Crede no Senhor vosso Deus, e estareis
seguros; crede nos seus profetas, e prosperareis; e aconselhou-se com
o povo, e ordenou cantores para o Senhor, que louvassem Majestade
santa, saindo diante dos armados, e dizendo: Louvai ao Senhor
porque a sua benignidade dura para sempre.
E, quando comearam a cantar e a dar louvores, o Senhor ps
emboscadas contra os filhos de Amom e de Moabe e os das montanhas
de Seir, que vieram contra Jud, e foram desbaratados. Porque os
filhos de Amom e de Moabe se levantaram contra os moradores das
montanhas de Seir, para os destruir e exterminar; e, acabando eles
com os moradores de Seir, ajudaram uns aos outros a destruir-se.
Nisso chegou Jud atalaia do deserto; e olharam para a
multido, e eis que eram corpos mortos, que jaziam em terra, e
nenhum escapou.
E vieram Jeosaf e o seu povo para saquear os seus despojos, e
acharam entre eles riquezas e cadveres em abundncia, assim como
objetos preciosos; e tomaram para si tanto, que no podiam levar; e
trs dias saquearam o despojo, porque era muito.
Que coisa que causa grande admirao! Josaf e o seu povo, deveras,
lanaram sobre o Senhor as suas ansiedades, alcanando um estado de
serenidade, tranquilidade, que os levara diante de uma iminente batalha,
a ordenar cantores para o Senhor, que marchassem frente do exrcito,
louvassem a Deus, que lutara bravamente a favor deles. Mas o povo que
estava acampado defronte de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de
Baal-Zefom, no atentara para as palavras de Moiss, que diante
daquela situao clamara a Deus, que lhe dissera: Por que clamas a
mim? Dize aos filhos de Israel que marchem. E tu, levanta o teu
bordo, estende a mo sobre o mar e divide-o, para que os filhos de
Israel passem pelo meio do mar seco.

70
Tiago 1/ 2-4: Meus irmos tende grande gozo quando cairdes em
vrias tentaes; sabendo que a prova da vossa f opera a pacincia.
Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais
perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma.
Um pouco antes de Israel cruzar o mar Vermelho como se andasse
em terra seca, o Senhor ps prova a f do povo, para que esta prova
operasse a virtude que consiste em suportar os males ou incmodos com
resignao, que por sua vez, teria a sua obra perfeita. Tornando-os, sem
defeito, e completos. Sem sentir privao, escassear em coisa alguma.
Ademais, assim que a pacincia tivesse a sua obra perfeita, os mesmos
veriam o livramento de Deus, uma vez que Ele lutaria em prol deles. No
entanto, a particularidade que acompanha os fatos, a condio (de
algum ou de alguma coisa) em determinado momento, os entregara nas
mos do esprito de murmurao, e a prova da f dos filhos de Israel
fora interrompida naquele momento, no operando, assim, a pacincia,
que fizera tanta falta aos mesmos, tempo depois.
O ALICERCE

O principal alicerce para a afirmao que fiz logo acima est no livro
de Nmeros.
Nmeros 21/ 4-6: Ento partiram do monte Hor, pelo caminho do
Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porm a alma do povo
angustiou-se naquele caminho. E o povo falou contra Deus e contra
Moiss: Por que nos fizestes subir do Egito para que morrssemos
neste deserto? Pois aqui nem po nem gua h; e a nossa alma tem
fastio deste po to vil. Ento o Senhor mandou entre o povo
serpentes ardentes que picaram o povo; e morreu muita gente em
Israel.
bom ressaltar de que o povo que vivia no tempo do Velho
Testamento acreditava que Deus tambm era o responsvel pelas coisas
ms que aconteciam. Por isso no verso 6 o autor sagrado afirma que o
Senhor mandou entre o povo serpentes. Mas na realidade fora os
israelitas mesmos, que anteriormente haviam impedido que a prova da
f que havia neles, operasse a virtude que consiste em suportar os males
ou incmodos com resignao, conservando-os firmes e constantes.

