Dicas para voc descobrir seu tipo.

Estou preparando este tpico com algumas

dicas para voc descobrir seu tipo. Mas primeiro
algumas consideraes aos que vo se aventurar
se
aprofundando
em
s
mesmo. (Aos
preguiosos, podem ler apenas o que est
em negrito)
I - O que o eneagrama? A melhor
definio do eneagrama seria um mapa
para sair do labirinto que voc. Ou
podemos dizer, do labirinto que o seu Ego.
Na sada do seu labirinto est o que podemos
chamar de "Ser voc mesmo" ou "sua essncia"
ou "Deus" ou "alma". Como voc preferir.
importante que no se prendam a compreender
estes termos agora. Isso muito complicado e s
atrapalha o nosso objetivo.
II - Em que ele vai me ajudar? O
eneagrama te mostra claramente em que
voc se perde e se perdeu na sua vida
toda. Porque est andando em crculos sem
saber. A ideia que tomando conscincia do seu
labirinto naturalmente voc comece a sair dele.
Porm, outras vezes voc poder ativamente
induzir maneiras de sair.
III - Tenha conscincia de que no h
receita de bolo. Nenhum teste simplificado de
internet pode resolver seus problemas. O
eneagrama pode ser mais rpido que a
psicoterapia tradicional mas ainda assim quem
faz todo o trabalho voc.4 passos para
descobrir o seu tipo
1 - Escreva uma biografia de pelo
menos 5 pginas do seu nascimento at
completar 21 anos. Se souber um pouco da
histria dos seus antepassados, pais e avs
tambm vale a pena escrever.
2 - Por pelo menos 3 semanas escreva
um dirio (diariamente) sobre o que fez e o
que sentiu durante o dia. A tcnica que
deve usar a se chama associao livre.
Consiste em ir escrevendo tudo o que vier
sua cabea sem filtros, sem racionalizar
nada. Voc pode escrever o dirio enquanto
estiver escrevendo a biografia do passo
anterior.
3 - Baixe ou compre o livro "A
Dimenso espiritual do Eneagrama - Sandra
Maitri" Leia e estude o livro um pouco. Veja
o que sente em cada pgina. Que insights
voc tem. Todo mundo sabe o trabalho que
pode te dar realizar estes passos, mas ser
que voc sabe o benefcio que eles podem
te trazer?
"A melhor forma de o leitor reconhecer ou
identificar o prprio tipo ouvir e escutar as
pessoas que pensam, sentem e agem da mesma
forma. Quando esses indivduos, que conhecem
bem seu prprio tipo, contam-nos como amam e
como trabalham, possvel saber se somos ou
no iguais a eles."

PALMER, Helen. O Eneagrama no Amor e no

Trabalho. Entendendo seus relacionamentos
ntimos e profissionais. So Paulo: Paulinas, 1999
Sandra
Maitri
tambm
aconselha
determinarmos qual o canto predominante: do
medo; da imagem, que se preocupa com o efeito
que tem sobre os outros; ou da tendncia a
esquecer-se de si prprio e dirigir ateno para o
exterior.
Ela sugere tambm esse exerccio:
"A outra maneira de determinar o canto
consiste em procurar saber se o que predomina
nas preocupaes e no estilo de comportamento
da pessoa o esquecimento de si mesma, o
medo ou a imagem.
Naranjo nos ajudava a chegar a uma
concluso a esse respeito por meio de um
exerccio no qual fazamos um monlogo,
dizendo em voz alta tudo o que nos vinha
conscincia, diante de duas outras pessoas. No
Fim, os trs procuravam determinar se a
tendncia mais forte do que falou era o medo
falar e depois hesitar, ter medo de no conseguir
fazer o que lhe pediam, bloquear os impulsos e
duvidar do que estava dizendo, com um
contedo marcado pela suspeita e pela mania de
perseguio; se era a indolncia perder-se no
meio da histria, tagarelar e esquecer-se do
ponto principal sobre o qual estava falando,
deixar-se absorver pelos detalhes insignificantes
do contedo e falar mais dos outros do que da
sua experincia interior; ou se a sua tendncia
principal era a conscincia da imagem
mostrar-se arrogante, preocupado com o modo
pelo qual os outros o viam ou o que pensavam
dele, apresentar uma imagem ou uma espcie de
show, dando a impresso de falsidade."
Teste retirado do livro: A sabedoria do
eneagrama de Don Richard Riso.
Instrues:
Selecione um pargrafo em cada um dos
dois grupos de afirmaes. Ele dever ser aquele
que
melhor
espelha
suas
atitudes
e
comportamentos.
Se no conseguir decidir qual o pargrafo
que melhor o descreve em qualquer dos dois
grupos, pode escolher dois, mas s em um dos
grupos.
GRUPO 1
A. At hoje, tendi a ser bastante
independente e assertivo: para mim, a vida
funciona melhor quando voc a encara de frente.
Defino minhas prprias metas, envolvo-me com
as coisas e quero faz-las acontecer. No gosto
de ficar de braos cruzados quero realizar
grandes coisas e causar impacto. No ando em
busca de confrontos, mas tambm no deixo que
ningum me pressione. Na maioria das vezes, sei
o que quero e procuro consegui-lo. Geralmente

