Você está na página 1de 9

Por que todas as coisas cooperam para o bem do homem piedoso?

1. O supremo motivo pelo qual todas as coisas cooperam para o bem o


ntimo e carinhoso interesse que Deus tem pelo Seu povo.
O Senhor fez uma aliana com eles. Eles sero o meu povo, e eu serei o
seu Deus (Jeremias 32.38). Em virtude desse pacto, todas as coisas
cooperam, e devem mesmo cooperar, para o bem deles. Eu sou Deus, o
teu Deus (Salmo 50.7). Essa expresso, o teu Deus, a mais doce
expresso em toda a Bblia; ela revela as melhores relaes, e impossvel
que haja tais relaes entre Deus e o Seu povo e, ainda assim, todas as
coisas no cooperem para o bem deles. Essa expresso, Eu sou o teu
Deus, implica:
(1) A relao de um mdico: Eu sou o teu Mdico. Deus um Mdico
habilidoso. Ele sabe o que melhor. Deus observa os diferentes
temperamentos dos homens, e sabe o que ir funcionar com mais eficcia.
Alguns so de uma disposio mais dcil e so conduzidos pela
misericrdia. Outros so vasos mais rspidos e complicados; com esses,
Deus trata de uma maneira mais forosa. Algumas coisas se conservam em
acar, outras, em salmoura. Deus no trata com todos de maneira
indistinta; Ele tem provaes para o forte e consolos para o fraco. Deus
um Mdico fiel, e portanto usar todas as coisas para o melhor. Se Deus no
lhe d aquilo de que voc gostaria, Ele dar aquilo de que voc precisa. Um
mdico no estuda tanto para satisfazer os gostos do paciente, mas para
cur-lo de sua enfermidade. Ns nos queixamos de que provaes muito
dolorosas vm sobre ns; lembremo-nos de que Deus o nosso Mdico,
portanto Seu trabalho para nos curar, ao invs de para nos entreter. A
maneira de Deus tratar com os Seus filhos, embora seja severa, uma
maneira segura e que visa a nos curar; para te humilhar, e para te provar,
e, afinal, te fazer bem (Deuteronmio 8.16).
(2) Essa expresso, o teu Deus, implica a relao de um Pai. Um pai ama o
seu filho; portanto, seja um sorriso, seja uma palmada, tudo para o bem
da criana. Eu sou o seu Deus, o seu Pai, portanto tudo o que Eu fao
para o seu bem. Sabe, pois, no teu corao, que, como um homem
disciplina a seu filho, assim te disciplina o SENHOR, teu Deus
(Deuteronmio 8.5). A disciplina de Deus no para destruir, mas para
aperfeioar. Deus no pode causar dano aos Seus filhos, pois Ele um Pai
de terno corao: Como um pai se compadece de seus filhos, assim o
SENHOR se compadece dos que o temem (Salmo 103.13). Acaso um pai
buscar a runa do seu filho, do filho que veio dele mesmo e que carrega a
sua imagem? Todo o seu cuidado e disposio so para o seu filho: em favor
de quem ele deixa a sua herana, seno para o seu filho? Deus tem um
terno corao e o Pai de misericrdias (2Corntios 1.3). Ele derrama
todas as misericrdias e toda a bondade nas criaturas.
Deus um Pai eterno (Isaas 9.6). Ele era o nosso Pai desde a eternidade;
antes que ns fssemos crianas, Deus era nosso Pai, e Ele ser nosso Pai
para a eternidade. Um pai prov para o seu filho enquanto vive; mas o pai
morre, e ento o filho pode ser exposto a danos. Mas Deus nunca cessa de
ser um Pai. Voc, que um crente, tem um Pai que nunca morre; e, se Deus
o seu Pai, voc nunca ficar desamparado. Todas as coisas devem
cooperar para o seu bem.

