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Cultura material: interfaces disciplinares da

Arqueologia e da Museologia
Manuelina Maria Duarte Cndido*

Resumo
Este artigo apresenta a base conceitual da Arqueologia e da
Museologia sobre os estudos de cultura material, mapeando as
semelhanas e diferenas no tratamento que as duas disciplinas do
cultura material e a historicidade desses tratamentos.
Palavras-chave: Arqueologia; Museologia; cultura material

Cadernos do CEOM - Ano 18, n. 21 - Museus: pesquisa, acervo, comunicao

Writing the past is not an innocent and disinterested


reading of autonomous past produced as image. Writing
the past is drawing it into the present, re-inscribing it
into the face of the present.1
(Tilley in Hodder, 1989, p.193)

Este artigo traz uma parte das discusses inseridas na


dissertao de mestrado intitulada Arqueologia Musealizada:
patrimnio cultural e preservao em Fernando de Noronha,
defendida no Programa de Ps-Graduao em Arqueologia da
Universidade de So Paulo, em agosto de 2004.
Devido formao tambm em Museologia da autora, foi
inevitvel que a reflexo ganhasse os contornos de uma busca pelas
interseces entre as duas reas. Esse foi o tema de um dos captulos,
que enfocou a cultura material como sendo um forte denominador
comum, embora no o nico.
A Arqueologia, disciplina que se caracteriza como um projeto
de cincia da cultura material (Funari, 1998) tem parceiros entre as
reas do conhecimento que surgiram com a necessidade de
compreenso do universo material que circunda o homem e que
floresceram a partir do estabelecimento de processos de coleta e
classificao de vestgios ou espcimes, como a Antropologia, a
Geologia, a Zoologia, a Botnica, a Etnologia. Tais disciplinas
vincularam seu desenvolvimento criao de instituies capazes de
guardar estes acervos e de responsabilizarem-se pela manuteno de
sua materialidade e, mais recentemente, pela devoluo social do
conhecimento por elas produzido: os museus.
Pearce (1990, p.31) afirma que a Arqueologia , acima de tudo,
uma disciplina ligada compreenso da cultura material2 em amplo
sentido no necessariamente ligada ao produto de escavaes , e
que muito disto est preservado nas colees dos museus. Da mesma
forma, Francisco Alves, ento diretor do Museu Nacional de
Arqueologia e Etnologia de Portugal declarou que a reorganizao
das reservas que originou a exposio Das Origens poca Romana
(1989 a 1994) tinha sido, at aquele momento, a maior escavao
arqueolgica portuguesa (ALVES, apud Raposo e Silva, 1996, p.165).
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A responsabilidade sobre esta herana, redimensionada para


atender no somente a objetivos de salvaguarda mas tambm de
comunicao patrimonial leia-se: democratizao deste patrimnio
e do conhecimento produzido a partir dele para pblicos em geral,
indo alm dos meios acadmicos, onde as reas do conhecimento
citadas costumam realizar sua divulgao cientfica a
preocupao central de uma outra disciplina, a Museologia.
Voltando nosso olhar para a musealizao da Arqueologia,
colocamo-nos no cruzamento de dois campos que se caracterizam
por serem eminentemente interdisciplinares: a Museologia, voltada
que para a comunicao do conhecimento produzido em outras
reas, e a Arqueologia, cada vez mais incluindo em suas discusses
a necessidade de democratizao do saber que produz, por
intermdio de processos diversos, que possuem, inclusive, uma
denominao especfica na rea, a Arqueologia pblica3.
Publicaes como Public Archaeology (desde 2000) e Journal
of Material Culture (desde 1996) sobretudo aquela, dedicada
especificamente ao tema tm discutido as questes sobre a
divulgao do conhecimento cientfico produzido em Arqueologia
e para quem este conhecimento produzido. Entretanto, parte da
comunidade acadmica envolvida com a Arqueologia ainda realiza
a divulgao cientfica somente entre seus pares e esquece que seu
exerccio profissional s se justifica pelo benefcio da sociedade. Em
contrapartida, essa mesma sociedade que no conhece e no valoriza
o patrimnio arqueolgico a no ser como curiosidade (Almeida,
2002, p.10), tem ainda outros motivos para se desobrigar de sua
proteo:
Uma das possibilidades de explicao deste desrespeito
pelo patrimnio pblico no Brasil pode estar na relao
da populao com o Estado. (...) esta relao de clientela,
de tutela, , por conseguinte, de dependncia, de
obrigao, de sujeio. (...) A questo vai mais alm, uma
vez que, ao burlar as regras estabelecidas pelo Estado, o
indivduo demonstra sua insatisfao exercendo,
mesmo que equivocadamente, uma atitude de
resistncia (Almeida, 2002, p.17).
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Esta preocupao tambm permeia obras como