entro de cabea tanto no trabalho quanto na

diverso.
B. At hoje, tenho sido uma pessoa
tranquila e estou acostumado a me virar
sozinho. Em sociedade, normalmente no chamo
a ateno, e raro que me imponha a qualquer
custo. No me sinto vontade em posies de
liderana nem em competies, como tanta
gente. provvel que me julguem um tanto
sonhador na imaginao que se alimenta boa
parte da emoo que sinto. No me incomodo se
no tiver de ser ativo o tempo inteiro.
C. At hoje, tenho sido extremamente
responsvel e dedicado. Para mim terrvel no
poder honrar meus compromissos ou colocar-me
altura das expectativas. Quero que as pessoas
saibam que desejo ajud-las e fazer o que
acredito ser melhor para elas. J fiz grandes
sacrifcios para o bem dos outros, estivessem
eles sabendo ou no. Muitas vezes esqueo de
mim mesmo; fao o que tenho que fazer e depois
se sobrar tempo relaxo (e fao o que
realmente queria).
GRUPO 2
X. Sou uma pessoa que geralmente procura
ter uma viso positiva e achar que as coisas
correro da melhor forma possvel. Sempre
encontro alguma coisa que me entusiasme e
atividades diferentes com que me ocupar. Gosto
de companhia e de ajudar os outros a serem

felizes gosto de compartilhar o bem estar que

sinto. (Nem sempre estou to bem, mas tento
no deixar transparecer!) Porm, para manter
essa viso positiva, s vezes tive de adiar demais
a resoluo de alguns problemas pessoais.
Y. Sou uma pessoa que no esconde o que
sente todo mundo sabe quando no gosto de
alguma coisa. Posso ser reservado, mas no fundo
sou mais sensvel do que deixo transparecer.
Quero saber como as pessoas me julgam e com
quem ou o que posso contar minha opinio
sobre elas quase sempre bem clara. Quando
alguma coisa me aborrece, quero que os outros
reajam e se afetem tanto quanto eu. Sei quais
so as regras, mas no gosto que ningum me
diga o que fazer. Quero decidir por mim mesmo.
Z. Sou uma pessoa lgica e autocontrolada
no fico vontade com os sentimentos. Sou
competente at perfeccionista e prefiro
trabalhar sozinho. Quando surgem conflitos ou
problemas pessoais, procuro no envolver meus
sentimentos. H quem me considere muito frio e
distante, mas no quero que minhas reaes
emocionais me afastem do que realmente me
importa. Geralmente no demonstro minhas
reaes quando algum me incomoda.
Resultado
AX = 7 BX = 9 CX = 2
AY = 8 BY = 4 CY = 6
AZ = 3 BZ = 5 CZ = 1