(3) Essa expresso, o teu Deus, implica a relao de um Marido. Essa


uma relao ntima de doce. O marido busca o bem de sua esposa; seria
antinatural que ele vagueasse para destruir sua mulher. Porque ningum
jamais odiou a prpria carne (Efsios 5.29). H uma relao marital entre
Deus e o Seu povo. Porque o teu Criador o teu marido (Isaas 54.5). Deus
ama plenamente o Seu povo. Ele o tem gravado na palma de Suas mos
(Isaas 49.16). Ele o pe como um selo sobre o Seu corao (Cntico dos
Cnticos 8.6). Ele dar reinos pelo seu resgate (Isaas 43.3). Isso mostra
quo prximos eles esto em Seu corao. Se Ele um Marido cujo corao
pleno de amor, ento Ele ir buscar o bem de Sua esposa. Ou Ele a
proteger de um dano, ou Ele o converter para o seu melhor.
(4) Essa expresso, o teu Deus, implica a relao de um Amigo. Tal [] o
meu amigo (Cntico dos Cnticos 5.16, ARC). Um amigo , como diz
Agostinho, metade do nosso eu. Ele atento e desejoso acerca de como
pode fazer bem ao seu amigo; ele promove o bem-estar dele como se fosse
o seu prprio. Jnatas enfrentou o aborrecimento do rei pelo seu amigo Davi
(1Samuel 19.4). Deus nosso Amigo; portanto, Ele converter todas as
coisas para o nosso bem. Existem falsos amigos; Cristo foi trado por um
amigo; mas Deus o melhor Amigo.
Ele um Amigo fiel. Sabers, pois, que o SENHOR, teu Deus, Deus, o
Deus fiel (Deuteronmio 7.9). Ele fiel em Seu amor. Ele deu o Seu prprio
corao a ns, quando Ele entregou o Filho do Seu amor. Ali estava um
padro de amor sem paralelo. Ele fiel em Suas promessas. O Deus que
no pode mentir prometeu (Tito 1.2). Ele pode mudar a Sua promessa, mas
no pode quebr-la. Ele fiel em seu proceder; mesmo quando Ele est
afligindo, Ele fiel. Bem sei, SENHOR, que os teus juzos so justos e que
com fidelidade me afligiste (Salmo 119.75). Ele est nos peneirando e nos
refinando como a prata (Salmo 66.10).
Deus um Amigo imutvel. De maneira alguma te deixarei, nunca jamais
te abandonarei (Hebreus 13.5). Amigos s vezes falham numa emergncia.
Muitos procedem com os seus amigo como as mulheres, com as flores:
enquanto elas esto frescas, elas as pem junto ao peito, mas, quando
comear a murchar, elas as jogam foram. Ou como um viajante faz com o
relgio de sol: se o sol brilha sobre o relgio, o viajante sai da estrada para
consultar o relgio; mas se o sol no brilha sobre ele, ele segue dirigindo,
sem sequer se lembrar do relgio. Assim, se a prosperidade brilha sobre um
homem, ento os amigos atentam para ele; mas se uma nuvem de
adversidade paira sobre ele, eles no se aproximaro. Mas Deus um
Amigo para sempre; Ele disse: De maneira alguma te deixarei. Embora
Davi andasse pelo vale da sombra da morte, ele sabia que tinha um Amigo
ao seu lado. No temerei mal nenhum, porque tu ests comigo (Salmo
23.4). Deus nunca afasta completamente o Seu amor do Seu povo. Tendo
amado os seus que estavam no mundo, amou-os at ao fim (Joo 13.1).
Sendo Deus tal Amigo, Ele far todas as coisas cooperarem para o nosso
bem. No h amigo que no busque o bem do seu amigo.
(5) Essa expresso, o teu Deus, implica uma relao ainda mais ntima, a
relao entre a Cabea e os membros. H uma unio mstica entre Cristo e
os santos: Ele chamado o Cabea da igreja (Efsios 5.23). No verdade
que a cabea delibera pelo bem do corpo? Todas as partes da cabea esto
dispostas para o bem do corpo. O olho posto como se estivesse numa