Archaeological curatorship, de Susan Pearce, que afirma:
Archaeological curators have a particular responsibility
here, because an important part of our role is to act as
bridge between people in general and the professional
archaeological community. Museums, together with
interpreted open-air sites with curators are much
involved, are the principal means through which an
experience of the past, and, especially, of the genuine
objects made in the past, can be mediated to people.4
(Pearce, 1990, p.01-02).

Dessa forma, a autora coloca o que vamos chamar,


genericamente, de processos de musealizao (a compreendidos
museus em seus vrios modelos, stios a cu aberto, etc.), como
possibilidades importantes de mediao entre a pesquisa
arqueolgica e o pblico.
As discusses que se seguem procuram entrecruzar as
bibliografias provenientes da Arqueologia e da Museologia que, alm
de serem as disciplinas formadoras do domnio da musealizao da
Arqueologia (nosso interesse de pesquisa) so reas que se definem
pela inextricabilidade das relaes com a cultura material.
Consideramos possveis e imprescindveis contribuies mtuas
entre as reas mencionadas, especialmente no que diz respeito s
discusses sobre o envolvimento entre cultura material, poder e
identidades, que permeiam obras como Historical Archaeology
(Funari, Jones e Hall, 1999) e igualmente as discusses
contemporneas da Museologia. A interpretao e a construo dos
significados da cultura material ou do patrimnio5 como partes de
um processo social de negociao e renegociao ponto comum
nas reflexes de ambas as reas (Shanks e Tilley, 1987; Pearce, 1990;
Funari, 2001b, 2004; Bruno, 1995; Spencer-Wood 1999; Tamanini,
2000; Funari, Oliveira e Tamanini, Archaeology to the lay public in
Brazil: three experiences - manuscrito indito -, entre muitos outros).
Os estudos de cultura material tm demonstrado inquietaes
cada vez mais profundas quanto validade das interpretaes de
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seus significados. Para Tilley (1989), uma significativa ruptura


