Srgio Ricardo da Mata, Helena Miranda Mollo e Flvia Florentino Varella (orgs.). Anais do 3.

Seminrio
Nacional de Histria da Historiografia: aprender com a histria? Ouro Preto: Edufop, 2009. ISBN: 978-85288-0061-6

A historiografia brasileira sobre o trabalho: Entre Thompson e Foucault

Igor Guedes Ramos *
As mudanas terico-metodolgicas ocorridas na dcada de 1980 na produo
acadmica brasileira sobre a histria do trabalho, foram, h muito, notadas e diagnosticadas
por diversos intelectuais. A maioria dos diagnsticos, muitas vezes generalizantes, indica que
essa produo at o incio da dcada de 1980, se concentrava no estudo das macrofsicas do
poder (estrutura econmica, Estado, sindicato e partidos); e, posteriormente, passou a se
concentrar nas microfsicas do poder (as formas individuais e cotidianas de dominao e
resistncia). Como os prprios termos evidenciam, uma das variveis que favoreceu essas
mudanas foi a apropriao dos pensamentos de Edward Palmer Thompson e Michel
Foucault, pelos acadmicos brasileiros (Cf. COSTA, 1994; BATALHA, 2003; PAOLI et al.,
1984).
Segundo a perspectiva de interpretao de Thompson:
A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias
comuns (herdadas ou partilhadas), sentem e articulam a identidade seus
interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e
geralmente se opem) dos seus. A experincia de classe determinada, em
grande medida, pelas relaes de produo em que os homens nasceram ou
entram involuntariamente. A conscincia de classe a forma como essas
experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas em tradies,
sistemas de valores, idias e formas institucionais. Se a experincia aparece
como determinada, o mesmo no ocorre com a conscincia de classe.
(THOMPSON, 1987: 10)
Portanto, a classe surge quando, por meio das relaes humanas e da luta de classes 1,
um grupo de pessoas passa a se comportar repetidamente de modo classista; partilhando, no
somente a mesma posio nas relaes de produo, mas tambm comportamentos, cultura e
instituies que condizem com seus interesses. A experincia conhecimento apreendido
historicamente por meio das prticas reais e diretamente determinado pelas relaes de
produo ao se articular com a cultura (idias, valores, tradies, instituies, etc.) do grupo
social, constitui a conscincia de classe deste grupo. Destarte, em Thompson a conscincia
Mestre em Histria Social pela Universidade Estadual de Londrina. E-mail:
grigor@sercomtel.com.br e/ou igor.guedes.ramos@gmail.com
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Thompson assinala que a luta de classe precede a prpria classe, tendo o primeiro conceito
carter mais universal que o segundo. (Cf. THOMPSON, 1989: 37)
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de classe tem carter temporal e geogrfico, constituda pela articulao histrica entre
experincia e cultura de um determinado grupo social, no pode ser imputada ao grupo social
por um partido, seita e/ou intelectual portadores da conscincia verdadeira e,
conseqentemente, no deve ser julgada ou avaliada como mais ou menos verdadeira, mais ou
menos revolucionria.
Para Thompson, a classe definida pelos homens enquanto vivem sua prpria histria
e, ao final, esta sua nica definio (THOMPSON, 1987: 12). Por isso, a classe deve ser
compreendida por meio de evidncias histricas tratadas, isto , o historiador deve iniciar sua
anlise pelos dados empricos e, posteriormente, organiz-los por meio da teoria. Desta
maneira, a classe expressa como uma categoria histrica, em oposio parte da tradio
marxista (especialmente leninista), que muitas vezes define classe por meio de um modelo
ideal que precede as evidncias histricas e medidas quantitativas, produzindo uma noo
de classe como categoria esttica (Cf. THOMPSON, 1989: 33-39).
Essa perspectiva de interpretao est presente na obra A formao da classe operria
inglesa (The Making of the English Working Class); na qual Thompson vasculha os becos
sem sada, as causa perdidas e a histria dos perdedores, tentando resgatar o pobre tecelo de
malhas, o meeiro luddita, o tecelo do obsoleto tear manual, o arteso utpico e mesmo o
iludido seguidor de Joanna Southcott, dos imensos ares superiores de condescendncia da
posteridade (THOMPSON, 1987: 13). Destarte, produz uma histria que se preocupa com o
fazer-se da classe operria, em oposio s histrias que obscurecem a atuao dos
trabalhadores e/ou se fundamentam na evoluo posterior para criticar o passado (Cf.
THOMPSON, 1987: 9-14).
A perspectiva de interpretao de Foucault bastante distinta a de Thompson e
apresenta dificuldades quando apropriada pelos historiadores. Segundo Andr Luiz Joanilho,
apesar da perspectiva de anlise foucaultiana e a pesquisa histrica no serem incompatveis,
existem duas dificuldades srias nessa relao:
A primeira, diz respeito forma como Foucault trata as fontes histricas, pois seu
trabalho no privilegia a pesquisa exaustiva sobre determinado assunto, prises ou
sexualidade, por exemplo, deixando lacunas na sua explicao (JOANILHO, 2003: 16). Isto
, enquanto o historiador busca exaurir as fontes histricas em busca de confirmao de suas
hipteses; Foucault, de modo algum, buscou exaurir as fontes em relao aos objetos sobre
os quais se debruava, ou pelo menos, sequer tentou confirmao sistemtica dos dados que
utilizava no sentido tradicional (JOANILHO, 2003: 16).
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A segunda, diz respeito ao sujeito; pois diferente de Foucault, para o historiador