torre de guarda; ele fica a postos para vigiar qualquer perigo que possa
advir ao corpo, e preveni-lo. A lngua serve tanto para provar como para
discursar. Se o corpo fosse um microcosmo, ou um pequeno universo, a
cabea seria o sol desse universo, da qual procederia a luz da razo. A
cabea est posta para o bem do corpo. Cristo e os santos compem um
nico corpo mstico. Nossa Cabea est nos cus, e certamente Ele no ir
permitir que o Seu corpo sofra dano, mas ir deliberar para a sua
segurana, e far com que todas as coisas cooperem para o bem do corpo
mstico.

2. Inferncias da proposio de que todas as coisas cooperam para o bem


dos santos.
(1) Se todas as coisas cooperam para o bem, consequentemente
aprendemos que existe uma providncia. As coisas no operam por si
mesmas, mas Deus as dispe de maneira que elas cooperem para o bem.
Deus o grande Arranjador de todos os eventos e circunstncias; Ele pe
todas as coisas em operao. O seu reino domina sobre tudo (Sl 103.19).
Isso nos fala do Seu reino providencial. As coisas no mundo no so
governadas por causas secundrias, pelos conselhos dos homens, pelas
estrelas e planetas, mas pela divina providncia. A providncia a rainha e
a governanta do mundo. H trs coisas na providncia: a prescincia de
Deus, a determinao de Deus, e a direo de Deus para que todas as
coisas ocupem os seus devidos tempos e lugares. Sejam quais forem as
coisas que operam no mundo, Deus quem as pe em operao. Ns lemos
no primeiro captulo de Ezequiel acerca de rodas, e olhos nas rodas, e o
movimento das rodas. As rodas so o universo inteiro, os olhos nas rodas
so a providncia de Deus, e o movimento das rodas a mo da
providncia, movendo todas as coisas aqui embaixo. Aquilo que alguns
chamam de oportunidade nada mais seno o resultado da providncia.
Aprendamos a adorar a providncia. A providncia tem uma influncia sobre
todas as coisas aqui embaixo. ela quem une os ingredientes e compe
toda a mistura.
(2) Observemos a feliz condio de todo filho de Deus. Todas as coisas
cooperam para o bem dele, as melhores e as piores coisas. Ao justo, nasce
luz nas trevas (Sl 112.4). As mais nubladas e escuras providncias de Deus
tm nelas algum raio de sol. Em que bendita condio se acha um crente
verdadeiro! Quando ele morre, ele vai para Deus; e, enquanto ele vive,
todas as coisas lhe causam bem. A aflio para o seu bem. Que dano pode
o fogo causar ao ouro? Ele apenas o purifica. Que dano pode a joeira causar
ao trigo? Ela apenas separa dele o joio. Que dano podem as sanguessugas
causar ao corpo? Elas apenas sugam o sangue ruim. Deus nunca usa os
Seus mtodos, seno para remover a poeira. A aflio faz aquilo que a
Palavra muitas vezes no faz, ela abre-lhes tambm os ouvidos para a
disciplina (J 36.10). Quando Deus derruba os homens sobre as suas

