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A GEOGRAFIA E A PSICOLOGIA: APROXIMAES ATRAVS DO USO DA

ASSOCIAO LIVRE PARA O ESTUDO DAS REPRESENTAES SOCIAIS


Rozalia Brando Torres1
Resumo
H aproximaes possveis entre a Geografia e a Psicologia para a
anlise das Representaes Sociais, a partir do uso de uma tcnica
psicanaltica, a associao livre, na qual acadmicos do curso de Geografia da
UCS foram levados a expressarem suas primeiras ideias acerca da Geografia, o
que lhes remete ao que esta cincia estuda.
Palavras-chave: Representao Social - associao livre Geografia Psicologia
GEOGRAPHY AND PSYCHOLOGY: APPROACHES THROUGH THE USE OF THE
FREE ASSOCIATION FOR THE STUDY OF THE SOCIAL REPRESENTATIONS
Abstract
There are possible approaches between Geography and Psychology for
the analysis of the Social Representations, from the use of one psicanalitical
technique, free association, in which academics of the UCS Geography course
had been led to express their first ideas concerning Geography, what comes to
their minds to them and what this science studies.
Keywords: Social representation - free association Geography Psychology
Neste ensaio busca-se refletir sobre alguns links possveis entre duas
cincias, a Psicologia e a Geografia 2. A seguir, ser traado um breve esboo
1

Professora da Universidade de Caxias/CARVI, Coordenadora do Ps-Graduao Lato Sensu em Geografia e

Educao; doutoranda em Geografia/UFRGS. Correio eletrnico: zaiazinn@gmail.com


2

No se deve confundir a relao entre duas cincias, Psicologia e Geografia, com Psicogeografia, pensada a
partir da perspectiva de anlise do espao urbano.
A Psicogeografia foi adotada pelo movimento artstico letrista em meados dos anos 1950, na Europa,
transformando-se em um programa sistemtico de explorao do sitio urbano pelos situacionistas - nome dado
aos membros deste movimento artstico -, cujo expoente foi Guy Debord, que em seu artigo publicado no jornal
surrealista belga Les lvres nues, de 06 de setembro de 1955 explica a acepo deste termo. Psicogeografia foi
sugerido por Kabyle para designar o conjunto de fenmenos investigados poca, como o estudo de leis
precisas e seus exatos efeitos no meio geogrfico, conscientemente organizado ou no, em virtude da influncia
direta sobre o comportamento afetivo dos sujeitos. Em sua origem esteve ligada a uma investigao psicolgica
dos ambientes das cidades, especialmente na explorao urbana atravs de caminhadas deriva.
H relatos de caminhadas deriva utilizando-se de mapa de outra cidade! No Brasil, existem grupos de
Psicogeografia em Curitiba/PR e Bauru/SP.

A Geografia e a Psicologia: aproximaes atravs do uso da Associao Livre para o


estudo das Representaes Sociais

acerca do conceito de Representaes Sociais. Apresenta-se como mtodo de


anlise para as representaes, a associao livre, uma tcnica da teoria
psicanaltica. Objetiva-se com este ensaio discorrer sobre as Representaes
Sociais que os acadmicos do curso de Geografia da Universidade de Caxias do
Sul (UCS), do Campus Universitrio da Regio dos Vinhedos (CARVI), no
municpio de Bento Gonalves/RS, possuem sobre a Geografia.
O universo da pesquisa foi composto por 55 acadmicos que foram
convidados a manifestar suas primeiras expresses sobre o que compreendem
por Geografia. Os entrevistados estavam, poca, cursando diferentes
semestres entre o incio e o final da grade curricular. Aps breve aporte
terico, analisam-se as concepes presentes neste grupo de acadmicos.
Este artigo possui como estrutura uma reviso bibliogrfica sobre
Representaes Sociais e sobre a tcnica da associao livre. A seguir, analisase o instrumento qualitativo aplicado aos acadmicos, no qual deveriam
escrever no mnimo trs e no mximo cinco palavras ou expresses que lhes
reportassem ao que compreendem por Geografia. Este instrumento foi
aplicado ao longo do primeiro semestre de 2008 e foi analisado no semestre
seguinte.
Parte-se do mtodo de anlise das lembranas, atravs de
questionamento destas para o estudo das representaes sociais dos
acadmicos sobre Geografia. A associao livre produto de uma palavra
instigada, atravs de um questionamento, que pode ser: quais so as
palavras ou expresses que em um primeiro momento lhe vm mente
quando voc ouve/pensa a palavra Geografia?
No inteno da autora, neste trabalho, exaurir a complexidade
posta nesta discusso, uma vez que se trata de um ensaio inicial, fruto de um
experimento que busca estabelecer uma associao entre as cincias,
entendida como saudvel contribuio e ao entendimento das razes que
levam os pesquisadores a investigar as representaes sociais, que entre
outras aplicabilidades, asseguram um maior conhecimento da forma de pensar
e de expresso de um grupo social, sua dinmica, podendo, portanto, ser
utilizada para promover melhorias sociais.
Da Psicologia Geografia
A Psicologia contribui com a Geografia uma vez que nenhuma cincia
abarca todos os fenmenos, sendo necessrias relaes entre as reas, e o
que aqui se busca especular sobre alguns destes pontos de tangenciamento.
Ambas, Geografia e Psicologia, se ocupam de pesquisar o homem em sua
relao com o meio, privilegiando a primeira uma perspectiva espaotemporal em sua anlise, enquanto a segunda procura compreender a psique
humana e a partir desta, como o sujeito interage com o meio. Assim, tanto
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uma quanto outra, se ocupam das manifestaes intersubjetivas de uma dada