71
Sem se deixar demover ou abalar, completamente arraigados nos frutos
do Esprito Santo. Mas como o povo no estava enraizado, quando sua
alma sentira necessidade de po e gua, carncia que no fora suprida
naquele momento, de imediato sara dos frutos do Esprito. Ou seja,
sara da esfera divina. E, alicerado na impacincia, o povo se vira no
meio do arraial do maligno, completamente desnudo, desprotegido, e,
evidente que muito foram acometidos pelas mordidas das serpentes.
Nos momentos de dificuldade, assim, como o que passara Israel
quando rodeava a terra de Edom, a longanimidade uma virtude do
Esprito que no se pode dispensar, ou seja, imprescindvel ao cristo.
Provrbios 14/ 29: O longnime grande em entendimento, mas o
que de esprito impaciente mostra a sua loucura.
O cristo que deixa esta virtude agir quando necessrio, um ser
possudo pela faculdade de conceber e entender as coisas. Tem ideia
clara de tudo ao seu redor. Mesmo em situaes de extrema dificuldade,
demonstra inteligncia, razo. Mantm o juzo e fez justia Isaas 56/ 1,
visto que a perseverana (o conservar-se firme e constante, sem se
deixar demover ou abalar), e a longanimidade (a conformidade com os
sofrimentos ou provaes), produzem glria. E a fora desta glria
enche-o de poder Colossenses 1/ 11, levando-o, mesmo na condio de
escravo ou encarcerado, que fora o caso de Jos, por exemplo, ao posto
de cabea e no calda Deuteronmio 28/ 13.
Gnesis 39/ 1-6: E Jos foi levado ao Egito, e Potifar, oficial de
Fara, capito da guarda, homem egpcio, comprou-o da mo dos
ismaelitas que o tinham levado l.
E o Senhor estava com Jos, e foi homem prspero; e estava na
casa de seu senhor egpcio. Vendo, pois, o seu senhor que o Senhor
estava com ele, e tudo o que fazia o Senhor prosperava em sua mo,
Jos achou graa em seus olhos, e servia-o; e ele o ps sobre a sua
casa, e entregou na sua mo tudo o que tinha. E aconteceu que, desde
que o pusera sobre a sua casa e sobre tudo o que tinha o Senhor
abenoou a casa do egpcio por amor de Jos; e a bno do Senhor
foi sobre tudo o que tinha, na casa e no campo. E deixou tudo o que
tinha na mo de Jos, de maneira que nada sabia do que estava com
ele, a no ser do po que comia.

72
evidente que Jos no havia estudado o conjunto de matrias de
ensino ou lies sobre administrao. No entanto, sem sombra de
dvidas, fundamentado na longanimidade, e nas mais virtudes do
Esprito (amor, gozo, paz, benignidade, bondade, f, mansido e
temperana) Glatas 5/ 22-23, com maestria, ou seja, com extrema
habilidade costumava pr em prtica as funes que o seu senhor lhe
havia outorgado. Sua habilidade o levara ao ponto de Potifar, tudo o que
tinha confiar s suas mos. Logo em seguida o mesmo fora obrigado a
se tornar mais forte no domnio prprio, na mansido. Ser comedido,
no exceder a esfera divina, e curvar-se ao peso do assdio da mulher de
Potifar, se ligar intimamente a mesma.
Gnesis 39/ 7-20: E aconteceu depois destas coisas que a mulher
do seu senhor ps os seus olhos em Jos, e disse: Deita-te
comigo. Porm ele recusou, e disse mulher do seu senhor: Eis que o
meu senhor no sabe do que h em casa comigo, e entregou em
minha mo tudo o que tem; ningum h maior do que eu nesta casa, e
nenhuma coisa me vedou, seno a ti, porquanto tu s sua mulher;
como pois faria eu tamanha maldade, e pecaria contra Deus?
E aconteceu que, falando ela cada dia a Jos, e no lhe dando ele
ouvidos, para deitar-se com ela, e estar com ela,
sucedeu num certo dia que ele veio a casa para fazer seu servio; e
nenhum dos da casa estava ali; e ela lhe pegou pela sua roupa,
dizendo: Deita-te comigo. E ele deixou a sua roupa na mo dela, e
fugiu, e saiu para fora. E aconteceu que, vendo ela que deixara a sua
roupa em sua mo, e fugira para fora, chamou aos homens de sua
casa, e falou-lhes, dizendo: Vede, meu marido trouxe-nos um homem
hebreu para escarnecer de ns; veio a mim para deitar-se comigo, e
eu gritei com grande voz; e aconteceu que, ouvindo ele que eu
levantava a minha voz e gritava, deixou a sua roupa comigo, e fugiu, e
saiu para fora. E ela ps a sua roupa perto de si, at que o seu senhor
voltou sua casa. Ento lhe falou conforme as mesmas palavras,
dizendo: Veio a mim o servo hebreu, que nos trouxeste, para
escarnecer de mim; e aconteceu que, levantando eu a minha voz e
gritando, ele deixou a sua roupa comigo, e fugiu para fora.
E aconteceu que, ouvindo o seu senhor as palavras de sua mulher,