Subtipos - As Variantes Instintivas

Como o seu instinto bsico foi
distorcido?
No que isso atrapalha sua vida?
Qual subtipo voc reprime e por qu?
As variantes instintivas indicam quais de
nossos trs instintos bsicos foram mais
distorcidos na infncia, produzindo obsesses e
comportamentos caractersticos em toda a
extenso do tipo de personalidade.
Alm das duas asas para cada ponto do
eneagrama, existem trs variantes instintivas
para cada tipo, que indicam os diferentes
aspectos da vida em que vo se centrar os
interesses e preocupaes particulares de cada
tipo. Uma variante instintiva dominante de uma
pessoa representa o terreno ou aspecto que em
vo se apresentar com mais frequncia os
problemas de seu tipo.
Assim como em ns atuam todos os nove
tipos do eneagrama, em ns tambm existem as
trs variantes instintivas, mas, como ocorre com
o tipo, predominar apenas uma dessas
variantes.
Os
trs
instintos
podem
ser
comparados com as camadas de uma torta, em
que a camada superior o instinto dominante e
a inferior o menos potente. Alm disso, isto se
pode fazer sem conhecer o tipo de uma pessoa
no eneagrama; os instintos de suyo claramente
definidos e observveis e so uma varivel que

funciona independentemente do tipo e por lo

tanto no propriamente um subtipo.
As variantes instintivas se fundamentam
nos trs instintos primrios que motivam o
comportamento humano: o instinto de autopreservao, o instinto social e o instinto sexual.
Assim, cada tipo do eneagrama tem trs
variaes baseadas nos trs instintos que
poderiam ser dominantes. Por exemplo, um Seis
poderia ser um Seis auto-presercaional, um Seis
social o um Seis sexual, e cada um desses Seis
teria um conjunto de preocupaes e interesses
perceptivelmente diferentes.
Sendo assim, uma pessoa pode se definir
como una combinao de um tipo bsico, uma
asa e uma variante instintiva dominante; por
exemplo, um Tipo Um auto-preservacional com
asa Dois, ou um Oito sexual com asa Nove. Dado
que as variantes instintivas e as asas no esto
relacionadas diretamente, no general mais fcil
perceber um tipo atravs da lente da asa ou
da lente da variante instintiva dominante. No
obstante, combinar esses dois marcos de
referncia distintos produz seis variantes para
cada tipo, com um total de 54 variaes
principais em todo o eneagrama.
Levar em considerao esta dimenso da
personalidade poderia ser um grau de
detalhismo maior do que o que necessita a
maioria das pessoas, mas para o trabalho de
transformao so importantes as variantes
instintivas; so dignas de meno porque tm

um papel essencial nas relaes. As pessoas da

mesma variante tendem a ter os mesmos valores
e a compreender-se mutuamente, mientras que
las parejas de diferentes variantes (por exemplo,
um tipo auto-preservacional e um sexual
tendero a ter mais conflitos porque seus valores
fundamentais so muito diferentes).
A
VARIANTE
INSTINTIVA
DE
AUTOPRESERVAO
Muitas pessoas podem se identificar
facilmente com esta variante instintiva. Aos tipos
com esta variante interessa lograr e manter
segurana e comodidade fsicas, o que pode
traduzir-se no interesse/preocupao com a
comida, a roupa, o dinheiro, a casa e a sade
fsica. Esses assuntos so sua principal prioridade
e possvel que, por ocupar-se deles, descuidem
de outros aspectos de sua vida.
Por exemplo, poderamos identificar esta
variante instintiva em ns e nos demais
observando o que a primeira coisa que
notamos ao entrar em uma habitao. Os tipos
auto-preservacionais tendem a focar a ateno
na comodidade do ambiente, del entorno.
Este local favorece o seu bem-estar? Percebem
e reagem com rapidez m iluminao ou aos
assentos incmodos, ou se sentem incomodados
com a temperatura da sala, e continuamente
modificaro estas coisas. Talvez se perguntem
em que momento vai-se servir comida ou caf,
ou se preocupem sobre se haver comida
suficiente, se esta ser de seu gosto ou se
satisfar suas necessidades dietticas.
Quando este instinto funciona em harmonia
com o tipo de personalidade, estas pessoas so
prticas; aplicam suas energias a ocupar-se com
as necessidades bsicas da vida, a criar um
ambiente seguro, fazer as compras, cuidar da
casa e o lugar de trabalho, pagar as contas e
adquirir habilidades teis para no interromper
um ritmo ordenado de vida. Mas quando a
personalidade se torna enferma, deforma o
instinto e faz com que estas pessoas cuidem mal
de si mesmas e talvez desenvolvam transtornos
no comer e no dormir; possvel que acumulem
demasiadas coisas, comprem e comam em
excesso e, a continuao, tambm se purguen
em excesso de a carga ou equipaje
desnecessrio.
Os
tipos
auto-preservacionais
menos
saudveis descuidam-se de seu aspecto fsico ou
ficam obcecados pela sade ou a alimentao,
ou ambas as coisas. Alm disso, seu aspecto
prtico e suas finanas chegam a ficar
distorcidas, o que os causa problemas de
dinheiro e na organizao de seus assuntos. Se
os problemas da personalidade avassalam o
instinto de auto-preservao, a pessoa poderia
entregar-se
a
um
comportamento
deliberadamente auto-destrutivo em qual o
instinto se volta contra ela.
Quando na pessoa dominam os outros dois
instintos e o de auto-preservao o menos
proeminente, a pessoa no se lembra de atender
aos assuntos bsicos da vida. Essas pessoas nem