costas, ento eles olham para o cu. Deus golpeando o Seu povo como
um msico tocando violino, o qual com a vara faz que dele saia um som
harmonioso. Quanto bem feito aos santos por meio da aflio! Quando
eles esto esmagados e quebrados, que deles sai o seu mais doce aroma.
A aflio uma raiz amarga, mas ela produz frutos doces. Ao depois,
entretanto, produz fruto pacfico aos que tm sido por ela exercitados, fruto
de justia (Hb 12.11). A aflio a estrada para o cu; embora seja
pedregosa e espinhosa, ainda assim o melhor caminho. A pobreza pode
enfraquecer os nossos pecados. A doena pode tornar a graa mais til (2Co
4.16). A injria pode fazer com que repouse sobre ns o Esprito da glria e
de Deus (1Pe 4.14). A morte pode interromper o clice de lgrimas, e abrir
o porto do Paraso. O dia da morte de um crente o dia de sua ascenso
para a glria. Sendo assim, os santos tm includo suas aflies no
inventrio de suas riquezas (Hb 11.26). Temstocles, ao ser banido de seu
prprio pas, posteriormente alcanou o favor do rei do Egito, diante de
quem ele disse: Eu teria perecido, se no tivesse perecido. Assim tambm
um filho de Deus pode dizer: Se eu no tivesse sido afligido, eu teria sido
destrudo; se minha sade e minhas posses no se tivessem perdido, minha
alma se teria perdido.
(3) Vejamos ento que encorajamento h aqui para que nos tornemos
piedosos. Todas as coisas devem cooperar para o bem. Oh, que isso possa
induzir o mundo a cair de amores pela religio! Pode haver um m mais
poderoso para atrair-nos piedade? Pode haver algo mais eficaz em
persuadir-nos a sermos bons do que isto: que todas as coisas devem
cooperar para o nosso bem? A religio a verdadeira pedra filosofal que
transforma todas as coisas em ouro. Pegue a poro mais azeda da religio,
a poro dos sofrimentos, e ainda assim h conforto nela. Deus ameniza o
sofrimento com alegria; Ele suaviza a nossa amargura com acar. Oh,
como isso pode nos seduzir piedade! Reconcilia-te, pois, com ele e tem
paz, e assim te sobrevir o bem (J 22.21). Nenhum homem jamais se
tornou um perdedor em face de sua reconciliao com Deus. Atravs dela, o
bem sobrevir a voc, abundncia de bem, as doces emanaes da graa, o
man escondido, sim, todas as coisas ho de cooperar para o bem. Oh,
sendo assim, reconcilie-se com Deus, una-se ao Seu interesse.
(4) Notemos a miservel condio dos homens mpios. Para aqueles que so
piedosos, coisas ms cooperam para o bem; para aqueles que so maus,
coisas cooperam para causar-lhes dano.
(i) As boas coisas temporais cooperam para causar dano aos mpios.
Riquezas e prosperidade no so benefcios, mas armadilhas, como afirma
Sneca. Coisas mundanas so dadas aos mpios assim como Mical foi dada
a Davi, para ser-lhe por lao (1Sm 18.21). Diz-se que o abutre extrai doena
de um perfume; assim tambm o mpio o faz com o doce perfume da
prosperidade. Suas misericrdias so como o po embolorado que dado
aos ces; suas mesas so suntuosamente postas, mas h um anzol por
debaixo da isca. Sua mesa torne-se-lhes diante deles em lao, e a
prosperidade, em armadilha (Sl 69.22). Todos os seus gozos so como os
codornizes de Israel, os quais foram temperados com a ira de Deus (Nm
11.33). Orgulho e luxria so os gmeos da prosperidade. Mas,
engordando-se o meu amado, deu coices; engordou-se, engrossou-se, ficou
ndio e abandonou a Deus, que o fez (Dt 32.15). As riquezas so no
apenas como a teia da aranha, sem valor, mas como o ovo do basilisco,