73
que lhe falava, dizendo: Conforme a estas mesmas palavras me fez teu
servo, a sua ira se acendeu.
E o senhor de Jos o tomou, e o entregou na casa do crcere, no
lugar onde os presos do rei estavam encarcerados; assim esteve ali na
casa do crcere.
evidente que no estado natural, ou seja, na carne, Jos teria uma
reao completamente contrria, em relao ao assdio da mulher do
seu senhor, porquanto as obras da carne so conhecidas e so:
prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades,
porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas,
bebedeiras, glutonarias e coisas semelhantes a estas Glatas 5/ 19-21.
Prostituio: Comrcio de prticas sexuais.
Seguramente, na carne, Jos entregar-se-ia ao ato sexual por dinheiro
ou favores, coisa comum nos nossos dias, degradando-se, aviltando-se,
comprometendo a pureza do seu corpo, templo de Deus 1 Corntios 3/
16.
Idolatria: No cume da pirmide social egpcia, situava-se o
Fara. Depois vinham os sacerdotes, classe rica, elevada em termos
culturais. Por isso exercia sobre as demais.
A classe dos nobres era basicamente formada pelos parentes do
Fara, nomos... Os militares constituam uma camada social singular,
peculiar. J a classe dos agricultores era responsvel pelo cultivo das
terras que pertenciam ao Fara, aos templos e aos nobres.
Em ltimo lugar se encontravam os escravos, em sua grande
maioria prisioneiros de guerra.
Olhando a pirmide social, podemos concluir que a mulher de Potifar
era pertencente da classe dos sacerdotes, nobres, ou ento militar, visto
que por questo hierrquica, seria quase que impossvel uma moa
oriunda de outra camada social, unir-se em casamento ao oficial do
Fara, comandante da guarda.
Portanto podemos pressupor que a mesma trazia consigo um gosto
apurado no vestir, e um jeito esbelto, bem-apessoado no andar, capaz de
ser o objeto de paixo, de venerao de qualquer homem em seu estado
carnal. Se estivesse fora da esfera divina, certamente o adultrio teria
sido consumado, e Jos passaria a ver o seu senhor, desde ento, na

74
qualidade de inimigo, com hostilidade, malquerena.
Toda vez que a mesma sasse dos braos do marido para achegar-se
em seus braos, iria altercar obstinadamente com ela, porquanto o
sentimento, e a manifestao da apreenso provocada pelo receio de
perd-la daria vazo iracunda contida na carne. Ademais o sentimento
de desgosto pelo fato de Potifar ser o homem legtimo, e ele o amante, o
consumiria com grande avidez. Mas Jos se mantivera firme no domnio
prprio, no cedendo em momento algum ao assdio da mulher de seu
senhor.
E Jos obtivera recompensa por no ter cedido ao assdio da mulher
de Potifar? evidente que sim!
As Escrituras no nos especificam a classe da qual viera mulher do
oficial de Fara, comandante da guarda, e no que diz respeito a Jos, ela
no passaria de sua amante, ou seja, ele jamais a teria por completo. J
Asenate, a qual por meio de Fara, Deus lhe dera como esposa,
pertencia classe dos sacerdotes. Portanto temos certeza de que a
mesma era elevada em termos culturais.
Seguramente a socielite de sua poca, Asenate, sabia pr charme e
elegncia em tudo que fazia, exercendo influncia sobre as demais
mulheres. Sem sobra de dvidas causava sensao ao surgir
luxuosamente vestida nas festas da alta camada social, arrancando
suspiros de muitos homens, e atraindo muitos pretendentes.
Esta era Asenate, a mulher que o Senhor dera como esposa a Jos.
Nada mal para um escravo, no mesmo?
RESUMO

Primeiramente Jos fora assediado pela mulher de seu senhor, e


como no cedera a esse assdio, ironicamente fora acusado pela mesma
de assedi-la, despertando em Potifar uma agitao interior violenta, que
o levara a coloc-lo na priso. Porm, mesmo diante de toda a injustia
Jos no murmurara, como alguns murmuram tempo depois, e foram
destrudos pelo exterminador 1 Corntios 10/ 10, mas combatera
firmado na profecia ao seu respeito Salmo 105/ 19, o bom combate,
mantendo f e boa conscincia 1 Timteo 1/ 18-19, para mais tarde
comprovar na prtica que melhor ser longnime do que o heri da