sociedade, mantendo suas respectivas especificidades.
No sculo XIX, tm-se os primeiros trabalhos que buscam uma relao
entre a Psicologia e a Geografia. Os processos psicolgicos eram analisados a
partir da relao natureza versus sociedade. Ritter considerava que o meio
natural era determinante do desenvolvimento da personalidade dos povos, no
entanto Ratzel, mesma poca, considerava as questes psicolgicas ao
referir-se natureza como responsvel pela forte influncia sobre a
psicologia, inicialmente individual e, a seguir, coletivamente. (MORAES, 1986)
No sculo seguinte, Max Sorre vale-se da expresso Geografia
Psicolgica ao refletir sobre as correlaes entre o meio natural e as funes
mentais do sujeito. Hodiernamente, as perspectivas da Geografia da
Percepo e da Geografia Cultural abordam conceitos como percepo,
identidade, representaes, imagens, dimenso simblica, signos, isto , os
processos psquicos de instaurao de sentido da realidade (PELUSO, 2003,
p. 323). Atualmente, os estudos dizem respeito s estruturas psicolgicas
complexas, como tempo de durao e transformaes, seja no espao, seja no
tempo.
A associao livre enquanto tcnica para o estudo das
Representaes Sociais
A associao livre caracteriza-se por ser um mtodo amplamente
utilizado na Psicanlise em seus primrdios (BLEICHMAR & BLEICHMAR, 1992).
Iniciou-se no sculo XIX, com o psiclogo ingls Galton. Em seus experimentos
com pacientes, Galton pronunciava uma determinada palavra e o paciente
deveria expressar verbalmente o que primeiro lhe viesse mente, isto , a
ideia que representava aquela palavra recentemente pronunciada. Ela era
anotada, e depois Galton em conjunto com o paciente buscava as relaes
entre elas.
[...] consiste em exprimir indiscriminadamente todos os
pensamentos que ocorrem ao esprito, quer a partir de um
elemento dado (palavra, nmero, imagem de um sonho, qualquer
representao), quer de forma espontnea (LAPLANCHE e
PONTALIS, 2004, p. 38).

A associao livre foi desenvolvida e utilizada na tcnica psicanaltica,


aperfeioada por Sigmund Freud, considerado o pai da Psicanlise, que se
constituiu a primeira escola de Psicologia. Freud abandonou a hipnose e
simultaneamente descobriu o significado dos sonhos. Passou a adotar o
mtodo de livre associao de ideias entre os anos de 1892 e 1898, sendo
vastamente utilizado em seu famoso caso do tratamento com a paciente Ana
O, que denominava tal procedimento como limpeza da chamin. Freud

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passa a considerar este mtodo como a regra fundamental para o tratamento


psicanaltico, sendo o prprio paciente quem conduz a relao entre as
palavras e os smbolos onricos. O respeito a esta regra assegura a emergncia
das representaes inconscientes, atualizando os mecanismos de defesa do
sujeito.
A associao livre considerada uma vez que o desencadeamento das
associaes no orientado ou controlado por alguma inteno seletiva. No
caso em questo, o acadmico possua ampla liberdade em escrever aquilo
que primeiramente lhe ocorresse, sem interferncia externa, ou ainda algum
ponto de partida, apenas o prprio questionamento sobre Geografia. senso
comum dizer que o mtodo das associaes livres destina-se a pr em
evidncia uma ordem determinada do inconsciente. (LAPLANCHE E
PONTALIS, 2004, p. 39)
Jung, em 1904, influenciado pelos mtodos de Galton e o psicanaltico
freudiano, concebe o que vem a ser reconhecido como o primeiro teste
projetivo em Psicologia. O teste de associaes de palavras consiste em o
pesquisador ler um quadro com uma centena de palavras e o paciente
respond-las imediatamente, uma a uma, com apenas outra palavra que lhe
viesse mente, o mais breve possvel, o que colaborou para o
desenvolvimento de sua teoria dos oito tipos psicolgicos3.
Entretanto, estes testes formulados por Jung o levaram ao conceito de
inconsciente coletivo, isto , o conjunto de informaes presentes no
inconsciente dos sujeitos, a herana mnemnica da humanidade. Estas ideias
originaram o conceito de arqutipos, smbolos emocionais que so imagens
comuns que as pessoas possuem e que esto formadas desde a origem dos
tempos, sendo, por conseguinte, transpessoais.
[...] das reaes emocionais de nossos ancestrais a eventos que se
repetem continuamente (...), [sendo que a] existncia desses
arqutipos ou padres emocionais predispe-nos a reagir de
maneira previsvel a estmulos comuns e recorrentes. (FRIEDMAN &
SCHUSTACK, 2004, p. 119)

Exemplificando, o arqutipo mgico comumente representado pelo


feiticeiro, mago ou vidente; a me, pela av sbia ou Virgem Maria; o heri
representado pelo vencedor, salvador, entre tantos outros arqutipos
estudados por Jung.
O conceito de inconsciente coletivo no sinnimo do de
Representao Social, contudo so as representaes que esto presentes nos
arqutipos, razo pela qual so denominadas de social, ou seja, so
3

Os tipos psicolgicos de Jung dividem-se em dois grandes grupos, extrovertido e introvertido, combinados com

as funes pensamento, sentimento, sensao e intuio.

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representaes construdas socialmente, no quais uma parcela da sociedade