ocorreu com a publicao de Symbolic and structural
archaeology, por Hodder, em 1982, na qual foi refutada a idia de
que o significado da cultura material se exaure na anlise formal
dos objetos. Passou-se a aceitar o pressuposto de que sua produo
envolve aspectos subjetivos da cultura de uma sociedade, como
crenas, valores, idias e atitudes. Alm disto, a Arqueologia PsProcessual incluiu a discusso sobre o papel ativo desta cultura
material, vista no somente como reflexo mas como agente social.
Segundo Bucaille e Pesez (1989: 13), a noo e no
conceituao de cultura material possivelmente surgiu na segunda
metade do sculo XIX, quando a exigncia de objetos materiais e de
fatos concretos para o estabelecimento de experimentaes, provas
e leis, se imps ao mundo cientfico. Para os autores, publicaes
como a de Boucher de Perthes, Antiquits celtiques et
antdiluviennes, de 1847, e De lhomme antdiluvien, de 1860,
provocaram uma reavaliao do objeto da Arqueologia, at ento
centrada na excepcionalidade esttica das civilizaes clssicas. As
rupturas epistemolgicas da poca, ao seu ver, incluem ainda o
materialismo histrico de Marx e o surgimento da sociologia de
Durkheim, espaos tericos em que a noo de cultura material
teve chances de se desenvolver.
Teria sido entre 1920 e a II Guerra Mundial que essa noo
ganhou uso corrente nas cincias humanas, especialmente na
Histria. Sua apropriao pela Arqueologia permitiu avanos ainda
maiores para sua compreenso e sua explorao cientfica:
necessidade geral de remediar as carncias das fontes
escritas carncias mais ou menos clamorosas consoante
os pases e os sculos junta-se um outro facto: a
documentao clssica, escrita ou visual, pode englobar
amplos sectores da cultura material, mas s d deles
uma imagem reflectida, subjectiva e j interpretada,
necessitando, portanto, de certa prudncia. Alm disso,
quando um texto cita um objecto concreto, no se pode,
na maior parte dos casos, dar dele uma imagem precisa;
a arqueologia, pelo contrrio, pe-nos directamente em
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contacto com o prprio material, que se pode tocar,


examinar e interpretar sem o perigo de erro devido
subjectividade da documentao. (BUCAILLE e PESEZ,
1989, p.19)

Para definir a noo de cultura material, os autores partem


de quatro caractersticas, sendo duas ligadas ao termo cultura e as
outras ao carter material: como fenmeno cultural, a cultura
material refere-se coletividade e a uma repetitividade que a
aproxima da noo de cotidiano; o aspecto material relativo aos
fenmenos infra-estruturais e ateno aos objetos concretos. Sob
seu ponto de vista, a noo de cultura material por demais
imprecisa para ser conceito, e convive com os riscos da apreenso
imediata dos aspectos tcnicos e funcionais, pela facilidade com
que se sobrepem aos outros significados do objeto (BUCAILLE e
PESEZ, 1989, p.25).
Os significados, entretanto, so aspectos existentes para alm
das caractersticas tcnico-funcionais e da materialidade dos objetos.
Tambm no so definidos exclusivamente no momento da
produo, mas em todo o processo social que envolve seu posterior
uso, valorizao, descarte, reaproveitamento. Estes significados
relacionam-se com a forma como a memria construda, no
presente, e como esta contribui para a diferenciao entre os valores
materiais, intrnsecos natureza fsica de determinados bens, e os
culturais, atribudos no mbito das relaes sociais. Afinal, todo
objeto pode ser interpretado no somente como instrumento, mas
como signo (Maquet, 1995) e, enquanto tal, ele no possui um
significado nico, mas polissmico (Tilley, 1989). Estruturas de
significados so, segundo Hodder (1989), criadas e recriadas no
mbito das relaes de poder, assim como estas tambm so
igualmente, criadas e recriadas.
Pearce (1990, p.33) elabora esta questo considerando a prpria
Arqueologia como parte da negociao social e como um projeto
de persuaso, e que sua presena nos museus contribui tambm
para uma negociao do passado, iniciada com a prpria formao

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da coleo e reforada pelos processos de curadoria, estudo,