75
guerra, e dominar o seu esprito, do que o que toma uma
cidade Provrbios 16/ 32. Edificado sobre a Rocha, ou seja, sobre a
Palavra, caa a chuva, transbordavam os rios, sopravam os ventos e
davam com mpeto contra aquela casa, isto , contra Jos que no
cara Mateus 7/ 25.
Salmo 113/ 7-8: Levanta o pobre do p, e do monturo levanta o
necessitado, para faz-lo assentar com os prncipes, mesmo com os
prncipes do seu povo.
Para complementar vamos nos dirigir ao livro de J.
J 36/ 7: Do justo no tira os seus olhos; antes esto com os reis no
trono; ali os assenta para sempre, e assim so exaltados.
O justo Jos, arraigado nas virtudes do Esprito, era interiormente
consistente, firme, forte, resistente. Mesmo estando no crcere,
automaticamente estava assentado ao lado dos prncipes, com os reis no
trono para sempre, e o que tambm tremendo: sendo engrandecido.
Gnesis 39/ 21-23: O Senhor, porm, estava com Jos, e estendeu
sobre ele a sua benignidade, e deu-lhe graa aos olhos do carcereiromor. E o carcereiro-mor entregou na mo de Jos todos os presos que
estavam na casa do crcere, e ele ordenava tudo o que se fazia ali. E o
carcereiro-mor no teve cuidado de nenhuma coisa que estava na mo
dele, porquanto o Senhor estava com ele, e tudo o que fazia o Senhor
prosperava.
As Sagradas Escrituras nos do conta de que at mesmo o Senhor
Jesus tivera os seus dias na carne Hebreus 5/ 7, e com Jos no fora
diferente.
Em busca de auxlio a esta questo, vamos nos dirigir ao livro
do Eclesiastes.
Eclesiastes 8/ 5-6: Quem guarda o mandamento no experimentar
mal algum; e o corao do sbio conhece o tempo e o juzo. Pois para
tudo h tempo e juzo.
Toda promessa que recebemos de Deus constitui-se em mandamento
para ns. Quando o guardamos o que vem como consequncia, alm de
no sentirmos, sofrermos, nos tornamos sbios, e ficamos conhecendo o
tempo e o modo que esta promessa se cumprir em nossas vidas.
Certamente Jos guardava o mandamento. Portanto ele conhecia o

76
tempo e o modo pelo qual sua administrao estender-se-ia por todo o
Egito, no mais sendo restringida, no mais tendo o crcere como
fixador de limite. Mas, incrivelmente logo aps interpretar o sonho do
copeiro-chefe de Fara Gnesis 40/ 9-13, ele tomara uma atitude
completamente carnal, no compreendendo que vo o socorro do
homem Salmo 60/ 11.
Gnesis 40/ 14-15: Porm lembra-te de mim, quando te for bem, e
usa para comigo de compaixo, faze meno de mim a Fara, e tirame desta casa. Pois, na verdade, fui roubado da terra dos hebreus; e
tambm aqui nada tenho feito para que me pusessem na masmorra.
Procurou Jos auxlio no homem, e junto com um pedido relatou sua
triste histria, com esperana de comover o copeiro-chefe do Fara.
Mas como vo o socorro do homem, o mesmo ficara nas masmorras,
mais dois anos completos Gnesis 41/ 1, at cumprir-se o tempo de
Deus.

77
NA QUIETUDE EST A NOSSA FORA
Isaas 30/ 1: Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que tomam
conselho, mas no de mim; e que se cobrem, com uma cobertura, mas
no do meu esprito, para acrescentarem pecado sobre pecado.
Para melhor compreenso colocarei em partes as informaes
contidas neste versculo.
Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que tomam conselho, mas no
de mim!
Esta parte do verso faz referncia aos que em dvidas ou dificuldades
procuram um parecer, mas no de Deus.
E como tomamos conselhos de Deus? Dependendo das
circunstncias ns podemos pedir conselhos ao Senhor por meio de
Oraes. Outra forma recorrermos as Escrituras. A Bblia um
conjunto de conhecimento e sabedoria que abrangem todas as coisas, e
devemos usar todo o manancial de informao contido nela de modo
prtico, visto que se no fizermos isso seremos repreendidos por Deus.
Bem, a segunda parte do versculo esclarece o primeiro.
Que se cobrem, com uma cobertura, mas no do meu esprito!
Joo 6/ 63: O esprito o que vivifica a carne para nada aproveita;
as palavras que eu vos digo so esprito e vida.
Ou seja, ai daqueles que se cobrem com uma cobertura, mas no dos
ensinamentos do Senhor, isto , no se cobre com os ensinamentos de
Deus contidos na Bblia.
Para acrescentarem pecado sobre pecado!
Quando tomamos conselhos, mas do Senhor, ns nos cobrimos com
uma cobertura, mas no a cobertura que na verdade so os ensinamentos
de Deus contidos nas Escrituras, ns acrescentamos pecados sobre
pecados.
Isaas 59/ 2: Mas as vossas iniquidades fazem separao entre vs e
o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para
que no vos oua.
Quando no nos cobrimos com a palavra de Deus, automaticamente
ns acrescentamos pecados sobre pecados, e estes pecados encobrem o
rosto do Senhor, fazendo com que Ele no consiga nos ouvir, ou seja,