possui um conjunto de ideias comuns sobre um mesmo tema.
A associao expressa pela linguagem na anlise das Representaes
Sociais
Na Psicologia ps-freudiana, a linguagem um elemento de anlise na
psicoterapia proposta por Lacan, que se baseou na lingustica de Saussure, na
dialtica de Hegel, na antropologia de Lvi-Strauss e na lgica de B. Russel.
Lacan acreditava que o inconsciente se estruturava como linguagem e esta
circunscrevia o sentido, formando as estruturas mentais.
Para Lacan, a psicanlise no se caracteriza como cincia, tampouco
como uma viso de mundo ou ainda uma filosofia que busca elucidar a chave
do universo, mas como uma prtica, na qual atravs do mtodo da livre
associao provvel que se chegue ao ncleo do seu ser. por meio da fala
do paciente que Lacan, d primazia ao significante, desvelando o contedo
manifestado pela linguagem, ou seja, reconhece um significado e um
significante. No a palavra em si, o significado, mas o que ela representa, o
significante, que interessa a Lacan. Este acolhe os dois tipos de ordenamentos
dos signos proposto por Saussure, isto , a concatenao (metfora) e a
substituio de um signo por outro (metonmia). O processo metafrico
concebe sentido, ao passo que na metonmia um significante substitui outro,
por contiguidade. (BLEICHMAR & BLEICHMAR, 1992)
Buscando um entendimento mais claro, aborda-se a anlise da
linguagem, que na Psicologia ps-freudiana caracteriza-se por tratar-se de um
elemento de anlise na psicoterapia proposta por Lacan que cr que o
inconsciente se estrutura como linguagem e esta circunscreve o sentido,
formando as estruturas mentais.
a metonmia que mais se apresenta na pesquisa realizada, uma vez
que no se buscou outro significado, mas palavras que lhes remetiam aquilo
que se investigou, apesar de que pela impreciso conceitual, possa-se, sim,
dar outro sentido que o original, apesar de no ser a inteno do
entrevistando. Exemplificando, quando se fala em Geografia, as palavras mais
lembradas so universo e correlatos, como planetas e cometas, para alunos do
primeiro semestre; mundo e mapas, com seus correlatos, globo, rosa-dosventos, para os alunos do quinto semestre; regio, ambiente e sociedade,
para alunos do sexto semestre; para os do stimo, apareceram as palavras
mundo, homem/pessoas/populao e meio ambiente. Em todos semestres
pesquisados, outras palavras foram lembradas, entretanto sem maior
representatividade.
O que possvel de se analisar neste exemplo est no semestre em que
os alunos se encontram e o que fortemente lhes vem mente, ou seja, para

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os alunos do primeiro semestre, que possuem em sua grade curricular


disciplinas como Geografia Fsica que introduz em seu componente curricular
o estudo do Universo, as expresses fortemente linkadas Geografia foram
justamente as que remetem astronomia. J, para os alunos do quinto
semestre em diante e que j cursaram mais de 60 crditos, as palavras se
encontram mais diludas, mas de qualquer forma, ainda muito incipientes no
que tange ao estudo da Geografia. O que fica evidente neste conjunto de
respostas a forte relao entre Geografia e Cartografia, ou ainda, o que
muito marcou o estudo da Geografia, a utilizao de mapas e globos.
Na anlise das representaes sociais, a linguagem e no a fala, o
discurso, enquanto forma genuna de expresso eminentemente humana,
privilegiada por alguns autores como Farr (1995), Jovchelovitch (1995) e
Foucault (1985). A linguagem um dos mais aprimorados elementos da
evoluo humana, compreendida como uma caracterstica que distingue os
homens de outras espcies. A linguagem social, se evidencia como um dos
mecanismos de transformao do homem em ser social, importante como
procedncia das representaes sociais, uma apropriao das construes
sociais, vivenciadas no processo de socializao.
A linguagem cumpre um poder representativo que revelado por
signos, consequncia das palavras. A questo passa a ser das identidades e das
diferenas. Pode-se dizer que o conhecimento adquirido atravs da
comparao entre duas ou mais coisas entre si. Todavia, para Foucault (op.
cit.), o conhecimento vlido resultado de intuio, por meio da inteligncia
e deduo que se renem s evidncias entre si.
importante como Foucault analisa distintos objetos. O signo
pressupe uma representao e s se constitui a partir do ato do
(re)conhecimento desta; contm duas ideias: a coisa que representa, e a
representada. A natureza disto resulta no estmulo da primeira a coisa que
representa - pela segunda a coisa representada. A condio para que seja
binrio (representante e representado) d-se pela conjuntura de manifestar
aquilo que significa. imperioso que represente, todavia esta conjuntura
deve achar-se representada nele. H trs termos: a ideia significada, a ideia
significante e, em seu interior, a ideia de seu papel de representao, ou
seja, a ideia representada.
Contextualizando, a ideia significada diz respeito Geografia; a ideia
significante une-se ao que remete representao de Geografia; e a ideia de
seu papel de representao conduz compreenso/viso/representao social
que os sujeitos envolvidos no processo possuem acerca da cincia geogrfica.
A linguagem possui funo - a percepo -, a representao enquanto
signo. Destarte, a representao se d a partir da percepo dos objetos; no
se trata de um fenmeno cognitivo, uma vez que no envolve um processo
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operacional, no h alterao no mundo dos objetos. Contudo um processo


irreversvel, supersomativo, cumulativo.
Uma dada representao social se caracteriza por uma forma de saber
prtico que liga um sujeito a um objeto. No que tange ao objeto, pode ser de
natureza mltipla, social, material ou ideal. Uma representao relaciona-se
com a simbolizao e a interpretao, est no seu lugar e confere-lhe
significados, respectivamente. o mesmo que dizer que uma representao
uma composio e uma expresso do sujeito, considerada sobre a perspectiva
epistemolgica ou psicodinmica, igualmente social ou coletiva, devendo-se
ponderar em sua anlise o pertencimento e a participao, seja social, seja
cultural do sujeito, posto que a representao se apresente como um
arqutipo do objeto, podendo ser alcanada em diferentes suportes
lingusticos, comportamentais ou materiais (JODELET, 1989).
Neste nterim, a opo pela anlise da linguagem, via associao
livre, j que h o entendimento de que o simbolismo que se apresenta nesta
tcnica ainda tem muito a ser explorado pelas representaes sociais, haja
vista que emanam de construes imagtico-simblicas, socialmente
construdas.
As representaes sociais se caracterizam por elementos simblicos
expressados pelos sujeitos por meio do uso de palavras e gestos (FRANCO,
2004). No uso de palavras, valendo-se da linguagem oral ou escrita, os sujeitos
fazem referncia ao que pensam, como percebem esta ou aquela situao,
quais julgamentos constroem sobre determinado fato ou objeto, que
expectativas desenvolvem a respeito disto ou daquilo..., e assim
sucessivamente. Essas mensagens, mediadas pela linguagem, estabelecem-se
socialmente e esto apoiadas no domnio da situao real e concreta dos
sujeitos que as emitem.
Deste modo, para estud-las, primeiramente, mister apreciar o
contexto em que tais sujeitos inserem-se mediante a realizao de uma
prudente anlise contextual. Destarte, as representaes sociais
historicamente so construdas e estreitamente atreladas aos mltiplos grupos
sociais, econmicos, culturais e tnicos que as expressam por meio de
mensagens, e que se refletem em diversos atos e nas numerosas prticas
sociais.
H de se considerar que as representaes sociais, muitas vezes
idealizadas a partir da disperso de mensagens e percepes oriundas do
senso comum, sempre exprimem as condies contextuais dos sujeitos que as
elaboram, suas condies socioeconmicas e culturais. Da a relevncia em
conhecer os emitentes no apenas no que tange s suas condies de
subsistncia ou de suas situaes educacional ou ocupacional. fundamental
aumentar esse conhecimento para melhor compreenso de um ser histrico,