publicao e exibio, todos permeados pelo carter seletivo das
aes. Outros autores fazem referncia a esta rearticulao dos
significados da cultura material, seja considerando que os objetos
passam a ter um estatuto simblico (BAUDRILLARD, 1993, p.83);
seja que o objeto passe a um nvel particular de interpretao e
valor nos museus, pois l existe exatamente para significar e se torna
objeto rei (Jeudy, 1990); ou que ele portador de sentidos e
significaes nem sempre ligados funo original, mas a um
discurso que construdo por interpretaes do presente,
marcadamente autoral (SHANKS e TILLEY, p. 07-08, 1987; FUNARI,
2001a).
Victor Buchli, discutindo o confronto cultura material versus
texto, afirma que exatamente a habilidade da cultura material em
subverter e resistir ao seu valor de uso por meio da fetichizao e
recontextualizao que a faz to dinmica. Pois justamente a
materialidade que garante a fcil passagem de um contexto a outro.
O gerenciamento da materialidade permite o acesso aos objetos, a
partir de quatro possveis estratgias de visibilidade que o autor
encontra em Felipe Criado: inibir, esconder, exibir e monumentalizar
(BUCHLI, 1995, p.185).Hodder ressalta o carter linear das
linguagens escrita e oral em contraponto complexidade da
linguagem dos objetos, acrescida dessa durabilidade materialmente
garantida que permite que logo estejam fora do seu contexto de
produo e com ainda mais espao para sua ambigidade.
(HODDER, 1989, p.73-74).
O muselogo holands Peter Van Mensch (a nota, 2001)
distingue trs contextos bsicos para a cultura material: contexto
primrio (P), contexto arqueolgico6 (A) e contexto museolgico
(M), sendo o homem responsvel pelas informaes que sobrevivem
passagem dos artefatos entre um e outro contexto e determinam
seu potencial informativo para os museus. Quanto mais intermediada
a passagem do contexto primrio para o museolgico, maior o
nmero de processos de interpretao e seleo pelo qual o objeto
passou. Assim, o resultado da passagem de P diretamente para M
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muito diferente da passagem P-A-M. Ainda mais se pensarmos que


cada vez mais arquelogos se interessam por tudo o que possa ser
encontrado no stio, mesmo em microescala, e que os museus no
podem absorver tudo que resulta das pesquisas arqueolgicas7.
Mensch fala, especialmente, de instituies de pesquisa que muitas
vezes no querem se responsabilizar pela preservao de material
arqueolgico aps seu estudo, e que pretendem transferi-los para
museus. Esses, por sua vez, no desejam receber grandes
quantidades de material das quais usaro somente 1% nas exposies
o que gera uma necessidade de seleo e descarte, prejudicando
possveis retomadas das anlises. Desse conflito entre museus e
instituies de pesquisa surgiu, segundo ele, nos EUA, o conceito
de CRM Cultural Resource Management que inclui mesmo a
preservao dos stios arqueolgicos sem escavao. Assim, a
transformao do contexto arqueolgico para o museolgico (AM), mais conceitual que fsica e a interpretao dos significados
ocorre por uma viso ainda mais ampla.
As pesquisas arqueolgicas geram, no raro, uma quantidade
infindvel de material coletado, proveniente de escavaes. Mesmo
com a atual tendncia utilizao de mtodos no-destrutivos pela
Arqueologia (LIMA, 2000), h uma gigantesca parcela do patrimnio
arqueolgico fora dos seus locais de origem, sob a guarda dos mais
diversos modelos institucionais mas, particularmente, nos museus.
Recentemente, alguns pesquisadores brasileiros tm defendido a
adoo de uma tica eminentemente preservacionista, atravs do
gerenciamento dos bens culturais e de aes sociais (LIMA, 2000;
CALDARELLI, 2000; MARTINS, 2000). necessrio refletir sobre o
fato de que o patrimnio cultural no renovvel e que as geraes
futuras tm o direito de conhec-lo.
Entretanto, as pesquisas arqueolgicas tm tradicionalmente
se firmado numa tendncia divulgao de seus resultados nos
meios acadmicos por meio de congressos e publicaes cientficas,
de forma que os arquelogos, no raramente, restringem a
comunicao dos resultados dos trabalhos aos seus pares.
Felizmente, a preocupao com a necessidade de divulgao das
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pesquisas arqueolgicas para o pblico leigo em geral tem comeado