sempre pensam que necessitam comer e dormir

bem. Apenas daro importncia aos fatores
medioambientais e tenderiam a inibir a ambio
de acumular riqueza ou propriedades, ou sequer
se preocuparo com essas cosas; descuidaro da
administrao do tempo e seus recursos, muitas
vezes com efeitos gravemente prejudiciais para
sua profisso ou trabalho, sua vida social e seu
bem-estar material.
A VARIANTE INSTINTIVA SOCIAL
A maioria de ns sabemos que temos um
componente social, mas tendemos a consider-lo
como o desejo de nos relacionarmos, de a ir a
festas e reunies, de pertencer a grupos, etc. O
instinto social, sem dvida, algo muito mais
fundamental; um desejo potente, que se
encontra em todos os seres humanos, de cair
bem, de ser aprovado, de sentir-se a salvo com
outras pessoas. Sozinhos somos bastante frgeis
e vulnerveis e podemos facilmente ser vtimas
de um ambiente hostil. No temos as garras, os
colmillos, nem a pele de outros animais, e se no
nos agrupamos e cooperamos mutuamente
impossvel que nossa espcie, ou que ns como
indivduos, sejamos capazes de sobreviver. Ser
capazes de nos adaptarmos aos demais e de ser
aceitos um instinto humano fundamental de
sobrevivncia.
As pessoas com o instinto social dominante
se interessam ser aceitas e necessitadas em seu
mundo. Interessa a eles conservar a sensao de
valia que obtm ao participar de atividades com
os demais, sejam atividades em famlia, de
grupo, comunitrias, nacionais ou mundiais. As
pessoas sociais gostam de participar, e
desfrutam relacionando-se com outras pessoas
para finalidades comuns.
Ao entrar em uma habitao, as pessoas
sociais captam de imediato as estruturas de
poder e a poltica sutilmente manifesta entre
os
diferentes
grupos
e
pessoas.
Subconscientemente, percebem as reaes dos
demais sobre eles, sobretudo se so aceitos ou
no. Harmonizam com a idia de ocupar um
lugar
dentro
de
uma
estrutura
social
hierrquica, a respeito de eles mesmos e dos
demais. Isto se manifesta de muitas maneiras,
por exemplo na busca de ateno, xito, fama,
reconhecimento, liderana e valorizao, assim
como a segurana de fazer parte de algo maior
do que eles. De todas as variantes instintivas, os
tipos sociais so os que mais gostam de saber o
que ocorre em seu mundo; necessitam tocar a
realidade com outras pessoas para sentir-se a
salvo, vivos e cheios de energia. Isto pode variar
desde um interesse pela poltica da empresa,
pelo cotidiano do bairro ou pelas notcias
mundiais
e
a
diplomacia
internacional.
Poderamos dizer que o instinto social uma
espcie de inteligncia contextual: nos d a
capacidade para ver nossos trabalhos e seus
efeitos em um contexto mais amplo.
Em geral, o tipo social gosta de relacionarse com outras pessoas, ainda que, ironicamente,
tenda a evitar a intimidade. Como ocorre em