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incrustado em uma dada realidade sciofamiliar, pois apresenta expectativas


diversas, dificuldades vivenciadas e diferentes nveis de apreenso crtica da
realidade.
Ao falar-se em representaes sociais, parte-se de outras premissas.
Acredita-se que as representaes sociais sejam construes mentais iadas
socialmente, a partir da dinmica que se compe entre a atividade psquica
do sujeito e o objeto do conhecimento deste. A relao d-se na prtica social
e histrica da humanidade generalizada pela linguagem. A ruptura com a
dicotomia entre objeto e sujeito do conhecimento, que atribui consistncia
epistemolgica teoria das representaes sociais, conduz concluso de que
o objeto pensado e falado fruto da atividade humana, uma cpia fiel
interiorizada da ao.
As representaes sociais so condutas em miniatura (FRANCO, 2004),
razo pela qual se atribui um benefcio preditivo, posto que, conforme o que
um sujeito diz, no apenas possvel concluir suas concepes de mundo,
como ainda pode-se subtrair sua orientao ao. Isso rege a percepo das
representaes sociais como efetivos indicadores que se traduzem na prtica
diria. No obstante de sua importncia, h requisitos que devem ser
refletidos sob mxima ateno quanto ao estudo das representaes sociais.
Estas possuem sentido como conhecimento prtico, que congrega temas ao
admitir a forma como so construdas e adquiridas e como se constroem e so
adquiridos os conceitos (RANGEL, 2007).
Consequentemente, refletindo a relao entre Psicologia e Geografia,
recorre-se a um conceito advindo da Psicologia Social as Representaes
Sociais -, sua anlise no que tange Geografia dada a partir da associao
livre, uma tcnica psicanaltica, conforme j mencionado neste trabalho.
Representaes Sociais e Geografia
Srge Moscovici, na dcada de 1960, desenvolveu na Psicologia Social o
conceito de Representao Social que hoje utilizado em inmeras cincias,
entre elas a Geografia.
No que tange ao conceito de Representao Social, a primeira
referncia que se tem vem de mile Durkheim que o explicitou, ainda que o
denominasse de representao coletiva, enquanto uma referncia a
categorias do pensamento que no so dadas a priori, na qual uma dada
sociedade elabora e expressa uma determinada realidade. Estas categorias do
pensamento no so universais no plano consciente, pois, segundo Durkheim,
esto vinculadas inicialmente aos fatos sociais 4, que se transformam nos
4

Para Durkheim, os fatos sociais so conceituados como os modos de pensar, sentir e agir de um dado grupo
social e esto presentes na mente do indivduo. H trs caractersticas que no se excluem para que tenha,
uma determinada sociedade, um fato social. Ele dever ser geral, isto , estar presente a todos os membros da

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prprios fatos sociais. Assim, as representaes so dotadas de fenmenos


reais, com forma e propriedades especficas, que se expressam no seio da
sociedade (MINAYO, 1995).
Alm de Moscovici (1989), considerado o pai da Teoria das
Representaes Sociais, ocuparam-se em analis-la Foucault (1985), Jodelet
(1989), Jovchelovitch (1995), Minayo (1995), Farr (1995) e S (2002), que hoje
inspiram novos estudiosos.
Moscovici ao dar preferncia escolha de um ancestral d nfase
continuidade entre o passado e o presente (FARR, 1995). Hoje as sociedades
modernas complexas como as sociedades industriais caracterizam-se pela
pluralidade e agilidade com que as alteraes econmicas, polticas, culturais
e sobretudo sociais se do. Assim, mais adequado falar-se em
representaes sociais, o que por si s d a noo de um progresso do
pensamento sobre o processo de construo do imaginrio social (MOSCOVICI,
1989).
Esta teoria busca explicar as contradies na relao indivduosociedade e como essa relao se constri, o que desenvolve Jovchelovitch
(1995), que considera as representaes sociais um fenmeno psicossocial,
mediador entre sujeito e sociedade, que obrigatoriamente esto radicadas no
espao pblico. Surgem a partir da atividade e relao com os demais.
Permitem mediao entre sujeito e mundo que simultaneamente descobre e
constri; permitem ainda a existncia de smbolos que nela se encontram,
produzindo uma leitura/viso de mundo. Assim, a anlise das representaes
sociais centra-se nos processos de comunicao e vida que esto engendrados
e confere-lhe uma estrutura peculiar, "processos de mediao social", e, neste
sentido, so estes que produzem as representaes. Assim so estratgias
desenvolvidas por sujeitos sociais no intuito de encarar a diversidade e a
mobilidade do mundo em que esto inseridos, transcendendo a cada um dos
sujeitos.
As representaes reconhecem-se como fenmenos psicossociolgicos
dependentes histrica e culturalmente, o que se d fundamentalmente nos
nveis das anlises posicional, ideolgica, intrapessoal e interpessoal, uma vez
que as representaes sociais, como diz Farr, esto na cultura e na cognio,
circulam atravs da comunicao social diria e diferem segundo os conjuntos
sociais que as elaboram e as utilizam. Consequentemente, a pesquisa
emprica sobre as representaes sociais no produz resultados aplicveis ou
generalizveis a outros contextos (S, 2002), haja vista que dizem respeito s

sociedade analisada, exteriores, ou seja, independentes do que pensem ou queiram os membros da sociedade e
coercitivos, isto , exercem um poder coercitivo sobre determinada sociedade. So clssicos os exemplos do
suicdio e da religio, estudados por Durkheim.