a fazer parte de discusses na Arqueologia (FUNARI, 2001a; LIMA,
2000). Da mesma forma, o interesse pela idia de desenvolvimento
sustentvel e a afirmao do uso como estratgia de preservao do
patrimnio, presentes no referido texto, so aproximaes das
questes que permeiam os debates contemporneos da Arqueologia
e Museologia, como exemplo, a Carta de Santa Cruz, oriunda do II
Encontro Internacional de Ecomuseus Comunidade, Patrimnio
e Desenvolvimento Sustentvel (2000).
Contemporaneamente, a dilatao do conceito de patrimnio
(DESVALLES, 1989; GUARNIERI, 1990) possibilitou a atribuio
de valor a objetos antes excludos da esfera da salvaguarda e tambm
os relacionados a parcelas da sociedade com noes diferenciadas
do que seja importante preservar e do como preservar. So os casos
de objetos de culto ainda em uso, dos objetos ligados a grupos
indgenas que tm no fazer, refazer e utilizar o sentido mximo de
construo e preservao da sua cultura. Por outro lado, o
surgimento de modelos institucionais e experimentos
museolgicos ligados chamada nova museologia trouxeram para
o primeiro plano novos temas e demandas, como a possibilidade de
preservao do patrimnio ainda em poder da comunidade,
desvinculando a problemtica da salvaguarda museolgica da recolha
e tesourizao de acervos. No que diz respeito ao patrimnio
arqueolgico, os modelos preservacionistas tm tambm se ampliado
e passado a incluir perspectivas ligadas musealizao in situ e ao
uso da arqueologia experimental esta ltima, como uma atividade
educativa entre outros. O debate a esse respeito tende a crescer
devido tendncia para queda de barreiras entre as diversas
formataes das instituies culturais e procura por atrativos
tursticos qualificados tanto nos aspectos culturais como de
entretenimento.
A cultura material, cerne do fazer arqueolgico, tem
significados somente compreensveis em um contexto. Portanto,
pode ser levada a participar de discursos inteiramente diversos
(autorais e datados), de acordo com as relaes de poder a
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envolvidas, o que nos remete ao mundo dos museus, poderosos e


perigosos lugares de construo de significados, de memrias e de
identidades, responsveis que so pela salvaguarda e pela
comunicao da herana patrimonial passada de uma gerao a
outra. O gerenciamento da memria representada em especial por
parcelas materiais da realidade justamente um dos problemas
bsicos da Museologia, cujos principais desafios foram
sistematizados por Bruno (1995) da seguinte forma:
1) identificar e analisar o comportamento individual e/ou
coletivo do homem frente ao seu patrimnio; 2) desenvolver
processos tcnicos e cientficos para que, a partir dessa relao, o
patrimnio seja transformado em herana e contribua para a
construo das identidades.
A necessidade de transitar entre a exibio e a inibio, entre
a seleo e o descarte constante no mundo dos museus. a
conscincia desta problemtica que pde levar superao de um
modelo de cincia baseado no discurso da neutralidade nas reas
voltadas para o estudo e tratamento do patrimnio, passando-se a
perceb-lo como instrumento ideolgico da construo das
identidades e de fomento de aes polticas:
Deveramos, entretanto, procurar encarar estes artefactos
como socialmente construdos e contestados, em termos
culturais, antes que como portadores de significados
inerentes e ahistricos, inspiradores, pois, de reflexes,
mais do que de admirao (Potter s.d.). Uma abordagem
antropolgica do prprio patrimnio cultural ajuda a
desmascarar a manipulao do passado (Haas 1996). A
experincia brasileira, a esse respeito, muito clara: a
manipulao oficial do passado, incluindo-se o
gerenciamento do patrimnio, , de forma constante,
reinterpretada pelo povo. (Funari, 2001a, p. 24)

