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Hay algunos filsofos que consideran que es evidente que tenemos una impresin del Yo y
tenemos absoluta certeza de su identidad y simplicidad. En la seccin Sobre la identidad personal
(Seccin VI, Parte IV, Libro I) del Tratado de la naturaleza humana, Hume rebate esta concepcin y
sostiene una segn la cual el Yo debe considerarse como un haz de percepciones. No obstante, en el
Apndice al Tratado, Hume aprovecha la oportunidad para confesar algunos errores y confusiones
que se dieron a lo largo de la obra. Entre las cosas que Hume encuentra sumamente confusas se
encuentra la seccin que dedic a la identidad personal, pues lo ha envuelto en tal laberinto que
no sabe cmo corregir sus opiniones anteriores (cf. T632).1 Por la forma en que constantemente
expresa el gran desconcierto que le provoca lo que ha dicho en esta seccin, las escasas dos pginas
que dedica a mostrarlo estn lejos de dejar en claro el problema. En este texto quiero intentar
aclarar cul es el problema expuesto en el Apndice y evaluar las consecuencias que ste tiene
sobre la concepcin de la identidad personal, expuesta dentro del cuerpo del Tratado. Para ello,
primero, examinar la seccin Sobre la identidad personal y mostrar la posicin all expuesta
respecto a la idea del Yo; luego intentar aclarar cul es el problema expuesto en el Apndice
en relacin a sta, proponiendo dos posibles interpretaciones. Por ltimo retomar partes de las
anteriores interpretaciones y ofrecer mis propias consideraciones al respecto.
Todas las referencias al Tratado de la naturaleza humana [T] sern dadas segn la paginacin de la edicin de SelbyBigge. Sealar la seccin, parte y libro correspondiente si la cita se encuentra dentro del cuerpo del Tratado, de lo
contrario, sealar que pertenece al Apndice. Las traducciones son mas, pero para cada cita se ofrecer el texto
original al pie de la pgina.
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Es evidente que a primera vista estos dos principios no son contradictorios entre s, ya que
aquello que podemos inferir de ellos directamente es que la mente no percibe una conexin
entre las percepciones, lo cual no es contradictorio por s mismo. Los intrpretes han tratado
de solucionar este asunto buscando hacer ms explcita la contradiccin. A continuacin,
examinaremos dos posibles aproximaciones a este asunto.
Una posible aproximacin al problema sostiene que la contradiccin se da entre la
concepcin del Yo, que es expresada en el Libro I, y aquella que se maneja a lo largo de las
discusiones en el Libro II alrededor de la moral5. Hume, a lo largo del Libro II, emplea una
clara nocin del Yo que podra llevar a pensar que se ha olvidado de lo dicho en el Libro I,
especialmente cuando en la seccin Sobre el amor a la fama (Seccin IX, Parte I, Libro II)
afirma que:
Es evidente, que la idea, o ms bien la impresin, de nosotros mismos est siempre ntimamente
presente a nosotros, y de que nuestra consciencia nos brinda una concepcin tan vvida de nuestra
propia persona, que no es posible imaginar nada que pueda superarla en este aspecto (T317).6
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A pesar de que esta propuesta concuerde con algo de lo dicho en el Apndice, sta va un
poco ms all y le atribuye a Hume un problema con otras mentes. Es decir, esta interpretacin
aporta mucho ms de lo que est expuesto en el Apndice. No va ms all al postular los otros
principios con los cuales debe darse la contradiccin, pues precisamente ese era el objetivo:
rellenar los vacos en la exposicin de Hume. En lo que s se extralimita es en la enunciacin
del problema. Parecera inadecuado atribuirle a Hume la preocupacin sobre cmo lidiar con
las relaciones que se dan entre otras mentes y la ma, pues, si bien no se puede negar que es
un problema legtimo, sostener que a Hume le preocupa cmo identificar diversas mentes es
llevar el problema mucho ms all.
Hasta el momento hemos mostrado dos interpretaciones que, si bien tienen algunos
problemas, permiten reconstruir una posicin que s tenga en cuenta lo poco que est claro
en el Apndice y que, a la vez, no se salga de la esfera de la investigacin humeana. Para
proponer esta tercera opcin quiero aclarar antes a qu va dirigida la crtica del Apndice.
En la seccin Sobre la identidad personal se pueden apreciar principalmente dos lneas de
argumentacin: de un lado, una parte negativa en donde se ofrece una crtica a una concepcin
del Yo como algo evidentemente simple e idntico y, por otro lado, una parte constructiva
en donde Hume intenta reformular la nocin del Yo para que no padezca de los problemas
sealados. Dado esto, es claro que en el Apndice no se presenta una posible forma de
responder a la crtica hecha en el cuerpo del Tratado, sino una crtica a la solucin que se ofrece
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[W]hen I proceed to explain the principle of connexion, which binds them [the particular perceptions] together,
and make us attribute to them a real simplicity and identity;I am sensible, that my account is very defective.
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Bibliografa
Garret, D.
(1981) Humes Self-Doubts about Personal Identity. En: The Philosophical Review. Vol.
90. No. 3: 337-358.
Hume, D.
(1978) A Treatise of Human Nature. ndice analtico por L. A. Selby-Bigge. Segunda edicin
con texto revisado y notas por P.H. Nidditch. Oxford: Oxford University Press.
Kemp Smith, N.
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