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subjetivaes dos sujeitos oriundas de um imaginrio social, de uma relao


com o espao vivido.
Representaes sociais para Moscovici se caracterizam por serem
[...] um conjunto de conceitos, proposies e explicaes
originado na vida cotidiana no curso de comunicaes
interpessoais. Elas so o equivalente, em nossa sociedade, dos
mitos e sistemas de crenas das sociedades tradicionais; podem
tambm ser vistas como a verso contempornea do senso
comum. (S, 2002, p. 31)

Isto se apresenta em inmeras respostas s questes solicitadas junto


ao grupo de acadmicos, como as menes a universo, mapas, mundo e
espao como representantes de Geografia, por exemplo.
A similaridade est ao lado da imaginao, surge em pretexto da
imaginao e se exerce quando nela se apoia. Na representao, as
impresses por mais ingnuas que sejam e se no houvesse o menor grau de
semelhana entre elas, no haveria a menor chance para que a imaginao
lembrasse a semelhana, marcando, portanto, sua representao no
imaginrio. Se no se verificasse esta relao entre semelhana e imaginao,
haveria impresses que se sucederiam na total diferena, no sendo
percebidas, j que uma representao no teria momento de estabelecer-se
em um lugar, de ressurgir entre outra mais antiga, justapondo-se a ela, dando
lugar comparao. A sutil identidade indispensvel a qualquer diferenciao
sequer dar-se-ia.
As representaes sociais podem ser analisadas como uma expresso
autntica no interior da individualidade e, uma expresso exterior do afeto,
desvendando o poder de criao e transformao da realidade social
(JODELET, 1989). Portanto, as representaes sociais so estudadas
considerando a articulao dos elementos afetivos, mentais, sociais,
integrando-se com a cognio, a linguagem e a comunicao junto s relaes
sociais que afetam as representaes e as realidades: material, social e
ideativa, nas quais intervm. o mesmo que dizer que as representaes so
assimiladas a partir de um campo social estruturado.
Neste contexto, prudente resgatar o conceito de representaes
sociais desenvolvido por Moscovici (1989) no qual sujeito e sociedade se
cruzam. Jodelet pondera sobre a ideia de que a sociedade fala, mas o
indivduo emite o discurso, permite-se pensar o subjetivo/individual e voltar
ao campo do geral e do objetivo, num movimento dialtico muito produtivo
(PELUSO, 2003, p. 323). Em Moscovici (1989), as sociedades modernas,
complexas como as sociedades industriais, so caracterizadas pela pluralidade
e rapidez com que se do as alteraes econmicas, polticas, culturais e
sociais.
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mais adequado se falar em Representao Social, o que por si s d a


noo de uma evoluo do pensamento acerca do processo de construo do
iderio social. Este conceito permeia trs dimenses estruturais:
1)
a informao que diz respeito ordenao dos
conhecimentos que determinado grupo apresenta no tocante a um
objeto social;
2)
a atitude que focaliza a orientao global no que
tange ao objeto da representao social;
3)
o campo de representao ou ideia de imagem, o
modelo social, o contedo concreto e limitado das sugestes no que
tange ao aspecto preciso de objeto da representao.
Para Moscovici, o conceito de representao social compreende como
um conjunto de outros conceitos, proposies e explicaes impressos na vida
cotidiana no decorrer da comunicao interindividual. Ele prope superar os
modelos que abarcam as representaes sociais como simples variveis
intermedirias entre o estmulo e a resposta, para ponder-las como variveis
independentes que esto na origem das respostas comportamentais e na
forma como so percebidos os estmulos.
A representao social entendida como constructo de um objeto e
expresso de um sujeito. Possui forte ressonncia social, j que se trata de
uma modalidade de conhecimento socialmente elaborada e partilhada, com
um objetivo prtico, contribuindo para a construo de uma realidade comum
a um conjunto social. (JODELET, 1989, p. 36)
As representaes sociais para Moscovici no se sustentam apenas de
teorias cientficas, todavia de grandes eixos culturais, ideologias
formalizadas, experincias e comunicaes cotidianas. Dois so os processos
principais responsveis pela formulao do pensamento social: a objetivao e
a ancoragem.
A primeira ocorre do processo de formao de um todo coerente por
meio da seleo e descontextualizao do objeto. Em um segundo momento,
o da esquematizao estruturante, objetiva formar um esboo ou n
figurativo admitindo organizar um padro de relaes estruturadas nos
elementos fundamentais do objeto de representao. O processo de
objetivao termina com a naturalizao dos padres de relaes que passam
a ser encarados como reais e materialmente exatos, e ainda como categorias
naturais, descritivas, por conseguinte explicativas e normativas, fazendo
desta forma equivaler o conceito realidade.
No que diz respeito ancoragem, pode preceder ou seguir o processo
de objetivao, servindo, no primeiro caso, para compor as novas informaes
em categorias que o sujeito j possui de experincias anteriores, ou, em outra
hiptese, conferir sentido aos acontecimentos, comportamentos, pessoas,
grupos ou fatos sociais que demonstrem e formem as relaes sociais.