pernicioso. As riquezas que seus donos guardam para o prprio dano (Ec
5.13). As misericrdias comuns que os homens mpios possuem no so
ms que os conduzem para mais perto de Deus; antes, so pedras de
moinho que os fazem descer ainda mais fundo no inferno (1Tm 6.9). Suas
deliciosas iguarias so como o banquete de Ham: depois de todo o seu
nobre banquete, a morte quem lhes traz a conta, e eles havero de pagla no inferno.
(ii) As boas coisas espirituais cooperam para causar dano aos mpios. Da flor
das bnos espirituais, eles sugam veneno.
Os ministros de Deus cooperam para causar-lhes dano. O mesmo vento que
conduz um barco para um porto, conduz outro barco contra uma rocha. O
mesmo flego no ministrio que conduz um homem piedoso para o cu,
conduz um pecador profano para o inferno. Eles, que trazem a palavra de
vida em suas bocas, ainda assim so para muitos um aroma de morte.
Torna insensvel o corao deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe
os olhos (Is 6.10). O profeta foi enviado com uma mensagem triste, para
pregar o sermo fnebre deles. Os homens mpios tornam-se piores com a
pregao. Aborreceis na porta ao que vos repreende (Am 5.10). Pecadores
tornam-se mais obstinados em pecar; Deus lhes diz o que Ele quer, e eles
fazem o que eles desejam. Quanto palavra que nos anunciaste em nome
do SENHOR, no te obedeceremos a ti (Jr 44.16). A palavra pregada no
lhes cura; antes, lhes endurece. E que coisa terrvel essa, que homens
sejam afundados no inferno com sermes!
A orao coopera para causar-lhes dano. O sacrifcio dos perversos
abominvel ao SENHOR (Pv 15.8). Um homem mpio acha-se num grande
dilema: se ele no ora, peca; se ele ora, peca. [Seja] tida como pecado a
sua orao (Sl 109.7). Seria uma triste condenao se toda a comida que
um homem comesse resultasse em mau humor e provocasse doenas no
corpo; e assim com um homem mpio. Aquela orao que deveria fazer-lhe
bem, coopera para causar-lhe dano; ele ora contra o pecado, e peca contra
a sua orao. Os seus deveres espirituais esto manchados de atesmo,
corrompidos de hipocrisia. Deus os abomina.
A Ceia do Senhor coopera para causar-lhes dano. No podeis beber o clice
do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do
Senhor e da mesa dos demnios. Ou provocaremos zelos no Senhor? (1Co
10.21-22). Alguns mestres continuavam em seus banquetes idlatras, e
ainda assim vinham mesa do Senhor. O apstolo diz: Vocs esto
provocando a ira de Deus?. Indivduos profanos banqueteiam-se com seus
pecados, e ainda assim vm para o banquete da mesa do Senhor. Isso
provocar a Deus. Para um pecador, h morte no clice, ele come e bebe
juzo para si (1Co 11.29). Desse modo, a Ceia do Senhor coopera para
causar dano aos pecadores impenitentes. Depois da refeio, o diabo entra.
O prprio Cristo coopera para causar dano aos pecadores deseperados. Ele
uma Pedra de tropeo e rocha de ofensa (1Pe 2.8). Isso Ele mediante a
depravao do corao dos homens; pois, ao invs de crerem Nele, eles se
ofendem diante Dele. O sol, embora em sua prpria natureza seja puro e
agradvel, ainda assim prejudicial a olhos inflamados. Jesus Cristo
designado para a queda, assim como para o levantamento, de muitos
(Lucas 2.34). Os pecadores tropeam diante do Salvador, e colhem morte da