fundamental o sujeito produtor de determinado documento [...]. A no existncia de uma
autoria ou de um autor no faz parte do horizonte do pesquisador e do que almejamos
enquanto explicao histrica (JOANILHO, 2003: 16-17). Isto , para dar coerncia
narrativa historiogrfica necessria a existncia de um sujeito responsvel pelos
acontecimentos.
Superada essas dificuldades, como assinala Paul Veyne (1998: 251), Foucault no fala
de um mundo diferente do qual fala o historiador. Apenas busca descrever todo o relevo,
todos os contornos, por mais pontiagudos que sejam, desse mesmo mundo descrito pelos
historiadores, de forma plana, completamente coerente e, algumas vezes, com sentido
nico:
Contudo, compreende-se facilmente por que essa filosofia [foucaultiana] difcil para
ns: ela no se assemelha nem a Marx nem a Freud. A prtica [ou o discurso] no
uma instncia (como o id freudiano) nem um primeiro motor (como a relao de
produo), e, alis, no h em Foucault nem instncia nem primeiro motor [...]. por
isso que no h inconveniente grave em denominar provisoriamente essa prtica [ou
discurso] de parte oculta do iceberg, para dizer que ela s se apresenta nossa viso
espontnea sob amplos drapeados e que grandemente preconceptual; pois a parte
escondida de um iceberg no uma instncia diferente da parte emersa: de gelo,
como esta, tambm no o motor que faz movimentar-se o iceberg; est abaixo da
linha de visibilidade, e isto tudo. (VEYNE,1998: 251).

Em relao produo acadmica sobre o trabalho, Edgar Salvadori de Decca

diferencia e define as contribuies de Thompson e Foucault, da seguinte forma:
As diferenas de abordagens em se tratando de Thompson e Foucault so
significativas. Para o primeiro, as classes trabalhadoras so sujeitos de sua prpria
histria, e por isso, a nfase dada questo da experincia de classe e do fazer
(making) de uma cultura de classe. Com os seguidores de Foucault desloca-se
significativamente o eixo da experincia e/ou da cultura das classes trabalhadoras,
acentuando-se o significado da ao disciplinar de inmeros agentes sociais na
produo do cotidiano e da identidade dos trabalhadores, atravs da criao das
instituies basilares da sociedade, tais como a famlia nuclear, a escola e a fbrica.
(DECCA, 1987: III)

Desta forma, com a apropriao das reflexes de Foucault, a respeito dos mltiplos
locais de conflito existentes na sociedade; e de Thompson, a respeito do fazer-se da classe
operria, os acadmicos brasileiros da dcada de 1980, adquiriram outras ferramentas