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A representao social mais do que um esteretipo, sendo que este


compe uma respeitvel parcela da representao social, conforme
desenvolve Baptista. ainda considerada como uma elaborao terica de
relevante magnitude, qualificadas de locais devido ao fato do seu domnio de
explicao e ponto de aplicao ser reiteradamente muito limitados.
As representaes sociais reportam-se inevitavelmente s pertenas
sociais do sujeito, s suas formas de comunicao, sua funcionalidade e
eficcia social. Deste modo, no so apenas reproduo mental da realidade
externa do sujeito, isto , sua cognio social. Contudo, passam a carregar a
realidade contraindo foros de compacidade ontolgica, orientando as
cognies e os comportamentos dos sujeitos.
Conforme desenvolvido por Baptista, a cognio social no deve ser
compreendida como sinnimo de pensamento social. Apesar das desejveis
articulaes, diz respeito a duas perspectivas distintas no mbito da
Psicologia Social. Os contedos no so frequentemente relevantes nas teorias
da cognio social, j que buscam reconhecer processos universais e internos
atravs dos quais se compe o conhecimento, havendo tendncia, muitas
vezes, a prescindir das emoes e constituir uma teoria molecular pela
descrio de processos e estruturas simples.
A representao social um conceito central para as teorias do
pensamento social, no qual busca-se conhecer os contextos histricos,
culturais e ideolgicos cujos contedos so valorizados e articulados aos
processos; dado um valor central aos processos de interao na formao do
pensamento do senso comum, no qual se articulam os planos cognitivo,
avaliativo e emocional e o pensamento social passa a ser entendido como
ingnuo, considerando que a totalidade no se obtm por um simples
somatrio de partes.
As representaes sociais desenvolvem-se a partir de quadros de
apreenso que geram os valores, as ideologias e os sistemas de categorias
sociais partilhados por diferentes grupos sociais; uma vez que formam e
andam atravs da comunicao social; e, por fim, porque revelam as relaes
sociais em igual tempo que contribuem para a sua produo.
As representaes sociais so determinadas enquanto tipo de
pensamento social, mediado por uma proporo afetiva. Estabelece-se como
uma organizao, uma estrutura atravessada por inmeras dimenses. Desde
que os sujeitos forneam um julgamento do objeto de representao, ou
ainda de alguns de seus aspectos, razovel afirmar que uma dimenso
afetiva acionada em seu raciocnio, como, por exemplo, gosto disto ou
detesto aquilo (CAMPOS & ROUQUETTE, 2003).
Dois critrios so considerados para constituir o conceito de
representao social: o quantitativo e o gentico. Toda a representao social
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Rozalia Brando Torres

Boletim Gacho de Geografia

dividida por um conjunto de sujeitos e coletivamente determinada, fruto


da atividade cognitiva e simblica de um dado grupo social. Assim o caso do
esteretipo, forma um conjunto de crenas, teorias e vises de um ou vrios
grupos sociais sobre o seu objeto de estereotipia. Do ponto de vista gentico,
os esteretipos emergem como representaes sociais divididas que refletem
e possuem origem em projetos, problemas e estratgias de grupos sociais. Os
esteretipos possuem como funo formar e orientar a comunicao e os
comportamentos.
As representaes sociais, quando emergem sob a forma de
esteretipos sociais, se caracterizam como teorias sociais prticas, saber
prtico, organizadores de relaes simblicas entre os sujeitos sociais. Tratase, contudo, de dois conceitos distintos, pois remetem a dois nveis de
abordagem cujo grau de generalidade os distingue: se os esteretipos sociais
podem ser encarados como formas de representao social, no se verifica o
contrrio, uma vez que nem todas as representaes sociais geram
esteretipos.
De tal modo, o esteretipo diz respeito a percepes socialmente
compartilhadas pelos sujeitos que pertencem a inmeros grupos; adquire um
carter de rigidez e elevado grau de generalizao. Possui um ponto de
aplicao normalmente certo, um forte componente afetivo e encontra-se
com frequncia no alicerce de atitudes de discriminao e excluso social. J
as representaes sociais podem conter todos estes elementos (inclusive os
esteretipos sociais), mas, no caso de no envolverem claras categorizaes
de grupos sociais, podem no sujeitar qualquer forma de estereotipia social,
no implicando fenmenos de discriminao social.
Duas perspectivas de anlise das representaes sociais se abrem
enquanto processo. A primeira possui uma perspectiva tradicional em que se
estudam inmeros sujeitos para compreender a diferena; na segunda,
estudam-se casos individuais, cujo intuito o de se buscar, na relao
representao-ao, mecanismos cognitivos e afetivos que geram as
representaes sociais. Neste sentido, todo estudo que envolve
representaes sociais, privilegia a qualidade dos resultados e no a
quantidade de entrevistados, contudo a amostra pesquisada deve ser
representativa do universo.
Resultados: as representaes sobre Geografia
A partir da pesquisa, foi possvel analisar o quanto as representaes
sociais sobre Geografia apresentam concepes que perpassam os diferentes
semestres em que os alunos se encontravam, poca, ao passo que outras se
relacionam mais fortemente ao perodo em que se encontravam no curso.

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A Geografia e a Psicologia: aproximaes atravs do uso da Associao Livre para o