78
ocorre uma ruptura entre o pecador e Deus. Esclarecido este ponto
vamos seguir em frente.
Isaas 30/ 2: Que descem ao Egito, sem pedirem o meu conselho;
para se fortificarem com a fora de Fara, e para confiarem na
sombra do Egito.
No contexto espiritual Egito significa mundo, ou coisas seculares.
Deus no contra o estudo e diplomas, mas sim contra aqueles que
buscam formao nas mais diversas reas sem antes consulta-Lo, uma
vez que a grande maioria j em posse de um diploma passa a confiar
mais neste diploma, que muitas vezes se constitui na fora do deus deste
mundo do que no Senhor.
Isaas 30/ 3: Porque a fora de Fara se vos tornar em vergonha,
e a confiana na sombra do Egito em confuso.
A confiana neste sistema de coisas que hoje rege a sociedade
globalizada no certeza de sucesso. Existem inmeras pessoas com
capacitao at mesmo no exterior, mas que no conseguem ter xito na
rea em que se formaram mesmo fazendo grande esforo para atingir
esta meta. No que diz respeito aos cristos que confiam em suas
habilidades naturais, e em seus diplomas e no no Senhor, as coisas nas
quais eles confiam se tornar em vergonha, e a confiana num governo
humano em confuso.
Isaas 30/ 5: Todos se envergonharo de um povo que de nada lhes
servir nem de ajuda, nem de proveito, porm de vergonha, e de
oprbrio.
bom lembrar-vos que estou fazendo uma analogia entre o Egito,
que representa o universo secular e tudo quilo que ele oferece. O verso
logo acima deixa claro que tudo aquilo que o mundo oferece quando
usado sem antes consultar o Senhor acaba se tornando incuo, motivo
de vergonha, de desgraa, e de escrnio.
Isaas 30/ 7: Porque o Egito os ajudar em vo, e para nenhum
fim; por isso clamei acerca disto: No estarem quietos ser a sua fora.
Diante de uma secularidade exacerbada o profeta clamara a Deus a
este respeito, e a resposta foi: A ajuda vinda das coisas seculares em
vo. A fora para superar os obstculos, e atravessar as dificuldades est
no manter-se quieto.

79
Isaas 30/ 8: Vai, pois, agora, escreve isto numa tbua perante eles
e registra-o num livro; para que fique at ao ltimo dia, para sempre e
perpetuamente.
At o ltimo dia no estado de quietude estar fora do cristo, para
sempre e perpetuamente. Esta verdade teve princpio no dia em que o
profeta a ouvira, e jamais ter fim.
Isaas 30/ 9-10: Porque este um povo rebelde, filhos mentirosos,
filhos que no querem ouvir a lei do Senhor. Que dizem aos videntes:
No vejais; e aos profetas: No profetizeis para ns o que reto; dizeinos coisas aprazveis, e vede para ns enganos.
J na poca do profeta Isaas o povo no procurava o que era reto,
mas sim aquilo que era aprazvel, os pregadores da teologia da
prosperidade que o digam. Com coisas aprazveis e enganos se tornam
multimilionrios do dia para a noite custa de um povo que se recusa a
ouvir aquilo que reto.
Isaas 30/ 11: Desviai-vos do caminho, apartai-vos da vereda; fazei
que o Santo de Israel cesse de estar perante ns.
Provrbios 16/ 2: Todos os caminhos do homem so puros aos seus
olhos, mas o Senhor pesa o esprito.
O povo israelita estava criando o seu prprio caminho, e Deus estava
pesando-lhe o esprito, por isso o mesmo pedia para que fizessem com
que o Senhor cessasse de estar diante dele.
Isaas 30/ 12-13: Por isso, assim diz o Santo de Israel: porquanto
rejeitais esta palavra, e confiais na opresso e perversidade, e sobre
isso vos estribais por isso esta maldade vos ser como a brecha de um
alto muro que, formando uma barriga, est prestes a cair e cuja
quebra vir subitamente.
Quer dizer, os israelitas rejeitaram a mensagem que era: No estarem
quietos ser sua fora, e depositaram a f na opresso e na perversidade,
e nisso apoiaram-se, colocando em prtica um ato de maldade diante de
Deus. Mas, como toda a ao gera uma reao, esta maldade iria trazer
runa, produzindo um efeito semelhante uma brecha que vai se abrindo
num muro alto. De repente, o muro desmorona e cai no cho.
Isaas 30/ 15: Porque assim diz o Senhor Deus, o Santo de Israel:
Voltando e descansando sereis salvos; no sossego e na confiana