todos os instintos, se a pessoa se torna enferma,

o instinto se manifesta como seu oposto. Os tipos
sociais enfermos podem ser extremamente antisociais, chegam a detestar as pessoas e se
ressentem da sociedade e, em conseqncia,
poderiam ter pouco desenvolvidas as habilidades
sociais; temem e desconfiam dos demais e no
se do bem com os outros, assim como, ao
mesmo tempo so incapazes de desfazer-se de
suas conexes sociais. Em resumo, os tipos
sociais se centram em relaes que fortaleam
sua validade pessoal, sua sensao de
consecuo e a segurana de sua posio com os
outros.
Quando dominam os outros dois instintos e
o social o menos desenvolvido, no se d
naturalmente o desejo de assistir a atos e
compromissos sociais. Estas pessoas tm
dificuldade para compreender a finalidade de
criar e manter conexes sociais e podem ser
indiferentes s opinies dos demais; sua
participao em sua comunidade, em qualquer
escala, pode ser mnima; podem ter pouco
contato com as pessoas, porque pensam que no
necessitam dos demais nem os demais
necessitam deles. Portanto, possvel que
surjam frequentes maus entendidos com pessoas
aliadas e que as apoiam, assim como com
amigos e familiares.
A VARIANTE INSTINTIVA SEXUAL
A princpio muitas pessoas desejam
identificar-se com esta variante, talvez porque
acreditam que isso significaria que tm atrativo
sexual ou que desfrutam da atividade sexual.
Certamente, o atrativo sexual algo muito
subjetivo e h pessoas sexys nas trs
variantes instintivas. Se preferimos uma variante
a
outra
nos
convm
recordar
que
a
personalidade tende a obstaculizar* a deformar o
instinto dominante. Sendo assim, as pessoas de
variante sexual tendem a ter problemas
recorrentes no aspecto das relaes ntimas.
Como para as ouras variantes, vejamos como
atua mais amplamente o instinto.
Nos tipos sexuais h uma constante busca
de contato e uma atrao pelas experincias
intensas, no somente pelas experincias
sexuais, mas por qualquer situao que prometa
uma carga emocional similar. Estas pessoas
buscam o contato intenso em tudo; poderiam
encontrar intensidade em um salto de esqui, em
uma conversa profunda ou em um filme
emocionante. So os viciados na intimidade
das variantes instintivas. No lado positivo,
possuem um enfoque de vida amplo e
exploratrio; no lado negativo, lhes custa
centrar-se em suas verdadeiras necessidades e
prioridades.
Ao entrar em uma habitao, o tipo sexual
se concentra rapidamente em ver onde esto as
pessoas mais interessantes; tendem a deixar-se
levar pelo o que lhes atrai. (Os tipos sociais,
diferentemente, fixam-se em quem est falando
com o anfitrio, quem tem poder, prestgio ou
poderia ajudar-los. Os tipos auto-preservacionais

se do conta da temperatura da habitao, se

fixam em onde esto os refrigerantes e qual
poderia ser um lugar cmodo para sentar-se.) Os
tipos sexuais focam nas pessoas que os atraem,
a margem da capacidade da pessoa para ajudarlos ou de sua posio social. como se se
perguntassem: Onde est o suculento nesta
sala? Quem tem a energia mais intensa?.
Estas pessoas tm dificuldades para
centrar-se em seus projetos e para cuidar bem de
si mesmas, porque no plano subconsciente
sempre buscam fora deles a pessoa ou a
situao que os complete. So como uma
tomada em busca corrente, e possvel que
fiquem obcecados por outra pessoa se acreditam
que tenham encontrado a que buscavam. Podem
descuidar de obrigaes importantes e inclusive
suas necessidades bsicas caso se sintam
arrebatadas por algum ou algo que os tenha
cativado.
Quando estes tipos esto enfermos podem
experimentar uma disperso de sua ateno e
uma intensa falta de focalizao. Poderiam
entregar-se a promiscuidade sexual ou ficar
apegados em uma atitude temerosa e
disfuncional a respeito das relaes e
intimidade sexual. Quando este ltimo se
converte em sua orientao, o evitam com a
mesma intensidade.
Quando dominam os outros dois instintos e
o sexual o menos desenvolvido, no se d
naturalmente importncia a atender os assuntos
de intimidade e estmulo, mental ou emocional. A
pessoa sabe o que gosta, mas lhe resulta difcil
animar-se intensamente ou sentir entusiasmo por
algo; tende a ter dificuldade para intimar com
outras pessoas e possvel que o evite
totalmente. Tambm tende a cair em rotinas, a
sentir-se incmoda se h muitas coisas
desconhecidas em sua vida. Pode sentir-se
envolvida
socialmente
com
outros,
mas
estranhamente desconectada inclusive de seu
cnjuge, de seus amigos e seus familiares.
"A teoria dos subtipos instintivos simples:
existem
3
instintos
bsicos:
sexual,
conservacional e social. Pessoas sexuais tendem
a se focar mais em relacionamentos dois a dois,
conservacionais tendem a se focar mais no
relacionamento com o material e com a famlia,
pessoas sociais tendem a se focar mais no
relacionamentos em grupo.
Todos os indivduos tem os 3 instintos,
porm, justamente por serem instintos (coisas do
id que a mente racional reprime) as pessoas se
diferenciam na maneira como reprimem seus
instintos. E como a represso no algo fixo,
escrito a ferro e fogo na personalidade, mas uma
ao contnua que se passa na mente, ento as
pessoas com alguma freqncia alternam a
quantidade de represso de seus instintos. Ou
seja, quando as pessoas "mudam".
E o que exatamente esta represso?
Como ela funciona exatamente? A entra a
relao obrigatria que existe entre as paixes
no eneagrama.