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(temticas, teorias, metodologias, etc.) para pensarem as formas de dominao e resistncia,

presentes na histria do trabalho.
Entretanto, alguns intelectuais viram com preocupao o deslocamento da ateno das
macrofsicas do poder para as microfsicas do poder, como explica Emlia Viotti da
Costa:
O resultado foi que apesar da extraordinria expanso das fronteiras da histria e do
enriquecimento inegvel da nossa compreenso da multiplicidade da experincia
humana atravs dos tempos, a macro-fsica do poder permaneceu na sombra. Quando
o poder est em toda a parte, acaba por no estar em lugar algum. Alm de que, o
mtodo de anlise derivado de uma leitura simplificada e seletiva da obra de Foucault
embora tenha contribudo para esclarecer e ampliar a compreenso dos vrios locais
onde o poder se exerce, recusa-se a explicar como e porque ele se constitui, se
reproduz e se transforma. (COSTA, 1994: 15)

Essa relao conflituosa entre as perspectivas de interpretao da histria do trabalho,

no apenas bipolares e no se restringe a diferenas terico-metodolgicas, mas tambm a
representaes de mundo e prticas distintas. Nas palavras de Emilia Viotti da Costa: o que
est em questo no apenas qual a melhor interpretao do passado, mas tambm qual a
melhor estratgia no presente (COSTA, 1994: 20).
No decorrer da dcada de 1970, diferente do que ocorria anteriormente na produo
acadmica brasileira sobre o trabalho, as prticas operrias ganham importncia em relao s
determinaes estruturais. Isto , os acadmicos brasileiros descobrem que os operrios
possuem alguma conscincia, constroem suas prprias prticas polticas e exercem alguma
resistncia em relao dominao burguesa e possuem alguma mobilidade em relao
estrutura socioeconmica do pas. Contudo, uma classe desarticulada, dividida, e ainda
incapaz de compreender a realidade do Brasil, conhecida apenas pelos intelectuais, nico
grupo sociocultural capaz de transcender os limites da sociedade brasileira e capaz de julg-la
a partir de critrios cientficos, racionais e universais (Cf. BATALHA, 2003; PAOLI et al.,
1984; PCAUT, 1990).
Ainda, importante notar, que a produo acadmica desse perodo, estabeleceu como
indispensveis prticas de pesquisa de carter empirista, at ento pouco seguidas. Isto , as
interpretaes so ampla e rigorosamente fundamentadas em fontes jornalsticas, relatrios de
empresas, arquivos de militantes, etc. Dois exemplos dessa produo acadmica so as obras
Histria da indstria e do trabalho no Brasil: das origens aos anos vinte (1982) de Francisco
Foot Hardman e Victor Leonardi e Trabalho urbano e conflito social (1976) de Boris Fausto.
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Nessas obras surgem as algumas referncias a Thompson e Foucault. Contudo, a

apropriao do pensamento de Thompson no gera uma mudana significativa no modelo
interpretativo; certamente fortalece a postura empirista e leva a uma maior preocupao
com a descrio e a anlise das prticas e da cultura operria, mas os autores no adotam as
noes de cultura, experincia ou conscincia de classe presentes no pensamento de
Thompson. Uma vez que fazem crticas conscincia de classe e ao movimento operrio
brasileiro do incio do sculo XX, fundamentados em critrios de outro tempo e lugar (Cf.
HARDMAN & LEONARDI, 1981: 351; FAUSTO, 1976: 247-248); o que se ope a noo de
conscincia de classe presente nas reflexes de Thompson.
Ainda, em sua obra, Fausto dedica apenas uma breve seo denominada A subcultura
para analisar a cultura operria e a crtica da cultura e das instituies vigentes (sistema
educativo, Igreja, famlia burguesa, etc.) feita pelos libertrios; conforme j assinalou Slvia
Pertesen, desde o ttulo, essa seo destoa do modelo interpretativo de Thompson (Cf.
PETERSEN, 2008: 62).
Em relao a Foucault, a referncia mais profunda aparece em Fausto; que, em um
breve pargrafo, aponta a importncia do estudo dos micropoderes (desvendados por
Foucault) para compreenso da relao de dominao (Cf. FAUSTO, 1976: 81), mas no
analisa o tema em sua obra.
Em suma, a produo acadmica brasileira, da dcada de 1970, sobre o trabalho est
intimamente ligada produo acadmica anterior, herdando algumas de suas representaes
e prticas, como a tendncia de julgar negativamente o movimento operrio do incio do
sculo (BATALHA, 2003: 151). Destarte, impossibilitando uma apropriao mais profunda
das reflexes de Thompson e Foucault.
na dcada de 1980, que ocorreu uma grande mudana (ou ruptura) na produo
historiogrfica brasileira sobre o trabalho. Foi uma poca de contestar e sonhar, os
acadmicos (discentes e docentes) estavam deslumbrados pelas inmeras alternativas de
compreender a sociedade e estratgias de luta poltica. Nessa poca ocorreu a re-significao
do poltico e a percepo da heterogeneidade sociocultural existente no Brasil, elementos de
outra representao de mundo, que possibilitou o surgimento de outro modelo acadmico de
interpretao do trabalhador; que procura dar conta dos mltiplos grupos socioculturais,
formas de organizao e resistncia e lugares de conflito, presentes na sociedade brasileira.