80
estaria a vossa fora, mas no quisestes.
Agora o Senhor pede para o povo voltar, uma vez que voltando e
descansando o poder de Deus entraria em ao salvando-o daquilo que
estava oprimindo-o, sendo que ainda acrescenta: No sossego e na
confiana est a vossa fora, contudo Israel no quisera.
Isaas 30/ 16: Mas dizeis: No; antes sobre cavalos fugiremos;
portanto fugireis; e, sobre cavalos ligeiros cavalgaremos; por isso os
vossos perseguidores tambm sero ligeiros.
Os israelitas tinham duas opes: confiar na palavra de Deus que
dizia: Voltando e descansando sereis salvos; no sossego e na confiana
est a vossa fora, ou ento dar demasiada ateno a iminente opresso
e perversidade, e os mesmos ficaram com a segunda escolha, e
chagaram a concluso de que a melhor sada seria fugir sobre cavalos
ligeiros. Mas claro que esta opo no seria a soluo uma vez que os
opressores e os perversos os perseguiriam de modo ligeiro.
Isaas 30/ 17-18: Mil homens fugiro ao grito de um, e ao grito de
cinco todos vs fugireis, at que sejais deixados como o mastro no
cume do monte, e como a bandeira no outeiro. Por isso, o Senhor
esperar, para ter misericrdia de vs; e por isso se levantar, para se
compadecer de vs, porque o Senhor um Deus de equidade; bemaventurados todos os que nele esperam.
Quando os cristos esto prestes a cair em erro o Senhor avisa uma,
duas vezes, e se os mesmos no carem na real, Ele os deixa quebrar a
cara no muro, e fica esperando-os, para exercer misericrdia para com
eles.

81
O MANANCIAL DE GUAS VIVAS
Jeremias 2/ 1-2: E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:
Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalm, dizendo: Assim diz o Senhor:
Lembro-me de ti, da piedade da tua mocidade, e do amor do teu
noivado, quando me seguias no deserto, numa terra que no se
semeava.
No incio da caminhada do povo israelita com Deus havia amor e
respeito s coisas sagradas, ou seja, havia por parte do povo uma grande
devoo ao Senhor. Os israelitas tambm tinham compaixo pelos
sofrimentos alheios, costumava sentir pena, d, misericrdia, e amavam
o compromisso com Deus, quando O seguiam no deserto, numa terra
que no se semeava.
xodo 16/ 14-20: Quando o orvalho secou, por cima da areia do
deserto ficou uma coisa parecida com escamas, fina como a geada no
cho. Os israelitas viram aquilo e no sabiam o que era. Ento
perguntaram uns aos outros: O que isso? Moiss lhes disse:
Isso o alimento que o Senhor est mandando para vocs comerem.
Esta a ordem que ele deu: Cada um de vocs dever juntar o que
for necessrio para comer, de acordo com o nmero de pessoas que
houver na famlia, dois litros por pessoa.
E assim fizeram os israelitas. Uns pegaram mais, e outros, menos.
Quando mediram, aconteceu que os que haviam pegado muito no
tinham demais; e no faltava nada para os que haviam pegado pouco.
Cada um havia pegado exatamente o necessrio para comer. Ento
Moiss lhes disse: Ningum dever guardar nada para o dia
seguinte. Mas alguns no obedeceram ordem de Moiss e
guardaram uma parte daquele alimento. E no dia seguinte o que tinha
sido guardado estava cheio de bichos e cheirava mal. A Moiss ficou
muito irritado com eles.
Nos dias do deserto o povo de Deus recebia uma poro de man por
dia, sendo somente no sexto dia permitido colher um pouco a mais, uma
vez que no sbado no lhe era permitido juntar o pouco mais, porm,
alguns ignoraram este mandamento e guardaram um pouco para o dia
seguinte, e o man ficara cheio de bichos e cheirava mal. Por isso,