Porque o eneagrama tem tantas setinhas

pra l e pra c??
Entendam estas linhas e setinhas como as
grades da cadeia em que voc est preso.
Baseado naquilo que eu j expliquei antes sobre
as asas, dizendo que cada paixo uma
combinao entre as duas prximas, podemos
ver que no final, cada paixo existe se apoiando
em outras.
Mas voltando ao tema dos subtipos, aquele
instinto que reprimimos de que falei antes,
justamente uma destas paixes que reprimimos.
E cada vez que reprimimos uma paixo, camos
em outra. Assim se formam as grades de nossa
cadeia.
Por exemplo: A ferida do tipo 1 social na
luxuria. A terceira paixo seguindo a dzima de
trs pra frente: 1, 7, 5, =8= O tipo 1 social um
indivduo marcado por esta relao de represso
da luxria no ambiente social. Por isso que ele
anda vestido como um lord, no fala palavro,
no usa roupas curtas e enfim. praticamente
uma beata. A rigidez de sua Ira vem
necessariamente da represso de sua luxria.
Mas no fica s nisso. No caso deste exemplo o
indivduo se marcou mais especificamente pela
represso da luxria. Ou seja, a luxria uma
energia profundamente poderosa e que no caso
dele tambm fortemente reprimida.
Mas ele no deixa de ter tambm as outras
paixes do instinto. A represso da luxria

sempre cai em uma outra paixo: A Avareza

(conservacional). O sentimento de castrao,
aridez e vazio de ser proibido de fazer o que
realmente queria. Da avareza ele tenta escapar
obrigatoriamente por um desejo ardente de
acumular mais e mais e de ter prazer para fugir
do se vazio. Da vem a Gula. Mas quando algo lhe
priva de acumular coisas para preencher seu
vazio, como ele fica? PUTO! A vem a Ira.
A lio que tiramos disso a que cada tipo
arquitetado por outras paixes. Que cada tipo
tem a dinmica de seus tipos anteriores em sua
dzima dentro de si. Mas que dentre estas
paixes que falamos antes, h algumas que ele
reprime mais e consegue entrar em contato com
mais facilidade e outras menos. A diferena entre
estes mais e menos define o subtipo do cidado.
Mas nenhuma delas existem independentes
entre s.
E alis, todos obrigatoriamente comeam
pela represso do instinto social. Ou seja.Todo
tipo 1 uma pessoa que sentiu vergonha quando
foi pega fazendo algo sacana. Todo tipo 4 uma
pessoa que sentiu vergonha de ter sido
abandonada. Todo tipo 7 uma pessoa que
sentiu vergonha de ter sido orgulhosa. Todo tipo
5 sentiu vergonha de ter sido invejoso... E por a
vamos. Esse o bacana do eneagrama. Ele te
entrega a frmula pronta do que voc vai
encontrar olhando para dentro de si mesmo.
Cabe a voc olhar e confirmar: mesmo! E
a voc vai desconstruindo sua priso.