rvore da vida. Assim como certos compostos qumicos recuperam alguns


pacientes, mas destroem outros, assim tambm o sangue de Cristo, embora
seja remdio para alguns, para outros condenao. Aqui est a misria
sem par daqueles que vivem e morrem no pecado. As melhores coisas
cooperam para causar-lhes dano. Os prprios tnicos lhes levam morte.
(5) Vejamos aqui a sabedoria de Deus, que pode fazer com que todas as
coisas imaginveis se voltem para o bem dos santos. Ele pode, por uma
qumica divina, extrair ouro da escria. profundidade da riqueza, tanto da
sabedoria como do conhecimento de Deus! (Rm 11.33). o grande
propsito de Deus expor a maravilha de Sua sabedoria. O Senhor fez com
que a priso de Jos fosse um degrau para a sua promoo. No havia
qualquer possibilidade de Jonas ser salvo, exceto sendo engolido pelo
grande peixe. Deus permitiu que os egpcios odiassem a Israel (Sl 106.41), e
esse foi o meio para a sua libertao. So Paulo estava amarrado em
correntes, e aquelas correntes que o prendiam foram o meio para a
propagao do evangelho (Fp 1.12). Deus enriquece um homem ao faz-lo
empobrecer; Ele provoca um aumento de graa ao diminuir o seu
patrimnio. Quando as criaturas se afastam de ns que Cristo pode estar
mais perto de ns. Deus trabalha de maneira estranha. Ele traz ordem da
confuso, harmonia da discrdia. Ele frequentemente faz uso de homens
injustos para fazer aquilo que justo. Ele sbio de corao (J 9.4). Ele
pode obter glria para Si por meio da fria dos homens (Sl 76.10): ou os
mpios sero impedidos de fazerem o mal que pretendem, ou eles sero
levados a fazerem o bem que no intencionam. Deus frequentemente traz
auxlio quando h menos esperana, e salva o Seu povo daquela maneira
que eles pensavam fosse causar-lhes destruio. Ele fez uso da malcia do
sumo sacerdote e da traio de Judas para redimir o mundo. Movidos por
clera imprudente, ns podemos encontrar defeito nas coisas que
acontecem; como se um analfabeto pudesse censurar a filosofia, ou se um
homem cego pudesse encontrar defeito num trabalho de jardinagem. Mas
o homem estpido se tornar sbio, quando a cria de um asno monts
nascer homem (J 11.12). Agindo assim, animais tolos estariam acusando a
Providncia, e chamando a sabedoria de Deus aos limites da razo. Os
caminhos de Deus so inescrutveis (Rm 11.33). Eles so para serem
admirados, ao invs de investigados. Nessa admirao, ns no vemos
nunca a providncia de Deus em si, mas a misericrdia ou a maravilha que
h nela. Quo estupenda e infinita essa sabedoria, que faz as
circunstncias mais adversas cooperarem para o bem dos Seus filhos!
(6) Aprendamos quo poucas razes ns temos, ento, para ficarmos
descontentes diante de tribulaes exteriores e emergncias! Como assim?
Ficar descontente com aquilo que nos far bem! Todas as coisas cooperam
para o bem. No h pecados aos quais o povo de Deus esteja mais sujeito
do que a incredulidade e a impacincia. Eles esto sempre prontos, seja
para desmaiarem em incredulidade, seja para se irritarem em impacincia.
Quando os homens se enfurecem contra Deus por descontentamento ou
impacincia, isso um sinal de que eles no creem neste texto.
Descontentamento um pecado ingrato, porque todos ns temos mais
misericrdias do que aflies; e um pecado irracional, porque as aflies
cooperam para o bem. Descontentamento um pecado que nos leva a mais
pecados. No te indignes para fazer o mal (Sl 37.8, ARC). Aquele que se
indigna estar pronto a fazer o mal: Jonas se indignou e, por isso mesmo,
pecou (Jonas 4.9). O diabo abana as brasas da clera e do