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A postura dos acadmicos da dcada de 1980 em relao sociedade e,

especificamente, em relao ao trabalhador brasileiro, pode ser entendida a partir da
explicao de Michel Foucault sobre os intelectuais em geral:
[...] o que os intelectuais descobriram desde o avano recente [desde 1968] que as
massas no tm necessidade deles para saber; e elas o dizem bem. Mas existe um
sistema de poder que barra, probe, invalida este discurso e este saber [...]. Eles
prprios, os intelectuais, fazem parte deste sistema de poder; a idia de que eles so
agentes da conscincia e do discurso, ela prpria, faz parte deste sistema.
FOUCAULT & DELEUZE, 1974: 140-141)

Um pensamento que surge em 1968, na Europa, deslumbra os acadmicos por volta de

1980, no Brasil. Destarte, os acadmicos brasileiros grande parte deles descobrem que
no so os organizadores da sociedade, os porta-vozes do povo, a vanguarda esclarecida ou os
portadores da cincia e da compreenso universal. Descobrem, tambm, que a massa, o
povo ou a classe operria possuem prticas e saberes independentes, to verdadeiros
quanto os possudos pelos acadmicos. E, possivelmente a mais dolorosa das descobertas, que
eles (acadmicos) so tambm repressores desses saberes e prticas. Para esses novos
acadmicos brasileiros, restou o resgate dos saberes e das prticas operrias, aniquilados
durante sculos de tirania intelectual. Entre os exemplos da historiografia da dcada de 1980,
citamos: Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930 (1985) de Luzia
Margareth Rago e O sonhar libertrio: movimento operrio nos anos de 1917 a 1921 (1988)
de Cristina Hebling Campos.
Segundo Rago, a luta pela transformao/manuteno da sociedade no passa
necessariamente pela instncia poltica formal, pela luta poltico-partidria, como quer a
produo acadmica anterior. Em sua obra, no existe sequer a dicotomia entre instncia
poltica formal e informal, existem mltiplas formas polticas, que no se hierarquizam ou se
centralizam em uma nica instncia verdadeira ou superior. A dominao e a resistncia
polticas esto em todos os espaos e todos os momentos da vida operria. Da, no difcil
imaginar, que entre as referncias tericas da autora estejam Foucault e Thompson:
Embora situados em campos tericos e metodolgicos diferenciados, Thompson e
Foucault chamam a ateno para outros momentos do exerccio da dominao
burguesa, possibilitando recuperar as prticas polticas no-organizadas do
proletariado e desfazer o generalizado mito do atraso e do apoliticismo dos libertrios.
(Cf. RAGO, 1985: 14)