O que ajuda o 7 a evoluir - sugestes de crescimento para o tipo 7

O Que Ajuda Setes a Evoluir
Setes freqentemente comeam a fazer
terapia, ou iniciam uma prtica de meditao,
porque querem "tirar mais da vida". Tambm
entram em terapia durante a crise da meiaidade, poca que reala a discrepncia entre as
expectativas
imaginadas
e
o
que
foi
efetivamente realizado. Questes tpicas so a
convico de que outros membros da famlia
que tm problemas, a incapacidade de assumir
compromissos numa relao e a dificuldade de
tolerar um projeto aborrecido ou dificultoso em
curso. Podem ter dificuldades com empregos,
drogas e finanas em conseqncia da fuga para
o prazer como defesa psicolgica.
Epicuristas devem identificar os momentos
em que a ateno se desvia de um sofrimento
concreto para um devaneio mental positivo ou
para uma substituio prazerosa da atividade.
Setes podem aprender a se ajudar
Reconhecendo o apego juventude e
energia. Permitindo-se ver o valor no
amadurecimento e na idade.
Aprendendo a suportar uma questo
dolorosa o tempo suficiente para ver
que o problema existe. "Se preciso de
ajuda, porque devo ser deficiente."
Notando os momentos em que ocorrem
evases
mentais:
programao
excessiva, mltiplos projetos, novas
opes, planos futuros. Quando o

pensamento e a atividade passam a ser

compulsivos, o Sete est em fuga.
Reconhecendo o hbito de substituir a
tenso de vivenciar a coisa real por uma
idia de como o sofrimento.
Notando que o prazer superficial e a
falta de profundidade nos compromissos
levam ao desejo compulsivo de mais
prazer e diverso.
Notando que se perde a profundidade
das experincias e do prazer quando se
fica na superfcie.
Notando que a liberao superficial ou
prematura de emoes substitui as
reaes profundas. Medo de ficar
profundamente comprometido consigo
mesmo.
Reconhecendo a pretenso de ter
direito a um tratamento especial.
Vendo o alcance da responsabilidade
real que, em geral, muito mais do que
aquilo que um Sete quer fazer.
No perdendo controle quando surgir a
parania subjacente. A coisa pode ser
esmagadora. Medo de que a vida se
deteriore totalmente.
Tentando ver a diferena entre a crtica
e a auto-avaliao realista. Percebendo
sentimentos de medo quando o
conceito do valor pessoal desafiado, e

o desejo de se promover a fim de se

sentir superior de novo.
Tendo a disposio de trabalhar
episdios de fria quando o conceito
pessoal for questionado. Quando ferido,
notando a tendncia de rachar a
percepo das pessoas amadas de
modo a parecerem todas boas ou todas
ms. No perdendo o controle quando
as coisas parecerem ruins.
Reconhecendo a tentativa de usar de
charme para resolver a situao. Tornar
as coisas interessantes, fazer as coisas
ficar "legais". Precisando "estar numa
boa".
Percebendo a tendncia de inventar
histrias a fim de evitar a dor e o
sofrimento. Criando histrias divertidas
que tm apenas uma relao tangencial
com a verdade. Usando analogias para
racionalizar emoes difceis. Desviando
a ateno para uma imagem mental
com o intuito de bloquear a experincia
da dor. 212
Reconhecendo a fuga para a fantasia,
para estimuladores do nimo e do
humor, para o abuso dos impulsos
sensoriais. Desenvolvendo a capacidade
de ficar no momento presente em vez
de fugir.
Abrindo
mo
de
opes
no
preenchedoras. Percebendo a sensao
de limitao e de medo que surge
quando se perde uma opo.

Coisas que os Setes Deveriam Perceber

Epicuristas deveriam ter a percepo de
que
algumas
das
seguintes
questes
provavelmente despontaro durante o processo
de transformao:
Sentimento de tdio em relao
terapia, cujas manifestaes incluem
trazer presentes, cativar o terapeuta,
defletir a ateno para atividades
intelectuais prazerosas.
Sentimentos
de
superioridade.
Menosprezar o terapeuta um tanto
ridculo. Menosprezar a vida prosaica.
Associar uma situao difcil a tantos
paralelos mentais que o fato perde a
fora.
Desejo de acelerar as atividades ao
surgirem questes de compromisso.
Ansiedade ao desaparecerem outras
opes.
Sentir-se preso e entediado com o
compromisso. "Quero de volta minhas
opes."
Uma preocupao com hierarquias
internas. "Onde fico? Qual o meu
lugar? O que os outros esto vendo em
mim?"
Problemas com autoridade. No querer
ser o patro. No querer se submeter a
um patro. Nivelar a autoridade para
evitar a dor de ser mandado.