estudo das Representaes Sociais

As representaes que fortemente lhes vieram mente quando foram


questionados sobre Geografia podem ser resumidas desta forma: tomando-se
as trs palavras e/ou expresses mais citadas, observou-se que, nos diferentes
semestres, meio ambiente, mapas e mundo apareceram com maior
frequncia. Populao, universo e mapas foram os mais citados para os
acadmicos do primeiro semestre. Razes possveis para estas palavras so
encontradas na grade curricular, ou seja, o momento em que estavam
cursando as disciplinas de Populao e Territrio anlise demogrfica -, mas
tambm Geografia Fsica no qual perpassam contedos sobre o Universo.
Quanto aos mapas, remete ao que mais concretamente lembra a disciplina
escolar, isto , cpias e pinturas dos mesmos.
Observou-se ainda que o semestre no qual se encontravam os
acadmicos ajuda a entender o que primeiramente lhes veio mente, pois
para aqueles do quinto semestre, alm das j citadas, apareceu com maior
frequncia a palavra espao. o momento em que no curso estavam
estudando Geografia Econmica, Hidrologia e o primeiro estgio.
Regio e ambiente foram as principais lembranas para os acadmicos
do sexto semestre, que tiveram espao geogrfico como maior expresso de
respostas para o que estuda a Geografia. Este era o momento em que estavam
cursando Geografia do Brasil I, Organizao do Espao Mundial I e o segundo
estgio (ensino fundamental).
Apesar de nem todos os alunos do curso de Geografia da UCS cursarem
todas as disciplinas do semestre, um nmero considervel deles opta por
cursar as disciplinas especficas da geografia, protelando para mais tarde as
denominadas ncleo comum das licenciaturas, o que no invalida tal
perspectiva de anlise que ora est se propondo.
No stimo semestre, as palavras que mais remeteram Geografia foi
mundo, homem/pessoas, territrio, poltica, relaes e ambiente. Aqui se
tem uma perspectiva mais abrangente, uma possibilidade de inter-relao
entre diversos elementos de estudo da cincia geogrfica. Mas igualmente
possvel de ser pensado o conjunto de disciplinas que estavam cursando, pois
o stimo semestre um dos poucos da grade curricular em que h apenas
disciplinas especficas da Geografia, como Biogeografia, Geografia do Brasil II,
Organizao
do
Espao
Mundial
II,
Sensoriamento
Remoto
e
Geoprocessamento e esto no Estgio III (ensino mdio). O corpo de
disciplinas deste semestre mescla igualmente disciplinas tcnicas com aquelas
que analisam o poltico-econmico e social sobre um dado espao, o que
provavelmente lhes favorece tal perspectiva correlata.
No tocante ao que estuda a Geografia, como respostas mais
representativas para os alunos do primeiro semestre, possvel aglutinar por
temas, como a sociedade e a natureza e suas interaes, alm de variveis:
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Rozalia Brando Torres

Boletim Gacho de Geografia

Para mim so as relaes entre os meios naturais e a sociedade; O espao


geogrfico; O mundo em que vivemos e a sociedade e seus conhecimentos;
Natureza, o meio em que a gente vive, relaes entre o homem e a
natureza; Estuda o meio onde vivemos.
Isto reflete o que anteriormente foi mencionado sobre o momento em
que se encontravam na grade curricular, pois alm da disciplina de Geografia
Fsica, estavam cursando Populao e Territrio e Introduo ao Estudo da
Geografia, o que ajuda a compreender tais concepes, isto , a relao
entre sociedade e meio. O que no ficou claro, at em virtude de no terem
sido questionados a respeito, sobre qual o papel da sociedade e da natureza
mencionada, ou seja, trata-se de uma relao econmica e, portanto, de
explorao do meio, ou, seria uma relao ecolgica, uma busca pela
sustentabilidade.
Para os acadmicos do quinto semestre, as respostas puderam ser
divididas claramente entre aquelas que giraram em torno do espao e da
relao estabelecida entre o homem e o meio, explicvel em virtude de j se
encontrarem na metade do curso. Contudo, vo ao encontro do que foi
expresso pelos acadmicos mais novos, pelo menos no que diz respeito ao
ltimo aspecto. Assim, o espao foi representado como Espao (construo,
clima, vegetao, relevo, paisagens); A geografia estuda o espao, ou seja,
tudo o que existe ao nosso redor, os fenmenos naturais em si, o nosso
planeta. As pessoas que habitam o espao; Espao e suas transformaes;
O espao em que vivemos. A sociedade; Geografia estuda o mundo em
suas relaes bem como as aes do homem na construo do espao.
Trata-se de uma gama de respostas muito vagas, amplas e que muitas
vezes nada indicam concretamente. Salienta-se ainda dentro desta temtica
outra resposta:
Geografia estuda o mundo e o espao e sua importncia para o
homem, estuda problemas ambientais, suas possveis solues, o
clima, a poltica, a sociedade e suas relaes e desavenas. A
agricultura, o dinheiro, principalmente movida pelo dinheiro.

Aqui j se observa uma tentativa de delimitar o estudo da cincia


geogrfica, estabelecendo a relao do nvel de importncia do mundo e
espao para o homem, isto , uma relao utilitarista, a problemtica
ambiental, sua vertente de atuao poltica e social, bem como sua relao
econmica. Analisando mais aprofundadamente esta resposta observa-se que
ela inicia e termina pelo vis do capital, uma vez que comea preocupada
com a importncia que o mundo e o espao desempenham para o homem, e
finda apresentando explicitamente a preocupao com o econmicofinanceiro.

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A Geografia e a Psicologia: aproximaes atravs do uso da Associao Livre para o