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Destarte, restitudo s prticas polticas no-organizadas da classe operria at

ento consideradas banais, economicistas ou inconscientes , sua exata capacidade de
transformao social, econmica e poltica. Rago, nesta obra, se prope a estudar todas essas
manifestaes de resistncia cotidiana e a cultura produzidas pelos trabalhadores brasileiros,
entre 1890 e 1930; bem como, as normas disciplinares a eles impostas pela fbrica, pelas
vrias agncias do poder pblico ou privado regulando a sua maneira de morar, a sua sade, a
sua educao, a sua sexualidade, etc. (Cf. RAGO, 1985: 11-14).
Acompanhando a tendncia da dcada de 1980, na obra de Rago predomina a descrio
e a interpretao das prticas operrias e da cultura operria e os diversos mecanismos de
dominao do capital. Seu modelo interpretativo muito semelhante ao de Foucault, suas
referncias a Thompson parecem ter, maiormente, a funo de legitimar o texto dentro do
campo de produo sobre o trabalho, onde predominava (ou predomina) as concepes
marxistas da histria.
Na perspectiva de Campos, entre os anos de 1917 e 1921, o trabalhador brasileiro
sonhou com a liberdade, se organizou e lutou para tentar conquist-la. Esse momento s pode
ser compreendido por meio de um estudo aprofundado das diversas formas de dominao,
exercidas pelo patronato e pelo Estado; e das diversas formas de resistncia, empregadas
pelos operrios (Cf. CAMPOS, 1988: 17-22). Para sua anlise, a autora se fundamentada nos
pressupostos de Thompson e Foucault:
Pois, tanto para Thompson quanto para Campos, a classe s se constitui no processo de
luta, quando, ao criarem-se laos de solidariedade entre indivduos, enfrenta o patronato e o
Estado. A conscincia que produzida nesse momento registrvel, s vezes comparvel,
mas no existem desajustes na histria, nem atrasos, nem falsa conscincia (CAMPOS,
1988: 12).
Ainda, para compreender principalmente o fenmeno de descenso do movimento
operrio do perodo, Campos se utiliza das reflexes de Michel Foucault sobre as relaes de
poder, buscando pensar as mltiplos locais de dominao e resistncia, desde a fbrica e o
processo de produo at a vida privada e os sentimentos conjugais, parentais e filias (Cf.
CAMPOS, 1988: 17-21). Contudo, as reflexes de Foucault parecem estar mais presentes
onde no existe referncia direta a ele; quando a autora define sua concepo de histria:
A tentativa revolucionria dos anos de 1917 a 1920, alm de ter sido esquecida
pela historiografia oficial, foi malvista pela historiografia marxista (leninista).
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Esta postura ligou-se essencialmente ao fato dos libertrios terem se negado a

criar o partido revolucionrio e por no participarem do processo polticoeleitoral, estabelecendo alianas com outras camadas sociais. Teoricamente isto
insustentvel, a tarefa do historiador a de fazer da histria um uso que a liberte
para sempre de qualquer absoluto. No se pode permitir que a histria se deixe levar
por nenhuma obstinao e tampouco que se deixe obstinar pela idia de continuidade.
[...] No existe nada imortal no homem, nada escapa a ter uma histria. A histria no
um continuum, com um sentido estabelecido, as foras que se encontram em jogo
obedecem ao acaso da luta. (CAMPOS, 1988: 23)

Portanto, entendemos que a perspectiva de anlise de Campos est muito prxima de

Thompson. J que a autora se prope a resgatar as formas organizativas e de resistncia do
movimento operrio, lhes restituindo o significado que tinham em sua poca, por meio da
descrio detalhada da constituio das classes em luta, evitando julgamentos fundamentos
em saberes posteriores. As referncias a Foucault feitas pela autora, parecem funcionar muito
mais como formar de marcar um lugar distinto, isto , uma oposio produo acadmica
anterior, por meio da constituio de outra concepo de histria; do que como modelo
terico-metodolgico, salvo parcela da anlise a respeito do descenso.
Logo, possvel notar, que em vez de uma apropriao homognea das formas de
interpretao de Thompson e Foucault, pela historiografia brasileira da dcada de 1980;
ocorreram distintas apropriaes das representaes de mundo (de histria, de classe operria,
etc.) que emergem no pensamento daqueles autores, favorecendo mudanas na produo
historiogrfica sobre o trabalho. Essas apropriaes no ocorreram de forma imediata,
homogenia ou irrepreensvel; no existiu unanimidade entre os intelectuais, muitos rejeitaram
e criticaram os historiadores (e acadmicos em geral) que enveredaram por este outro
caminho.

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