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O Solitrio Annimo a partir de Homo Sapiens 1990

Enquanto os mecanismos de funcionamento de uma soberania garantem-lhe o poder de


"deixar viver" ou de "fazer morrer", exercendo poder pela punio do corpo dos governados, os
mecanismos de funcionamento da regulamentao permitem, pelo biopoder, o exerccio do
"fazer viver" e do "deixar morrer". A fora da regulamentao se d pela adeso e no apenas
pela coero o que imprime um carter trgico sua mecnica de funcionamento.
No filme Homo Sapiens 1900 explicado como a aceitao do pensamento eugenista
facilitou a adeso de pessoas ao movimento nazista. Por exemplo, pela "evoluo" da espcie
humana, propunha-se deixar morrerem bebs que no fossem perfeitos. O filme tambm
documenta como populariza-se o a crena de que havia uma raa ariana cujas caractersticas
fsicas e mentais mais se aproximava do ideal de beleza e equilbrio grego, e que por
conseqncia estaria mais apta disciplina do trabalho nas indstrias. Pela lgica eugenista, a
higienizao da espcie humana em prol da purificao da raa ariana se daria pela exposio
morte. esta lgica permite a adeso dos indivduos ao mecanismo do biopoder pois, aqueles que
sobrevivem ao risco de morte j representam um avano na purificao da espcie humana.
Hoje, em 2015, o pensamento eugenista, assim como o nazismo podem parecer distantes
de nossa realidade, apesar de o racismo a xenofobia e o pensamento escravocrata ainda serem
facilmente detectados em nosso dia a dia. No entanto, o filme Solitrio Annimo nos ajuda a
perceber como a regulamentao da espcie humana pelo poder de "fazer viver" se faz presente
e constitui um certo "bom censo" a cerca da indesejabilidade da morte.
A tragicidade no contexto da personagem Solitrio Annimo se d pela apresentao de
dois fatos: o homem no tinha coragem de se matar de outra forma que no morrer de fome; o
homem no tinha foras para se contrapor regulamentao e disciplina de seu corpo na
instituio hospitalar. Apesar de tentar se livrar dos vnculos familiares para poder agir livre e
autonomamente sobre seu corpo, o biopoder na forma do "fazer viver" o vinculava s pessoas
dispostas a ajud-lo.
A tragicidade na Grcia antiga se dava pela oposio entre deuses, ou seja, entre
princpios mais amplos do que a figura do cidado grego daquela poca. Por outro lado, o trgico
hoje atravessa e atravessado pela nossa impresso de liberdade. Pensar o biopoder hoje e o
mesmo que questionar nossa subjetividade, pois cada uma de nossas aes posicionada perante
o bem estar social de nossa poca.
Cabe no confundir tragicidade com impotncia ou pessimismo. Construindo uma idia
sobre o funcionamento do poder podemos refinar nossas dvidas ao invs de alegarmos
inocncia ou defendermos uma verdade sobre a realidade. Por exemplo, o Solitrio Annimo
afirma: "As pessoas acham que tem o direito de se preocupar com outras pessoas." Pergunto a
mim mesmo: como no?