descontentamento, e ento aquece a si mesmo naquele fogo. Oh, que ns


no venhamos a nutrir essa serpente abrasadora em nosso peito. Que este
texto produza pacincia em ns: Todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus (Rm 8.28). Devemos ns ficar descontentes
com aquilo que coopera para o nosso bem? Se um amigo atirasse uma
sacola de dinheiro no outro e, ao jog-la, a sacola raspasse em sua cabea,
ele no ficaria muito incomodado, tendo em vista que por meio daquilo ele
acabara de obter uma sacola de dinheiro! Assim tambm o Senhor pode nos
ferir com aflies, mas isso para nos enriquecer. Essas aflies produzem
para ns um peso de glria, e ns ficaramos descontentes?
(7) Vejamos aqui o cumprimento daquela Escritura: Com efeito, Deus
bom para com Israel (Sl 73.1). Quando ns atentamos para essas
providncias adversas, e vemos o Senhor cobrindo o Seu povo com cinzas e
nos embriagando com absinto (Lm 3.15), ns podemos prontamente pr em
dvida o amor de Deus, e dizer que Ele trata severamente o Seu povo. Mas,
oh no, ainda assim Deus bom para com Israel, porque Ele faz todas as
coisas cooperarem para o bem. No Ele um Deus bom, que transforma
tudo em bem? Ele remove o pecado e infunde a graa; isso no bom?
Somos disciplinados pelo Senhor, para no sermos condenados com o
mundo (1Co 11.32). A profundidade da aflio para nos livrar da
profundidade da condenao. Que ns sempre justifiquemos a Deus;
quando a nossa condio exterior for a pior possvel, que possamos dizer:
Ainda assim, Deus bom.
(8) Vejamos que motivo os santos tm para serem constantes nas aes de
graas. Nisso os cristos so deficientes; embora eles sejam muitos no
momento de splica, ainda assim so poucos no momento de gratido. O
apstolo diz: Em tudo dai graas (1Ts 5.18). Por que devemos faz-lo?
Porque Deus faz todas as coisas cooperarem para o nosso bem. Ns
agradecemos ao mdico, embora ele nos d um remdio amargo e que nos
d nuseas, porque aquilo para nos curar. Ns agradecemos qualquer
homem que nos d algum bem-estar; e no deveramos ser gratos a Deus,
que faz todas as coisas cooperarem para o nosso bem? Deus ama um
cristo agradecido. J deu graas a Deus quando Ele lhe tirou tudo: O
SENHOR o deu e o SENHOR o tomou; bendito seja o nome do SENHOR! (J
1.21). Muitos do graas a Deus quando Ele d; J deu graas a Deus
quando Ele lhe tirou, porque ele sabia que Deus faria aquilo tudo resultar
em bem. Ns lemos acerca de santos com harpas em suas mos (Ap 14.2),
um emblema de louvor. Ns encontramos muitos cristos que possuem
lgrimas em seus olhos e queixas em seus lbios; mas h poucos com
harpas em suas mos, que louvam a Deus na aflio. Ser grato na aflio
uma obra peculiar aos santos. Todo pssaro pode cantar na primavera, mas
alguns pssaros cantaro no cair do inverno. Praticamente todos os homens
podem ser gratos na prosperidade, mas um verdadeiro santo pode ser grato
na adversidade. Um bom cristo bendir a Deus no apenas no amanhecer,
mas tambm no pr do sol. Que ns possamos seguramente, na pior
circunstncia que nos sobrevier, ter um salmo de gratido, porque todas as
coisas cooperam para o bem. Oh, que sejamos frequentes em bendizer a
Deus: ns daremos graas a Ele que nos trata com favor.
(9) Pensemos: se as piores coisas cooperam para o bem do crente, o que
dizer das melhores coisas Cristo e o cu! Quanto mais devem essas coisas
cooperar para o bem! Se a cruz tem em si tanto bem, o que dizer da coroa?