estudo das Representaes Sociais

Ainda relevante de anlise, diz respeito ao representante espao, pois


para o leigo, pode este ser o espao sideral, ao passo que para os estudiosos
da Geografia, espao apresenta um conceito especfico, voltado produo
do mesmo, transformao do natural em geogrfico.
A relao entre homem e meio aparece no seguinte bloco de
respostas, que remete a j clssica relao entre homem e natureza. As
representaes presentes foram: As relaes entre o homem e a natureza,
suas atividades no planeta; A relao homem-natureza. A forma como o
homem adapta-se, j se adaptou e vem se adaptando nas diferentes regies
naturais, tambm tudo o que o homem j transformou no meio; O homem
e suas relaes com o meio no qual ele se insere e as atitudes que causam
influncias e consequncias e alm disso o meio em toda a sua
contextualizao; Geografia estuda as influncias do homem no meio em
que vive, suas relaes, transformaes, causas e conseqncias de seus atos
em sociedades; Para mim a disciplina de Geografia estuda as relaes que
existem entre a sociedade e a natureza, no mundo como um todo.
Contudo, o que possvel de se apurar acerca do que acima se
explicitou acerca das representaes sobre Geografia, no tocante relao
homem-meio, de um modo geral, no foi respondido sobre qual o tipo desta
relao, tampouco procuram explicitar se tal relao que mencionam de
explorao, de subjugao, de sustentabilidade, etc.
Uma tentativa mais ampla, agrupando as representaes de muitos,
aparece expressada nas respostas a seguir, que, de igual forma, so vagas,
mas denotam uma tentativa de tornar a Geografia a cincia do tudo. Assim,
obtiveram-se como respostas Relevo, hidrografia, parte relacionada ao
urbano e ao rural, clima, pases, economia, poltica, estados e cidades,
organizao do espao, universo, vegetao, ou seja, praticamente tudo que
nos rodeia e com que convivemos5; O espao, o clima, a vegetao, a
sociedade humana, a natureza.
Para os alunos do sexto semestre em diante, curiosamente foi possvel
condensar as respostas que se deram de forma mais curta, em espao
geogrfico, as relaes do homem com a natureza e alteraes,
homem/natureza, e novamente a ideia do tudo (sic!), tendo aparecido
com a mesma frequncia de espao geogrfico, o que de certa forma
preocupante considerando o andamento do curso em que se encontram, uma
vez que apresentar uma viso to megalomanaca, estando to prximos do
final do curso demonstra pouco contato com a teoria geogrfica, o que pode
denotar pouco interesse pela leitura e pouca apropriao das categorias
conceituais principais desta cincia. Estar faltando leitura a estes alunos?

Grifo da autora.

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Rozalia Brando Torres

Boletim Gacho de Geografia

Estariam eles cansados ou no levando a srio o instrumento a eles aplicado?


O que se est desenvolvendo na academia no est sendo
absorvido/analisado/refletido pelos acadmicos? O que aqui se observa a
necessidade de uma anlise mais aprofundada deste fenmeno.
Para os acadmicos do stimo semestre, no tocante ao que estuda a
Geografia, pode-se verificar com maior frequncia o estudo do mundo,
seguido de relaes. Alguns apresentam quais relaes seriam estas, outros
simplesmente as indicam isoladamente. Ainda apareceu a ideia de cincia
mais completa que abarca todas as demais (sic!). Porm, j se delineiam
tentativas mais esclarecedoras de explicar o estudo desta cincia, como se
pode observar com as respostas O mundo em transformao; Estuda a
Terra, vida, o meio ambiente, as relaes que existem no mundo, o porqu
delas. Estuda aspectos polticos, fsicos, sociais, atuais e os mais relevantes
do passado para entender a possvel interferncia que os mesmos possam ter
no mundo atual; As relaes do ser humano com o espao. Enfim, atravs
da Geografia possvel ler famosas entrelinhas.
Aqui, pode-se perceber uma viso mais crtica da Geografia, como
aquela possvel de nos apresentar uma outra perspectiva de mundo, que no o
senso comum, aquele exposto pela mdia, por exemplo.
Apesar de no haver dez semestres no currculo da UCS, dois alunos
indicaram o estar cursando, e para o que estuda a Geografia, a representaram
como [...] o estudo da populao, clima, vegetao, relevo e relaes entre
si e O mundo como um todo, fsico, poltico, econmico, social. Apesar de
a primeira privilegiar mais aspectos fsicos e a segunda, humanos: em ambas
h uma tentativa de integrar a Geografia, o que no significa dizer que tais
relaes estejam claras no imaginrio dos sujeitos, mas denota que h
contato com a integralidade da cincia geogrfica.
Concluses
As representaes sociais so apontadas por cargas afetivas, as quais
no devem ser analisadas como simples epifenmenos. admissvel assegurar
que os dados por ora apresentados do significado das representaes sociais e
a afetividade no se apresentam dissociados no interior da representao.
Tais relaes, entre o ncleo central e a dimenso afetiva, ainda necessitam
ser estudadas; no entanto estes dados, apesar de provisrios, parecem j
corroborar a hiptese de que o sistema central e os elementos afetivamente
carregados constituem uma estrutura social, cognitiva e afetiva coerente,
como foi possvel de ser percebido nas respostas que apontam a Geografia
como a cincia da viso de mundo, da leitura do obscuro.
O interesse em abarcar o sujeito, agente atuante do e no seu meio,
construtor do espao geogrfico, culminou na aproximao com a Psicologia

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A Geografia e a Psicologia: aproximaes atravs do uso da Associao Livre para o


estudo das Representaes Sociais

Social e o conceito de Representao Social, justamente por possibilitar uma


melhor compreenso do imaginrio social do sujeito acerca de elementos
analisados. Contudo, no se pode esquecer que se fruto do coletivo, pois a
essncia humana social, logo, boa parte das concepes, da viso de mundo,
apresentada desde cedo pela famlia e, no convvio social, nas demais
instituies, ao qual se faz parte no decorrer da vida, o que vem ampliar estas
concepes. Assim, este olhar interdisciplinar busca compreender a dinmica
da construo conceitual do sujeito atravs de sua subjetividade, bem como
compreender como a materialidade espacial se constitui em contedos da
conscincia e percepes de mundo.
Neste momento, voc pode estar se indagando qual relao com o
proposto? Veja bem, se o mtodo da associao livre permite que venha
tona uma representao inconsciente de algo e que os arqutipos so smbolos
universais, coletivos, logo, quando um acadmico tem por exemplo universo,
mapas, globos como representante(s) para Geografia, ele expressa a
representao de muitos leigos em Geografia, e aqui se inclui a mdia no
especializada.
Ainda h muito a ser explorado, todavia este breve ensaio serviu para
constatar que se o objetivo adotar o mtodo da associao livre necessita-se
manter um maior contato com os entrevistados, inclusive para elucidar
elementos que emergiram, bem como identific-los para em seguida retomar
s suas representaes, o que remete s duas perspectivas de anlise das
representaes mencionadas neste texto, em que a tradicional estuda muitos
sujeitos para melhor compreender as diferenas, e o estudo de casos
individuais, vistos como mecanismos cognitivo-afetivos, que geram as
representaes sociais.
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