82
Moiss ficara muito irritado com os mesmos.
Jeremias 2/ 3: Ento Israel era santidade para o Senhor, e as
primcias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por
culpados; o mal vinha sobre eles, diz o Senhor.
Nesta poca Israel era considerado primeiro entre outros e todos os
que o devoravam eram tidos por culpados, e o mal vinha sobre eles.
Jeremias 2/ 4-5: Ouvi a palavra do Senhor, casa de Jac, e todas
as famlias da casa de Israel; assim diz o Senhor: Que injustia
acharam vossos pais em mim para se afastarem de mim, indo aps a
vaidade, e tornando-se levianos?
Esta traduo nos diz que as famlias israelitas se afastaram de Deus,
indo aps o desejo de chamar ateno, de exaltar as prprias qualidades,
procedendo, assim, irrefletidamente. Sem sombra de dvida este tipo de
proceder um dos nossos grandes males. A nossa luta contra ele algo
contnuo, e ningum consegue escapar dele. Aquele que afirmar que no
alimenta o desejo de chamar ateno, de exaltar as prprias qualidades
um grande mentiroso. No que diz respeito ao povo de Israel, Deus
perguntara que injustia haviam achada para se afastar Dele? claro
que no houvera nenhuma injustia por parte do Senhor. O que deveras
acontecera que os israelitas se deixaram levar pelo desejo de chamar a
ateno, automaticamente se desligando de Deus.
Jeremias 2/ 6: E no disseram: Onde est o Senhor, que nos fez
subir da terra do Egito, que nos guiou atravs do deserto, por uma
terra rida, e de covas, por uma terra de sequido e sombra de morte,
por uma terra pela qual ningum transitava, e na qual no morava
homem algum?
A trajetria dos israelitas fora algo fora do normal no sentido literal.
O Senhor os tirara do Egito, depois os levara pelo deserto, por uma terra
de montanhas e de precipcios, terra seca e perigosa, por onde ningum
viajava, e onde ningum morava. Outro povo certamente no
conseguiria sobreviver naquelas condies. Mas Deus lhes dera fora,
poder para superar aquelas dificuldades, coisa que o Senhor continua
fazendo pelos cristos hoje.
Jeremias 2/ 7: E eu vos introduzi numa terra frtil, para comerdes
o seu fruto e o seu bem; mas quando nela entrastes contaminastes a

83
minha terra, e da minha herana fizestes uma abominao.
Em extrema dificuldade os judeus se postaram de modo fiel a Deus,
no entanto, quando o Senhor os trouxera para uma terra boa a fim de
que se alimentassem das suas colheitas e do que ela tinha de melhor, os
mesmos a mancharam, fazendo com esta terra doada por Deus virasse
um lugar nojento, segundo Ele. Cristos de todas as pocas foram
obrigados a lutar contra este terrvel mal que ; nas horas difceis
aproximar-se de Deus, e nas horas de autossuficincia afastar-se. por
isso que as tribulaes fazem parte da vida dos Cristos.
2 Corntios 12/ 7: E, para que no me exaltasse pela excelncia das
revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro
de Satans para me esbofetear, a fim de no me exaltar.
O apstolo Paulo tinha uma forte tendncia a louvar-se a si mesmo, e
para que isso no acontecesse o Senhor colocara um espinho em sua
carne, o qual ele chamara de um mensageiro de Satans para esbofetelo, com o propsito de no deixa-lo louvar-se a si mesmo. Quando o
mesmo queria enobrecer-se, elogiar-se, o anjo de Satans agia em sua
carne fazendo com ele casse na real. A mesma coisa acontece com os
verdadeiros adeptos do evangelho de Cristo. Quando no aceitamos o
erro, no pedimos desculpas por errar, como se o nosso erro no
pertencesse a ns, um por nos julgarmos cabea e no calda, quase que
de imediato somos abocanhados pelas tribulaes. A nica lngua que o
ser humano entende e obedece a lngua falada pela tribulao, por isso
Deus faz uso dela constantemente para nos colocar na linha.
Jeremias 2/ 8: Os sacerdotes no disseram: Onde est o Senhor? E
os que tratavam da lei no me conheciam, e os pastores prevaricavam
contra mim, e os profetas profetizavam por Baal, e andaram aps o
que de nenhum proveito.
A que ponto havia chegado o povo de Deus. Os sacerdotes estavam
num estado de entorpecimento to grande que haviam perdido por
completo a conscincia, no mais se lembrando de Deus. J os
responsveis pela lei no conheciam o Senhor, ou seja, os mesmos
tinham conhecimento da lei, mas no Autor da lei, e isso os tornavam
pessoas superficiais, os pastores no cumpriam com as suas obrigaes,
sabiam o que tinha que ser feito, mas por m f ou interesses prprios