Culpa por ter se safado impunemente

com tanto s custas do charme e da
seduo.
Desejo de abandonar a terapia assim
que a questo presente parea ter
melhorado. Alcanar a sade psquica
num vo.
Falhas
na
lembrana
quanto
a
experincias negativas do passado.
Expressar
raiva
debochando
do
problema. Vendo o problema como algo
ridculo. Trivializando as preocupaes
dos outros e se divertindo com elas.
- Helen Palmer
Prtica de Desenvolvimento
Durante um minuto, vrias vezes ao dia,
fazer a prtica de conscincia abaixo, adaptada
do livro a Essncia do Eneagrama, de David
Daniels e Virginia Price (Editora Pensamento):
Suas
tarefas
chaves
so
manter
compromissos e vnculos e reconhecer a dor e as
limitaes.
"Preste muita ateno ao quanto voc
dedica sua ateno e sua energia a fazer planos
relacionados a possibilidades agradveis e
positivas. Vrias vezes por dia faa uma pausa de
mais ou menos um minuto e procure responder
s seguintes perguntas: tenho voltado a ateno
para atividades novas e interessantes sempre
que me deparo com alguma coisa negativa?
Tenho apagado da mente as frustraes? Quais
so as diversas opes e oportunidades que tm
absorvido a minha ateno e a minha energia?".
- Eneagrama voltado para empresas - Up9
A Questo
Como no compreender que esse constante
e compulsivo movimento para evitar a dor e o
desconforto representa um escape da realidade,
que impede seu florescimento pleno e o alcance
da verdadeira liberdade?
Compreenso
Compreender que, nascido com uma
vocao especial para a alegria e com uma frtil
capacidade de imaginao, voc, como criana
sete, muito cedo comeou a descobrir um
caminho para evitar os dissabores que surgiam
na vida. A nica coisa que importava era
assegurar a felicidade. A vida estpida e dolorida
das pessoas no lhe atraa em nada. Disso, voc
queria total distncia. No chamado processo de
crescimento voc foi aprendendo a fazer uso da
sua capacidade de racionalizao inata, para
escapar de qualquer possibilidade de sofrimento.
Isso fez com que, de certa forma, voc fosse
construindo um pequeno mundo ilusrio onde
voc estivesse garantido contra a dor, tristezas e
grandes dissabores. As dores profundas foram
ocultadas, guardadas num poro de difcil
acesso. S interessavam as memrias positivas.

Agora, adulto, a vida o confronta com

situaes em que a lente cor de rosa no mais
consegue, de repente, encobrir uma realidade
desagradvel, dolorosa. E voc, inevitavelmente,
sofre. E no existem mais do que duas
alternativas:
ou
continuar
vivendo,
na
superficialidade,
uma
iluso,
at
que
circunstncias mais adversas, progressiva ou
inesperadamente, estilhacem a lente colorida; ou
usar a sua inteligncia para compreender,
realisticamente, que a vida no pode existir num
nico plo, e perder o medo infantil de ser
aprisionado pelo lado escuro da vida.
Sugestes
I - Assumir os dois lados da vida. Perceber
que a tristeza tambm boa, porque te d uma
profundidade que a felicidade jamais pode dar.
Ela tem sua prpria beleza (Osho)

II - Usar da sua coragem para mastigar,

digerir seu lado sombrio (tirar a trava do poro),
para que voc possa encontrar a alegria
profunda, madura, real, incondicional.
III - Procurar desenvolver uma profunda
aceitao de si mesmo, sem a necessidade de
revelar apenas o seu lado brilhante.
III- Compreender que no existe nada de
graa na existncia, que preciso esforo
prprio. No h que se deixar de brincar e
sonhar, mas preciso fazer coisas concretas.
IV - Descobrir os momentos em que voc
comea a planejar as opes prazerosas
(armadilha)
V - Ficar alerta para o uso ardiloso da
racionalizao (seu mecanismo de defesa) como
um meio de justificar para si mesmo a sua fuga
da dor.
VI - Meditar regularmente.