Funari (2001b) relaciona, ainda, os problemas brasileiros no


que dizem respeito conservao de seu patrimnio problemtica
educacional, visto que a importncia do passado e da cultura
material ainda no amplamente difundida e aceita. Para ele, alm
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do ensino formal, escolar, o museu o principal locus de ao


educativa sobre os bens arqueolgicos (FUNARI, 1993, p.22), no
que se coloca em acordo com Shanks e Tilley (1987) que afirmam
que o museu a principal instituio a realizar a conexo entre
arqueologia e sociedade.
As preocupaes das duas reas do conhecimento,
arqueologia e museologia, convergem no seu entendimento de que
s a conscincia sobre o patrimnio e sua apropriao na realidade
cotidiana das comunidades podero preserv-lo (FUNARI, 2000;
BRUNO, 1995 e 1996; TAMANINI, 1998). No que diz respeito
especificamente ao patrimnio arqueolgico, podemos dizer que a
questo fundamental deste debate seria o que fazer com os objetos
retirados dos stios arqueolgicos (MARTINS, 2000, p.04) e a atitude
mais provvel, segundo a anlise mencionada, resultaria em um
verdadeiro jogo de empurra sobre quem deve recair as
responsabilidades da preservao destes vestgios (p.04).
Iniciativas interdisciplinares na arqueologia tm gerado
excelentes resultados em experincias que aliam pesquisas
cientficas, preservao patrimonial e desenvolvimento comunitrio,
como exemplo a Vila-Museu e Campo Arqueolgico de Mrtola,
em Portugal (BRUNO, 1995, p.89). Particularmente, consideramos
que propostas ligadas musealizao da arqueologia geram debates
e resultados oportunos por aliarem a devoluo do conhecimento
ao pblico leigo com a institucionalizao de acervos que permitem
garantias para sua salvaguarda e para sua contnua retomada em
novas pesquisas cientficas.

Agradecimentos
Ao orientador do mestrado, Prof. Dr. Pedro Paulo Funari, s
professoras Dra. Cristina Bruno, Dra. Adriana Mortara Almeida,
Dra. Marisa Coutinho Afonso. Aos professores e colegas de
disciplinas, a todos de Fernando de Noronha que colaboraram com
a pesquisa, Capes pela bolsa de pesquisa.

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Notas
* Manuelina Maria Duarte Cndido historiadora, especialista em Museologia e mestre
em Arqueologia (concludo em 2004, na USP). Atua como consultora para instituies
museolgicas. Coordena o Ncleo de Ao Educativa do Centro Cultural So Paulo.
1
Traduo: Escrever o passado no uma inocente e nem uma desinteressada leitura
do passado autnomo apresentado como imagem. Escrever o passado desenh-lo no
presente, reinscrevendo-o a partir de um olhar do presente.
2
O homem o seu objeto, mas a materialidade sua fonte de pesquisa.
3
Traduo: Curadores de Arqueologia tm uma responsabilidade especial aqui, porque
uma importante parte do nosso papel de atuar como ponte entre as pessoas em geral
e a comunidade arqueolgica profissional. Museus, assim como stios interpretados a
cu aberto cujos curadores esto envolvidos, so os principais meios aos quais uma
experincia do passado e especialmente de objetos genunos feitos no passado, podem
servir mediadores para as pessoas.
4
A Museologia, como veremos adiante, tem se caracterizado por uma abertura conceitual
que engloba na idia de patrimnio novas facetas que no somente a material, mas
tambm o intangvel. A preservao, em qualquer caso, entretanto, depende de uma
seleo de referncias patrimoniais que sero mantidas tambm em sua integridade
fsica.
5
Refere-se especialmente a material proveniente de escavaes e coletas em stios
arqueolgicos.
6
Problema ainda mais potencializado pela expressividade das pesquisas de Arqueologia
de contrato (ou salvamento arqueolgico) realizadas atualmente.

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Cadernos do CEOM - Ano 18, n. 21 - Museus: pesquisa, acervo, comunicao

Abstract
This article introduces base concepts of Archeology and
Museology related to the studies of material culture making a map
of the similarities and the differences in the treatment that these
two disciplines give to the material culture and the historicity of
these treatments.
Keywords: Archeology; Museology; material culture
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