84
no faziam. E o pior que os profetas eram mdiuns e profetizavam por
Baal o principal deus masculino dos fencios, adoravam dolos que no
podiam ajudar ningum. incrvel o quanto este versculo condiz com a
realidade do sistema igrejrio de nossos dias.
Jeremias 2/ 9: Portanto ainda contenderei convosco, diz o Senhor;
e at com os filhos de vossos filhos contenderei.
O Senhor j havia entrado em disputa com os israelitas, e ainda
continuaria pleiteando com at com os filhos dos filhos.
Jeremias 2/ 10-11: Pois, passai s ilhas de Quitim, e vede; e enviai
a Quedar, e atentai bem, e vede se jamais sucedeu coisa semelhante.
Houve alguma nao que trocasse os seus deuses, ainda que no
fossem deuses? Todavia o meu povo trocou a sua glria por aquilo que
de nenhum proveito.
Nestes versculos Deus afirma que nenhuma outra nao tinha
trocado seus deuses por outros que na realidade nem eram deuses,
contudo, Israel O havia trocado o Deus da glria por deuses que no
podiam ajuda-lo, ou seja, trocaram a glria de Deus por aquilo que era
de nenhum proveito.
Jeremias 2/ 13: Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me
deixaram o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas
rotas, que no retm guas.
A primeira maldade que o povo fizera fora deixar a fonte perene e
abundante de guas vivas. Mas o que esta fonte de gua viva?
Joo 7/ 38-39: Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de
gua viva correro do seu ventre. Jesus estava falando a respeito do
Esprito Santo, que aqueles que nele cressem iriam receber.
A fonte de guas vivas o Esprito Santo, ou seja, os israelitas
deixaram o Esprito Santo e fizeram reservatrios de guas pluviais que
no retinham guas.
Jeremias 2/ 19: A sua prpria maldade o castigar, e voc ser
condenado porque me abandonou. Voc vai aprender de uma vez
como ruim e amargo abandonar a mim, o Senhor, seu Deus, e
deixar de me temer. Eu, o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, estou
falando.
Deus no est fazendo uma ameaa, mas sim afirmando uma verdade

85
imutvel, e para compreendermos um pouco mais o que o Senhor diz
neste versculo vamos recorrer ao livro de Apocalipse.
Apocalipse 12/ 3-4: E viu-se outro sinal no cu; e eis que era um
grande drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre
as suas cabeas sete diademas. E a sua cauda levou aps si a tera
parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou
diante da mulher que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe
tragasse o filho.
Estrela na linguagem bblica significa anjo. A grande maioria
acredita que Satans trouxera para o seu lado tera parte dos anjos de
Deus, e que desta tera parte constitui-se o seu exrcito, mas esta crena
errnea.
Apocalipse 12/ 7-9: E houve batalha no cu; Miguel e os seus
anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus
anjos; mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos
cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o
Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na
terra, e os seus anjos foram lanados com ele.
Como batalharam o drago e os seus anjos, se Satans havia lanado
os seus anjos sobre a terra?
No est registrada na Bblia a data em que Satans encabeara um
movimento separatista alcanando bom xito com seu intento, se
constituindo rei perptuo de um novo reino. A Bblia tambm no revela
a identidade de seus sditos, mas com certeza no a tera parte dos
anjos de Deus que fora enganada pelo maligno.
E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e
lanou-as sobre a terra!
Vamos ver o que significa cauda na linguagem bblica.
Isaas 9/ 15: O ancio e o varo de respeito, esse a cabea; e o
profeta que ensina mentiras, esse e a cauda.
Ou seja, cauda significa um profeta que ensina mentiras.
Joo 8/ 44: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os
desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se
firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere
mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da

86
mentira.
A essncia predominante em Satans a mentira!
E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e
lanou-as sobre a terra!
Ns acabamos de conferir que cauda na linguagem bblica
significa profeta que ensina mentiras, e o pai da mentira o diabo.
Portanto, o maligno fizera uso de ensinos mentirosos para convencer a
tera parte dos anjos de Deus a passar para o seu lado.
E lanou-as sobre a terra!
Satans enganara a tera parte dos anjos de Deus. Esses anjos
acreditaram que o maligno iria acolh-los como aliados, porm, uma
vez no territrio do diabo, o diabo e os seus anjos lanaram-nos sobre a
terra.
Gnesis 1/ 1-2: No princpio, criou Deus os cus e a terra.
A terra, porm, estava sem forma e vazia...
Fora para esse abismo que Satans e seus anjos lanaram a tera
parte dos anjos de Deus. Satans no tem piedade de ningum. Ele pode
at no tocar em algum enquanto este algum lhe serve para algum
propsito, porm, quando esse algum no lhe mais til o que ocorre
um aniquilamento espiritual e fsico. Por isso o Senhor diz: A sua
prpria maldade o castigar, e voc ser condenado porque me
abandonou. Voc vai aprender de uma vez como ruim e amargo
abandonar a mim, o Senhor, seu Deus, e deixar de me temer. Eu, o
Senhor, o Deus Todo-Poderoso, estou falando.

87

JUAREZ FRAGATA

LIVROS DISPONVEIS NO SITE CLUBE DE AUTORES


MECNICA QUNTICA E A BBLIA, E 3 CHAVES DE CONHECIMENTO E
SABEDORIA

88