Se to preciosos cachos crescem no Glgota, quo delicioso aquele fruto


que cresce em Cana? Se h alguma doura nas guas de Mara, o que dizer
do vinho do Paraso? Se a vara de Deus possui mel em sua ponta, o que h
em Seu cetro de ouro? Se o po da aflio to saboroso, o que dizer do
man? O que dizer do alimento celestial? Se os golpes e ataques de Deus
cooperam para o bem, que efeito tero os sorrisos de Sua face? Se
tentaes e sofrimentos tm em si uma substncia de alegria, que
substncia a glria ter? Se tanto bem procede do mal, em que ento
consistir aquele bem no qual no h mal nenhum? Se as misericrdias que
procedem da disciplina de Deus so to grandes, como sero as
misericrdias que procedem da coroao? Que possamos confortar uns aos
outros com essas palavras.
(10) Consideremos que, se Deus torna todas as coisas para o nosso bem,
quo justo que ns deveramos fazer todas as coisas servirem Sua
glria! Fazei tudo para a glria de Deus (1Co 10.31). Os anjos glorificam a
Deus, eles cantam hinos divinos de louvor. Assim tambm devem glorificLo os homens, aqueles por quem Deus tem feito mais do que em favor dos
anjos! Ele nos dignificou acima dos anjos, ao unir a nossa natureza com o
Cabea. Cristo morreu por ns, no pelos anjos. O Senhor nos deu no
apenas do tesouro comum de sua generosidade, mas Ele nos enriqueceu
com as bnos da aliana, Ele nos concedeu o Seu Esprito. Ele atenta para
o nosso bem-estar; Ele faz todas as coisas cooperarem para o nosso bem; a
sua livre graa elaborou um plano para a nossa salvao. Se Deus busca o
nosso bem, no deveramos ns buscar a Sua glria?
Pergunta. Como pode ser dito adequadamente que ns devemos glorificar a
Deus, se Ele infinito em Suas perfeies, e no pode obter qualquer
incremento de nossa parte?
Resposta. verdade que, em um sentido estrito, ns no podemos dar
glria a Deus, mas, em um sentido evanglico, ns podemos. Quando ns
tomamos aquilo que h em ns para erguer o nome de Deus no mundo, e
para levar outros a nutrirem pensamentos altos e reverentes acerca de
Deus, isso interpretado pelo Senhor como Sua glorificao; do mesmo
modo como se diz que um homem desonra a Deus, quando ele faz com que
o nome de Deus seja mal-falado.
Ns somos convocados a fazer a glria de Deus avanar de trs maneiras:
(i) Quando ns almejamos a Sua glria; quando ns fazemos Dele o primeiro
em nossos pensamentos, e o nosso alvo final. Assim como todos os rios
correm para o mar, e todas as linhas se encontram no centro, assim todas
as nossas aes terminam e tm o seu centro em Deus. (ii) Ns fazemos a
glria de Deus avanar ao sermos frutferos na graa. Nisto glorificado
meu Pai, em que deis muito fruto (Jo 15.8). Esterilidade demonstra desonra
para com Deus. Ns glorificamos a Deus quando ns crescemos em
formosura como o lrio, em altura como o cedro, em fertilidade como a
videira. (iii) Ns glorificamos a Deus quando ns damos todo o louvor e
glria por tudo aquilo que fazemos a Deus. Foi o caso de um excelente e
humilde discurso de um rei da Sucia: ele temia que o povo atribusse a ele
aquilo que era devido a Deus e, por causa disso, fosse removido antes que
sua obra estivesse concluda. Quando a lagarta da seda tece a sua curiosa
obra, ela esconde a si mesma sob a seda, e no vista. Quando ns
tivermos feito o nosso melhor, devemos desaparecer de nossos prprios

pensamentos, e transferir toda a glria a Deus. O apstolo Paulo disse:


Trabalhei muito mais do que todos eles (1Co 15.10). Algum poderia
considerar esse discurso recheado de orgulho; mas o apstolo arranca a
coroa de sua prpria cabea, e a pe sobre a cabea da livre graa:
Todavia, no eu, mas a graa de Deus comigo. Constantino costumava
escrever o nome de Cristo sobre a porta, e ns deveramos fazer o mesmo
sobre os nossos deveres. Sendo assim, esforcemo-nos para fazer o nome de
Deus glorioso e renomado. Se Deus busca o nosso bem, busquemos a Sua
glria. Se Ele faz todas as coisas servirem nossa edificao, faamos todas
as coisas servirem Sua exaltao.
o que nos basta falar acerca do privilgio mencionado em nosso texto.